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Revisión final realizada el 2 de julio de 2020. En varios acontecimientos hace falta adicionar fechas. No se incluyó la conclusión final.

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Revisión final realizada el 2 de julio de 2020. En varios acontecimientos hace falta adicionar fechas. No se incluyó la conclusión final.

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Rev. Karolay Olmos Perez

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Pedagogía Griega

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*El hombre griego, desde su etapa mas primitiva, concibió en un proyecto mas ambicioso: el hombre.
*Los griegos vieron por primera vez  que la educación debe ser también un proceso de construcción consciente.

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Época clásica.
Período: 510 a. C. – 323 a. C.

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*La política juega un papel fundamental en el ideal de educación.
*La pedagogía de la época fue, ante todo, pedagogía política; su preocupación central fue la de formar hombres de estado, ciudadanos y de reforzar la devoción a la comunidad y el estado.
*La educación estaba enfocada a formar dirigentes que le sirvieran a la polis.

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Época Helenistica.
Período: 323 a. C. – 30 a. C.

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* Ha sido llamada "época de la paideia" porque en ella se madura el tipo de ideal griego del hombre.
*Se denomino entonces paideia, al proceso de formación del hombre durante toda la vida,  esta palabra era traducida como humanista.

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Pedagogía Romana.

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Desde, mediados del siglo III a.C., roma experimento profundos cambios sociales y políticos que repercutieron en la vida educativa.
Por otro lado huno una creciente invasión de la cultura helenistica por lo cual se acento al convertirse Grecia  en provincia romana

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Características de la educaión romana.

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Pedagogía Cristiana.

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El cristianismo arranca históricamente de la religión hebraica y de la cultura helénica. De la primera recibe los libros del Antiguo Testamento y la emoción religiosa; de la segunda, la visión filosófica y la actitud ética.

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* El reconocimiento del valor del individuo como obra de la divinidad.

*  La fundamentación de las relaciones humanas en el amor y la caridad.

*  La igualdad esencial de todos los hombres, sea cual fuere su posición económica o clase social.

*  La valoración de la vida emotiva y sentimental sobre la puramente intelectual.

*  La consideración de la familia como la comunidad más inmediata personal y educativa.

*  El reconocimiento de la Iglesia como el órgano de la fe cristiana y por tanto como la orientadora de la educación.

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Ø  El cristianismo se desarrolló dentro del Imperio Romano y convivió con él cerca de cinco siglos. Los educadores fueron Jesús mismo, los apóstoles, los evangelistas y en general las discípulos de Cristo. Es una educación sin escuelas.

Ø  Lentamente surge una forma propia de enseñanza no con carácter pedagógico, sino religioso, de preparación para la vida ultra terrena y para el bautismo que se da en la edad adulta.

Ø  Surge la instrucción catequista, dada por la iglesia misma o por delegados especiales llamados “catecúmenos”.

Ø  Surgieron las escuelas catequistas, la primera de las cuales fue la Escuela de Alejandría creada hacia 179 por Panteneus, en ella se daba enseñanza religiosa desde un punto de vista enciclopédico y teológico a la vez.

Ø  Más adelante surge la escuela episcopal  para la formación de eclesiásticos, fundada por San Agustín en Hipona. En estas escuelas se daba una instrucción superior a los aspirantes a la iglesia, consistente en la enseñanza de la teología y el servicio eclesiástico.

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LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS

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LOS PRIMEROS EDUCADORES Y PEDAGOGOS CRISTIANOS

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Los pensadores que constituyen la llamada patrística, o sea los Padres de la Iglesia se formaron en la filosofía griega y romana, especialmente en el neoplatonismo.

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Fue uno de los rectores de la importante escuela de Alejandría. Escribió el primer tratado cristiano de educación, El Pedagogo, en él trata de conciliar los estudios humanísticos y científicos con la fe cristiana, subordinando naturalmente aquellos a ésta.

