# data[].attributes.headline
ด.ญ ชวาลัย สิมมาขันธ์ ม3/3เลขที่27

# data[].attributes.subject
ด.ญ ชวาลัย สิมมาขันธ์ ม3/3เลขที่27

# data[].attributes.body
1 โตไปไม่โกง
2ความอดทน
3ดีให้ประชาชนถ้าผู้บริหารคิดดีทำได้การปกครองจะดีขึ้น

# data[].attributes.headline
ด.ช.สมชาติ โฉมเกิดม.

# data[].attributes.body
ด.ช.สมชาติ โฉมเกิดม.3/1เลขที่11
1.ควรเป็นตัวอย่างที่ดีเเก่ประชาชนกว่านี้
2.ควรทำสิ่งที่ควรทำ

# data[].attributes.headline
ด.ช.ภัทรภูมิ ไพรขจี 

# data[].attributes.body
ด.ช.ภัทรภูมิ ไพรขจี ม.3/2 เลขที่22
1)โตไปไม่โกง
2)ความอดทน
3)ทำดีให้ประชาชนถ้าผู้หารคิดดี ทำได้ การปกครองจะดีขึ้น

# data[].attributes.headline
นาย ธนกฤติ หอมรื่น เลขที่2 ม.3/1

# data[].attributes.subject
นาย ธนกฤติ หอมรื่น เลขที่2 ม.3/1

# data[].attributes.body
หนึ่ง อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร สอง ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร สาม สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก สี่ วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม ห้า นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร

# data[].attributes.body
1)โตไปไม่โกง
2)ซื่อสัตย์ สุจริต
3)เห็นประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าส่วนตน

# data[].attributes.body
จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผย

# data[].attributes.headline
ด.ช อิทธิพล สุระทร ม.3/1

# data[].attributes.subject
ด.ช อิทธิพล สุระทร ม.3/1

# data[].attributes.body
1รับฟังความคิดเห็นของคนอื่น

2มีความอดทน

3ทำให้ประชาชนยอมรับ

4โตไปไม่โกง

# data[].attributes.headline
ด.ญ  ญาราภรณ์  รอดคงไร   ม.3/3  เลขที่  28

# data[].attributes.subject
ด.ญ  ญาราภรณ์  รอดคงไร   ม.3/3  เลขที่  28

# data[].attributes.body
ฉันทะ คือความพอใจในงาน วิริยะ คือความเพียรพยายาม จิตตะ คือ ความใส่ใจมุ่งมั่นกับงานที่ทำ
วิมังสา คือ การไตร่ตรองรอบคอบ ในการทำงาน

# data[].attributes.body
1โตไปไม่โกง
2ความอดทน
3ทำดีให้ประชาชน​ถ้าผู้หารคิดดี ทำได้การปกคลอง​จะดีขึ้น

# data[].attributes.body
1โตไปไม่โกง
2ไม่รักของที่ไม่ใช่จองตัวเอง
3ทำดีให้ประชาชนถ้าผู้หารคิดดีทำได้การปกปลองจะดีขึ้น

# data[].attributes.body
1โตไปไม่โกง
2ความอดทน
3ทำดีให้ประลาชนถ้าผู้หารคิดดีทำได้​ การปกคลองจะดีขึ้น

# data[].attributes.headline
ดช.นรินทร์ศักดิ์โสระดา

# data[].attributes.subject
ดช.นรินทร์ศักดิ์โสระดา

# data[].attributes.body
คุณธรรม หมายถึง คุณความดีที่อยู่ในใจคน ที่ผลักดันให้คนแสดงพฤติกรรมต่างๆ ที่ถูกต้องดีงาม คุณธรรมยังเป็นเครื่องยึดเหนี่ยวจิตใจของคนให้รู้จักผิดชอบชั่วดี หลักธรรมที่ผู้บริหารควรยึดถือเป็นหลักปฏิบัตินั้น มีผู้กล่าวไว้มากมายสามารถ แบ่งได้ 3 ประเภทดังนี้ 1) คุณธรรมของบุคคลในสังคม 2) คุณธรรมของผู้บริหารการศึกษาและ 3) อุดมคติในวิชาชีพ2) คุณธรรมของผู้บริหารการศึกษา ซึ่งส่วนใหญ่กล่าวถึงหลักที่ควรถือปฏิบัติ และหลักที่ไม่ควรถือปฏิบัติ

# data[].attributes.headline
นาย ธนดล กระทิงดอย เลขที่25 ม.3/3

# data[].attributes.subject
นาย ธนดล กระทิงดอย เลขที่25 ม.3/3

# data[].attributes.body
1)โตไปไม่โกง
2)ความอดทน
3)ทำดีให้ประชาชนถ้าผู้หารคิดดี ทำได้ การปกครองจะดีขึ้น

# data[].attributes.body
1.เมตตา รู้สึกสงสารผู้อื่น เอ็นดูผู้อื่นอยู่เสมอ แม้ใครจะด่าจะว่า หรือใครจะมาทำร้าย ก็ยังนึกเอ็นดูสงสารในคนเหล่านั้น
2.กรุณา ยื่นมือช่วยเหลือผู้ประสบทุกข์ ช่วยเหลือแม้กระทั่งศัตรู ช่วยแม้กระทั่งไม่ทำให้ศัตรูโกรธเรา ช่วยไม่ให้เค้าเผลอก่อกรรมกับเรา
3.มุทิตา ยินดีในสิ่งที่ผู้อื่นมี ยินดีในสิ่งที่ผู้อื่นเป็น ใครจะได้ดีกว่าเราก็ยินดีกับเค้า
4.อุเบกขา การวางเฉย ระลึกเสมอว่า ไม่มีอะไรเป็นตัวเป็นตนอย่างแท้จริง เขาก็มีสิทธิ์ที่จะเลวหรือดี เขาก็ยังเวียนว่ายตายเกิดเหมือนเรา

# data[].attributes.headline
ด.ช ชัยมงคล นุ้ยเย็น ม3/1 เลขที่17

# data[].attributes.subject
ด.ช ชัยมงคล นุ้ยเย็น ม3/1 เลขที่17

# data[].attributes.body
เมตตากรุณา คือ บุคคลใดที่มีเมตตาย่อมไม่ฆ่า หรือเบียดเบียนสัตว์ ด้วยรู้ดีว่าทุกชีวิตย่อมมี ความรักตัวกลัวตายเช่นเดียวกับเรา ทำให้ไม่ผิดศีลในข้อที่ 1
2. สัมมาอาชีพ คือ ประกอบอาชีพที่สุจริต มีรายได้ รู้จักใช้จ่าย และที่สำคัญรู้จักคำว่าพอดี และมีหิริโอตตัปปะ คือ ความละอาย และเกรงกลัวต่อผลของบาป จึงทำให้ไม่ผิดศีลข้อที่ 2
3. ความสำรวมอินทรีย์ คือ ระมัดระวัง ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ ทำให้ ความใคร่ในกามคุณ คือ การติดในรูป รส กลิ่น เสียง สัมผัส ลดน้อยลง เมื่อความสำรวมเกิดขึ้น จึงทำให้ไม่ผิดศีลข้อที่ 3
4. ความซื่อสัตย์ คือ การพูดความจริง เป็นสิ่งที่ทำให้ไม่เกิดการมุสาวาท ทำให้ไม่ผิดศีลข้อที่ 4
5. สติ คือ การรู้สึกตัว ซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายกุศล ทำให้ชีวิตไม่ประมาท เพราะรู้ว่าอะไรดี อะไรชั่ว ทำให้ไม่เกลือกกลั้วกับสิ่งที่จะทำให้ชีวิตตกต่ำ เช่น สุราเมื่อคนดื่มกินก็ทำให้มึนเมาและขาดสติ การมีสติจึงทำให้ไม่ผิดศีลข้อที่ 5

# data[].attributes.headline
ด.ช ชัยมงคล นุ้ยเย็น ม3/1 เลขที่17

# data[].attributes.subject
ด.ช ชัยมงคล นุ้ยเย็น ม3/1 เลขที่17

# data[].attributes.body
เมตตากรุณา คือ บุคคลใดที่มีเมตตาย่อมไม่ฆ่า หรือเบียดเบียนสัตว์
2. สัมมาอาชีพ คือ ประกอบอาชีพที่สุจริต มีรายได้ รู้จักใช้จ่าย
3. ความสำรวมอินทรีย์ คือ ระมัดระวัง ตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ
4. ความซื่อสัตย์ คือ การพูดความจริง เป็นสิ่งที่ทำให้ไม่เกิดการมุสาวาท
5. สติ คือ การรู้สึกตัว ซึ่งเป็นหัวหน้าฝ่ายกุศล ทำให้ชีวิตไม่ประมาท เพราะรู้ว่าอะไรดี อะไรชั่ว ทำให้ไม่เกลือกกลั้วกับสิ่งที่จะทำให้ชีวิตตกต่ำ

# data[].attributes.body
จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผยแพร่

# data[].attributes.headline
ด.ช.อลงกรณ์ เกตุเหล็ก ม.3/2 เลขที่19จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผย

# data[].attributes.subject
ด.ช.อลงกรณ์ เกตุเหล็ก ม.3/2 เลขที่19จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผย

# data[].attributes.headline
น.ส ธัญสินี อยู่เย็น

# data[].attributes.body
น.ส ธัญสินี อยู่เย็น ม.3/3 เลขที่29
เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา
กรุณา คือ การช่วยเหลือ
มุทิตา คือ  รู้สึกยินดี หรือ ดีใจ และ
อุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย

# data[].attributes.headline
ด.ชพงพัฒน์ วรวาท เลขที่11 ม3/2

# data[].attributes.subject
ด.ชพงพัฒน์ วรวาท เลขที่11 ม3/2

# data[].attributes.body
เมตตา เป็นหลักธรรมหนึ่งในพรหมวิหาร 4 ซึ่งประกอบไปด้วย เมตตา กรุณา มุทิตา และอุเบกขา โดยเป็นปัจจัยให้เกิดพรหมวิหารอื่นได้

# data[].attributes.headline
กฤษฎา คันธชิต ม.3/3

# data[].attributes.subject
กฤษฎา คันธชิต ม.3/3

# data[].attributes.body
ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
๒. วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น
๓. จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
๔. วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น
๔ อย่างนี้ ย่อมเนื่องกัน แต่ละอย่างๆ มีหน้าที่เฉพาะของตน

# data[].attributes.body
เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา กรุณา คือ การช่วยเหลือ มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ และ
อุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย

