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Bajo el imperio de Pericles, florece Atenas como el centro cultural, comercial, político, etc., de Grecia, en donde predominaba un régimen democrático en el que los ciudadanos se hacían escuchar desde el Ágora, interviniendo así en los debates públicos. De ahí que el arte para expresarse bien, la oratoria y la retórica, así como la dialéctica para el mejor manejo de las discusiones, adquirieron gran relevancia en la sociedad ateniense.

Por todo esto, los maestros ambulantes llamados sofistas se hicieron de gran fama. Su experiencia adquirida en los viajes que emprendían les había dado gran soltura en la enseñanza, mucha facilidad de palabra y una visión del mundo diferente que atraía a quienes les escuchaban. Desde luego, el éxito que alcanzaron también les ganó fuertes opositores, no tanto entre los jóvenes a quienes fascinaban sus brillantes discursos, sino entre los partidarios de las viejas tradiciones más apegadas a un régimen de gobierno conservador y aristocrático.

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De los sofistas que registra la historia, Protágoras esta considerado como uno de los más brillantes oradores, muy buen gramático y quizá el que mas dinero ganó durante los 40 años que duro su enseñanza. De Heráclito tomo Protágoras su concepción del cambio incesante y el sensualismo que predico, afirmando que solo podemos conocer los fenómenos que impresionan nuestros sentidos. En la famosa frase: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son." "Medida" debe entender por norma y cosas como lo real para comprender adecuadamente su mensaje: el hombre es el elemento informador que de sentido ontológico a toda la realidad.

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De Calicles, personaje que aparece entre los sofistas protagonistas del dialogo platónico titulado "Gorgias o de la Retórica", se duda si realmente existió o no. Por sus intervenciones en dicho diálogo se puede deducir la separación que hace entre naturaleza y ley: la naturaleza y la ley-dice-se oponen entre si". Calicles en el dialogo, es injusto y feo en el orden de la ley tratar de hacerse superior a los demás y se ha dado a esto el nombre de injusticia. Pero la naturaleza demuestra, a mi juicio, que es justo que el que vale más tenga mas que el que vale menos y el más fuerte más que el débil."

Es claramente patente que Calicles niega el concepto tradicional de justicia y defiende como única ley natural el derecho del más fuerte.

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Sócrates, trataba de orientarlos hacia la practica consciente del bien, de la Justicia y de las virtudes, con la finalidad de hacer de ellos hombres buenos moralmente.

En su filosofar, Sócrates se limitó casi totalmente al campo moral, quizá porque veía la urgente necesidad de salvar a su patria: acusaba a los sofistas de ser los causantes de la decadencia de Atenas, del relativismo, del subjetivismo y del sensismo, entre otros errores que impregnaban la educación de su tiempo.

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El tema central de todo el pensamiento platónico es el de la teoría de las ideas, Con esta teoría Platón pretende dar respuesta a los grandes problemas del ser, La ciencia, la verdad, etc., tratando de conjugar la multiplicidad de las cosas y la realidad del movimiento, con un fundamento fijo, estable y absoluto, por encima del mundo contingente.

Concedió a los conceptos, objeto del conocimiento científico, un valor ya no solamente lógico basado en la realidad, sino también ontológico, considerándolos entidades reales, situadas en un mundo diferente al físico: el mundo de las ideas, superior, invisible, eterno, inmutable, por su parte, el mundo físico es el material, visible, sujeto al cambio, etcétera.

Por tanto, para Platón hay dos mundos: el de las cosas sensibles que no son otra cosa que imitaciones o imágenes de las verdaderas realidades (ideas) y el de las cosas inteligibles o mundo de las ideas.

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Por su concepto materialista de la realidad, heredado del Demócrito, Epicuro reduce el fin del hombre al placer. Para el, la felicidad (o eudemonismo) mayor a que puede aspirar el hombre en esta vida consiste en evitar el dolor, que es el único mal y lograr toda la mayor cantidad de placeres, tanto espirituales como corporales, pues el placer es el único bien.

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La escuela estoica, fundada por Zenón de Kitión hacia el año 300 a. C. cifraba la felicidad en el dominio sobre las pasiones que tanto perturban a la razón, lo que, según los estoicos, equivale a vivir conforme a la razón con forme a la naturaleza. Para ellos, el único mal era el vicio y el único bien la virtud. Todos los demás bienes salud, dinero, etc., los consideraban indiferentes.

La única virtud es la prudencia o sabiduría que ayuda al que la posee (el sabio) a mantenerse impasible ante los sufrimientos físicos y morales aguantar y renunciar. Sólo así se puede ser feliz en la Tierra.