Para él, el maestro es el logos, que cuando dirige los hombres a la virtud se llama logos pedagogo, y cuando enseña la verdadlogos didascalo.

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Durante la edad Media continúa el predominio de la educación cristiana, que llega ahora a su apogeo y adquiere otro carácter al surgir nuevos factores sociales y culturales.

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Educación en la época del Renacimiento y Barroco.

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Educación en la época del Renacimiento y Barroco.

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Estaba dirigida a la individualidad concreta del ser humano. Los griegos educaban para la polis, los romanos para el estado y los cristianos para el servicio de la iglesia.

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-La estructura era la del sistema medieval, predominaba la enseñanza del latín y la necesidad de formar sacerdotes.
-Hubo las facultades de artes, que preparaban para estudiar medicina, teología o derecho.
-Los grupos religiosos crearon escuelas donde la enseñanza era supervisada por el Estado.​

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Pedagogos de la época: -John Locke
-Juan Amos Comenio
-Juan Bautista de la Salle
-Ignacio de loyola
-San José de Calasanz

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Fue un periodo histórico-cultural que  tuvo inicios a la segunda mitad del siglo XVI hasta la primera mitad del siglo XVIII,dio lugar en Italia y se extendió por todas las regiones colonizadas por los europeos.

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Educación en el barroco
-Los ideales educativos entraron en controversia debido a los cambios y problemáticas religiosas, pedagógicas y de pensamiento.
-Al perder la confianza en el ser humano  se cuestionan los modelos educativos y se le dio mayor importancia a la religión sobre la cultura.
-Hubo un acercamiento hacia la lengua, las ciencias experimentales, buscar métodos capaces de enseñar la mente de un niño mediante las disciplinas científicas.

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Pedagogos
-Michel de Montaigne
-Francis Bacon

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(1592-1670)
Jan Amos Comenius (en checo, Komenský) nació el 28 de marzo de 1592 en Moravia, región de la actual República Checa. Considerado el fundador de la pedagogía moderna.

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Reconocido innovador de los métodos educativos de su tiempo, Johann Heinrich Pestalozzi nació el 12 de enero de 1746 en Zurich, Suiza. Sus biógrafos apuntan que el sufrir la pérdida del padre a edad temprana provocó que su niñez en las aulas fuera desafortunada, al no ser del todo apreciado por maestros y condiscípulos. Lo que explicaría el interés que como adulto demostró por cambiar los métodos educativos en la Europa del siglo XVIII.

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Su afán por trascender el método analítico a partir de la psicología es tal, que lo mueve a retomar los procedimientos formativos que se dan en la naturaleza. Los maestros, por ende, debían enseñar prioritariamente aquello que al educando le fuera posible observar y que deviniera en acuerdo a su interés específico. Necesario es, por ende, otorgarle libertad suficiente para que jugando explore y ejercitando experimente. Cuatro son los principios intuitivos a los que atiende:

1. La importancia de la afectividad en el desarrollo del niño –por cuanto implica para su desarrollo social, primeramente en familia y posteriormente en la escuela.

2. La educación sin discriminación por razón de género.

3. La organización de experiencias y actividades mediante el juego –que tanto propician la espontaneidad del niño y que en buena medida contribuyen a ejercitar las actividades manuales.

4. Priorizar el desarrollo del lenguaje correcto mediante el recurso de la conversación sencilla, dejando para después el aprendizaje de la lectura. 

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el método de Pestalozzi es psicologicista por atender a la intuición, especifica tres postulados metodológicos formales que buscan el rehacimiento de una humanidad autónoma fundamentada en la educación para el trabajo:

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el método de Pestalozzi es psicologicista por atender a la intuición, especifica tres postulados metodológicos formales que buscan el rehacimiento de una humanidad autónoma fundamentada en la educación para el trabajo:

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1. Propiciar vivencias intuitivas que sean comprensibles.
2. Alcanzar agudezas generales mediante asociaciones y conceptos.
3. Conjunción consciente de los entendimientos alcanzados.