# data[].attributes.headline
ด.ช.ธนบุตร คล่ำเงิน ม.3/2 เลขที่7  จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผยทั้งนี้เพื่อให้นักการเมืองที่นับถือพระพุทธองค์ได้มองเห็นหลักธรรมชัดๆ เมื่อปฏิบัติผิด จะมองเห็นชัดทันที ในการนี้จะได้ยกหลักธรรมและยกการปฏิบัติที่ผิดของผู้เป็นรัฐบาลให้เห็นอย่างประจักษ์ เริ่มต้นนี้ จึงขอนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ เพื่อให้ผู้ปกครองเป็นที่รักของประชาชนเป็นอันดับแรกก่อน หลักธรรมดังกล่าวนั้น ชื่อ ราชสังคหะคำว่าราชสังคหะ แปลว่า หลักผูกใจประชาชนของผู้ปกครองบ้านเมือง (ขอแปลคำว่าราชาว่าผู้ปกครองบ้านเมือง)หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ หนึ่ง อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร สอง ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร สาม สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก สี่ วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม ห้า นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร หลักธรรมดังกล่าวหาอ่านได้ในหนังสือปรัชญาการเมืองของโลกตะวันออก phi 42o3 หน้า 267 มีจำหน่ายที่มหาวิทยาลัยรามคำแหงในหลักธรรมทั้ง 5 ประการนั้น จะกล่าวเฉพาะบางข้อที่ผู้ปกครองบ้านเมืองทำไปสดๆ ร้อนๆ ข้อแรกที่จะกล่าวคือ ข้อที่ว่า ผู้ปกครองบ้านเมืองควรพูดวาจาเป็นที่ดูดดื่มของราษฎรทุกคนจำได้ไหม เมื่อฝ่ายเผด็จการได้อำนาจจากการยึดอำนาจ ได้พูดวาจาหยาบกับผู้สื่อข่าว ผู้เซ้าซี้ถามในเรื่องที่เขาไม่อยากตอบในลักษณะเปรยว่า “จะให้กูทำไงวะ ไอ้ห่า” ขอตั้งคำถาม ถามผู้อภิปรายจากพรรคพลังประชารัฐ ที่ท่านบอกว่า ถ้าคนชอบกัน ก็บอกว่าดี ในฐานะที่ท่านเห็นว่าท่านผู้นี้ควรจะเป็นนายกรัฐมนตรี เป็นคนที่ท่านชอบ ท่านจะตอบว่า คำพูดที่ว่า “จะให้กูทำไงวะ ไอ้ห่า” เป็นคำพูดที่ดีใช่หรือไม่ ถ้าท่านตอบว่า เป็นคำพูดที่ไม่ดี ก็แสดงว่า ท่านแยกคำพูดดีชั่วออก เมื่อท่านรู้จักแยกคำพูดดีชั่วได้ ก็แสดงว่า การที่ท่านอภิปรายในสภาว่า จริยธรรมของนักการเมืองจับต้องไม่ได้ ใครชอบรัฐบาลก็บอกว่าพูดดี คนไหนไม่ชอบรัฐบาลก็ตอบว่าพูดไม่ดี ก็ผิดดังนั้น จึงขอสรุปว่า หลักการพูดของผู้ปกครองบ้านเมือง คือต้องพูดคำอ่อนหวาน นุ่มนวล นั่นคือหลักจริยธรรมที่พระพุทธเจ้าวางไว้ให้ชาวพุทธนำไปปฏิบัติรัฐบาลชุดนี้ และวุฒิสภาที่หนุนรัฐบาลชุดนี้ น่าจะยังคงต้องอดกลั้นต่อคำพูดของฝ่ายค้านต่อไป เพราะอะไรเล่า! เพราะมีที่มาต่างกัน กล่าวคือ ผู้แทนที่มาจากการเลือกตั้ง ต้องจ่ายเงินหาเสียง ต้องเหน็ดเหนื่อยหาประชาชนเพื่อหวังคะแนนเสียง แต่รัฐบาลที่มาจากการยึดอำนาจ กลับร่างกติกาเอาเปรียบ ด้วยการเลือกวุฒิสภาให้มาเลือกนายกฯได้นั่นคือหวังการสืบอำนาจผู้แทนกลุ่มนี้ปากมีดโกนทั้งนั้น มีหรือจะไม่พูดจาเสียดสีเหมือนที่ผ่านมา ผู้แทนผู้มาจากประชาชน อภิปรายว่า วุฒิสภา ผู้นิยมเผด็จการ รองประธานรัฐสภาบอกให้ผู้พูดถอนคำพูด ผู้อภิปรายก็ดีใจหาย ยอมถอนอย่างว่าง่าย แล้วก็ลำดับคำถอนอย่างละเมียดละไมว่า ผมขอถอนคำพูดที่ผมพูดว่า วุฒิสภานิยมเผด็จการ แล้วสนองบุญคุณเผด็จการดูเหมือนการถอนคำพูดไม่ยากเลย เพราะมีโอกาสได้พูดด่าอีกครั้ง รวมทั้งเพิ่มคำด่าให้อีกหนึ่งดอกด้วย ขอให้สังเกต คู่อภิปรายเขายังไม่บอกให้ถอนเลย แต่ประธานในที่ประชุมรีบบอกให้ถอน น่าจะเป็นเพราะรองประธานรัฐสภาก็คงละอายด้วย เพราะตัวก็มาตะเภาเดียวกัน ไม่เฉพาะวุฒิสภาเท่านั้นดอกที่จะต้องอดกลั้นต่อคำพูดของฝ่ายค้าน นายกรัฐมนตรีเองก็จะเจอด้วย เพราะอะไรหรือ! มันช่างเจ้ากรรมจริงๆ นายกฯคนนี้ แต่ก่อนร่อนไรก็ไม่เคยมี คราวนี้คะแนนเลือกนายกฯ ไปจบที่คะแนน 500 พอดี คนไทยทุกคนสมัยเป็นเด็ก น่าจะเคยถูกด่า ไอ้ห้าร้อยมาแล้ว จึงทำให้คนไทยทุกคนอดคิดไม่ได้ คนที่นิยมนายกฯ ก็ไม่สบายใจนัก ส่วนคนที่ค้านเผด็จการก็หัวเราะลั่น              

# data[].attributes.subject
ด.ช.ธนบุตร คล่ำเงิน ม.3/2 เลขที่7  จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผยทั้งนี้เพื่อให้นักการเมืองที่นับถือพระพุทธองค์ได้มองเห็นหลักธรรมชัดๆ เมื่อปฏิบัติผิด จะมองเห็นชัดทันที ในการนี้จะได้ยกหลักธรรมและยกการปฏิบัติที่ผิดของผู้เป็นรัฐบาลให้เห็นอย่างประจักษ์ เริ่มต้นนี้ จึงขอนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ เพื่อให้ผู้ปกครองเป็นที่รักของประชาชนเป็นอันดับแรกก่อน หลักธรรมดังกล่าวนั้น ชื่อ ราชสังคหะคำว่าราชสังคหะ แปลว่า หลักผูกใจประชาชนของผู้ปกครองบ้านเมือง (ขอแปลคำว่าราชาว่าผู้ปกครองบ้านเมือง)หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ หนึ่ง อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร สอง ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร สาม สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก สี่ วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม ห้า นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร หลักธรรมดังกล่าวหาอ่านได้ในหนังสือปรัชญาการเมืองของโลกตะวันออก phi 42o3 หน้า 267 มีจำหน่ายที่มหาวิทยาลัยรามคำแหงในหลักธรรมทั้ง 5 ประการนั้น จะกล่าวเฉพาะบางข้อที่ผู้ปกครองบ้านเมืองทำไปสดๆ ร้อนๆ ข้อแรกที่จะกล่าวคือ ข้อที่ว่า ผู้ปกครองบ้านเมืองควรพูดวาจาเป็นที่ดูดดื่มของราษฎรทุกคนจำได้ไหม เมื่อฝ่ายเผด็จการได้อำนาจจากการยึดอำนาจ ได้พูดวาจาหยาบกับผู้สื่อข่าว ผู้เซ้าซี้ถามในเรื่องที่เขาไม่อยากตอบในลักษณะเปรยว่า “จะให้กูทำไงวะ ไอ้ห่า” ขอตั้งคำถาม ถามผู้อภิปรายจากพรรคพลังประชารัฐ ที่ท่านบอกว่า ถ้าคนชอบกัน ก็บอกว่าดี ในฐานะที่ท่านเห็นว่าท่านผู้นี้ควรจะเป็นนายกรัฐมนตรี เป็นคนที่ท่านชอบ ท่านจะตอบว่า คำพูดที่ว่า “จะให้กูทำไงวะ ไอ้ห่า” เป็นคำพูดที่ดีใช่หรือไม่ ถ้าท่านตอบว่า เป็นคำพูดที่ไม่ดี ก็แสดงว่า ท่านแยกคำพูดดีชั่วออก เมื่อท่านรู้จักแยกคำพูดดีชั่วได้ ก็แสดงว่า การที่ท่านอภิปรายในสภาว่า จริยธรรมของนักการเมืองจับต้องไม่ได้ ใครชอบรัฐบาลก็บอกว่าพูดดี คนไหนไม่ชอบรัฐบาลก็ตอบว่าพูดไม่ดี ก็ผิดดังนั้น จึงขอสรุปว่า หลักการพูดของผู้ปกครองบ้านเมือง คือต้องพูดคำอ่อนหวาน นุ่มนวล นั่นคือหลักจริยธรรมที่พระพุทธเจ้าวางไว้ให้ชาวพุทธนำไปปฏิบัติรัฐบาลชุดนี้ และวุฒิสภาที่หนุนรัฐบาลชุดนี้ น่าจะยังคงต้องอดกลั้นต่อคำพูดของฝ่ายค้านต่อไป เพราะอะไรเล่า! เพราะมีที่มาต่างกัน กล่าวคือ ผู้แทนที่มาจากการเลือกตั้ง ต้องจ่ายเงินหาเสียง ต้องเหน็ดเหนื่อยหาประชาชนเพื่อหวังคะแนนเสียง แต่รัฐบาลที่มาจากการยึดอำนาจ กลับร่างกติกาเอาเปรียบ ด้วยการเลือกวุฒิสภาให้มาเลือกนายกฯได้นั่นคือหวังการสืบอำนาจผู้แทนกลุ่มนี้ปากมีดโกนทั้งนั้น มีหรือจะไม่พูดจาเสียดสีเหมือนที่ผ่านมา ผู้แทนผู้มาจากประชาชน อภิปรายว่า วุฒิสภา ผู้นิยมเผด็จการ รองประธานรัฐสภาบอกให้ผู้พูดถอนคำพูด ผู้อภิปรายก็ดีใจหาย ยอมถอนอย่างว่าง่าย แล้วก็ลำดับคำถอนอย่างละเมียดละไมว่า ผมขอถอนคำพูดที่ผมพูดว่า วุฒิสภานิยมเผด็จการ แล้วสนองบุญคุณเผด็จการดูเหมือนการถอนคำพูดไม่ยากเลย เพราะมีโอกาสได้พูดด่าอีกครั้ง รวมทั้งเพิ่มคำด่าให้อีกหนึ่งดอกด้วย ขอให้สังเกต คู่อภิปรายเขายังไม่บอกให้ถอนเลย แต่ประธานในที่ประชุมรีบบอกให้ถอน น่าจะเป็นเพราะรองประธานรัฐสภาก็คงละอายด้วย เพราะตัวก็มาตะเภาเดียวกัน ไม่เฉพาะวุฒิสภาเท่านั้นดอกที่จะต้องอดกลั้นต่อคำพูดของฝ่ายค้าน นายกรัฐมนตรีเองก็จะเจอด้วย เพราะอะไรหรือ! มันช่างเจ้ากรรมจริงๆ นายกฯคนนี้ แต่ก่อนร่อนไรก็ไม่เคยมี คราวนี้คะแนนเลือกนายกฯ ไปจบที่คะแนน 500 พอดี คนไทยทุกคนสมัยเป็นเด็ก น่าจะเคยถูกด่า ไอ้ห้าร้อยมาแล้ว จึงทำให้คนไทยทุกคนอดคิดไม่ได้ คนที่นิยมนายกฯ ก็ไม่สบายใจนัก ส่วนคนที่ค้านเผด็จการก็หัวเราะลั่น              

