# data[].attributes.body
1. surah al-Baqarah ayat 106
2. surah al-Hajj ayat 52

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat Nasikh dan Mansukh adalah sesuatu yang dapat diterima akal dan telah terjadi dalam hukum-hukum syarak.

# data[].attributes.body
Pendapat ulama tentang penolakan Nasikh dan Mansukh dalam al-Quran kerana keinginan menjaga kesucian Allah dari sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al-Quran.

# data[].attributes.body
1. Menghilangkan sesuatu.
2. Menghapuskan sesuatu dan menggantikannya dengan yang lain.
3. Memindahkan sesuatu dari tempat ke tempat lain.
4. Mengganti atau menukar sesuatu dengan yang lain.

# data[].attributes.body
Pendapat jumhur adalah lebih tepat tentang Nasikh dan Mansukh. Hal ini kerana Al-Quran berkisarkan pada kehendak Allah bagi kemaslahatan manusia dan sifat fleksibel syariat islam.

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.
2. Pengkhususan yang Am
3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal.
4. Taqyid dan Mutlaq, penetapan syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
1. Ibn Kathir berpendapat tidak mustahil ada Nasikh dan Mansukh atau pembatalan hukum.
2.  Subhi Salih berpendapat qias berlaku Nasikh dan Mansukh kepada proses penurunan al-Quran secara beransur-ansur

# data[].attributes.body
1. surah al-Baqarah ayat 106
2. surah al-Nahl ayat 101

# data[].attributes.body
akidah ialah hakikat yang sahih dan tepat. dimana ia tidak menerima perubahan dan pertukaran. seperti perkara yang terdapat dalam rukun iman.

# data[].attributes.body
1. perkara berkaitan aqidah.
2. perkara berkaitan akhlak.
3. usul ibadat dan muamalat.
4. nas yang mengandungi maksud atau makna secara kekal.
5. perkhabaran dan sejarah mengenai masa lalu.

# data[].attributes.body
Surah al-Baqarah : 106

Surah al-Hajj : 52

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat bahawa Nasikh dan Mansukh adalah sesuatu yang dapat diterima akal dan telah terjadi dalam hukum-hukum syarak.

# data[].attributes.body
Keinginan golongan yang menolak Nasikh dan Mansukh dalam Al-Quran adalah kerana menjaga kesucian Allah dari sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al-Quraan.

# data[].attributes.body
1. Menghilangkan sesuatu

2. Menghapuskan sesuatu dan mengganti dengan yang lain.

3. Memindahkan sesuatu dari satu tempat ke tempat lain.

4. Mengganti/menukar sesuatu dengan yang lain

# data[].attributes.body
1. ULAMA MENERIMA
Secara ringkasnya, hujah dan alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama dalam menerima Nasikh dan Mansukh dalam alQuran adalah bekisar pada kehendak mutlak Allah, kemaslahatan manusia dan sifat fleksible syariat Islam.

2. ULAMA MENOLAK
Keinginan golongan yang menolak Nasikh dan Mansukh dalam Al-Quran adalah kerana menjaga kesucian Allah dari sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al-Quraan.

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.

2. Pengkhususan yang Am oleh yang Khas.

3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal dengan penjelasan yang datang kemudian.

4. Taqyid yang Mutlaq, penetapan syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.

2. Pengkhususan yang Am oleh yang Khas.

3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.

2. Pengkhususan yang Am oleh yang Khas.

3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.

2. Pengkhususan yang Am oleh yang Khas.

3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.

2. Pengkhususan yang Am oleh yang Khas.

3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal

# data[].attributes.body
- Ibn Kathir menyatakan tidak mustahil ada Nasikh dan Mansukh atau pembatalan hukum.
- Subhi Salih berpendapat qiyas berlaku Nasikh dan Mansukh kepada proses penurunan al-Quran.

# data[].attributes.body
Surah al-Baqarah ayat 106
Surah an-Nahl ayat 101

# data[].attributes.body
Surah al-Baqarah ayat 106
Surah an-Nahl ayat 101

# data[].attributes.body
Akidah merupakan perkara yang sahih dan tepat. Maka ia tidak menerima sebarang perubahan dan pertukaran.