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Más allá de todo ello, Pestalozzi consideraba que el problema fundamental de la educación consiste en responder a la interrogante de qué tipo de hombre y de sociedad se pretende formar, cuando concebimos al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y moralidad, elementos constitutivos de una educación integral y natural que deriva en sabiduría.

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Filósofo nacido en Burlington, Vermont, Estados Unidos el 20 de octubre de 1859.  Es llamado por muchos el “padre de la educación renovada”. Graduado en Artes en la Universidad de Vermont en 1879; se doctoró en Filosofía en la Universidad de John Hopkins en 1884. Estudió  los sistemas educativos de México; China, Turquía, Japón y la Unión Soviética. Contrastó sus principios educativos en la famosa escuela laboratorio de carácter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago en 1896

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Para Dewey la educación es una constante reorganización o reconstrucción de la experiencia a partir de esto su principal preocupación fue poder desarrollar una educación que pudiera unir la tradicional separación entre la mente y el cuerpo, entre la teoría y la practica o entre el pensamiento y la acción, ya que el pensaba que al hacer esta separación, llamada “natural” la educación, para él tendía a ser académica y aburrida, alejada de los intereses reales de la vida

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Para este mejoramiento de la educación pensaba el autor que esta no se podía lograr con una mejor educación de los maestros, sino con una mejor educación de los padres y los funcionarios escolares ya que para él, ellos son la última palabra y el carácter de esa palabra dependía solamente de la educación que ellos hubieran recibido: “Una persona que recibiera educación será una que la entregue”.

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Afirmaba también que los niños no llegaban a la escuela como limpias pizarras pasivas en las que los maestros pudieran escribir las lecciones. “Cuando el niño llega al aula ya es intensamente activo y el cometido de la educación consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla”

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Maria Montessori

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El método Montessori
El método Montessori se caracteriza por proveer un ambiente preparado: ordenado, estético, simple, real, donde cada elemento tiene su razón de ser en el desarrollo de los niños. El aula Montessori integra edades agrupadas en períodos de 3 años, lo que promueve naturalmente la socialización, el respeto y la solidaridad.

El ambiente preparado ofrece al niño oportunidades para comprometerse en un trabajo interesante, elegido libremente, que propicia prolongados períodos de concentración que no deben ser interrumpidos. La libertad se desarrolla dentro de límites claros que permite a los niños convivir en la pequeña sociedad del aula.

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Es un lugar amplio y abierto, ordenado, estético, simple, real, donde cada elemento tiene su razón de ser en el desarrollo del niño. El ambiente es proporcionado a la medida de los niños, con estanterías bajas y distintas medidas de mesas y sillas donde se sientan los niños individualmente o en grupos. El aula está subdividida en áreas temáticas donde se exponen los materiales y la bibliografía correspondientes y permite una gran libertad de movimiento. Los niños pueden trabajar en grupos o individualmente, respetando, de este modo, su propio estilo y ritmo. Cada niño utiliza el material que elige tomándolo de la estantería y devolviéndolo a su lugar para que pueda ser usado por otros.

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Para la Dra. Montessori todo educador debe "seguir al niño", reconociendo las necesidades evolutivas y características de cada edad, y construyendo un ambiente favorable, tanto físico como espiritual, para dar respuesta a esas necesidades. El desarrollo del niño surge de la necesidad de adaptarse a su entorno: el niño necesita darle sentido al mundo que lo rodea y se construye a sí mismo en relación a ese mundo.

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Los materiales Montessori fueron diseñados científicamente en un contexto experimental dentro del aula, prestando especial atención al interés de los niños según la etapa evolutiva en que se encuentran y con la convicción de que la manipulación de objetos concretos ayuda al desarrollo del conocimiento y del pensamiento abstracto.