# data[].attributes.headline
นาย ทิวากร เนียมเทศ 

# data[].attributes.body
นาย ทิวากร เนียมเทศ เลขที่5 ม.3/4

การอยู่รวมกันของมนุษย์มีลักษณะความสัมพันธ์ซ่ึงกันและกันหลายรูปแบบ เช่น อาชีพ อายุ เพศ ศาสนา ฐานะ ที่อยู่อาศัยฯ เพื่อให้สมาชิกอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขจึงต้องมีการวางระเบียบกฎเกณฑ์ จนพัฒนาเป็นระบอบการปกครอง พระพุทธศาสนาในฐานะเป็นสถาบันหลักศูนย์รวมจิตใจของสังคมไทย คนในสังคมจึงได้รับอิทธิพลที่เกี่ยวกับแนวคิดทางการการบริหารและการปกครองมาจากหลักธรรมคําสอน ของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะหลักธรรมที่นํามาจากคัมภีร์พระไตรปิฎก เช่น ทศพิธราชธรรม จักรวรรดิ วัตร ราชสังคหวัตถุ ซึ่งเป็นธรรมของพระราชา ผู้นํา ผู้ปกครองโดยตรง เมื่อมองในแง่รัฐศาสตร์ ก็คือหลัก แห่งการบริหารและการปกครองกายและใจ ซึ่งเมื่อนํามาปฏิบัติตามแล้วจะทําให้ชีวิตดําเนินไปในแนวทาง ที่ถูกต้องและก่อให้เกิดประโยชน์สุขแก่ตนเองและสังคม
อคติ
พรหมวิหาร
เมตตา
กรุณา
มุทิตา
อุเบกขา

# data[].attributes.headline
ด.ช.พลรัตน์ ฟูสุวรรณ เลขที่11 ม.3/3ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น2.วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น3.จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น4.วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น5.อย่างนี้ ย่อมเนื่องกันแต่ละอย่างๆมีหน้าที่เฉพาะของตน

# data[].attributes.subject
ด.ช.พลรัตน์ ฟูสุวรรณ เลขที่11 ม.3/3ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น2.วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น3.จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น4.วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น5.อย่างนี้ ย่อมเนื่องกันแต่ละอย่างๆมีหน้าที่เฉพาะของตน

# data[].attributes.body
คือการใช้อำนาจอธิปไตยตามกฎหมายในการบริหารและจัดการประเทศการปกครองมีหลายรูปแบบเช่นการปกครองแบบประชาธิปไตยและการปกครองแบบเผด็จการนอกจากการปกครองยัง
มีได้หลายระดับเช่นการปกครองส่วนกลางการปกครองส่วนภูมิภาคและการปกครองส่วนท้องถิ่น

# data[].attributes.body
คือการใช้อำนาจอธิปไตยตามกฎหมายในการบริหารและจัดการประเทศ การปกครองมีหลายรูปแบบ เช่น การปกครองแบบประชาธิปไตย และการปกครองแบบเผด็จการ นอกจากนี้การปกครองยังมีได้หลายระดับ เช่น การปกครองส่วนกลาง การปกครองส่วนภูมิภาค และ การปกครองส่วนท้องถิ่น

# data[].attributes.headline
จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชา

# data[].attributes.subject
จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชา

# data[].attributes.body
นายศิรวัตร หวังขาว ม.3/3 เลขที่17

# data[].attributes.headline
เด็กชายวิศรุต เชิญขวัญ เลขที่19

# data[].attributes.subject
เด็กชายวิศรุต เชิญขวัญ เลขที่19

# data[].attributes.body
หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ หนึ่ง อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร สอง ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร สาม สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก สี่ วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม ห้า นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร หลักธรรมดัง

# data[].attributes.body
ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
๒. วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น
๓. จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
๔. วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น

๔ อย่างนี้ ย่อมเนื่องกัน แต่ละอย่างๆ มีหน้า

# data[].attributes.headline
นาย อชิระ บุญมาเรือง ม3/4 เลขที่16

# data[].attributes.subject
นาย อชิระ บุญมาเรือง ม3/4 เลขที่16

# data[].attributes.body
หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ 1.อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร 2.ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร
3.สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก               4.วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม 5.นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร

# data[].attributes.headline
นางสาว ภาณุมาส สุขุม ม.3/3 เลขที่32

# data[].attributes.subject
นางสาว ภาณุมาส สุขุม ม.3/3 เลขที่32

# data[].attributes.body
ฉันทะ คือความพอใจในงาน วิริยะ คือความเพียรพยายาม จิตตะ คือ ความใส่ใจมุ่งมั่นกับงานที่ทำ
วิมังสา คือ การไตร่ตรองรอบคอบ ในการทำงาน

# data[].attributes.headline
เมตตา คือความรู้สึกที่เป็นมิตร หวังดี เกื้อกูล เอ็นดู ช่วยเหลือ ปรารถนาให้เขามีความสุข ถ้าเราเห็นโทษของความโกรธ เมตตาก็เกิดได้ในขณะนั้น เมตตาควรเจริญจนกว่าจะเป็นปกติในชีวิตประจำวัน เพราะทำให้จิตสงบเป็นกุศล ทำให้อ่อนโยนและสามารถให้อภัยกับคนที่พูดไม่ดี ทำไม่ดีกับเรา ทุกขณะที่เราเห็น หรือได้ยิน เป็นผลของกรรม ให้คิดถึง เราทำเหตุมาดีหรือไม่ดี ก็ได้รับเหตุนั้นตามกรรมค่ะ

# data[].attributes.subject
เมตตา คือความรู้สึกที่เป็นมิตร หวังดี เกื้อกูล เอ็นดู ช่วยเหลือ ปรารถนาให้เขามีความสุข ถ้าเราเห็นโทษของความโกรธ เมตตาก็เกิดได้ในขณะนั้น เมตตาควรเจริญจนกว่าจะเป็นปกติในชีวิตประจำวัน เพราะทำให้จิตสงบเป็นกุศล ทำให้อ่อนโยนและสามารถให้อภัยกับคนที่พูดไม่ดี ทำไม่ดีกับเรา ทุกขณะที่เราเห็น หรือได้ยิน เป็นผลของกรรม ให้คิดถึง เราทำเหตุมาดีหรือไม่ดี ก็ได้รับเหตุนั้นตามกรรมค่ะ

# data[].attributes.body
ด.ญ.อณุภา รอดตระเภา ม3/3 เลขที่33

# data[].attributes.headline
ด.ช.บวร ห่วงสุวรรณ์ เลขที่5 ม.3/1 

# data[].attributes.subject
ด.ช.บวร ห่วงสุวรรณ์ เลขที่5 ม.3/1 

# data[].attributes.body
ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
๒. วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น
๓. จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
๔. วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น
๔ อย่างนี้ ย่อมเนื่องกัน แต่ละอย่างๆ มีหน้าที่เฉพาะของตน

# data[].attributes.headline
ด.ช.ปริตรต์ อิศราวุธ

# data[].attributes.body
ด.ช.ปริตรต์ อิศราวุธพงษา ม.3/1 เลขที่15
อิทธิบาท4
ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
๒. วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น
๓. จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
๔. วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น

๔ อย่างนี้ ย่อมเนื่องกัน แต่ละอย่างๆ มีหน้าที่เฉพาะของตน

# data[].attributes.headline
นายวรมย์ นพเก้า เลขที่9 ม.3/1    เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา กรุณา คือ การช่วยเหลือ มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ และอุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย 

# data[].attributes.subject
นายวรมย์ นพเก้า เลขที่9 ม.3/1    เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา กรุณา คือ การช่วยเหลือ มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ และอุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย 

# data[].attributes.headline
ด.ญ.นวิยา  ภูสิต   3/4 เลขที่32   หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ 1.อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร 2.ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร  3.สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก               4.วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม 5.นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร

# data[].attributes.subject
ด.ญ.นวิยา  ภูสิต   3/4 เลขที่32   หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ 1.อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร 2.ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร  3.สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก               4.วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม 5.นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร

# data[].attributes.headline
นาย ทีรภัทร พันธศรี 3/3 เลขที่7

# data[].attributes.subject
นาย ทีรภัทร พันธศรี 3/3 เลขที่7

# data[].attributes.body
1)โตไปไม่ไกง
2)ความอดทน
3) ทำดีให้ประชาชนถ้าผู้หาร คิดดี ทำได้ การปกครองจะดีขึ้นครับ

# data[].attributes.headline
นายเตโชดม สุขหนู

# data[].attributes.subject
นายเตโชดม สุขหนู

# data[].attributes.body
1)โตไปไม่ไกง
2)ความอดทน
3) ทำดีให้ประชาชนถ้าผู้หาร คิดดี ทำได้ การปกครองจะดีขึ้นครับ

# data[].attributes.headline
ด.ญ.พัชราภา คล้ายแสง ม.3/2 เลขที่29 “อนุตตระ” แปลว่า อย่างยิ่ง ไม่มียิ่งกว่า “สัมมา” แปลว่า โดยชอบ “สัม” แปลว่า เอง “โพธิ” ก็ตรัสรู้ “ญาณ” ก็หยั่งรู้ รวมกันว่า “อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ” ญาณคือความตรัสรู้เองโดยชอบไม่มียิ่งกว่า

# data[].attributes.subject
ด.ญ.พัชราภา คล้ายแสง ม.3/2 เลขที่29 “อนุตตระ” แปลว่า อย่างยิ่ง ไม่มียิ่งกว่า “สัมมา” แปลว่า โดยชอบ “สัม” แปลว่า เอง “โพธิ” ก็ตรัสรู้ “ญาณ” ก็หยั่งรู้ รวมกันว่า “อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ” ญาณคือความตรัสรู้เองโดยชอบไม่มียิ่งกว่า

# data[].attributes.headline
นางสาวชุติมา จันทร์สมบัติ3/1 25

# data[].attributes.subject
นางสาวชุติมา จันทร์สมบัติ3/1 25

# data[].attributes.body
หลักสังคหวัตถุ 4

1 ทาน แปลว่า การให้ หมายถึง การแบ่งให้ เฉลี่ยให้ ปันให้ เพื่อแสดงอัธยาศัยไมตรี ผูกสามัคคีกันไว้

2 ปิยวาจา แปลว่า เจรจาอ่อนหวาน หมายถึง พูดคำที่สุภาพ อ่อนโยนและเป็นคำที่มีประโยชน์

3 อัตถจริยา แปลว่า ประพฤติประโยชน์ หมายความว่า การบำเพ็ญตนให้เป็นคนมีประโยชน์ต่อผู้อื่น

4 สมานัตตา แปลว่า ความเป็นคนมีตนสม่ำเสมอ หมายความว่า ไม่ถือตัว คือไม่หยิ่งจองหองในเมื่อได้ดีมีฐานะ

# data[].attributes.headline
วรเชษฐ์ ลัคแมน เลขที่26 3/3

# data[].attributes.subject
วรเชษฐ์ ลัคแมน เลขที่26 3/3

# data[].attributes.body
หลักความเมตตาเพราะเป็นสิ่งที่ผู้นำควรมีให้แก่ประชาชน ควรให้ความรักความเมตตาแก่ประชาชน "ไม่ใช่ทำร้ายประชาชน"!!!