# data[].attributes.body
1. Perkara berkaitan akhlak.

2. Perkara melibatkan usul dan ibadat.

3. Perkara berkaitan aqidah.

4. Nas maksud dan maknanya secara kekal.

5. Perkhabaran dan sejarah.

# data[].attributes.body
1. Surah al-Baqarah ayat 106
2. Surah al-Hajj ayat 52

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat bahawa Nasikh dan Mansukh suatu yang dapat diterima akal dan telah terjadi dalam hukum-hukum syarak.

# data[].attributes.body
Keinginan golongan yang menolak nasikh dan mansukh di dalam al-Quran berkisar pada keinginan menjaga kesucian Allah dari sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al-Quran.

# data[].attributes.body
1. Menghilangkan sesuatu
2. Menghapuskan sesuatu dan menggantikannya dengan yang lain
3. Memindahkan sesuatu dari tempat ke tempat yang lain.
4. Mengganti atau menukar sesuatu dengan yang lain

# data[].attributes.body
Pendapat jumhur adalah lebih tepat. Hal ini kerana hujah dan alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama dalam konsep Nasikh dan Masukh dalam Al-Quran berkisar pada kehendak mutlak Allah serta kemaslahatan manusia. Golongan yang menolak ini menggunakan hujah dan alasan yang sama degan ulama yang menerima iaitu berdasarkan avat-avat Al-Quran tetapi berbeza sudut pentafsiran.

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.
2. Pengkhususan yang am atau umum oleh yang khas atau khusus.
3. Menjelaskan yang mubham dan mujmal dengan penjelasan yang datang kemudian.
4. Taqyid dan Mutlaq, penetapan syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
1. Ibn Kathir
- Beliau menyatakan mustahil ada nasikh dan mansukh atau pembatalan hukum.

2. Subhi Salih
- Beliau mengiyaskan berlaku nasikh dan mansukh kepada proses turunnya al-Quran secara beransur-ansur.

# data[].attributes.body
1. Surah al-Baqarah : 106
مَا نَنْسَخْ مِنْ اٰيَةٍ اَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ اَوْ مِثْلِهَا ۗ اَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ
Terjemahan :

Ayat yang Kami batalkan atau Kami hilangkan dari ingatan, pasti Kami ganti dengan yang lebih baik atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu tahu bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu?

2. Surah an-Nahl : 101
وَاِذَا بَدَّلْنَآ اٰيَةً مَّكَانَ اٰيَةٍ ۙوَّاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوْٓا اِنَّمَآ اَنْتَ مُفْتَرٍۗ بَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ
Terjemahan :

Dan apabila Kami mengganti suatu ayat dengan ayat yang lain, dan Allah lebih mengetahui apa yang diturunkan-Nya, mereka berkata, “Sesungguhnya engkau (Muhammad) hanya mengada-ada saja.” Sebenarnya kebanyakan mereka tidak mengetahui.

# data[].attributes.body
Kerana ia merupakan hakikat yang sahih dan tepat, ia tidak menerima perubahan dan pertukaran.

# data[].attributes.body
1. Perkara berkaitan Aqidah.
2. Perkara berkaitan Akhlak.
3. Usul Ibadat dan Muamalat.
4. Nas yang mengandungi maksud atau makna secara kekal.
5. Perkhabaran dan sejarah mengenai masa lalu.

# data[].attributes.body
surah al baqarah ayat 106
surah al hajj ayat 52

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat bahawa nasikh dan mansukh suatu yang dapat diterima oleh akal dan telah terjadi dalam hukum hukum syarak.

# data[].attributes.body
Keinginan golongan yang menolak Nasikh dan Mansukh di dalam Al-Qur'an berkisar pada keinginan menjaga kesucian Allah dari sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan Al-Qur'an.

# data[].attributes.body
surah al baqarah ayat 106
surah al hajj ayat 52

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat bahawa Nasikh dan Mansukh suatu yang dapat diterima akal dan telah terjadi dalam hukum-hukum syarak

# data[].attributes.body
keinginan golongan yang menolak nasikh dan mansukh berkisar pada keinginan menjaga kesucian Allah dari sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al Quran.

