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Manifestación en Canadá tras la muerte de una mujer indígena en un presunto caso de racismo. ERIC THOMAS (AFP)

Cuando sabemos, desde Freud, que el odio al otro es simplemente la expulsión física y simbólica del odio que sentimos hacia nosotros mismos, estamos obligados a pensar que los más racistas son los que más se odian a sí mismos. ¿Es una paradoja? No. Con toda evidencia, el odio a sí mismo es de naturaleza suicida, y antes de quitarme la vida a mí mismo se la quito al otro. Le transfiero mi muerte: se la vomito. El odio a sí mismo estaría estrechamente vinculado a la pulsión de muerte, y podría formularse así: odio la conciencia que tengo de mi propio ser, odio avanzar hacia el sepulcro, para eso sería mejor no haber nacido, no haber salido de la soberana inconsciencia de la materia: siento nostalgia de cuando no era, siento nostalgia de la oscuridad, quiero volver a aquel reino primordial, quiero regresar a la nada.

Obviamente, nos hallamos ante una pulsión muy peligrosa y muy difícil de gestionar, y son muchos los poetas que, desde el Romanticismo, inclinan la balanza hacia la nostalgia del fango en sus obras más logradas. Lo que quiero decir lo expresó de forma admirablemente bien Rubén Darío: "Dichoso el árbol que es apenas sensitivo, / y más la piedra dura, porque ésa ya no siente, / pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo, / ni mayor pesadumbre que la vida consciente". Me pregunto si alguna vez se ha descrito la pulsión de muerte de forma tan precisa y clarividente. En estos cuatro versos Rubén Darío no se deja nada en el tintero. Un filósofo hubiese tenido más problemas para expresarlo con esa belleza y esa profundidad que te dejan sin aliento. Decía Eliot que todo buen poema ha de ser un epitafio. Este lo es: un epitafio a la vida consciente, que acarrea el dolor más grande e insistente. Solo la muerte lo puede remediar, pues se trata del dolor de estar vivo, como declara el poeta.

Los individuos y las colectividades rara vez saben controlar esa pulsión permanente. Gravitamos en un mundo emocional donde el odio dual hacia uno mismo y hacia el otro (que forma una unidad dialéctica) convive con el temor a que el otro ocupe tu territorio, como el enemigo interior ocupa a veces todo tu cuerpo y toda tu mente. La pasión territorial y el miedo a que los demás te roben lo que no tienes es una perversión vinculada a la imaginación más que a los hechos. "¿Los bárbaros van a tener más ventajas que yo? ¡Hasta aquí podíamos llegar!". No son reales las ventajas, ni es real la barbarie que le atribuyes al otro, pero imaginas con precisión morbosa cómo te quita el trabajo y cómo abusa de tu hermana. Vino a decir Lacan que el racismo está vinculado al placer que suponemos que el otro está usurpándonos. Una fantasía de la que emergen los prejuicios, o juicios que formulas mucho antes de que haya alguna razón para hacerlo. Eres la mirada de Dios, que puede adelantarse al tiempo. Los prejuicios surgen de individuos que además de odiarse a sí mismos se creen conectados con la mente de Dios, y Dios no se equivoca, pues su miraba abarca toda la eternidad. Normalmente, siempre que nos colocamos a la altura de Dios nos convertimos en aniquiladores, porque empezamos a verlo todo desde las alturas. Y cuando te elevas mucho, los otros parecen hormigas, como le ocurre a aquel personaje de El tercer hombre, que observa a los transeúntes desde lo alto de la noria del Prater. En los racistas, la alquimia de transmutar el odio a uno mismo en odio al otro conlleva otro fenómeno psicológico que consiste en agrandar el propio ser y reducir al otro a niveles por debajo de la humanidad. Se crea en la mente una mitología piramidal de tres elementos: Dios, los hombres y las bestias. No todos los que parecen hombres lo son, cree el racista, muchos son meras bestias. El racista tiene claro que hay colectividades aparentemente humanas que no están conformadas por personas. A esos los expulsa de la humanidad porque se le antojan una estafa. Así vieron el mundo gentes de la época de nuestros abuelos, pero ahora ese discurso se ha metamorfoseado, y los racistas se limitan a hablar de diferencias, que son siempre diferencias de grado vinculadas al mito de la superioridad.