# data[].attributes.headline
นายนาวา กุลร

# data[].attributes.body
นายนาวา กุลระวงศ์ เลขที่ 9 ม.3/2
1. เมตตา : ความปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุข
การเห็นลูกน้องมีความสุข เป็นสิ่งที่หัวหน้าต้องคำนึงถึง หัวหน้าควรดูแลเอาใจใส่สนับสนุนการทำงาน เพื่อให้ลูกน้อง
รู้สึกว่าตนไม่ได้โดดเดี่ยว อบอุ่น และมีความสุขในการทำงานมากขึ้น

2. กรุณา : ความปรารถนาให้ผู้อื่นพ้นทุกข์
หากการทำงานเกิดปัญหาหรืออุปสรรค สิ่งแรกที่หัวหน้าควรทำ การพูดคุย สอบถามถึงปัญหาที่เกิดขึ้น พร้อมชี้แนะ
แนวทางการแก้ไขและพูดให้กำลังใจกับลูกน้อง โดยไม่ปล่อยให้ลูกน้องต้องเผชิญปัญหาเพียงลำพัง

3. มุทิตา : ความยินดีเมื่อผู้อื่นได้ดี
เมื่อลูกน้องประสบความสำเร็จ ไม่ว่าจะทางด้านการงาน ด้านครอบครัว หรือในทุกๆด้าน หัวหน้าควรแสดงความยินดี
ต่อลูกน้องด้วยความจริงใจ ลูกน้องจะรู้สึกว่าตนเป็นคนสำคัญและรู้สึกภูมิใจมากยิ่งขึ้น

4. อุเบกขา : การรู้จักวางเฉย ทำใจเป็นกลาง
หัวหน้าควรวางใจเป็นกลาง ไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ปฏิบัติหน้าที่อย่างยุติธรรมหากลูกน้องคนหนึ่งได้รับ
การช่วยเหลือ แต่อีกคนหนึ่งกลับไม่ได้รับการช่วยเหลือเมื่อพบปัญหา ถือว่าไม่มีความยุติธรรมในการบริหาร ควรให้
ความช่วยเหลือลูกน้องให้เท่าเทียมกัน ไม่ปฏิบัติเอนเอียงด้วยความรักหรือความชัง

# data[].attributes.body
เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา กรุณา คือ การช่วยเหลือ มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ และ
อุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย

# data[].attributes.headline
นางสาว กันตพร กิ่งไทย ม.3/2 เลขที่34

# data[].attributes.subject
นางสาว กันตพร กิ่งไทย ม.3/2 เลขที่34

# data[].attributes.body
ปัญญา แปลว่า ความรู้ทั่ว คือรู้ทั่วถึงเหตุถึงผล รู้อย่างชัดเจน, รู้เรื่องบาปบุญคุณโทษ, รู้สิ่งที่ควรทำควรเว้น เป็นต้น เป็นธรรมที่คอยกำกับศรัทธา เพื่อให้เชื่อประกอบด้วยเหตุผล ไม่ให้หลงเชื่ออย่างงมงาย

ในสังคีติสูตร พระสารีบุตรกล่าวว่า ปัญญา ทำให้เกิดได้ 3 วิธี คือ

1. โดยการสดับตรับฟัง การศึกษาเล่าเรียน (สุตมยปัญญา ปัญญาที่เกิดจากการฟัง)

2. โดยการคิดค้น การตรึกตรอง (จินตามยปัญญา ปัญญาที่เกิดจากการคิด)

3. โดยการอบรมจิต การเจริญภาวนา (ภาวนามยปัญญา ปัญญาที่เกิดจากการอบรม)

ดิฉันนางสาว กันตพร กิ่งไทย คิดว่าท่านผู้นำควรนำสามข้อนี้ไปปฏิบัติเพื่อทำให้ตนเองมีสติปัญญาในการบริหารประเทศ เพราะในตอนนี้ท่านไร้ซึ่งสติปัญญา ขอบคุณค่ะ

# data[].attributes.headline
ด.ญ.อัมพุชินี หอมดี ชั้น ม.3/2 เลขที่33 สังคหวัตถุ: การให้เสียสละงด้านสิ่งของ

# data[].attributes.subject
ด.ญ.อัมพุชินี หอมดี ชั้น ม.3/2 เลขที่33 สังคหวัตถุ: การให้เสียสละงด้านสิ่งของ

# data[].attributes.body
1. เมตตา : ความปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุข
การเห็นลูกน้องมีความสุข เป็นสิ่งที่หัวหน้าต้องคำนึงถึง หัวหน้าควรดูแลเอาใจใส่สนับสนุนการทำงาน เพื่อให้ลูกน้อง
รู้สึกว่าตนไม่ได้โดดเดี่ยว อบอุ่น และมีความสุขในการทำงานมากขึ้น

2. กรุณา : ความปรารถนาให้ผู้อื่นพ้นทุกข์
หากการทำงานเกิดปัญหาหรืออุปสรรค สิ่งแรกที่หัวหน้าควรทำ การพูดคุย สอบถามถึงปัญหาที่เกิดขึ้น พร้อมชี้แนะ
แนวทางการแก้ไขและพูดให้กำลังใจกับลูกน้อง โดยไม่ปล่อยให้ลูกน้องต้องเผชิญปัญหาเพียงลำพัง

3. มุทิตา : ความยินดีเมื่อผู้อื่นได้ดี
เมื่อลูกน้องประสบความสำเร็จ ไม่ว่าจะทางด้านการงาน ด้านครอบครัว หรือในทุกๆด้าน หัวหน้าควรแสดงความยินดี
ต่อลูกน้องด้วยความจริงใจ ลูกน้องจะรู้สึกว่าตนเป็นคนสำคัญและรู้สึกภูมิใจมากยิ่งขึ้น

4. อุเบกขา : การรู้จักวางเฉย ทำใจเป็นกลาง
หัวหน้าควรวางใจเป็นกลาง ไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ปฏิบัติหน้าที่อย่างยุติธรรมหากลูกน้องคนหนึ่งได้รับ
การช่วยเหลือ แต่อีกคนหนึ่งกลับไม่ได้รับการช่วยเหลือเมื่อพบปัญหา ถือว่าไม่มีความยุติธรรมในการบริหาร ควรให้
ความช่วยเหลือลูกน้องให้เท่าเทียมกัน ไม่ปฏิบัติเอนเอียงด้วยความรักหรือความชัง

# data[].attributes.headline
ด.ญ.อัมพุช หอมดี ม.3/2 เลขที่32“สสฺเมธํ ปุริสเมธี สมฺมาปาสํ วาจาเปยยํ”                      1.สัสเมธังคือการบำรุงบ้านเมืองให้เจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ มีภาวะทางเศรษฐกิจดีมีแรงงานในทางบวก คนมีงานทำ ให้มีข้าวปลาบริบูรณ์ ผู้ปกครองจะต้องฉลาดในการพิจารณาถึงโภคผลผลิตผล อันเกิดในแผ่นดิน แล้วผ่อนผันเก็บเอาส่วนแห่งสิ่งนั้นๆมิใช่เก็บริบเอาหมดสิ้น

# data[].attributes.subject
ด.ญ.อัมพุช หอมดี ม.3/2 เลขที่32“สสฺเมธํ ปุริสเมธี สมฺมาปาสํ วาจาเปยยํ”                      1.สัสเมธังคือการบำรุงบ้านเมืองให้เจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ มีภาวะทางเศรษฐกิจดีมีแรงงานในทางบวก คนมีงานทำ ให้มีข้าวปลาบริบูรณ์ ผู้ปกครองจะต้องฉลาดในการพิจารณาถึงโภคผลผลิตผล อันเกิดในแผ่นดิน แล้วผ่อนผันเก็บเอาส่วนแห่งสิ่งนั้นๆมิใช่เก็บริบเอาหมดสิ้น

# data[].attributes.body
หลักพรหมวิหาร 4
- เมตตา คือการเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา
- กรุณา คือ การช่วยเหลือ
- มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ
- อุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาเล็กน้อย

# data[].attributes.headline
ด.ญ อลีณา มูลสรวง ม.3/1 เลขที่34

# data[].attributes.subject
ด.ญ อลีณา มูลสรวง ม.3/1 เลขที่34

# data[].attributes.body
“สสฺเมธํ ปุริสเมธี สมฺมาปาสํ วาจาเปยยํ”                      1.
สัสเมธัง
คือการบำรุงบ้านเมืองให้เจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ มีภาวะทางเศรษฐกิจดี
มีแรงงานในทางบวก คนมีงานทำ ให้มีข้าวปลาบริบูรณ์ ผู้ปกครองจะต้องฉลาดในการพิจารณาถึงโภคผล
ผลิตผล อันเกิดในแผ่นดิน แล้วผ่อนผันเก็บเอาส่วนแห่งสิ่งนั้นๆมิใช่เก็บริบเอาหมดสิ้น

# data[].attributes.body
สังคหวัตถุมีสี่ประการ คือ

1. ทาน การให้ การเสียสละ การแบ่งปันเพื่อประโยชน์แก่คนอื่น ช่วยปลูกฝังให้เป็นคนที่ไม่เห็นแก่ตัว แบ่งปันกัน (แบ่งปันไปมา)

2. ปิยวาจา การพูดจาด้วยถ้อยคำไพเราะอ่อนหวาน จริงใจ ไม่พูดหยาบคายก้าวร้าว พูดในสิ่งที่เป็นประโยชน์ เหมาะกับกาลเทศะ พูดดีต่อกัน (พูดจาจับใจ)

3. อัตถจริยา ช่วยเหลือกัน (ช่วยกิจกันไป)

4. สมานัตตตา การเป็นผู้มีความสม่ำเสมอ โดยประพฤติตัวให้มีความเสมอต้นเสมอปลาย วางตัวดีต่อกัน (นิสัยเป็นกันเอง)

# data[].attributes.headline
ด.ช.ปริญญา รอดกุล  ม.3/1 เลขที่6

# data[].attributes.subject
ด.ช.ปริญญา รอดกุล  ม.3/1 เลขที่6

# data[].attributes.body
เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา กรุณา คือ การช่วยเหลือ มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ และ
อุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย

# data[].attributes.body
|  มีความจริงอยู่ 4 ประการคือ การมีอยู่ของทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความดับทุกข์ และ หนทางไปสู่ความดับทุกข์ ความจริงเหล่านี้เรียกว่า อริยสัจ
41. ทุกข์
คือ การมีอยู่ของทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ และตายล้วนเป็นทุกข์ ความเศร้าโศก ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความวิตกกังวล ความกลัวและความผิดหวังล้วนเป็น ทุกข์ การพลัดพรากจากของที่รักก็เป็นทุกข์ ความเกลียดก็เป็นทุกข์ ความอยาก ความยึดมั่นถือมั่น ความยึดติดในขันธ์ทั้ง 5 ล้วนเป็นทุกข์
2. สมุทัย
คือ เหตุแห่งทุกข์ เพราะอวิชา ผู้คนจึงไม่สามารถเห็นความจริงของชีวิต พวกเขาตกอยู่ในเปลวเพลิงแห่งตัณหา ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความเศร้าโศก ความวิตกกังวล ความกลัว และความผิดหวัง
3. นิโรธ
คือ ความดับทุกข์ การเข้าใจความจริงของชีวิตนำไปสู่การดับความเศร้า โศกทั้งมวล อันยังให้เกิดความสงบและความเบิกบาน
4. มรรค
คือ หนทางนำไปสู่ความดับทุกข์ อันได้แก่ อริยมรรค 8 ซึ่งได้รับการหล่อ เลี้ยงด้วยการดำรงชีวิตอย่างมีสติความมีสตินำไปสู่สมาธิและปัญญาซึ่งจะปลดปล่อย ให้พ้นจากความทุกข์และความโศกเศร้าทั้งมวลอันจะนำไปสู่ความศานติและ ความเบิกบาน พระพุทธองค์ได้ทรงเมตตานำทางพวกเราไปตามหนทางแห่งความรู้แจ้งนี้

# data[].attributes.body
สัปปุริสธรรม 71. รู้จักเหตุหรือธัมมัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักเหตุ รู้จักวิเคราะห์หาสาเหตุ ของสิ่งต่าง ๆ
2. รู้จักผลหรืออัตถัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักผลที่จะเกิดขึ้นจากการกระทำ
3. รู้จักตนหรืออัตตัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักตน ทั้งในด้านความรู้ คุณธรรม และความ สามารถ
4. รู้จักประมาณหรือมัตตัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักประมาณ รู้จักหลักของความ พอดี การดำเนินชีวิต พอเหมาะพอควร
5. รู้จักกาลเวลาหรือกาลัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักกาลเวลา รู้จักเวลาไหนควรทำ อะไร แล้วปฏิบัติให้เหมาะสม กับเวลานั้น ๆ
6. รู้จักปฏิบัติหรือปริสัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักปฏิบัติ การปรับตน และแก้ไขตน ให้เหมาะสมกับสภาพของ กลุ่มและชุมชน
7. รู้จักบุคคลหรือบุคคลัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักปฏิบัติตนให้เหมาะสมกับบุคคล

# data[].attributes.body
“อนุตตระ” แปลว่า อย่างยิ่ง ไม่มียิ่งกว่า “สัมมา” แปลว่า โดยชอบ “สัม” แปลว่า เอง “โพธิ” ก็ตรัสรู้ “ญาณ” ก็หยั่งรู้ รวมกันว่า “อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ” ญาณคือความตรัสรู้เองโดยชอบไม่มียิ่งกว่า

# data[].attributes.body
หลักธรรมที่นายกรัฐมนตรีควรมี คือ การให้ปันสิ่งของของตนให้แก่ผู้อื่นด้วยความเต็มใจ เพื่อให้ประโยชน์แก่ผู้รับ การให้เป็นการยึดเหนี่ยวน้ำใจกัน อย่างดียิ่ง เป็นการสงเคราะห์สมานน้ำใจกัน ผูกมิตรไมตรีกันให้ยั่งยืน
2. ปิยวาจา คือ การเจรจาด้วยถ้อยคำไพเราะอ่อนหวาน พูดชวนให้คนอื่นเกิดความรักและ นับถือ คำพูดที่ดีนั้นย่อมผูกใจคน ให้แน่นแฟ้นตลอดไป หรือแสดงความเห็นอกเห็นใจ ให้กำลังใจ รู้จักพูดให้เกิด ความเข้าใจดี สมานสามัคคี ย่อมทำให้เกิดไมตรี ทำให้ รักใคร่นับถือและช่วยเหลือ เกื้อกูลกัน
3. อัตถจริยา คือ การประพฤติสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่กัน คือช่วยเหลือด้วยแรงกายและ ขวนขวาย ช่วยเหลือกิจการต่าง ๆ ให้ลุล่วงไป เป็นคนไม่ดูดาย ช่วยให้เกิดสติสำนึกในความผิดชอบชั่วดี หรือช่วย แนะนำให้เกิดความรู้ ความสามารถในการ ประกอบอาชีพ
4. สมานัตตตา คือ การวางตนเป็นปกติเสมอต้นเสมอปลาย ไม่ถือตัวการวางตนให้ เหมาะสม กับฐานะของตนตามสภาพ ได้แก่ เป็นผู้ใหญ่ ผู้น้อย หรือผู้เสมอกัน เอาใจใส่ปฏิบัติตามฐานะ ผู้น้อย คารวะนอบน้อมยำเกรงผู้ใหญ่

# data[].attributes.body
สังคหวัตถุมีสี่ประการ คือ

1. ทาน การให้ การเสียสละ การแบ่งปันเพื่อประโยชน์แก่คนอื่น ช่วยปลูกฝังให้เป็นคนที่ไม่เห็นแก่ตัว แบ่งปันกัน (แบ่งปันไปมา)

2. ปิยวาจา การพูดจาด้วยถ้อยคำไพเราะอ่อนหวาน จริงใจ ไม่พูดหยาบคายก้าวร้าว พูดในสิ่งที่เป็นประโยชน์ เหมาะกับกาลเทศะ พูดดีต่อกัน (พูดจาจับใจ)

3. อัตถจริยา ช่วยเหลือกัน (ช่วยกิจกันไป)

4. สมานัตตตา การเป็นผู้มีความสม่ำเสมอ โดยประพฤติตัวให้มีความเสมอต้นเสมอปลาย วางตัวดีต่อกัน (นิสัยเป็นกันเอง)

# data[].attributes.headline
ด.ญ วิญาดา ทับหงษ์ เลขที่30 ม3/2

# data[].attributes.subject
ด.ญ วิญาดา ทับหงษ์ เลขที่30 ม3/2

# data[].attributes.body
“อนุตตระ” แปลว่า อย่างยิ่ง ไม่มียิ่งกว่า “สัมมา” แปลว่า โดยชอบ “สัม” แปลว่า เอง “โพธิ” ก็ตรัสรู้ “ญาณ” ก็หยั่งรู้ รวมกันว่า “อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ” ญาณคือความตรัสรู้เองโดยชอบไม่มียิ่งกว่า

# data[].attributes.body
“อนุตตระ” แปลว่า อย่างยิ่ง ไม่มียิ่งกว่า “สัมมา” แปลว่า โดยชอบ “สัม” แปลว่า เอง “โพธิ” ก็ตรัสรู้ “ญาณ” ก็หยั่งรู้ รวมกันว่า “อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ” ญาณคือความตรัสรู้เองโดยชอบไม่มียิ่งกว่า

# data[].attributes.headline
ด.ช.ชิษณุพงศ์ จรงรส เลขที่ 4 ม.3/4                                                  มีความจริงอยู่ 4 ประการคือ การมีอยู่ของทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความดับทุกข์ และ หนทางไปสู่ความดับทุกข์ ความจริงเหล่านี้เรียกว่า อริยสัจ 41. ทุกข์คือ การมีอยู่ของทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ และตายล้วนเป็นทุกข์ ความเศร้าโศก ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความวิตกกังวล ความกลัวและความผิดหวังล้วนเป็น ทุกข์ การพลัดพรากจากของที่รักก็เป็นทุกข์ ความเกลียดก็เป็นทุกข์ ความอยาก ความยึดมั่นถือมั่น ความยึดติดในขันธ์ทั้ง 5 ล้วนเป็นทุกข์2. สมุทัยคือ เหตุแห่งทุกข์ เพราะอวิชา ผู้คนจึงไม่สามารถเห็นความจริงของชีวิต พวกเขาตกอยู่ในเปลวเพลิงแห่งตัณหา ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความเศร้าโศก ความวิตกกังวล ความกลัว และความผิดหวัง3. นิโรธคือ ความดับทุกข์ การเข้าใจความจริงของชีวิตนำไปสู่การดับความเศร้า โศกทั้งมวล อันยังให้เกิดความสงบและความเบิกบาน4. มรรคคือ หนทางนำไปสู่ความดับทุกข์ อันได้แก่ อริยมรรค 8 ซึ่งได้รับการหล่อ เลี้ยงด้วยการดำรงชีวิตอย่างมีสติความมีสตินำไปสู่สมาธิและปัญญาซึ่งจะปลดปล่อย ให้พ้นจากความทุกข์และความโศกเศร้าทั้งมวลอันจะนำไปสู่ความศานติและ ความเบิกบาน พระพุทธองค์ได้ทรงเมตตานำทางพวกเราไปตามหนทางแห่งความรู้แจ้งนี้

# data[].attributes.subject
ด.ช.ชิษณุพงศ์ จรงรส เลขที่ 4 ม.3/4                                                  มีความจริงอยู่ 4 ประการคือ การมีอยู่ของทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความดับทุกข์ และ หนทางไปสู่ความดับทุกข์ ความจริงเหล่านี้เรียกว่า อริยสัจ 41. ทุกข์คือ การมีอยู่ของทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ และตายล้วนเป็นทุกข์ ความเศร้าโศก ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความวิตกกังวล ความกลัวและความผิดหวังล้วนเป็น ทุกข์ การพลัดพรากจากของที่รักก็เป็นทุกข์ ความเกลียดก็เป็นทุกข์ ความอยาก ความยึดมั่นถือมั่น ความยึดติดในขันธ์ทั้ง 5 ล้วนเป็นทุกข์2. สมุทัยคือ เหตุแห่งทุกข์ เพราะอวิชา ผู้คนจึงไม่สามารถเห็นความจริงของชีวิต พวกเขาตกอยู่ในเปลวเพลิงแห่งตัณหา ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความเศร้าโศก ความวิตกกังวล ความกลัว และความผิดหวัง3. นิโรธคือ ความดับทุกข์ การเข้าใจความจริงของชีวิตนำไปสู่การดับความเศร้า โศกทั้งมวล อันยังให้เกิดความสงบและความเบิกบาน4. มรรคคือ หนทางนำไปสู่ความดับทุกข์ อันได้แก่ อริยมรรค 8 ซึ่งได้รับการหล่อ เลี้ยงด้วยการดำรงชีวิตอย่างมีสติความมีสตินำไปสู่สมาธิและปัญญาซึ่งจะปลดปล่อย ให้พ้นจากความทุกข์และความโศกเศร้าทั้งมวลอันจะนำไปสู่ความศานติและ ความเบิกบาน พระพุทธองค์ได้ทรงเมตตานำทางพวกเราไปตามหนทางแห่งความรู้แจ้งนี้

# data[].attributes.body
มีความจริงอยู่ 4 ประการคือ การมีอยู่ของทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ ความดับทุกข์ และ หนทางไปสู่ความดับทุกข์ ความจริงเหล่านี้เรียกว่า อริยสัจ 4

1. ทุกข์
คือ การมีอยู่ของทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ และตายล้วนเป็นทุกข์ ความเศร้าโศก ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความวิตกกังวล ความกลัวและความผิดหวังล้วนเป็น ทุกข์ การพลัดพรากจากของที่รักก็เป็นทุกข์ ความเกลียดก็เป็นทุกข์ ความอยาก ความยึดมั่นถือมั่น ความยึดติดในขันธ์ทั้ง 5 ล้วนเป็นทุกข์