Estos materiales permiten a los niños investigar y explorar de manera individual e independiente. Posibilitan la repetición, lo que promueve la concentración. Tienen la cualidad de aislar las dificultades, es decir, cada uno introduce una única variable, un solo concepto nuevo, aislándolo y dejando los demás conceptos sin modificar. Los materiales tienen control de error: es el mismo material que le mostrará al niño si lo usó correctamente. De este modo los niños saben que el error forma parte del proceso de aprendizaje, logran establecer frente a él una actitud positiva, se hacen responsables de su propio aprendizaje, y desarrollan confianza en sí mismos.

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Desde el nacimiento hasta los 3 años

Durante los primeros treas años de vida del niño se sientan las bases para su futuro desarrollo. Montessori denomina a este período como el del "embrión espiritual", durante el cual realiza en la esfera psicológica lo que el embrión realizó ya en la esfera física. Este proceso se logra gracias a la "mente absorbente" del niño que incorpora experiencias, relaciones, emociones, imágenes, lenguaje, cultura, a través de sus sentidos y por el simple hecho de vivir. Estas experiencias de vida dan forma a su cerebro, formando redes neuronales que tienen el potencial de permanecer con la persona toda su vida. En esta etapa del nacimiento a los 3 años, la educación Montessori se concentra en el desarrollo del habla, el movimiento coordinado y la independencia, que le dan confianza al niño, le permiten descubrir su propio potencial y su lugar dentro de una comunidad.

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Ovide Decroly nació el 23 de julio de 1871, en el seno de una familia burguesa y culta, en un pueblo del Flandes Oriental.
Estudió en la Universidad de Gante, donde se especializó en psiquiatría y fue doctorado en la Universidad de Bruselas.
*Creó una institución para el cuidado de deficientes mentales al cual puso nombre de instituto Decroly.
En 1907 fundó la l´Ecole de l´ Ermitage en Bruselas, donde se iba a experimentar con alumnos normales.
*Desempeñó cargos públicos como profesor en la U. de Bruselas, en la Escuela Normal, jefe de servicio de la Policlínica, director del servicio de Orientación Profesional, presidente del Hogar de huérfanos.
*El 12 de septiembre de 1932, a los 61 años, murió, después de una enfermedad.

Al respecto, este pedagogo señalaba que el niño no tiene un conocimiento detallado de la realidad, sino que la percibe en forma global. En función de esta concepción propuso que el docente organizara la enseñanza a partir de actividades articuladas por centros de interés y según las necesidades de los alumnos para, luego, traducirlas a experiencias significativas de aprendizaje.

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La educación para él es el medio para construir el futuro y enseñarle al hombre a vivir en sociedad. Para Decroly, hacia los niños debían dirigirse los esfuerzos, ya que de acuerdo con él, el objeto de la educación es favorecer la adaptación del niño a la vida social por lo que se deben tomar en cuenta las necesidades del momento y las condiciones locales.La educación para él es un terreno de acción privilegiada para preparar eficazmente el porvenir, si se le conduce por principios justos, es decir, apoyándose en un conocimiento objetivo del niño.Consideraba muy importante cambiar la educación, decía que se debían introducir innovaciones en los programas y métodos de educación y enseñanza.

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Decroly sustenta que el descubrimiento de las necesidades del niño permite conocer sus intereses, los cuales atraerán y mantendrán su atención y así, serán ellos mismos quienes busquen aprender más.En la concepción Decroliana, la observación activa del medio es el método a seguir. Resultaba importante facilitar la formación intelectual

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Deriva de sus investigaciones con niños "anormales".
Se basa en los hallazgos de sus investigaciones psicológicas por lo que propone procedimientos de aprendizaje flexibles.
Modelo científico positivista y racionalista basado en las ciencias
Biológicas. Importancia a la naturaleza.

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El aporte de su práctica pedagógica es básicamente educar para la vida, significando integrar al niño en su medio social y otorgarle las herramientas necesarias para sus necesidades básicas.

