# data[].attributes.body
Comment les idées des lumières influencent certains souverains d'Europe ?

Certains souverains d'Europe se sont inspirés des idées des lumières pour gouverner et reformer leurs pays. C'est notamment le cas de Catherine II de Russie. Durant son règne elle a réformé sa politique en place en suivant les idées des lumières qu'elle admire. Elle développe l'instruction et achète 2 bibliothèques, celle de Diderot et celle de Voltaire, et des salons littéraires apparaissent. Elle veut ressembler aux pays d'Europe occidentale.Elle essaye aussi de donner un petit peu plus de liberté à certains de son peuple pour copier aux valeurs des lumières.Cette influence c'est le despotisme éclairé.

# data[].attributes.body
c)Les sociétés européennes sont organisées avec des lois inégales, c'est ce que les Lumiéres veulent changer.

# data[].attributes.body
L'Europe est un continent qui s'étend du royaume du Portugal à l'ouest jusqu'à l'empire de Russie à l'est, du royaume de Suède au nord jusqu'à la Sicile au sud. L'Europe est composée de différents pays avec différents régimes politiques comme des empires, des royaumes. Au XVIIIesiècle, le mouvement des Lumières est né. C'est un mouvement de philosophes et de scientifiques provoqué par l'injustice, l'abus de pouvoir des dirigeants et de la religion. À cause de la censure de la liberté de parole certains philosophes doivent s'exiler pour pouvoir publier leurs idées et leurs pensées. En France la société est organisée en trois parties : la noblesse, le clerger, le tiers-état. Celle-ci forme une hiérarchie avec des droits inégaux. Le tiers-état étant au plus bas et la noblesse au plus haut. Les Lumières veulent défendre l'égalité des droits pour tous.

# data[].attributes.body
Ce document est une eau-forte coloriée et se nomme "il faut espérer que ce jeu finira bientôt".Elle a été peinte en 1789, elle est actuellement conservé au BnF (Bureau de normalisation Ferroviaire) à Paris.L'auteur de ce document reste à présent anonyme.Cette eau-forte coloriée démontre une soumission entre les femmes du peuple les religieuses et les femmes de noblesse.Les femmes du peuple sont moins privilégiées et moins respectables.Leurs vêtements par exemple sont sales et immondes mais ceux-ci est du à l'inégalité salariale.

# data[].attributes.body
Ce tableau représente Antoine Laurent et Marie Anne Lavoisier mesurant la consommation d'oxygène dans leur laboratoire. Ce tableau a été peint au XVIIIe siècle et s'intitule "Lavoisier dans son laboratoire. Expérience de respiration humaine au repos". La paire de scientifiques utilise des machines et des sujets de test (modèles) pour trouver des informations sur la respiration humaine au repos. Vous pouvez également voir Marie Anne documenter cette expérience.

# data[].attributes.body
e)La naissance des Lumières au XVIIIe siècle est provoquée par le pouvoir absolue des dirigeants des pays d'Europe et de la religion. Les Lumières veulent défendre l'égalité des droits dans les différentes sociétés.

# data[].attributes.body
Le document est une peinture , qui est conservée au musée Carnavalet à Paris. Au XVIII ème siècle le café était un lieu de débat et d'échange d'idées . Il réunit l'ensemble des personne cultivées de la société.
Dans le café on peut voir des hommes qui discutent entre eux

# data[].attributes.body
Ce document est un tableau réalisé par Nicolas Largillierre . Il a peint le portrait de Voltaire entre 1718 et 1724. Ce tableau a ensuite été donné a la marquise de Villette  en 1778. Largillierre aurait alors pris plus de soin à représenter le plus célèbre écrivain de toute l'Europe qu'il n'en avait pris, vers 1720, à représenter un auteur encore à ses débuts.

# data[].attributes.body
Ce document est un tableau réalisé par Jean Huber en 1772-1773. Il est consevré a la Voltaire Foundation. Il représente différents penseurs et savants avec lesquels Voltaire correspond et échange. On retrouve notamment le philosophe Diderot, et peut-être les mathématiciens d'Alembert et Condorcet.

# data[].attributes.body
d) Les souverains s'opposent aux idées des Lumières car des philosophes écrivent des ouvrages pour critiquer l'autorité du Roi (la monarchie).

Les souverains face aux idées des Lumières.
Les Lumières sont un courant de pensée du XVIIIè siècle qui regroupe des savants et des penseurs voulant guider l'humanité sur le chemin du bonheur et du progrès.
Elles sont remises en cause. Comme par exemple Louis XV qui interdit la vente, l'achat de la détention des 2 premiers volumes de l'Encyclopédie. Cela est dirigée par Denis Diderot et Jean le Rond d'Alembert. Voltaire fait partie des philosophes qui ont subi la censure : c'est-à-dire le contrôle des textes par une autorité qui décide s'ils peuvent ou non être publiés. Donc, les souverains s'opposent aux idées des Lumières car des philosophes écrivent des ouvrages pour critiquer l'autorité du Roi (la monarchie).

# data[].attributes.body
a- Despotisme éclairé :
régime politique dirigé par un souverain autoritaire , mais qui s'inspire des idées des philosophes des lumières pour réformer sont pays.
b- Les souverains sont sensibilisés car des philosophes

d- Une souveraine absolue est une souveraine maître des personnes et des biens. Les valeurs essentielles défendues par les hommes des Lumières dans toute l'Europe  sont la tolérance, la liberté et l'égalité.