2. สมุทัย
คือ เหตุแห่งทุกข์ เพราะอวิชา ผู้คนจึงไม่สามารถเห็นความจริงของชีวิต พวกเขาตกอยู่ในเปลวเพลิงแห่งตัณหา ความโกรธ ความอิจฉาริษยา ความเศร้าโศก ความวิตกกังวล ความกลัว และความผิดหวัง

3. นิโรธ
คือ ความดับทุกข์ การเข้าใจความจริงของชีวิตนำไปสู่การดับความเศร้า โศกทั้งมวล อันยังให้เกิดความสงบและความเบิกบาน

4. มรรค
คือ หนทางนำไปสู่ความดับทุกข์ อันได้แก่ อริยมรรค 8 ซึ่งได้รับการหล่อ เลี้ยงด้วยการดำรงชีวิตอย่างมีสติความมีสตินำไปสู่สมาธิและปัญญาซึ่งจะปลดปล่อย ให้พ้นจากความทุกข์และความโศกเศร้าทั้งมวลอันจะนำไปสู่ความศานติและ ความเบิกบาน พระพุทธองค์ได้ทรงเมตตานำทางพวกเราไปตามหนทางแห่งความรู้แจ้งนี้

# data[].attributes.headline
ด.ช. จักรพงศ์ จันทรโพธิทอง ม.3/2 เลขที่26

# data[].attributes.subject
ด.ช. จักรพงศ์ จันทรโพธิทอง ม.3/2 เลขที่26

# data[].attributes.body
หลักธรรมแห่งการปกครอง "พรหมวิหาร 4"
เมตตา คือ การเห็นอกเห็นใจผู้ใต้บังคับบัญชา กรุณา คือ การช่วยเหลือ มุทิตา คือ รู้สึกยินดี หรือดีใจ และ อุเบกขา คือ การวางเฉยกับปัญหาที่เล็กน้อย
หลักธรรมแห่งความเป็นจริง "อริยสัจ 4"
ทุกข์ คือ ปัญหาที่เกิด สมุหทัย คือ สาเหตุแห่งปัญหา นิโรธ คือ การดับปัญหา และมรรค คือ การแก้ไข ปัญหา
หลักธรรมสร้างความศรัทธา "สังคหวัตถุ 4"
ทาน คือ การให้ การเสียสละทั้งด้านสิ่งของวัตถุ ปิยวาจา คือ การพูดจาไพเราะอ่อนหวาน อัตถะจริยา คือ การทาประโยชน์แก่ส่วนรวม และสมานัตตา คือ การทาตัวเสมอต้นเสมอปลาย ไม่หยิ่งยโสโอหัง
หลักธ รรมแ ห่งค วามส าเ ร็จ
ฉันทะ คือ ความพอใจในงาน วิริยะ คือ ความเพียรพยายาม จิตตะ คือ ความใส่ใจมุ่งมั่นกับงานที่ทา และ วิมังสา คือ การไตร่ตรองรอบคอบในการทางาน
นักบริหาร คือ “ผู้ทางานให้ประสบผลสาเร็จโดยอาศัยความร่วมไม้ร่วมมือของพี่น้องในองค์กรนั้น ๆได้ช่วยกันทา”
นักบริหารคงไม่สามารถจะทางานให้ประสบผลสาเร็จได้ถ้ายึดอัตตาหรือเอาตนเองเป็นที่ตั้ง การบริหารที่จะได้ทั้งคนและงานหรือคาโบราณกล่าวไว้ว่า
“จะทาอะไรก็ตาม ควรทาในลักษณะ “บัวไม่ให้ช้า น้าไม่ให้ขุ่น” หรือ ซึ่งคาพังเพยก็มไี ว้
คือ“น้าร้อนปลาเป็น น้าเย็นปลาตาย”
การบริหาร คือการทางานให้ประสบผลสาเร็จโดยอาศัยความร่วมมือร่วมใจของคนในหน่วยงาน
นั้น ๆ ช่วยกันทา
นอกจากนี้แล้ว คงจะต้องอาศัยคนที่เกี่ยวข้องด้วย ได้ช่วยกันทา นี้ คือจุดสาคัญ เป็นคาสาคัญที่
นักบริหารจะต้องท่องให้ขึ้นใจ นักบริหาร หรือผู้บริหาร ไม่สามารถทางานสาเร็จได้ถ้าไม่ได้รับความร่วมมือร่วม ใจจากคน
เหล่านั้น
ฉะนั้น ผู้บริหารจาต้องอาศัยศิลปะในการบริหารหรือใช้ภาวะผู้นาจึงจะสามารถบริหารงานได้ อย่างราบรื่นและประสบผลสาเร็จได้
การบริหารที่จะได้ทั้งคนและงานต้องใช้ทั้ง“ศาสตร์และศิลป”์ เป็นเรื่องสาคัญและควรเพิ่ม เข้ามาอีก คือต้องใช้ทั้ง “ศาสน์ และศีล” คือ ต้องนาหลักคุณธรรมทางศาสนามาใช้ในการบริหารด้วย

# data[].attributes.body
1. กายกรรม 3หมายถึง ความประพฤติดีที่แสดงออกทางกาย 3 ประการ ได้แก่

(1) เว้นจากการฆ่าสัตว์ คือ การละเว้นจากการฆ่าสัตว์ การเบียดเบียนกัน เป็นผู้มีเมตตากรุณา

(2) เว้นจากการลักทรัพย์ คือ ละเว้นจากการลักขโมยเคารพในสิทธิของผู้อื่น ไม่หยิบฉวย เอาของคนอื่นมาเป็นของตน

(3) เว้นจากการประพฤติผิดในกาม คือ การไม่ล่วงละเมิดสามีหรือภรรยาผู้อื่น ไม่ล่วงละเมิด ประเวณีทางเพศ

2. วจีกรรม 3หมายถึงการเป็นผู้มีความประพฤติดีซึ่งแสดงออกทางวาจา 4 ประการ ได้แก่

(1) เว้นจากการพูดเท็จ คือ พูดแต่ความจริง ไม่พูดโกหก หลอกลวง

(2) เว้นจากการพูดส่อเสียด คือ พูดแต่ในสิ่งที่ทำให้เกิดความสามัคคี กลมเกลียว ไม่พูดจาในสิ่งที่ก่อให้เกิดความ แตกแยก แตกร้าว

(3) เว้นจากการพูดคำหยาบ คือพูดแต่คำสุภาพ อ่อนหวาน อ่อนโยน กับบุคคลอื่นทั้ง ต่อหน้า และลับหลัง

(4) เว้นจากการพูดเพ้อเจ้อ คือพูดแต่ความจริง มีเหตุมีผลเน้นเนื้อหาสาระ ที่เป็นประโยชน์ พูดแต่สิ่งที่จำเป็นและพูดถูกกาลเทศะ

3. มโนกรรม 3หมายถึง ความประพฤติที่เกิดขึ้นในใจ 3 ประการ ได้แก่

(1) ไม่อยากได้ของของเขา คือ ไม่คิดจะโลภอยากได้ของผู้อื่นมาเป็นของตน

(2) ไม่พยาบาทปองร้ายผู้อื่น คือ มีจิตใจดี มีความปรารถนาดี อยากให้ผู้อื่น มีความสุขความเจริญ

(3) มีความเห็นที่ถูกต้อง คือมีความเชื่อในเรื่องการทำความดีได้ดี ทำชั่วได้ชั่ว และมี ความ เชื่อว่าความพยายามเป็นหนทางแห่งความสำเร็จ

# data[].attributes.headline
นาย ธนธรณ์ เฉลิมสุข เลขที่6 ม.3/2

# data[].attributes.subject
นาย ธนธรณ์ เฉลิมสุข เลขที่6 ม.3/2

# data[].attributes.body
“อนุตตระ” แปลว่า อย่างยิ่ง ไม่มียิ่งกว่า “สัมมา” แปลว่า โดยชอบ “สัม” แปลว่า เอง “โพธิ” ก็ตรัสรู้ “ญาณ” ก็หยั่งรู้ รวมกันว่า “อนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ” ญาณคือความตรัสรู้เองโดยชอบไม่มียิ่งกว่า

# data[].attributes.headline
ด.ช.ณัฐชนนท์ ยาสมุทร

# data[].attributes.body
ด.ช.ณัฐชนนท์ ยาสมุทร์ เลขที่24 ชั้น3/2
จริยธรรมของรัฐบาลเป็นนามธรรมจับต้องไม่ได้ คนไหนถูกใจก็บอกว่าดี ถูกต้อง คนไหนไม่ถูกใจก็บอกว่า ไม่ดี ไม่ถูกต้อง คำดังกล่าวนี้เป็นคำอภิปรายของผู้แทนจากพรรคพลังประชารัฐในวันเลือกนายกรัฐมนตรี คำอภิปรายดังกล่าว อาจไม่ตรงตามที่ผู้แทนคนนั้นกล่าว แต่ก็น่าจะได้ใจความของถ้อยวลีนั้น ฟังแล้วคิดว่าต้องนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ให้ผู้ปกครองบ้านเมืองปฏิบัติมาเปิดเผย

ทั้งนี้เพื่อให้นักการเมืองที่นับถือพระพุทธองค์ได้มองเห็นหลักธรรมชัดๆ เมื่อปฏิบัติผิด จะมองเห็นชัดทันที ในการนี้จะได้ยกหลักธรรมและยกการปฏิบัติที่ผิดของผู้เป็นรัฐบาลให้เห็นอย่างประจักษ์ เริ่มต้นนี้ จึงขอนำหลักธรรมที่พระพุทธองค์วางไว้ เพื่อให้ผู้ปกครองเป็นที่รักของประชาชนเป็นอันดับแรกก่อน หลักธรรมดังกล่าวนั้น ชื่อ ราชสังคหะ

คำว่าราชสังคหะ แปลว่า หลักผูกใจประชาชนของผู้ปกครองบ้านเมือง (ขอแปลคำว่าราชาว่าผู้ปกครองบ้านเมือง)

หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ หนึ่ง อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร สอง ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร สาม สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก สี่ วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม ห้า นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร หลักธรรมดังกล่าวหาอ่านได้ในหนังสือปรัชญาการเมืองของโลกตะวันออก phi 42o3 หน้า 267 มีจำหน่ายที่มหาวิทยาลัยรามคำแหง

ในหลักธรรมทั้ง 5 ประการนั้น จะกล่าวเฉพาะบางข้อที่ผู้ปกครองบ้านเมืองทำไปสดๆ ร้อนๆ ข้อแรกที่จะกล่าวคือ ข้อที่ว่า ผู้ปกครองบ้านเมืองควรพูดวาจาเป็นที่ดูดดื่มของราษฎร