Todo esto ocurre en un lugar de la mente cuyo sistema parece gobernado por el pensamiento mágico, a miles de años luz de cualquier forma de racionalidad. Si pensamos un poco en ello, forzoso va a ser reconocer la ambivalencia de las mitologías, ya que muchas de ellas están proyectándose en el asesinato y la negación del otro. Cuando no soporto el odio a mí mismo, lo derivo en asco al otro (Freud), y cuando las sociedades se llenan de odios entre unos y otros, y todo es desunión, proyecto todo ese odio interior de mi tribu hacia otra tribu, y la declaro responsable de todas mis desgracias (Girard).

En ningún momento salimos del pensamiento mágico. La razón es suplantada por un juego malabar bastante tosco. Cuando eso ocurre, toda una sociedad se puede dejar gobernar por una narración delirante. Ha ocurrido muchas veces. Y cuanto más delirante es la narración, más fervor irracional provoca. El pensamiento mágico sirvió a nuestros antepasados para configurar el mundo, y a nosotros nos sirve para agredirnos y para ocultar, bajo capas de violencia imaginaria y real, el dolor de ser conscientes de nosotros mismos y de los demás, sin hacer trampas simbólicas, desde la inseguridad fundamental que nos provocan tanto la gravedad de la existencia como su fragilidad.

Jesús Ferrero es escritor.

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Cuando sabemos, desde Freud, que el odio al otro es simplemente la expulsión física y simbólica del odio que sentimos hacia nosotros mismos, estamos obligados a pensar que los más racistas son los que más se odian a sí mismos. ¿Es una paradoja? No.

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Estudio del Instituto Nacional de Derechos Humanos sobre las percepciones de la población chilena acerca de inmigrantes y pueblos indígenas, alerta sobre las formas en que la discriminación racial se está manifestando en Chile y lo asentada que está en la opinión pública.
La mayoría de los chilenos se considera "más blanco que otras personas de países latinoamericanos", de acuerdo a lo que perciben los encuestados, en tanto que consideran a las personas migrantes como más "sucias" que la población chilena.

Si bien esto último es transversal, se acentúa en las personas mayores (20,2%), en la zona norte (17,3%) y en la Región Metropolitana (24,7%).

Frente a la pregunta "¿Está de acuerdo con medidas que limiten el ingreso de los inmigrantes a Chile?", el 68,2% de la población responde de manera afirmativa, opinión que se acentúa entre las personas de menor nivel socioeconómico, los hombres, las personas mayores de 65 años y entre quienes residen en el norte del país.

A ello se agrega que un 47,1% de los encuestados cree que "los inmigrantes les quitan el trabajo a los chilenos".

"El hecho que la idea de limitar el ingreso a las personas migrantes tenga mayor eco en los sectores más vulnerables del país, que usualmente tienen menor nivel educativo y acceden a trabajos más precarios, podría abonar la percepción de competencia en el mercado laboral, en particular respecto de inmigrantes con menor calificación", dice Marcela Molina, abogada de la Unidad de Estudios del INDH.
Superiores y peligrosos
También nos creemos superiores. Más de un tercio de la población piensa que la mayoría o gran parte de los chilenos se consideran "más desarrollados que otros pueblos de América Latina", opinión que se acentúa en el centro del país (44,2%) y en la Región Metropolitana (40,8%).

Una situación similar ocurre con la idea de que "somos mejores porque migramos menos", que alcanza un 23,7% a nivel nacional, pero aumenta de manera significativa en la zona centro del país (54%).

Y aunque la peligrosidad no es una característica que se atribuya en mayor medida a la población migrante más que a la chilena (11,7% versus 17), se trata de una percepción que aumenta significativamente en la zona norte del país (22,4% contra 7,4%, respectivamente).

No obstante, cifras oficiales establecen que sólo un 1% de los inmigrantes ha sido detenido por cometer delitos, "lo que muestra que la percepción de que ha aumentado la delincuencia con la migración no tiene asidero, y más bien podría reflejar una manifestación racista de la sociedad chilena", dice el estudio del INDH.

En contraste, la mayoría de las personas encuestadas ha presenciado o conocido de ataques contra los inmigrantes como menosprecio (76%), intimidaciones (78,3), golpes (69,5%), agresiones sexuales (44,5%) e incluso asesinatos (51,9%).
Sin marco regulatorio
El aumento de la inmigración en Chile es innegable. En 2006 el 1% de los habitantes del país era inmigrante, en tanto que en 2015 ese porcentaje subió a 2,7%, de acuerdo a datos de la CASEN 2015.