2

# data[].attributes.body
Les caractéristiques de l'esprit scientifique du XVIIIème siècle sont en évolution.Les savant luttent contre les esprits qui sont sous l'emprise des religions. Ils utilisent des méthodes scientifiques avec des preuves concrètes.Cet esprit scientifique existait déjà à l'époque de louis XIV. Par exemple, Isaac NEWTON, né le 25 décembre à Lincolnshire. Il est à l'origine de la loi de la gravitation.

# data[].attributes.body
c)Non cette esprit scientifique ne date pas du XVIIIe siècle. Elle existait déjà au XIVe siècle.

# data[].attributes.body
Ce document est une eau-forte coloriée et se nomme "il faut espérer que ce jeu finira bientot".  Elle a été peinte en 1789.
Il est actuellement conservé au BnF à Paris. L'auteur de ce document est anonyme.
Ce document démontre que les femmes du peuple sont moins privilégiées que les religieuses et les femmes de la noblesse ,
car elles sont moins bien habillées et moins respectées que les religieuses et les femmes de la noblesse par cause de leur pauvreté.

# data[].attributes.body
Les  idées des Lumières ont été diffusées de plusieurs façon comme les voyages. Par exemple Voltaire a voyagé dans toute l' Europe. On peut citer aussi l' Encyclopédie de Diderot. Cette Encyclopédie sert a diffuser les idées des  lumières . Les philosophes se rassemblaient dans des académies . Les académies etaient une association qui réunit savants , artistes et gens de lettre . Les salons sont un autre exemple de lieu où se réunissaient les philosophes. Ce sont des lieux de réunions souvent tenu par les femmes haute de la société , où les élites cultivés se retrouvent pour échanger, débattre se distraire. Les milieux sociaux qui avaient accès a ses idées des lumières sont les Nobles et les Bourgeois.

# data[].attributes.headline
Le portrait d'Antoine-Laurent de Lavoisier

# data[].attributes.subject
Le portrait d'Antoine-Laurent de Lavoisier

# data[].attributes.body
Ce document est-un tableau d'Antoine-Laurent de Lavoisier et de sa femme. Il a été réalisé par Jacques Louis David en 1788. Il est conservé au Metropolitan Museum of art à New York.
Sur ce tableau on peut voir Antoine-Laurent et sa femme Marie-Anne en train de pratiquer des expériences scientifiques. On peut voir un gazomètre à mercure à droite, des tubes à essai, un ballon pour l'étude des gaz en bas, des cartons à dessins à gauche pour illustrer la publication de leurs travaux.

# data[].attributes.headline
Catherine II de Russie une impératrice éclairée

# data[].attributes.subject
Catherine II de Russie une impératrice éclairée

# data[].attributes.body
Ce document est un tableau de 1792-1793 représentant Catherine II de Russie. Il a été peint par Giovanni Battista Lampi
ON peut distinguer des objet royal Russe la couronne (pouvoir de gouverner), sceptre (pouvoir de commander)  et le globe(qui représente le pouvoir universel du souverain)
Sur son dossier on peut distinguer une Déesse: Thémis qui représente le symbole de la justice

Catherine II de Russie née en 1729 ,morte en 1796 elle commence son règne en 1762 et achète une bibliothèque de Diderot  puis elle visite Saints-Pétersbourg avec Diderot
en 1775 elle réforme pour moderniser le pays :mais enforce du caractère absolu de la monarchie russe et pour finir elle achète la bibliothèque Voltaire

# data[].attributes.body
b) Les savants utilisent une méthode scientifique avec des expériences, des preuves et des conclusions concrètes .

# data[].attributes.body
a)Les limites de l'Europe sont la Sicile au sud, l'empire de Russie à l'est, le royaume de Suède au nord et le royaume de Portugal à l'ouest.L'Europe est composée des puissances de l'empire de Russie, du royaume de Portugal, de l'empire de France, du royaume-Unis...

b)Les Lumières sont un mouvement  de philosophes au XVIII siècles et de scientifiques qui protègent leurs valeurs qui sont la raison, l'égalité et la liberté. Ils dénoncent l'injustice, l'abus de pouvoir et la torture. Certains philosophes doivent s'exiler à l'étranger à cause de la censure de la liberté de la parole pour pouvoir publier leurs idées et leurs pensées. Ils se rencontrent et s'envoient des lettres dans l'Europe. A cette époque des idées sont diffusées.

c)Les sociétés européennes sont organisées avec des lois inégales jusqu'à ce que Montesquieu explore L'esprit des lois afin d'éviter la thyranie.

d)La France est organisée de façon inégal car les différentes partie de l'état n'ont pas les même droits.

# data[].attributes.body
d) Isaac Newton ,né le 25 décembre 1642 à Lincolnshire.Il est à l'origine de la loi de la gravitation.

# data[].attributes.body
c- les milieux sociaux qui ont accés a ces idées sont les nobles et les bourgeois

# data[].attributes.body
Des progrès scientifiques et des découvertes ont été réalisés aux XVIIe et XVIIIe siècles. Diderot et D'Alembert ont réalisé l'Encyclopédie. C'est un ouvrage  de référence visant à synthétiser toutes les connaissances pour édifier le savoir et montrer l'organisation de façon à les rendre accessibles au public, dans un but d'éducation et d'information.Il y a aussi la découverte de la Terre. Ces découvertes remettent en cause les religions, notamment la religion catholique. En effet, elles montrent que des passages de livres religieux comme la Bible sont  faux. Par exemple, la Terre décrite dans la Bible est plate alors que les scientifiques ont prouvé qu'elle était ronde.