ทุกคนจำได้ไหม เมื่อฝ่ายเผด็จการได้อำนาจจากการยึดอำนาจ ได้พูดวาจาหยาบกับผู้สื่อข่าว ผู้เซ้าซี้ถามในเรื่องที่เขาไม่อยากตอบในลักษณะเปรยว่า “จะให้กูทำไงวะ ไอ้ห่า” ขอตั้งคำถาม ถามผู้อภิปรายจากพรรคพลังประชารัฐ ที่ท่านบอกว่า ถ้าคนชอบกัน ก็บอกว่าดี ในฐานะที่ท่านเห็นว่าท่านผู้นี้ควรจะเป็นนายกรัฐมนตรี เป็นคนที่ท่านชอบ ท่านจะตอบว่า คำพูดที่ว่า “จะให้กูทำไงวะ ไอ้ห่า” เป็นคำพูดที่ดีใช่หรือไม่ ถ้าท่านตอบว่า เป็นคำพูดที่ไม่ดี ก็แสดงว่า ท่านแยกคำพูดดีชั่วออก เมื่อท่านรู้จักแยกคำพูดดีชั่วได้ ก็แสดงว่า การที่ท่านอภิปรายในสภาว่า จริยธรรมของนักการเมืองจับต้องไม่ได้ ใครชอบรัฐบาลก็บอกว่าพูดดี คนไหนไม่ชอบรัฐบาลก็ตอบว่าพูดไม่ดี ก็ผิด

ดังนั้น จึงขอสรุปว่า หลักการพูดของผู้ปกครองบ้านเมือง คือต้องพูดคำอ่อนหวาน นุ่มนวล นั่นคือหลักจริยธรรมที่พระพุทธเจ้าวางไว้ให้ชาวพุทธนำไปปฏิบัติ

รัฐบาลชุดนี้ และวุฒิสภาที่หนุนรัฐบาลชุดนี้ น่าจะยังคงต้องอดกลั้นต่อคำพูดของฝ่ายค้านต่อไป เพราะอะไรเล่า! เพราะมีที่มาต่างกัน กล่าวคือ ผู้แทนที่มาจากการเลือกตั้ง ต้องจ่ายเงินหาเสียง ต้องเหน็ดเหนื่อยหาประชาชนเพื่อหวังคะแนนเสียง แต่รัฐบาลที่มาจากการยึดอำนาจ กลับร่างกติกาเอาเปรียบ ด้วยการเลือกวุฒิสภาให้มาเลือกนายกฯได้

นั่นคือหวังการสืบอำนาจ

ผู้แทนกลุ่มนี้ปากมีดโกนทั้งนั้น มีหรือจะไม่พูดจาเสียดสีเหมือนที่ผ่านมา ผู้แทนผู้มาจากประชาชน อภิปรายว่า วุฒิสภา ผู้นิยมเผด็จการ รองประธานรัฐสภาบอกให้ผู้พูดถอนคำพูด ผู้อภิปรายก็ดีใจหาย ยอมถอนอย่างว่าง่าย แล้วก็ลำดับคำถอนอย่างละเมียดละไมว่า ผมขอถอนคำพูดที่ผมพูดว่า วุฒิสภานิยมเผด็จการ แล้วสนองบุญคุณเผด็จการ

# data[].attributes.headline
ด.ญ.ปรีญาดา  แก้วทองดี ม.3/4 เลขที่ 28

# data[].attributes.subject
ด.ญ.ปรีญาดา  แก้วทองดี ม.3/4 เลขที่ 28

# data[].attributes.body
หลักธรรมที่นายกรัฐมนตรี " ควรมีและนำไปใช้ "
คือ สังคหวัตถุ 4 ได้แก่
1. ทาน คือ การแบ่งปันด้วยความตั้งใจ ควรให้ความช่วยเหลือแก่ประชาชนที่เดือดร้อน ยื่นมือมาช่วยแบ่งปันสิ่งต่างๆที่ควรให้ด้วยความเต็มใจ ( แต่ดูเหมือนว่าจะไม่เคยให้อะไรเลย )
2. ปิยวาจา คือ การเจรจาด้วยถ้อยคำไพเราะ การให้สัมภาษณ์หรือบอกถือแนวทางการแก้ไขปัญหาต่างๆที่เกิดขึ้น ควรจะบอกให้ชัดเจนใช้ถ้อยคำที่เหมาะสมไม่ใช่ไม่ตอบอะไรเลยยย และรับฟังความเห็นประชาชน ไม่ใช่ปล่อยให้ประชาชนช่วยเหลือกันเอง
3. อัตถจริยา คือ การปฏิบัติสิ่งที่มีประโยชน์ ควรทำในสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ประเทศและประชาชน ทำในสิ่งที่ควรทำและ"สมควรทำ " สิ่งที่เป็นประโยชน์แก่ส่วนรวมไม่ใช่ประโยชน์ส่วนตน ทำสิ่งที่เป็นประโยชน์จริงๆไม่ใช่สิ่งที่"ไร้สมอง"ในการคิดก่อนทำ
4. สมานัตตตง คือ การวางตนปกติเสมอต้นเสมอปลาย ทำในสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดให้เสมอต้นเสมอปลาย แต่ถ้านายกรัฐมนตรีคนปัจจุบันไม่มีตั้งแต่ข้อแรกแล้ว ประชาชนก็ต้องช่วยเหลือกันเองอยู่อย่างงี้ "ตราบใดที่นายกยังไม่มีสมองที่จะคิดได้น่ะนะ"

# data[].attributes.body
พรหมวิหาร 4 คือหลักธรรมครองใจ ที่ทำให้คนปฏิบัติในทางประเสริฐทั้งต่อตนเองและผู้อื่น ประกอบด้วย เมตตา
กรุณา มุทิตา และอุเบกขา
แก่นของพรหมวิหาร 4 นั้นสามารถนำมาประยุกต์ใช้สำหรับผู้บริหาร ผู้จัดการ หรือหัวหน้างาน เพื่อทำให้ผู้ใต้บังคับ
บัญชาทำงานอย่างมีความสุขและเป็นการสร้างขวัญกำลังใจ ซึ่งจะเสริมสร้างประสิทธิภาพการทำงานให้ดียิ่งขึ้น
ได้อีกด้วย

1. เมตตา : ความปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุข
การเห็นลูกน้องมีความสุข เป็นสิ่งที่หัวหน้าต้องคำนึงถึง หัวหน้าควรดูแลเอาใจใส่สนับสนุนการทำงาน เพื่อให้ลูกน้อง
รู้สึกว่าตนไม่ได้โดดเดี่ยว อบอุ่น และมีความสุขในการทำงานมากขึ้น

2. กรุณา : ความปรารถนาให้ผู้อื่นพ้นทุกข์
หากการทำงานเกิดปัญหาหรืออุปสรรค สิ่งแรกที่หัวหน้าควรทำ การพูดคุย สอบถามถึงปัญหาที่เกิดขึ้น พร้อมชี้แนะ
แนวทางการแก้ไขและพูดให้กำลังใจกับลูกน้อง โดยไม่ปล่อยให้ลูกน้องต้องเผชิญปัญหาเพียงลำพัง

3. มุทิตา : ความยินดีเมื่อผู้อื่นได้ดี
เมื่อลูกน้องประสบความสำเร็จ ไม่ว่าจะทางด้านการงาน ด้านครอบครัว หรือในทุกๆด้าน หัวหน้าควรแสดงความยินดี
ต่อลูกน้องด้วยความจริงใจ ลูกน้องจะรู้สึกว่าตนเป็นคนสำคัญและรู้สึกภูมิใจมากยิ่งขึ้น

4. อุเบกขา : การรู้จักวางเฉย ทำใจเป็นกลาง
หัวหน้าควรวางใจเป็นกลาง ไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ปฏิบัติหน้าที่อย่างยุติธรรมหากลูกน้องคนหนึ่งได้รับ
การช่วยเหลือ แต่อีกคนหนึ่งกลับไม่ได้รับการช่วยเหลือเมื่อพบปัญหา ถือว่าไม่มีความยุติธรรมในการบริหาร ควรให้
ความช่วยเหลือลูกน้องให้เท่าเทียมกัน ไม่ปฏิบัติเอนเอียงด้วยความรักหรือความชัง

# data[].attributes.body
หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ 1.อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร 2.ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร
3.สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก               4.วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม 5.นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร

# data[].attributes.body
ควรใช้หลัก "อิทธิบาท 4"

เพราะผู้บริหารประเทศควรมีความเพียรพยายามไฝ่หาความรู้ใหม่ๆมาพัฒนาประเทศ เอาใจใส่ประชาชนและใช้สติปัญญาในการปกครอง

# data[].attributes.body
จักรวรรดิวัตร 12 คือธรรมอันเป็นพระราชจริยานุวัตร ทรงถือและอาศัยธรรมข้อนี้เป็นหลักสำหรับการปกครองประเทศ ดังนี้

1. ควรอนุเคราะห์คนในราชสำนักและคนภายนอกให้มีความสุข ไม่ปล่อยปละละเลย

2. ควรผูกไมตรีกับประเทศอื่น

3. ควรอนุเคราะห์พระราชวงศานุวงศ์

4. ควรเกื้อกูลพราหมณ์ คหบดี และคฤบดีชน คือเกื้อกูลพราหมณ์และผู้ที่อยู่ในเมือง

5. ควรอนุเคราะห์ประชาชนที่อยู่ในชนบท

6. ควรอนุเคราะห์สมณพรามณ์ผู้มีศีล

7. ควรจักรักษาฝูงเนื้อ นก และสัตว์ทั้งหลายมิให้สูญพันธ์

8. ควรห้ามชนทั้งหลายมิให้ประพฤติผิดธรรม และชักนำด้วยตัวอย่างให้อยู่ในกุศลสุตจริต

9. ควรเลี้ยงดูคนจน เพื่อมิให้ประกอบการทุจริตและอกุศลต่อสังคม

10. ควรเข้าใกล้สมณพราหมณ์เพื่อศึกษาบุญและบาป กุศล และอกุศลให้แจ่มชัด

11. ควรห้ามจิตมิให้ต้องการไปในที่ที่พระมหากษัตริย์ไม่ควรเสด็จ 12

12. ควรระงับความโลภมิให้ปรารถนาในลาภที่พระมหากษัตริย์มิควรจะได้

# data[].attributes.headline
นางสาววรัญญา ง่วนพริ้ง เลขที่31 

# data[].attributes.subject
นางสาววรัญญา ง่วนพริ้ง เลขที่31 

# data[].attributes.body
หลักสังคหวัตถุ 4

1 ทาน แปลว่า การให้ หมายถึง การแบ่งให้ เฉลี่ยให้ ปันให้ เพื่อแสดงอัธยาศัยไมตรี ผูกสามัคคีกันไว้

2 ปิยวาจา แปลว่า เจรจาอ่อนหวาน หมายถึง พูดคำที่สุภาพ อ่อนโยนและเป็นคำที่มีประโยชน์

3 อัตถจริยา แปลว่า ประพฤติประโยชน์ หมายความว่า การบำเพ็ญตนให้เป็นคนมีประโยชน์ต่อผู้อื่น

4 สมานัตตา แปลว่า ความเป็นคนมีตนสม่ำเสมอ หมายความว่า ไม่ถือตัว คือไม่หยิ่งจองหองในเมื่อได้ดีมีฐานะ

# data[].attributes.headline
ด.ช.จิระภัทร ดวงเเสง

# data[].attributes.body
ด.ช.จิระภัทร ดวงเเสงเหล็ก 3/1 เลขที่1
อิทธิบาท4
ฉันทะฉันทะ ความพอใจรักใคร่ในสิ่งนั้น
๒. วิริยะ ความพากเพียรในสิ่งนั้น
๓. จิตตะ ความเอาใจใส่ฝักใฝ่ในสิ่งนั้น
๔. วิมังสา ความหมั่นสอดส่องในเหตุผลของสิ่งนั้น

