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Sermon Sobre los Dolores de la Virgen(1779)

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Sermon Sobre los Dolores de la Virgen(1779)

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consideraba que este sermón era dignos de estudio, a pesar de observar en ellos una falta de “espíritu evangélico” En definitiva, Espejo era un hombre profundamente religioso.

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El Nuevo Luciano o  "Despertador  de  los  ingenios  quiteños" en  donde  habla  acerca  de  la  cultura  de  Quito,  examinando  los métodos  de  enseñanza,  limitación  y  censura   del  pensamiento en  esa  época.expresa, en tal sentido, a los grupos innovadores o emergentes, particularmente a los criollos que miraban las cosas ya con franca actitud moderna y habrían de impulsar en adelante un vasto proyecto de reformas.

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MARCO PORCIO CATON O MEMORIAS PARA LA IMPUGNACION DEL NUEVO LUCIANO DE QUITO ( 1780) 

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MARCO PORCIO CATON O MEMORIAS PARA LA IMPUGNACION DEL NUEVO LUCIANO DE QUITO ( 1780) 

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Esta obra como tal imitaba el estilo satírico de Luciano, y mostraba especial antipatía hacia los Jesuitas. Mostraba la cultura de su autor, a pesar de vivir en una ciudad aislada e intelectualmente atrasada como lo era Quito en esa época. El Nuevo Luciano de Quito fue escrita en diálogos, a fin de presentar sus ideas al pueblo común con sencillez, en lugar de usar explicaciones tediosas dirigidas a intelectuales. También satirizaba los muchos defectos de la ciudad, en particular la corrupción de las autoridades coloniales y la falta de educación de la gente.

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CARTA AL PADRE LA GRAÑA SOBRE  INDULGENCIAS ( 1780) 

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CARTA AL PADRE LA GRAÑA SOBRE  INDULGENCIAS ( 1780) 

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En estas cartas, Espejo habla sobre las indulgencias dentro de la Iglesia católica y sobre la inmaculada concepción de la Virgen María. En ellas, Espejo también pone de manifiesto el dominio de temas alusivos a la religión católica.

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En esta obra Eugenio alude a la pobreza haciendo una clara referencia a la situación quítense.

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Esta obra se centró en sus análisis sobre las epidemias que afectaban frecuentemente a los ciudadanos en las calles de la ciudad, ya que era común en aquella época recibir noticias de personas que se contagiaban o contraían enfermedades tan solo por caminar por la calle. Espejo profundizó y analizó a las personas que asistían a eventos sociales y religiosos, resultó que eran los más propensos a padecer o contagiarse de alguna enfermedad a causa de los ambientes cerrados, como los conventos.
Concluyó que los virus se generaban por microorganismos los cuales se transmitían de persona en persona mediante el contacto físico entre ellas. Además, descubrió que las enfermedades se emanaban debido a la insalubridad de la ciudad.

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El Retrato de Golilla (Attributed, 1781)    

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El Retrato de Golilla (Attributed, 1781)    

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En este fragmento, el escritor Eugenio de Santa Cruz y Espejo se refiere a la invasión española en que introdujeron un idioma extraño y propuso contar una leyenda en los dos idiomas, para que vean la diferencia y contentar a todos.

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Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas (1785)

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Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas (1785)

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El texto Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de las viruelas, en el cual reflexiona acerca de la clase de sociedad poco capaz de producir una opinión diferente a la establecida por los virreyes, los criollos y las órdenes eclesiásticas, la ignorancia que existe entre cada uno de sus habitantes, más, es para él la principal causa de que la enfermedad haya conseguido afectar a tantas personas. La razón de este pensamiento por parte del quiteño, es debido a que los encargados de la salud en dicha ciudad, los sacerdotes y frailes, se apoyaban demasiado en su ideología religiosa para intentar curar esta terrible enfermedad que azota a sus habitantes, que da a la vista el hecho de que el estado no consideraba el cuidado de los ciudadanos de su interés, sino algo que solo le concernía a la propia iglesia.

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Defensa de los Curas de Riobamba (1787) 

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Defensa de los Curas de Riobamba (1787) 

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se buscaba rebatir un informe oficial presentado contra los excesos que acontecían en las fiestas religiosas y sus consecuentes perjuicios económicos; también se apuntan en él varios datos y hechos relacionados a los danzantes indígenas

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El trasfondo de las Cartas Riobambenses es, pues, esa amistad ilícita entre doña María y Barreto, que tenía en ascuas a la sociedad riobambeña, tanto más que el esposo ofendido había planteado un juicio de divorcio, vale decir de separación de cuerpos, por la notoria inmoralidad de su linajuda esposa. Ella, en consecuencia, se había convertido en enemiga circunstancial, no directa ni responsable, entrada por el portillo.

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Ideas notables del presidente Villalengua y del obispo Minayo acerca de la mendicidad pública.- Pesquisa secreta sobre la conducta del presidente Pizarro.- Erección del obispado de Cuenca.- El ilustrísimo señor doctor don José Carrión y Marfil, primer Obispo de Cuenca.- Indicaciones biográficas acerca de este Prelado.- El obispo don Blas Sobrino y Minayo es trasladado a Santiago de Chile.- Muerte del deán Orellana, Marqués de Solanda.- Don Juan Antonio Món y Velarde, vigésimo séptimo Presidente de Quito.- Su corto período de mando.- Fallecimiento de Carlos tercero.- Proclamación de Carlos cuarto.

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Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de "Escuela de la Concordia" (1789)

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Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de "Escuela de la Concordia" (1789)

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La Escuela de la Concordia, también conocida como Sociedad Patriótica de Amigos del País, fue un organismo cultural y no-estatal de asociación de ciudadanos de la Real Audiencia de  Quito, que promovía el pensamiento ilustrado y el nacionalismo (oculto) mediante el debate de los problemas que afrontaba el territorio de la actual República del Ecuador  en aquel entonces.

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Segunda carta teológica sobre la Inmaculada Concepción de María (1792)

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Segunda carta teológica sobre la Inmaculada Concepción de María (1792)

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La libertad, tan anhelada por la revolución francesa y los movimientos del Risorgimento del siglo XIX, pone en duda la infalibilidad de las monarquías y de la jerarquía eclesiástica, desconfiando de su autoridad.

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Memorias sobre el corte de quinas (1792) 

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Memorias sobre el corte de quinas (1792) 

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Aludía  a  la necesidad  de  la  conservación  y  buen  uso  del  árbol  de cinchona.

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Voto de un ministro togado de la Audiencia de Quito (1792) 

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Voto de un ministro togado de la Audiencia de Quito (1792) 

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En esta se  dedica  al  análisis  económico  del  país  en  finales  del siglo  XVIII.

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En medios de constantes alabanzas en honor a la corona española y de defensas denodadas de la monarquía con su pensamiento intimo. Los reyes están ligados inviolablemente a la ley imprescriptible de la justicia, los pueblos están sujetos a la cadena indisoluble del orden publico y de la sociedad.