# data[].attributes.body
a- pour diffuser les idées lumières
Voltaire fait des voyages dans toute l' Europe  , via les livres comme l' encyclopédie de Diderot,
b-la définition de  académie c' est association qui réunit savants, artistes et gens de lettre
Un salon est lieu de réunion souvent tenu par les femmes haute de la société, où les élites cultivées se retrouvent pour échanger , débattrent se distraire.

# data[].attributes.body
1)
a- Despotisme éclairé :
régime politique dirigé par un souverain autoritaire , mais qui s'inspire des idées des philosophes des lumières pour réformer on pays.

b-Les souverains sont sen

# data[].attributes.headline
Les grands philosophes des Lumières, des hommes importants pour les sciences et la philosophie.

# data[].attributes.subject
Les grands philosophes des Lumières, des hommes importants pour les sciences et la philosophie.

# data[].attributes.body
-Les grands philosophes des Lumières sont Voltaire et Kant mais d'autres existent, ils apportaient reguliérement des idées à la philosophie tout comme les scientifiques tels que Montesquieu,Mme du Chatelet et Newton. Leurs idées sont diffusées grâce à l' Encyclopédie, aux journaux et sociétés savantes mais ils accréditaient des valeurs comme la raison,l'égalité,la liberté et le progrès. Ils appartenaient pour la plupart au Tiers-Etat mais plutôt à la bourgeoisie.

Ils luttent pour l'obscurantisme, c'est-à-dire une pensée et une action libres,éclairées par la raison,l'Europe des lumières est un espace ou circulent librement les idées. Emerge toute fois un esprit commun ils recherchent le bien-être.Régime politique dans lequel le roi est la seule autorité et dispose de tous les pouvoirs se nomme la Monarchie absolu.La société d'ordres est une société divisée en trois ordres le Clergé et la Noblesse constituent 3% de la population et concentrent la richesse et le pouvoir ainsi ils bénéficient de privilèges. Le Tiers-Etat est le reste de population.

L'illustre écrivain Charles de Montesquieu est né le 18 janvier 1689, au château de La Brède, proche de Bordeaux.Étudiant brillant, il hérite à 27 ans grâce à ses brillantes études d'une charge de Président à Bordeaux. Montesquieu, écrivain à l'esprit fin, est aussi de façon anormal, un aristocrate tourné vers le passé. Il reconnait une admiration sans bornes pour la Rome antique et la tient pour un modèle politique indépassable dans ses Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (1734).

# data[].attributes.body
a- Louis XV interdit la vente , l'achat et la détention des deux premiers volumes de L'Encyclopédie. Cela est dirigée par Denis Diderot et Jean le Rond D'Alembert.

b-  La censure c'est le contrôle des textes par une autorité qui décide (Louis XV) s'ils peuvent ou non être publiés.

c- Voltaire fait partie des philosophes qui ont subi la censure du roi , car il s'est moqué dans un pamphlet du régent Philippe de d'Orléans . Il s'est fait emprisonner 11 mois à la Bastille.

# data[].attributes.body
Despotisme éclairé :
régime politique dirigé par un souverain autoritaire , mais qui s'inspire des idées des philosophes des lumières pour réformer son pays.

# data[].attributes.body
a) Ils luttent contre les religions et recrée un univers libre juste avec la science.

b)

c) Non cette esprit scientifique ne date pas du XVIIIe siècle. Elle a était inventer au XVIIe siècle.

d)

# data[].attributes.body
1-
A-Les découvertes des scientifiques au XVII et au XVIII siècle sont l’encyclopédie c’est un dictionnaire de sciences crée par Diderot et d'Alembert.
B-Il est née en 1743 et meurt en 1794, il se nome Antoine-Laurent Lavoisier. Il mène d'importante recherche scientifique sur la chimie moderne en 1771 il étudie aussi la biologie ou encore météorologie.En 1794 il meurt guillotiner mais sa femme sauve ses travaux.
C-Se qui est de mieux en mieux connu sont les cabinets de médecines.
D-Se qui mettent en cause les découvertes les religions.

# data[].attributes.body
Ceci est une représentation d une des lettres de Voltaire écrite pour penser seul et ne pas être influencer par le Rois ou l Eglise. L auteur est Voltaire la lettre a été faite1734 elle  est apparu en France .

# data[].attributes.body
Face aux idées des Lumières Louis XV avait une réaction excessive il brûlait ou déchirait les lettre des philosophe des Lumière.Mais ceux qui ne l'écoutait pas il les faisait censurer c'est a dire qu'il se faisait contrôler leurs texte par une autorité  qui décide s'ils peuvent être publier ou non. Voltaire et Diderot ont subit la censure du roi il pouvait être emprisonner ou se faire exiler. Les philosophes  des Lumière contestent l'autorité du roi et son pouvoir absolu car pour eux le pays doit être diriger par le peuple et non par un seul homme.