# data[].attributes.body
1) Menghilangkan
2) Mengubah
3) Menggantikan
4) Memindahkan

# data[].attributes.body
1.menghilangkan
2.mengubah
3.menggantikan
4.memindahkan

# data[].attributes.body
Pendapat ulama yang tepat berkaitan tentang nasikh dan mansukh adalah pendapat ulama Jumhur. Perkara ini kerana, hujah dan alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama adalah berkisarkan Al quran pada kehendak mutlak Allah serta kemaslahatan manusia.

# data[].attributes.body
Pendapat jumhur adalah lebih tepat. Hal ini kerana hujah dan alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama dalam konsep Nasikh dan Masukh dalam Al-Quran berkisar pada kehendak mutlak Allah serta kemaslahatan manusia. Golongan yang menolak ini menggunakan hujah dan alasan yang sama degan ulama yang menerima iaitu berdasarkan avat-avat Al-Quran tetapi berbeza sudut pentafsiran.

# data[].attributes.body
1. Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.

2. Pengkhususan yang Am atau Umum oleh yang Khas atau Khusus.

3. Menjelaskan yang Mubham dan Mujmal dengan penjelasan yang datang kemudian.

4. Taqyid yang Mutlaq, penetapan syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
- Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.
- Pengkhususan yang am atau umum oleh khas atau khusus.
- Menjelaskan yang mubham dan mujmal.
- Penetapan syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
1.Ibn Kathir menyatakan  tidak mustahil ada Nasikh dan Mansukh atau pembatalan hukum.

2.Subhi Salih  berpendapat bahawa Nasikh dan Mansukh berlaku kerana proses penurunan al-Quran yang beransur-ansur

# data[].attributes.body
- Surah Al Baqarah ayat 106
- Surah Al Hajj ayat 52

# data[].attributes.body
surah al baqarah ayat 106
surah al nahl ayat 101

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat bahawa Nasikh dan Mansukh suatu yang dapat diterima akal dan telah terjadi dalam hukum-hukum syarak

# data[].attributes.body
ia merupakan perkara yang sahih dan tepat maka tidak menerima sebarang perubahan mahupun pertukaran

# data[].attributes.body
1.perkara berkaitan aqidah
2.perkara berkaitan akhlak
3.usul ibadat dan muamalat
4.Nas yang mengandungi nas yang kekal
5.perkhabaran dan sejarah

# data[].attributes.body
surah al-baqarah ayat 106
surah al-hajj ayat 52

# data[].attributes.body
Golongan yang menolak Nasikh dan Mansukh di dalam al quran berkisar pada keinginan menjaga kesucian Allah dan sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan isi kandungan al quran.

# data[].attributes.body
jumhur berpendapat bahawa nasikh dan mansukh dapat diterima dengan akal dan dapat diterima sebagai hukum-hukum syarak

# data[].attributes.body
1.Ibn Kathir menyatakan  tidak mustahil ada Nasikh dan Mansukh atau pembatalan hukum.

2.Subhi Salih  berpendapat bahawa Nasikh dan Mansukh berlaku kerana proses penurunan al-Quran yang beransur-ansur

# data[].attributes.body
ini adalah berdasarkan dengan keinginan menjaga kesucian Allah dan sifat-sifat yang tidak layak mempertahankan isi kandungan al-quran.

# data[].attributes.body
1) Menghilangkan
2) Mengubah
3) Menggantikan
4) Memindahkan

# data[].attributes.body
-surah al baqarah ayat ayat 2
-surah al nahl ayat 101

# data[].attributes.body
Pendapat ulama jumhur lebih tepat . Hal ini disebabkan pendapat yang dikemukakan ulama jumhur dalam konsep nasikh dan mansukh  dalam alquran berkisar kepada kehendak mutlak Allah

# data[].attributes.body
Aqidah merupakan hakikat yang sahih dan tepat di mana tidak menerima perubahan dan pertukaran.

# data[].attributes.body
-menghilangkan sesuatu
-menghapuskan sesuatu
-menggantikan dengan yang lain.
-memindahkan sesuatu

# data[].attributes.body
1.perkara berkaitan aqidah
2.perkara berkaitan akhlak
3.usul ibadat dan muamalat
4.Nas yang mengandungi nas yang kekal
5.perkhabaran dan sejarah

# data[].attributes.body
secara ringkasnya,pendpata jumhur lebih tepat kerana hujah yang dinyatakan adalah berdasarkan kehendak allah dan kemaslahatan manusia.manakala golongan yang menolak nasikh dan mansukh menggunakan hujah yang sama namun mempunyai pendapat yang berbeza.