"La visibilización de las necesidades de las personas migrantes, no ha hecho más que evidenciar las deficiencias en los servicios sociales del Estado, que al no contar con un marco normativo con enfoque de derechos humanos en estas materias, podría seguir produciendo barreras al ejercicio de las garantías que les son propias", dice la especialista de la Unidad de Estudios del INDH.

Sin embargo, agrega, "hay avances en la dictación de normas administrativas que salvaguardan el acceso a la salud y la educación de niños y niñas inmigrantes, independiente de su situación migratoria, lo que ha llevado a no interrumpir su escolaridad ni condicionar su atención en salud". Un ejemplo de esto, es la presencia de traductores creole en los consultorios y el apoyo escolar en algunos colegios.

El INDH recomendó expresamente en su Informe Anual 2017, la necesidad de contar con un marco normativo e institucionalidad especializada en materia de migraciones.
La encuesta
En total, fueron encuestadas 2.047 personas, hombres y mujeres mayores de 14 años, residentes en todas las regiones del país, como muestra representativa de la población objetivo a nivel nacional.

El estudio está publicado íntegramente en el Informe Anual 2017 del INDH. Revísalo aquí.

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Discriminación racial en Chile: Más blancos y menos sucios, así nos percibimos

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Estudio del Instituto Nacional de Derechos Humanos sobre las percepciones de la población chilena acerca de inmigrantes y pueblos indígenas, alerta sobre las formas en que la discriminación racial se está manifestando en Chile y lo asentada que está en la opinión pública.

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Tiempo de lectura: 3 minutos

Desgraciadamente la palabra racismo sigue, a día de hoy, presente en nuestros días. Es un término complejo, con causas y consecuencias muy diversas. Para intentar aclarar un poco más este concepto, vamos explicar qué es, los tipos de racismo que existen y cómo está presente en la actualidad.

Qué es el racismo

Lo primero que hay que aclarar es qué es el racismo y cuáles son las causas que llevan a esto. Según la Real Academia Española, el racismo es la : "Creencia que sostiene la superioridad de un grupo étnico sobre los demás, lo que conduce a la discriminación o persecución social".

Cuando hablamos de racismo estamos hablando de un tipo de discriminación, aquella que se produce cuando una persona o grupo de personas siente odio hacia otras por tener características o cualidades distintas, como el color de piel, idioma o lugar de nacimiento.

Una de las causas más comunes de las actitudes racistas puede encontrarse en el miedo a lo diferente o a las personas que vienen de otros países, por desconocimiento o falta de información al respecto.

Tipos de racismo

Existen varios tipos de racismo por los que las personas se pueden sentir discriminadas o ser víctimas de desigualdades:

Racismo aversivo. Es un tipo de racismo sutil porque generalmente es empleado por personas que están abiertamente en contra del racismo y de los comportamientos racistas. En el racismo aversivo se pretende la igualdad de derechos y la libertad para que cada grupo viva su propia cultura abiertamente. En cambio, las actitudes racistas se producen mediante la distancia con la otra persona, falta de empatía o mostrando frialdad.

Racismo etnocentrista. Este tipo de racismo está basado en la superioridad cultural del propio grupo, por lo que este asume que otros grupos diferentes suponen una amenaza cultural. En este tipo de racismo no hay derecho a la igualdad y se cree que las personas que son de una raza diferente a la propia deben someterse al grupo predominante. El rechazo de costumbres, creencias, comportamientos, religiones o lenguas de otros grupos étnicos son actitudes recurrentes en este tipo de racismo.

Racismo simbólico. El racismo simbólico aboga por el derecho a ser iguales, pero con matices: el derecho a ser iguales existe, pero para ámbitos puntuales o ciertas situaciones. Un ejemplo que explica el racismo simbólico es la libertad que tiene cada grupo para vivir como quiera, pero en áreas limitadas para dicho grupo. Estas actitudes provocan una segregación cultural entre los distintos grupos, lo que a su vez produce distanciamiento entre sus miembros.

Racismo biológico. Es el tipo de racismo menos tolerante. Entiende que una raza es biológicamente superior a las demás, que amenazan con degenerar la raza que es considerada principal. El racismo biológico no cree que los miembros de otras razas deban tener ningún derecho, piensa que deben ser excluidos totalmente e incluso apuesta por la segregación física. Un ejemplo de este tipo de racismo fue el llevado a cabo por el régimen nazi en los años 30 y 40: consideraban la raza aria como una raza pura y superior.