# data[].attributes.body
Groupe 7 : Léane, Saïm, Lucas, Nourchen

# data[].attributes.body
Groupe 6 : Lilou, Paul, Djanys

# data[].attributes.body
Groupe 5 : Olsi, Lilou J., Sami, Magny

# data[].attributes.body
Groupe 4 : Aissa, Soukaïna, Paul, Aurélien

# data[].attributes.body
Groupe 3 : Gabrielle, Medhy, Valéria, Chahine

# data[].attributes.body
Groupe 2 : Nassim, Timothé, Gjuliana, Brenda

# data[].attributes.body
Groupe 1 : Sofiane, Cenzo, Manon, Kélia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Forgée probablement par des historiens allemands au cours du xix e siècle, l'expression de " despotisme éclairé " est maintenant consacrée. Celle d'"  absolutisme éclairé ", comme divers auteurs l'ont fait remarquer, eût été sans doute préférable pour désigner le système de gouvernement, dans sa théorie et sa pratique, qui connut un tel succès - faut-il dire de mode ? - au cours de la seconde moitié du xviii e siècle et dans l'attente sourde de la Révolution. De quoi s'agissait-il en effet, sinon essentiellement d'adapter les monarchies absolues du passé à l'esprit nouveau, à cet esprit européen des Lumières (en allemand Aufklärung, en anglais enlightenment), à cette " philosophie " aux cinq maîtres mots : individu, raison, nature, progrès, bonheur ? De la sainte alliance de la philosophie et du pouvoir sortirait le bonheur des peuples, octroyé à ceux-ci d'en haut. La formule correspondait à un incoercible appétit de réformes dans l'opinion " éclairée ".

Malgré des variantes considérables selon le lieu, l'époque et surtout la personne du prince, la théorie et la pratique du système rentrèrent dans un schéma général.

La fameuse " secte " des physiocrates ou économistes, avec son étrange doctrine du despotisme légal, et compte tenu de ses préoccupations spécifiques, joua sa partie dans le grand concert du despotisme éclairé.

Mais le déclin de la formule était inscrit dans sa teneur même. Une tentative d'adapter l'antique autorité à l'esprit du siècle, progressive à son heure, ne pouvait être que de transition. Fragile était l'alliance des " philosophes " et du pouvoir. Éclairés ou non, les gouvernés allaient réclamer d'avoir voix au chapitre. Les tenants légitimes du pouvoir, même se piquant personnellement de " philosophie ", n'avaient garde d'oublier que, somme toute, leur métier était d'être rois. Et 1789, en toute hypothèse, le leur eût rappelé.

Les réformes et l'opinion

Si l'essentiel était que la raison régnât, qu'elle gouvernât les hommes à la place des usurpatrices qu'étaient la tradition et la providence, il ne convenait alors pas de trop se soucier de la forme du pouvoir, de la nature du souverain, dès l'instant que celui-ci était éclairé, acquis aux Lumières, décidé à mettre au service de la raison les moyens de l'État. Un prince autoritaire, fortement armé, était même plus apte à faire aboutir les réformes concrètes que le progrès exigeait. S'il était trop évident que la masse des gouvernés était insuffisamment éduquée - et donc éclairée - pour que ce progrès pût partir d'en bas, de l'homme du " commun ", alors l'opinion, excluant la voie démocratique, mettait ses espoirs dans la voie autoritaire, dans ce progrès imposé d'en haut. Ce qui revenait à faire appel à des princes tout ensemble sages et énergiques, disciples et amis de la philosophie et des philosophes, qui réaliseraient le rêve avorté de Platon.

Dans un beau chapitre de L'Ancien Régime, intitulé " Comment les Français ont voulu des réformes avant de vouloir des libertés ", Tocqueville, à propos des physiocrates ou économistes, et invoquant Turgot, fait des observations qui s'étendent à l'opinion en général. Un système de réformes assez vaste et bien lié en toutes ses parties, comment eût-il pu émaner, se demandait cette opinion, d'une autorité autre qu'absolue ? Le meilleur instrument des desseins des réformateurs, n'était-ce pas à tout prendre l'administration royale ? " Il ne s'agit donc pas de détruire ce pouvoir absolu, mais de le convertir. "

Caractéristique est le cas de l'Anglais Jérémie Bentham, qui devait, après 1815, fonder la doctrine utilitaire sur le[...]

# data[].attributes.attachment_link.description
Forgée probablement par des historiens allemands au cours du xix e siècle, l'expression de " despotisme éclairé " est maintenant consacrée. Celle d'"  absolutisme éclairé ", comme divers auteurs l'ont fait remarquer, eût été sans doute préférable pour désigner le système de gouvernement, dans sa théorie et sa pratique, qui connut un tel succès - faut-il dire de mode ?

# data[].attributes.attachment_link.title
1752 : interdiction de " L'Encyclopédie " de Diderot et D'Alembert

# data[].attributes.attachment_link.description
Le 7 février 1752, Louis XV fait interdire la vente, l'achat et la détention des deux premiers volumes de " L'Encyclopédie ", symbole du désir de propagation des connaissances de la part des philosophes des Lumières.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
renaud (03-10-2012 11:59:29)

Encore une fois, je suis sidérée de constater que dans l'énumération abondante des participants et invités à ces salons, on ne dit pas un mot du roi Poniatowski, qui fut, dans sa jeunesse, un grand am... Lire la suite

LOUIS (01-10-2012 20:48:37)

Bonjour et merci pour la qualité de vos articles. Personnellement, je n'ai jamais été enthousiasmé par ces Salons, aussi brillants furent-ils. Ce qui me gêne, c'est l'imprudence de ces hâbleurs o... Lire la suite

Jean-Louis (01-10-2012 09:15:34)

Excellent résumé. C'est Madame du Châtelet qui reste la plus admirable, car c'était une véritable savante, une femme libre et qui avait compris et soutenu - sans le jalouser - le génie de Voltaire. C'... Lire la suite

# data[].attributes.attachment_link.description
renaud (03-10-2012 11:59:29) Encore une fois, je suis sidérée de constater que dans l'énumération abondante des participants et invités à ces salons, on ne dit pas un mot du roi Poniatowski, qui fut, dans sa jeunesse, un grand am... Lire la suite LOUIS (01-10-2012 20:48:37) Bonjour et merci pour la qualité de vos articles.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
liliane Richman (13-10-2013 04:53:28)

Tres intéressant.
Cela m'invite à lire ses romans.