# data[].attributes.body
i) Pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian
ii) Pengkhususan Am
iii) Menjelaskan yang mubham dan mujmal
iv) Penetapan syarat bagi tidak syarat

# data[].attributes.body
-pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.
-pengkhususan yang Am atau umum oleh khas atau khusus.
-menjelaskan yang mubham dan mujmal dengan penjelasan yang datang kemudian.
-taqyid yang mutlak,penetapan bagi syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
i) Ibn Kashir menyatakan tidak mustahil ada nasikh dan mansukh atau pembatalan hukum.

ii) Subhi Salih qiyaskan berlaku nasik dan mansukh kepada proses turunnya al quran secara beransur- ansur

# data[].attributes.body
Keinginan golongan yang menolak Nasikh dan Mansukh berkisar pada keinginan menjaga kesucian Allah dari sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al Quran.

# data[].attributes.body
ibn kathir menyatakan bahawa tidak mustahil ada nasikh dan mansukh atau pembatalan hukum
Ibn Sulbi menyatakan qiyas kerana proses al quran diturunkan secara beransur-ansur.

# data[].attributes.body
- Surah Al Baqarah ayat 106
- Surah An Nahl ayat 101

# data[].attributes.body
-Surah al Baqarah ayat 106
-Surah al Hajj ayat 52

# data[].attributes.body
Ianya adalah perkara hakikat yang sahih dan tepat . Maka tidak menerima sebarang perubahan dan pertukaran

# data[].attributes.body
surah al baqarah ayat 106
suarah an Nahl ayat 101

# data[].attributes.body
Jumhur ulama berpendapat, Nasikh dan Mansukh suatu yang dapat diterima akal dan telah terjadi dalam hukum-hukum syarak.

# data[].attributes.body
Pengertian Nasikh dan Mansukh menurut ulama mencakupi pengertian, pembatasan atau Muqayyad terhadap pengertian yang bebas atau Mutlaq, Pengkhususan atau Takhsis terhadap yang Umum atau Am, Pencualian, Syarat dan Sifat. Hal ini berlaku sekitar abad Pertama hingga Ketiga Hijrah.

# data[].attributes.body
- Menghilangkan sesuatu.
- Menghapuskan sesuatu dan menggantikan dengan yang lain.
- Memindahkan dari sesuatu tempat ke sesuatu yang lain.
- Menggantikan atau menukar dengan sesuatu yang lain.

# data[].attributes.body
1. Perkara yang berkaitan dengan akidah
2. Perkara yang berkaitan dengan akhlak
3. Usul ibadat dan muamalat
4. Nas yang mengandungi maksud atau makna yang kekal
5. Sejarah masa lalu

# data[].attributes.body
merupakan perkara yang sahih dan tepat dan tiada berlaku perubahan.

# data[].attributes.body
secara ringkasnya, hujah dan alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama dalam menerima konsep Nasikh dan Mansukh dalam al-Quran berkisar pada kehendak Mutlak Allah, kemaslahatan manusia dan sifat flexsible syariat Islam. Manakala, keinginan golongan yang menolak Nasikh dan Mansukh di dalam al-Quran berkisar pada keinginan menjaga kesucian Allah dari sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan al-Quran.

# data[].attributes.body
jumhur ulama menerima konsep nasikh dan mansukh kerana berpendapat nasikh dan mansukh ialah suatu yang dapat diterima akal.
golongan yang menolak mengambil langkah mengkompromikan antara ayat- ayat al- quran yang kelihatan bertentangan.

# data[].attributes.body
Surah Al baqarah ayat 106
Surah Al hajj ayat 52

# data[].attributes.body
- Surah Al Baqarah ayat 106 dan Surah Al Hajj ayat 52

# data[].attributes.body
berkisarkan pada keinginan menjaga kesucian Allah dan sifat-sifat yang tidak layak dan mempertahankan kandungan Al quran.