๔ อย่างนี้ ย่อมเนื่องกัน แต่ละอย่างๆ มีหน้าที่เฉพาะของตน

# data[].attributes.headline
ศิวกร จันทร์เลย ม.3/

# data[].attributes.body
ศิวกร จันทร์เลย ม.3/3 เลขที่13  1 )ไม่โกงกัน 2) ความอดทน 3) ทำดีให้ประชาชน
ถ้าผู้หาร คิดดี ทำได้ การปกครองจะดีขึึ้นครับ

# data[].attributes.headline
ธนานพ ยิ่งรอด เลขที่

# data[].attributes.body
ธนานพ ยิ่งรอด เลขที่6
อิทธิบาท4
1. ฉันทะ คือ ความพอใจ ใฝ่รัก ใฝ่หาความรู้ และใฝ่สร้างสรรค์

2. วิริยะ คือ ความเพียรพยายาม มีความอดทนไม่ท้อถอย

3. จิตตะ คือ ความเอาใจใส่และตั้งใจแน่วแน่ในการทำงาน

4. วิมังสา คือ ความหมั่นใช้ปัญญาและสติในการตรวจตราและคิดไตร่ตรอง

# data[].attributes.headline
ด.ญ.เจนจิรา หอมหวาน เลขที่24

# data[].attributes.subject
ด.ญ.เจนจิรา หอมหวาน เลขที่24

# data[].attributes.body
อิทธิบาท 4 คือ หลักธรรมที่นำไปสู่ความสำเร็จแห่งกิจการ มี 4 ประการคือ ฉันทะ วิริยะ จิตตะ วิมังสาความพอใจใฝ่หาความรู้
มีวินัยในการทำงานใช้ปัญญาและสติให้ดีก่อนที่จะลงมือทำสิ่งต่างๆเพื่อที่จะไม่ให้ไร้ประโยชน์

# data[].attributes.headline
ด.ญ.กานต์พิชชา ปัญญา

# data[].attributes.body
ด.ญ.กานต์พิชชา ปัญญากาวิน ม.3/1 เลขที่23 ผู้นำประเทศควรใช้หลักธรรมทศพิธราชธรรม10 ได้แก่1.ทานคือการให้ผู้นำควรให้ ให้ได้ทั้งวัตถุ ธรรม และอภัย 2.ศีล คือความประพฤติที่ดีงามทั้งกาย วาจาใจ 3.บริจาค คือ การเสียสละส่วนตนเพื่อส่วนรวมผู้นำควรนึกถึงคนอื่นก่อนตนเสมอ4.อาชธวะ คือ ความซื่อสัตย์สุจริต 5.มัททวะ คือ ความสุภาพอ่อนโยน ผู้นำควรมีความสุภาพอ่อนโยนต่อทุกคนไม่ใช่เลือกปฏิบัติ6.ตบะ คือ การยั้งคิดยั้งทำระงับกิเลส
7.อักโกธะ คือ ความไม่โกรธ 8.อวหิงสา คือการไม่เเบียดเบียนผู้อืื่น 9.ขันติ คือความอดทน อดกลั้น 10.อวิโรธนะ คือ ความไม่ประพฤติผิดทางธรรม แต่เหมือนทีี่กล่าวมา10ข้อ นายกรัฐมนตรีของประเทศไทยคนปัจจุบันของเราทำไม่ได้เลยสักข้อ!

# data[].attributes.headline
ด.ญ.อารียา บุตรดี เล

# data[].attributes.body
ด.ญ.อารียา บุตรดี เลขที่35
อิทธิบาท 4
อิทธิบาท 4 คือ หลักธรรมที่นำไปสู่ความสำเร็จแห่งกิจการ มี 4 ประการคือ ฉันทะ วิริยะ จิตตะ วิมังสาความพอใจ ใฝ่รัก ใฝ่หาความรู้ และใฝ่สร้างสรรค์
ความเพียรพยายาม มีความอดทนไม่ท้อถอย
วามเอาใจใส่และตั้งใจแน่วแน่ในการทำงาน
ความหมั่นใช้ปัญญาและสติในการตรวจตราและคิดไตร่ตรอง

# data[].attributes.body
หลักธรรมสร้างความศรัทธา "สังคหวัตถุ 4"
ทาน คือ การให้ การเสียสละทั้งด้านสิ่งของวัตถุ ปิยวาจา คือ การพูดจาไพเราะอ่อนหวาน อัตถะจริยา คือ
การท าประโยชน์แก่ส่วนรวม และสมานัตตา คือ การท าตัวเสมอต้นเสมอปลาย ไม่หยิ่งยโสโอหัง

# data[].attributes.headline
ด.ญ.นารีรัตน์ ลับไพร

# data[].attributes.body
ด.ญ.นารีรัตน์ ลับไพรี ม.3/1 เลขที่29

สัปปุริสธรรม 71. รู้จักเหตุหรือธัมมัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักเหตุ รู้จักวิเคราะห์หาสาเหตุ ของสิ่งต่าง ๆ
2. รู้จักผลหรืออัตถัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักผลที่จะเกิดขึ้นจากการกระทำ
3. รู้จักตนหรืออัตตัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักตน ทั้งในด้านความรู้ คุณธรรม และความ สามารถ
4. รู้จักประมาณหรือมัตตัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักประมาณ รู้จักหลักของความ พอดี การดำเนินชีวิต พอเหมาะพอควร
5. รู้จักกาลเวลาหรือกาลัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักกาลเวลา รู้จักเวลาไหนควรทำ อะไร แล้วปฏิบัติให้เหมาะสม กับเวลานั้น ๆ
6. รู้จักปฏิบัติหรือปริสัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักปฏิบัติ การปรับตน และแก้ไขตน ให้เหมาะสมกับสภาพของ กลุ่มและชุมชน
7. รู้จักบุคคลหรือบุคคลัญญุตา หมายถึง ความเป็นผู้รู้จักปฏิบัติตนให้เหมาะสมกับบุคคล

# data[].attributes.body
หลักธรรม ราชสังคหะ

คำว่าราชสังคหะ แปลว่า หลักผูกใจประชาชนของผู้ปกครองบ้านเมือง หลักธรรมนี้มี 5 ประการ คือ หนึ่ง อัสสเมธะ หาช่องทางช่วยเหลือราษฎรทางการเกษตร สอง ปุริสเมธะ รู้วิธีการผูกใจราษฎร สาม สัมมาปาสะ มีอัธยาศัยหน่วงนำให้ประชาชนรัก สี่ วาชเปยยะ พูดวาจาเป็นที่ดูดดื่ม ห้า นิรัคคฬะ ปกครองบ้านเมืองปราศจากโจร ("มีความเป็นคน")

# data[].attributes.body
" สังคหวัตถุ 4 "
ทาน คือการให้ การเสียสละทั้งด้านสิ่งของ วัตถุ   ปิยวาจา คือ การพูดจาไพเราะอ่อนหวาน   อัตถะจริยา คือ การทำประโยชน์แก่ส่วนรวม    สมานัตตา คือ การทำตัวเสมอต้นเสมอปลาย ไม่หยิ่งยโสโอหัง

# data[].attributes.headline
ด.ญ เพชรลดา เทียนงาม

# data[].attributes.body
ด.ญ เพชรลดา เทียนงาม
ควรใช้ สังคหวัตถุ4 ทาน คือ การให้ปันสิ่งของของตนให้แก่ผู้อื่นด้วยความเต็มใจ เพื่อให้ประโยชน์แก่ผู้รับ การให้เป็นการยึดเหนี่ยวน้ำใจกัน อย่างดียิ่ง เป็นการสงเคราะห์สมานน้ำใจกัน ผูกมิตรไมตรีกันให้ยั่งยืนรู้จักการบริหารประเทศให้ดีกว่าเดิมบริจาคของให้คนที่ไม่มีและควรมีความคิดมากกว่านี้ค่ะ

# data[].attributes.headline
ด.ช.กองทัพ โรจน์บำรุ

# data[].attributes.body
ด.ช.กองทัพ โรจน์บำรุง
ควรใช้หลัก พรหมวิหาร 4
เพราะ ต้อวมีความ เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา
เพื่อใช้ในการ ปกครองด้วยความมีเมตตากรุณา
ในประเทศ

# data[].attributes.headline
นายมกรา กึม เลขที่8<

# data[].attributes.body
นายมกรา กึม เลขที่8
"สสเม5 ปุริสเมธี
สมมาปาสํ วาจาเปยย์"
สัสเมธัง
คือการบำรุงบ้านเมืองให้เจริญ
รุ่งเรื่องทางเศรษฐกิจ มีภาวะ
ปริสเมธี คือ ความเป็นผู้ฉลาด
ทางเศรษฐกิจดี
ในคน รู้จักดูคน และรู้จักใช้คน
มีแรงงานในทางบาก คนมีงาน
ให้ถูก พิจารณาเลือกสรรแต่งตั้ง
ทำ ให้มีข้าวปลาบริบูรณ์ ผู้
ให้เขาดำรงตำแหน่งที่ถูกต้อง
ปกครองจะต้องฉลาดในการ
เหมาะสม
พิจารณาถึงโภคผล
ผลิตผล อันเกิดในแผ่นดิน  แล้ว
รู้ถึงการปฏิบัติดี ปฏิบัติชอบ
ผ่อนผันเก็บเอาส่วนแห่งสิ่งนั้นๆ
ของบุคคลแล้วปูนบำเหน็จรางวัล
ให้ตามความชอบนั้นๆ
มิใช่เก็บริบเอาหมดสิ้น
สัมมาปาสัง คือความฉลาดใน
วาจาเปยยัง คือ
การแก้ปัญหาสังคมและการ
การมีวาจาไพเราะ
สูงเคราะห์ โดยการดำเนินการ
เจรจาผ่อนผันตามวัย ตาม
บริหารให้เป็นไปตามความ
เหตุการณ์ ตามฐานะ และตาม
ประสงค์และความต้องการของ
ความเป็นธรรม พุดจาอ่อนหวาน
ประชาชน
ซักจูงยกยอให้ทำความดี
ให้การสงเคราะห์ อนเคราะห์ ให้
และยกย่องในความดี
ความสะดวกในการประกอบ
อาชีพของเขา ทั้งในด้าน
เกษตรกรรม
พาณิชยกรรม และอุตสาหกรรม

# data[].attributes.headline
ด.ช. นภัสพงษ์ เผือกกล่อม ชั้นม.3/1 เลขที่3

# data[].attributes.subject
ด.ช. นภัสพงษ์ เผือกกล่อม ชั้นม.3/1 เลขที่3

# data[].attributes.body
ควรใช้หลัก "อิทธิบาท 4"
เพราะผู้บริหารประเทศควรมีความเพียรพยายามไฝ่หาความรู้ใหม่ๆมาพัฒนาประเทศ เอาใจใส่ประชาชนและใช้สติปัญญาในการปกครอง

# data[].attributes.headline
ปราชญ์ พรมชาติเลขที่16

# data[].attributes.subject
ปราชญ์ พรมชาติเลขที่16

# data[].attributes.body
หลักการพี่ปกครองน้องในสมัยอยุธยา