Jean-Pol Fondu (06-10-2013 12:36:37)

J'ai dévoré la biographie de Diderot par Jacques Attali et j'ai énormément apprécié de découvrir vraiment ce formidable penseur et ses idées en avance sur son 18ème siècle. Personnellement, j'ai voté ... Lire la suite

Vallverdu (06-10-2013 09:15:49)

L'importante biographie sur Diderot , par Jacques Attali , permet de mieux comprendre ce que fut ce penseur "éclairé" .

# data[].attributes.attachment_link.description
liliane Richman (13-10-2013 04:53:28) Tres intéressant. Cela m'invite à lire ses romans. Jean-Pol Fondu (06-10-2013 12:36:37) J'ai dévoré la biographie de Diderot par Jacques Attali et j'ai énormément apprécié de découvrir vraiment ce formidable penseur et ses idées en avance sur son 18ème siècle. Personnellement, j'ai voté ...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Quilichini François (26-05-2019 15:23:48)

Bonjour, Merci pour cet article très interessant. Je me permets juste d'apporter une précision concernant le paragraphe "Jean-Jacques Rousseau écrit la première Constitution" . Tout d'abord la Corse... Lire la suite

MAZET (23-12-2013 17:25:48)

lointain inspirateur de la sensibilité moderne et de la démocratique.
Ceci n'est pas un commentaire... mais peut-être une coquille à corriger.
Cordialement

# data[].attributes.attachment_link.description
Quilichini François (26-05-2019 15:23:48) Bonjour, Merci pour cet article très interessant. Je me permets juste d'apporter une précision concernant le paragraphe "Jean-Jacques Rousseau écrit la première Constitution" . Tout d'abord la Corse... Lire la suite MAZET (23-12-2013 17:25:48) lointain inspirateur de la sensibilité moderne et de la démocratique.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
PHD52 (12-04-2022 08:10:28)

" Cela ne vaut pas en matière de commerce entre nations... "

Ça, c'est un préjugé !

BOYER (19-01-2019 09:46:04)

Le livre de Maurice JOLY, "Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu" mériterait d'être cité dans votre article.

marc-aurel (10-02-2016 11:09:23)

Franchement, le passage sur les "vertus" des pays froids et les "vices" des pays chauds me laisse perplexe mais je n'arrive pas à le rejeter...

# data[].attributes.attachment_link.description
PHD52 (12-04-2022 08:10:28) " Cela ne vaut pas en matière de commerce entre nations... " Ça, c'est un préjugé ! BOYER (19-01-2019 09:46:04) Le livre de Maurice JOLY, "Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu" mériterait d'être cité dans votre article.

# data[].attributes.headline
Lien 4 : Présentation des sociétés européennes

# data[].attributes.subject
Lien 4 : Présentation des sociétés européennes

# data[].attributes.body
Regarder les 5 premières minutes de la vidéo

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Videos Histoire - Géographie © Educavista

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Dès la première moitié du XVIIIe siècle, surgissent partout en Europe des idées nouvelles qui, à travers la métaphore de la lumière évoquent le passage de l'obscurantisme à une pensée et une action libres, éclairées par la raison, qui est donnée en partage à tous les hommes de la terre.

# data[].attributes.attachment_link.title
BNF - Le siècle des Lumières : un héritage pour demain

# data[].attributes.attachment_link.description
Dès la première moitié du XVIIIe siècle, surgissent partout en Europe des idées nouvelles qui, à travers la métaphore de la lumière évoquent le passage de l'obscurantisme à une pensée et une action libres, éclairées par la raison, qui est donnée en partage à tous les hommes de la terre.

# data[].attributes.headline
Lien 3 : Un nouvel esprit... pas si nouveau

# data[].attributes.subject
Lien 3 : Un nouvel esprit... pas si nouveau

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Coincé entre le siècle des Grandes Découvertes et celui des Lumières, le XVIIe siècle est souvent oublié lorsqu'on évoque les Sciences. Le Grand Siècle reste celui de Louis XIV et de Versailles.

Mais où sont les scientifiques ?

Oubliés, relégués derrière la confrérie poétique de Molière. Pourtant cette époque fut aussi celle d'un exceptionnel remue-ménage dans le domaine scientifique, au point que l'on parle aujourd'hui d'une véritable Révolution.

Voici une petite piqûre de rappel sous forme de voyage à travers les plus grandes avancées de ce temps. Attention aux découvertes !

Au Moyen Âge comme à la Renaissance, les clercs et les humanistes s'en tenaient à la description des phénomènes. Désormais, c'est l'expérience qui doit soutenir chaque nouvelle théorie. Pour connaître, on ne contemple plus, on agit, on fabrique, on reproduit. Apparaît alors la figure nouvelle du savant de laboratoire, entouré d'un matériel de plus en plus perfectionné.