Racismo en el siglo XXI, la lucha continúa

Faiza Luigi es una de las personas que tuvo que dejarlo todo atrás por culpa del racismo. Cuando escuchó lemas anti-extranjeros en Sudáfrica, donde había llegado diez años atrás huyendo de la República Democrática del Congo, comprendió que tenía que refugiarse de nuevo, aunque eso significaba tener que dejarlo todo, incluido su puesto de calzado. Estuvo escondida durante semanas, hasta que acabó la violencia.

Años después, Faiza mantiene en secreto su nacionalidad: "Ninguno de mis amigos sabe que soy congoleña. Si lo supieran, me harían la vida imposible".

Como ella, miles de personas se han visto obligadas a huir de sus hogares debido a las persecuciones por motivos de raza. Muchos siguen sin poder regresar a sus países. ACNUR protege a estas víctimas ofreciéndoles, entre otros, un refugio, materiales de emergencia y acceso a educación y formación.

En los peores momentos, tu ayuda es vital

Vladimir Nabokov: dos veces refugiado

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¿Qué es el racismo y qué tipos de racismo hay?

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Una de las causas de las actitudes racistas es el miedo a lo diferente o a quienes vienen de otros países. Explicamos los 4 tipos de racismo más comunes.

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María Emilia Tijoux, coordinadora Cátedra Racismos, define el concepto de racismo

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Protestas contra el racismo en todo el mundo

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En Estados Unidos periódicamente se reaviva la polémica racista. Ora es un policía blanco que mata a un chaval negro, ora son las nominaciones de los Oscar que discriminan a los artistas negros. ¿Quizá debería haber dicho afroamericanos o, mejor aún, de color, para no ser políticamente incorrecto?

Llamar afroamericanos a los negros de Estados Unidos es un eufemismo que les gusta y que remite a los orígenes de aquellos esclavos llevados a la fuerza al Nuevo Continente. Llamarlos de color, en cambio, ya no es un eufemismo, sino una burrada. Cuando hablamos de una persona de color, ¿a qué color nos referimos? Porque si miramos a los blancos que tenemos alrededor veremos que los hay que tienen la piel rosada, los que la tienen más pálida, los que la tienen morena y los que la tienen aceituna. Y los negros son negros. Todos tenemos un color.

¿Y raza? ¿Podemos decir que son de raza negra o etíope, en contraposición a los que son de raza blanca o caucásica y a los que son de raza amarilla o mongólica? Pues tampoco. Esta división de los humanos en tres grandes razas (como los Reyes Magos) tampoco es correcta, porque sólo hay una raza humana. No hay diferencias significativas en nuestro ADN como para que podamos hablar de razas.

Podemos hablar de grupos de población (según características físicas y geográficas) y podemos hablar de etnias (sociales y culturales), pero la palabra raza ya no tiene precisión científica, según declaró la Unesco hace ya casi cuarenta años y según convienen la mayoría de los investigadores. Ahora bien, en un sentido negativo, es decir, cuando estas diferencias de aspecto se usan de un modo discriminatorio, sí podemos hablar de racismo y de actitudes racistas.

Hace ocho años, en las primarias demócratas de Estados Unidos hubo una pugna entre un hombre negro, Barack Obama, y una mujer blanca, Hillary Clinton. El pulso entre los dos candidatos fue memorable porque, para los anales de la historia, si en noviembre ganaba el Partido Demócrata, por primera vez un negro o una mujer sería el inquilino de la Casa Blanca (qué gran tópico, eso del inquilino). Al final ganó el negro y se consideró una gran victoria de la democracia.

Todo este revuelo de los Oscar ha hecho recorrer ríos de tinta (qué otro gran tópico), la misma semana que las diputadas de la CUP denunciaban los insultos que les han regalado, por ser mujeres -y antisistema y anticapitalistas-, los machos de turno de todas partes. Inés Arrimadas, sin ser antisistema ni anticapitalista pero sí mujer, también ha recibido. Y Hillary Clinton continúa su lucha particular por ser la primera inquilina de la Casa Blanca. Los negros no nos dejan ver a las mujeres.

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En Estados Unidos periódicamente se reaviva la polémica racista. Ora es un policía blanco que mata a un chaval negro, ora son las nominaciones de los Oscar que discriminan a los artistas negros. ¿Quizá debería haber dicho afroamericanos o, mejor aún, de color, para no ser políticamente incorrecto?