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Para que funcione la acción globalizadora debe de intervenir el interés que no surge sino existe una necesidad.
Existen cuatro necesidades y en torno a ellas agrupa su centro de interés:

— Necesidad de alimentarse.
— Necesidad de defenderse del frío, de las interperies y los peligros.
— Necesidad de trabajar solidariamente, divertirse, descansar y desarrollarse convenientemente.

Decroly crea el método ideo-visual.
La función globalizadora se procede como un todo progresivo.
Se ejerce espontáneamente
Permite adquisiciones importantes como:

El lenguaje

El conocimiento sobre el medio material, vivo y social

Adaptaciones a una serie de formas de actividades.

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Pedagogos de la época: -John Locke
-Juan Amos Comenio 
-Juan Bautista de la Salle
-Ignacio de loyola
-San José de Calasanz

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Educación en el barroco
-Los ideales educativos entraron en controversia debido a los cambios y problemáticas religiosas, pedagógicas y de pensamiento.
-Al perder la confianza en el ser humano  se cuestionan los modelos educativos y se le dio mayor importancia a la religión sobre la cultura.
-Hubo un acercamiento hacia la lengua, las ciencias experimentales, buscar métodos capaces de enseñar la mente de un niño mediante las disciplinas científicas.

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Pedagogos
-Michel de Montaigne
-Francis Bacon

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(1888-1939)
Antón Semiónovich Makarenko, nació en Bielopolie (provincia de Járkov) el 1° de marzo. Desde los quince años inicio su trabajo en la enseñanza secundaria primero como ayudante de maestro.

A los diecisiete años, obtuvo el título de maestro. En 1920 le encargan que organice en las cercanías de Poltava, cidudad del sur de Rusia, una colonia para delincuentes menores de edad, que recibió el nombre de “Colonia Máximo Gorki”. En ese lugar se recibía a niños vagabundos cuyos padres perecieron durante la guerra civil o por epidemias y hambre, y los quienes pronto se convirtieron en magníficos jóvenes, inteligentes, de alta moral y de gustos esteticos elevados. Makarenko decía que si el adolescente es malo es debido a la carencia de un buen condicionamiento social. Solo con una experiencia social verdadera, aprenderan a apreciar los valores de la sociabilidad y se producirá su regenarción interior (Bernardini y Soto, 1984).

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Tanto Makarenko como Blonskij crean una pedagogía activa, la cual se funda en una psicología voluntarista. Blonskij, defensor de la ideas marxistas, sostiene que el trabajo en la industria asegura una formación multilateral, al ser la fabrica un espacio educativo. En el siguiente cuadro se esquematizan las ideas esoclares de Blonskij:

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Desde esta postura, el escolar toma parte activa en su desarrollo, añadiendo el trabajo productivo como elemento esencial. La escuela debía ser única, con una estrecha unión entre trabajo intelectual y manual. La enseñanza para Makarenko, ha de ser politécnica, de modo que se familiarice a los alumnos con la producción agrícola e industrial.

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– Poema Pedagógico.(1925-1935).
– Banderas sobre las torres (1938).
– Problemas de la educación escolar soviética (1938).
– Libro para los padres o Conferencias a los padres (sobre educación infantil) (1937).

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Neill nació en Forfan, Escocia, el 17 de octubre del año 1883 y murió el 23 de setiembre de 1973 en Aldeburgh. Fue el cuarto hijo de una familia de trece hermanos. Su padre, maestro de maneras muy tradicionales, tomó durante algún tiempo a su hijo como ayudante en sus clases. Más tarde Neill entró en la Universidad de Edimburgo donde se graduó  en el año 1912. Tras algunos breves trabajos, fue director de la Gretna Green School en Escocia. Su experiencia en esta escuela se recoge en su primera obra: Dominie’s Log (1916). Allí empezaron a madurar sus ideas a favor de una educación no autoritaria. Principios que se verían reafirmados tras la visita,   en el año 1917 a la comunidad de jóvenes delincuentes, Little Commonwealth, dirigida por Homer Lane. Allí pudo observar el funcionamiento de una institución educativa que aplicaba el principio de autogobierno.