C'est aussi la rupture entre science et religion, marquée en 1633 par le procès de Galilée qui a eu l'audace d'affirmer urbi et orbi que la Terre n'est pas le centre du monde. Sacrilège... Ce n'est pas tant cette affirmation qui est un cataclysme, mais le fait que ce soit l'observation, le calcul et l'expérience qui le prouvent.

Au siècle précédent, la navigation hauturière (en pleine mer) et l'astrologie, avec Nostradamus et consorts, ont développé d'une part le besoin de mesurer les longitudes - et donc le temps -, d'autre part le goût pour l'observation des étoiles, toutes choses qui requièrent la maîtrise des mathématiques. Grâce à l'astronomie et à l'horlogerie, celles-ci vont donc sortir de l'enfance et entraîner par ricochet des progrès dans tous les domaines scientifiques.

Les savants, à la suite de Johannes Kepler, vont pouvoir séparer science, religion et philosophie, et se lancer dans toutes sortes de recherches en pleine autonomie.

Ce nouvel état d'esprit s'accompagne d'une volonté d'aller vers l'avant et non plus de " marcher à reculons, les yeux tournés vers les Grecs et les Latins " (Robert Halleux). Il ne faut plus chercher à rattraper les Anciens, mais à les dépasser. L'idée toute simple de progrès scientifique libère enfin les esprits les plus curieux : en avant !

Pas d'avancée dans les sciences sans progrès en mathématiques : parce que, selon Galilée (1564-1642), " l'univers est écrit en langue mathématique ", c'est ce langage dont il faut en priorité maîtriser pour répondre à la question " comment ".

C'est toutes les sciences qui sont mises en chiffres ! L'astronome allemand Johannes Kepler (1571-1630), bien décidé à aménager une cave à vin pour faire plaisir à sa deuxième femme, se plongea dans les chiffres pour savoir comment organiser ses barriques en calculant leur volume...

Les mathématiques se font donc pratiques. On cherche des mesures précises. C'est ainsi que se développe le calcul infinitésimal (de l'infiniment petit) sous l'impulsion notamment d' Isaac Newton (1643-1727) et son alter ego Gottfried Leibniz (1646-1716). Dans le même temps, les recherches de leur confrère René Descartes (1596-1650) amènent les figures géométriques à être désormais traduites en expressions algébriques.

Pour la première fois depuis l'Antiquité, l'algèbre prend son envol ! Elle n'est pas seule : l'arithmétique (étude des nombres entiers) sort de l'ombre grâce au " prince des amateurs ", Pierre de Fermat (1601-1665). Parmi ses correspondants, relevons les noms illustres de l'astronome et mathématicien Pierre Gassendi (1592-1655) et du moine Marin Mersenne (1588-1648)

Et parce que les mathématiciens sont soucieux de ne pas gaspiller leur temps en calculs inutiles, l'Écossais John Napier ou Neper (1550-1617) invente au début du siècle les logarithmes (tables numériques mettant en correspondance les nombres) - d'où les logarithmes népériens - tandis que Blaise Pascal (1623-1662) met au point sa pascaline (machine à calculer) et s'emploie à calculer l'espérance d'un tirage de dés par l'analyse des probabilités. Il faut faire pratique !

" L'univers est une machine où il n'y a rien du tout à considérer que les figures et les mouvements de ses parties " (René Descartes, Les Principes de la philosophie, 1644). Voici une belle métaphore ! Avec la philosophie mécaniste, c'est le monde entier qui fait tic-tac, assimilé à une gigantesque horloge.

À l'intérieur, les phénomènes physiques s'expliquent d'après les lois de mouvements de la matière. Cette nouvelle approche, dans laquelle les mathématiques jouent un rôle capital, rejette toute explication reposant sur le simple merveilleux. Rien de magique dans la nature !

Pour Descartes, ce sont les mêmes principes qui règlent la vie du corps, organisé comme une machine autour d'un coeur-bouilloire : " Je suppose que le corps n'est autre qu'une statue ou machine de terre [...]. Dieu met au-dedans toutes les pièces requises pour faire qu'elle marche, qu'elle mange, qu'elle respire... " ( Traité de L'homme,1633). Plus besoin de l'âme comme superviseur, tout est automatique !

Dieu n'est cependant pas abandonné : ne faut-il pas un horloger pour assembler une horloge et créer le mouvement initial ? Il n'y a plus qu'à étudier rouages et engrenages...

Au XVIIe siècle, les scientifiques ne cessent de communiquer. Tirant parti des progrès de l'imprimerie et des échanges, nos savants de toute l'Europe partagent leurs découvertes et leurs doutes en publiant dans des journaux (dont l'incontournable Journal des savants, depuis 1665) et en s'adressant des courriers.

Ils n'hésitent pas également à prendre la route et à se déplacer de pays en pays pour rencontrer leurs homologues. Ils se querellent aussi. Pierre de Fermat pâtit gravement des médisances de René Descartes à son encontre.

Ces savants sont aussi, généralement, des touche-à-tout. Rien à voir avec les hyper-spécialistes contemporains. Le philosophe Spinoza (1632-1677) est aussi polisseur de lentilles optiques ! Blaise Pascal a multiplié les inventions de tous ordres... avec de se consacrer à la théologie et au mysticisme. Tout aussi éclectique, Isaac Newton préférait, lui, se distraire avec l'astrologie (comme quoi nul n'est parfait !).

Dans le même temps, les premiers groupes de savants se forment sous l'impulsion de grands seigneurs comme Mazarin, héritier de l'exemple italien de la Renaissance. Des collections particulières, les fameux " cabinets de curiosité ", deviennent des lieux de rendez-vous, tout comme ces académies privées qui commencent à essaimer un peu partout pour promouvoir l'enseignement.