# data[].attributes.body
1.perkara berkaitan akidah.
2.perkara berkaitan akhlak.
3.usul,ubadat dan muamalat
4.nas  yang mengandungi maksud yang kekal.
5.perkhabaran atausejarah tentang masa lalu.

# data[].attributes.body
menurut al-baqillani,ibn hajib dan al-subki; nasikh adalah mengangkat hukum syarak dengan dalil syarak yang datang kemudian.
menurut al-ghazali,al-syirazi dan al-amidi; nasikh merupakan kitab yang menunjukkan terangkatnya hukum yang telah ditetapkan menerusi khitab yang tiba selepasnya
menurut al-baydawi; nasikh adalah suatu keterangan berakhirnya hukum syarak dengan kaedah syarak yang datang selepasnya.

# data[].attributes.body
1) menghilangkan
2) mengubah
3) menggantikan
4) memindahkan

# data[].attributes.body
Secara ringkasnya, pendapat Jumhur adalah lebih tepat. Hal ini kerana hujah dan alasan yang dikemukakan oleh Jumhur ulama dalam konsep Nasikh dan Mansukh dalam Al-Quran berkisar pada kehendak mutlak Allah serta kemaslahatan manusia. Golongan yang menolak ini menggunakan hujah dan alasan yang sama dengan ulama yang menerima iaitu berdasarkan ayat-ayat Al-Quran tetapi berbeza sudut pentafsiran.

# data[].attributes.body
surah al-baqarah ayat 106
surah al-hajj ayat 52

# data[].attributes.body
-surah Al-Baqarah ayat 106:
مَا نَنسَخۡ مِنۡ ءَايَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٖ مِّنۡهَآ أَوۡ مِثۡلِهَآۗ أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ
-Surah al - Hajj ayat 52:
فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلۡقِي ٱلشَّيۡطَٰنُ ثُمَّ يُحۡكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ

# data[].attributes.body
Surah Al-Baqarah, ayat 106

۞ مَا نَنْسَخْ مِنْ اٰيَةٍ اَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَآ اَوْ مِثْلِهَا ۗ اَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ

Surah Al-Hajj, ayat 52

فَيَنْسَخُ اللّٰهُ مَا يُلْقِى الشَّيْطٰنُ

# data[].attributes.body
1. pembatalan hukum oleh hukum yang datang kemudian.
2. pengkhususan yang am atau umum oleh khas atau khusus.
3. menjelaskan yang mubham dan mujmal dengan penjelasan yang datang kemudian.
4. taqyid yang mutlak, penetapan syarat bagi yang tidak bersyarat.

# data[].attributes.body
-Ibn Kashir menyatakan tidak mustahil ada nasikh dan mansukh atau pembatalan hukum
-subhi Salih qiyaskan berlaku Nasikh dan Mansukh kepada proses turunnya Al-quran secara beransur-ansur.

# data[].attributes.body
Surah al Baqarah ayat 106
Surah An Nahl ayat 101

# data[].attributes.body
perkara hakikat yang sahih dan tepat sudah tentu tidak menerima perubahan dan pertukaran

# data[].attributes.body
- Surah Al Baqarah ayat 106 dan Surah Al Hajj ayat 52

# data[].attributes.body
1. Perkara berkaitan akidah.
2. perkara berkaitan akhlak.
3. Usul ibadat dan muamalat.

# data[].attributes.body
- ulama menerima nasikh mansukh kerana tidak mustahil berlaku dan terdapat nas dan hadith yang menunjukkan keharusan kepada nasikh dan mansuk.
-

# data[].attributes.body
- Surah al-Baqarah ayat 106
مَا نَنسَخْ مِنْ ءَايَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍۢ مِّنْهَآ أَوْ مِثْلِهَآ ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ

- Surah al-Hajj ayat 52
وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ وَّلَا نَبِيٍّ اِلَّآ اِذَا تَمَنّٰىٓ اَلْقَى الشَّيْطٰنُ فِيْٓ اُمْنِيَّتِهٖۚ فَيَنْسَخُ اللّٰهُ مَا يُلْقِى الشَّيْطٰنُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللّٰهُ اٰيٰتِهٖۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ۙ