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Neill parte de dos principios, los cueles están al inicio y al final de la tarea del educador. En el inicio la convicción de que los seres humanos son buenos, tanto al final como en el proceso está la felicidad.

Él está convencido de que el instinto por el mal. No es natural, ni espontaneo. Sino que son el resultado de la falta de amor. Entonces, si se ama a sus alumnos, los educadores pueden permitirles la libre expresión en todos los órdenes de su personalidad. La felicidad es una finalidad educativa que reúne lo personal, con lo social y el futuro.

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Es un internado de chicos y chicas, regido por un sistema de autogobierno, un sistema en el que tiene un amplio margen de libertad para conducirse, ya que los adultos tienen limitada su autoridad.

Es una comunidad siempre en formación porque sus miembros más jóvenes  no adquieren nociones pertenecientes a un colectivo y de responsabilidad social hasta mucho más tarde.

La mezcla de edades permite crear un ambiente de responsabilidad que va integrando lentamente a los menos dispuestos a respetar las normas. Para Neill la vida en comunidad es la mejor experiencia educativa que es posible imaginar, mejor que la lectura de muchos libros.

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Las prácticas educativas son más que sorprendentes, una de ellas es la posibilidad de asistir a clases o no hacerlo nunca. Los profesores tienen un horario establecido, pero los alumnos pueden decidir libremente si asisten a las clases o no lo hacen, éstas son opcionales no una obligación. En cuanto a los métodos didácticos, en Summerhill no se sigue ningún procedimiento, ya que para Neill lo que importa no es el método sino el deseo de aprender de los alumnos. Este derecho de asistir o no a clases, se completa con el derecho a jugar durante todo el tiempo como quieran.

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En dichas prácticas educativas, conjuntamente con la capacidad de estima que mostró Neill con los summerhillianos, tenemos las claves de una escuela difícil de imitar y a la vez profundamente influyente en la reflexión y la práctica educativa del siglo XX.para modificar.

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Jean William Fritz Piaget (Neuchâtel, 9 de agosto de 1896 - Ginebra, 16 de septiembre de 1980), psicólogo experimental, filósofo, biólogo suizo creador de la epistemología genética y famoso por sus aportes en el campo de la psicología evolutiva, sus estudios sobre la infancia y su teoría del desarrollo cognitivo.

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Sus principales influjos iniciales, además de los de Binet, fueron los de James Mark Baldwin, de éste toma las nociones de adaptación por asimilación y acomodación en circularidad (circularidad puede entenderse como retroalimentación). A través de Baldwin le llega el influjo de la filosofía evolutiva de Spencer, filosofía directamente imbuida de la teoría de Darwin. Piaget emprende así su teorización y logra sus descubrimientos teniendo una perspectiva que es al mismo tiempo biológica, lógica y psicológica, reuniéndose en una nueva epistemología. Es por ello que nos habla de una epistemología genética, entendiendo aquí la epistemología no como la ciencia que estudia a la ciencia, sino como la investigación de las capacidades cognitivas (de un modo absolutamente empírico, lo que le diferencia también de la Gnoseología), en cuanto al uso del concepto genética, éste no se refiere tanto al campo de la biología que estudia los genes, sino a la investigación de la génesis del pensar en el humano, aunque ciertamente Piaget reconoce que tal génesis del pensar tiene en gran proporción (aunque de ningún modo totalmente) patrones o patterns que derivan de los genes. Sin embargo, y es uno de los grandes descubrimientos de Piaget, el pensar se despliega desde una base genética sólo mediante estímulos socioculturales, así como también el pensar se configura por la información que el sujeto va recibiendo, información que el sujeto aprende siempre de un modo activo por más inconsciente y pasivo que parezca el procesamiento de la información.