Il est temps que les États reprennent les choses en main : c'est chose faite en 1660 en Angleterre avec la fondation de la Royal Society qui lance la recherche en laboratoire, puis en 1666 en France avec l'Académie royale des sciences voulue par Louis XIV.

Autour des chercheurs, qui ne craignent plus de faire leurs expériences en public, c'est toute une communauté européenne composée de spécialistes comme de simples curieux qui se met en place. Il faut maintenant répondre à cette soif de découverte !

Du plus lointain au plus petit : avec le développement des techniques, les savants ont enfin à disposition de quoi porter leurs observations vers les étoiles tout comme vers le minuscule. Plus besoin de s'user les yeux ou, comme Néron, d'utiliser une lentille d'émeraude pour mieux voir les gladiateurs !

À la suite de Galilée, les lunettes ne cessent de se perfectionner tandis que la vieille loupe est remisée au fond des tiroirs grâce au hollandais Van Leeuwenhoek (1632-1723) et à son microscope.

Les mathématiques profitent de la machine à calculer de Blaise Pascal. De même que les sciences physiques de la pompe à air de Robert Boyle (1627-1691), du baromètre à mercure d'Evangelista Torricelli (1608-1647) et de la machine à vapeur (le " digesteur ") de Denis Papin (1647-1712).

L'art de la navigation et l'horlogerie accomplissent des bonds décisifs avec l'horloge à balancier de Christian Huygens (1629-1695) et l'échappement à ancre de Robert Hooke (1635-1703), un mécanisme qui entretient et compte les oscillations du pendule ou du balancier. Christian Huygens est aussi à l'origine de la théorie ondulatoire de la lumière.

L'artisanat participe à l'aventure grâce notamment en France au soutien de Louis XIV, qui va jusqu'à donner le titre d' " ingénieur du Roi " aux fabricants fournissant le matériel nécessaire à la construction de Versailles : fondeurs, verriers et autres horlogers permettent alors à leur façon d'ouvrir le champ des recherches.

Observa-t-il longtemps les oscillations du lustre de la cathédrale de Pise ? En tous cas, on dit que c'est de ce jour que le destin de Galileo Galilei fut tracé. Après s'être construit une lunette astronomique, il invite en 1609 quelques privilégiés vénitiens, entassés au sommet du campanile de la place Saint-Marc, pour détailler les rues de la ville voisine de Murano comme s'ils y étaient !

Il peut alors se tourner vers les étoiles et explorer le système solaire : rapidement la Lune, Vénus ou encore Jupiter se dévoilent, entrainant dans leur sillage la reconnaissance de la théorie de l'héliocentrisme.

Les conséquences furent considérables : en quelques coups d'oeil, Copernic puis Galilée avaient transformé le centre de l'univers en une planète comme une autre. Un cataclysme dans l'histoire des sciences, mais aussi de la religion et de la pensée !

Soixante-dix ans plus tard, c'est l'Anglais Newton qui, s'appuyant sur les théories de Kepler et la chute d'une pomme, établit la théorie de l'attraction universelle, expliquant du même coup les flâneries des étoiles et des marées. Lucide, il reconnut l'apport de ses prédécesseurs par une formule restée célèbre : " Si j'ai pu voir un peu au-delà, c'est que j'étais porté par des épaules de géants ".

On le sait, Louis XIV adorait les plantes au point de passer très régulièrement admirer l'orangerie et le potager qui faisaient sa fierté à Versailles. Placés sous la responsabilité de Jean-Baptiste de La Quintinie, près de neuf hectares de terre fournissent alors à la table du roi toutes sortes de fruits et légumes. Et l'agronomie est à la fête ! Des progrès sont faits en acclimatation des espèces, on donne aux arbres fruitiers la forme d'espaliers, les tailles et greffes améliorent les variétés...

De l'autre côté de la Manche, c'est la pomme de terre qui a toutes les faveurs tandis que John Ray (1627-1705) se laisse séduire lui aussi par les plantes lors de ses longues promenades dans la campagne. Il finit par les connaître si bien qu'il publie une Historia plantarum generalis pour en dresser un inventaire complet, projet repris plus modestement à la fin du siècle en France par Joseph Pitton de Tournefort pendant son voyage au Levant.

Mais Ray ne s'intéressait pas qu'aux petites plantes : notre " Pline anglais " s'attacha également à trier les animaux, non plus suivant leur comportement mais d'après leur anatomie, ouvrant la voie aux grandes classifications des XVIIIe et XIXe siècles.

Pendant ce temps, d'autres préfèrent aller creuser un peu la terre. Ils y trouvent divers fossiles qui permettent au danois Sténon (Niels Stensen), le père de la paléontologie, de mettre en évidence la notion de sédimentation.

C'est au contraire avec la tête dans les nuages, au sommet du puy de Dôme, que le beau-frère de Blaise Pascal réalise l'expérience prouvant l'existence de la pression atmosphérique, déjà soupçonnée par Evangelista Torricelli.

Décidément, on en voit de toutes les couleurs ! Ce n'est pas Newton qui dira le contraire : il découvre que la lumière se faufilant dans le trou d'un de ses volets est composée d'une juxtaposition de teintes. C'en est fini du mystère de l'arc-en-ciel !

Sacré Galien ! Depuis qu'il a affirmé au IIe siècle que le sang stagnait plus ou moins dans les veines, personne n'avait osé revenir sur cette idée.

En 1622, Gaspare Aselli a bien observé sur des cadavres de chiens la présence de " vaisseaux de lait " qui seront ensuite qualifiés de lymphatiques. Mais il fallut qu'en 1618 William Harvey (1578-1647) réussisse enfin à se détacher de cette tradition et à ne croire que ce que voyaient ses yeux pour que soit révélée la circulation sanguine quasi in circulo ( " comme dans un cercle "), c'est-à-dire dans un unique système.

Ce ne fut pas sans mal : considéré comme un fou, il vit fuir sa clientèle et dut pendant neuf ans répéter ses démonstrations pour convaincre ses collègues " anticirculateurs ". La saignée peut commencer à compter ses jours ! Comment en effet savoir où et quand ouvrir la veine ?

Dans la deuxième moitié du siècle, c'est le microscope qui vient secouer la vieille médecine : en observant en 1677 sous sa lentille les pérégrinations des " animalcules vivants ", Antoni Van Leeuwenhoek (1632-1723) met un terme à la théorie de la génération spontanée et à l'ovisme.

Avec l'arrivée des spermatozoïdes sur la scène médicale, c'en est fini de l'idée que l'œuf est simplement stimulé et non fécondé par le sperme. Drapier de métier, installé à Delft, notre savant autodidacte avait bien fait d'utiliser son microscope pour observer autre chose que la qualité de ses tissus...

# data[].attributes.attachment_link.description
Coincé entre le siècle des Grandes Découvertes et celui des Lumières, le XVIIe siècle est souvent oublié lorsqu'on évoque les Sciences. Le Grand Siècle reste celui de Louis XIV et de Versailles. Mais où sont les scientifiques ? Oubliés, relégués derrière la confrérie poétique de Molière.

# data[].attributes.headline
Lien 2 : L'objet de la lutte des Lumières

# data[].attributes.subject
Lien 2 : L'objet de la lutte des Lumières

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumières était, en tout premier lieu, de nature religieuse ; c'est aux institutions religieuses que vont s'adresser les critiques les plus nombreuses, visant à rendre possible la prise en main par l'humanité de son propre destin.

# data[].attributes.attachment_link.title
Bnf - Lumières ! - L'ordre religieux contesté

# data[].attributes.attachment_link.description
La tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumières était, en tout premier lieu, de nature religieuse ; c'est aux institutions religieuses que vont s'adresser les critiques les plus nombreuses, visant à rendre possible la prise en main par l'humanité de son propre destin.

# data[].attributes.headline
Lien 1 : Contre quoi ou qui les savants des Lumières luttent + nouvelle méthode scientifique

# data[].attributes.subject
Lien 1 : Contre quoi ou qui les savants des Lumières luttent + nouvelle méthode scientifique

# data[].attributes.headline
Lien 3 : Un autre savant, le Bourguignon Georges-Louis Buffon

# data[].attributes.subject
Lien 3 : Un autre savant, le Bourguignon Georges-Louis Buffon

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
gil (15-04-2016 07:20:17)

Très bel article, vivant et documenté qui m'a plongé dans la nostalgie d'une époque révolue de la science; à l'observation poétique des êtres vivants a succédé la modélisation mathématique et la génét... Lire la suite

F. Desmottes (10-12-2007 19:42:15)

L'article sur Buffon m'a beaucoup intéressé ;bravo pour celui qui l'a composé. Je regrette seulement que ce bel article ne donne pas accès à d'autres extraits de l'Histoire naturelle de Buffon. Le cou... Lire la suite

# data[].attributes.attachment_link.description
gil (15-04-2016 07:20:17) Très bel article, vivant et documenté qui m'a plongé dans la nostalgie d'une époque révolue de la science; à l'observation poétique des êtres vivants a succédé la modélisation mathématique et la génét... Lire la suite F. Desmottes (10-12-2007 19:42:15) L'article sur Buffon m'a beaucoup intéressé ;bravo pour celui qui l'a composé.

# data[].attributes.body
Seule la dernière partie vous intéresse. N'hésitez pas à cliquer sur les noms propres pour plus d'informations.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Nettlebay (11-08-2017 00:35:14)

Bonjour. Concernant Alexandre Selkirk, je suis un peu surpris. Wikipedia ne dit pas la même chose. Qui fait erreur ? https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Selkirk

Nettlebay (11-08-2017 00:29:02)

Bonjour. Concernant Alexandre Selkirk, je suis un peu surpris. Wikipedia ne dit pas la même chose. Qui fait erreur ? https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Selkirk

Ghislain (22-04-2012 18:37:37)

Bonjour, cet inventaire de noms ne saurait être complet sans mentionner l'USEXEX, à la tête de laquelle Charles Wilkes arriva le premier (à un jour près semble t il) sur le continent antarctique, et n... Lire la suite

# data[].attributes.attachment_link.description
Nettlebay (11-08-2017 00:35:14) Bonjour. Concernant Alexandre Selkirk, je suis un peu surpris. Wikipedia ne dit pas la même chose. Qui fait erreur ? https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_Selkirk Nettlebay (11-08-2017 00:29:02) Bonjour. Concernant Alexandre Selkirk, je suis un peu surpris. Wikipedia ne dit pas la même chose. Qui fait erreur ?

# data[].attributes.headline
Lien 1 : Les découvertes scientifiques et techniques

# data[].attributes.subject
Lien 1 : Les découvertes scientifiques et techniques

# data[].attributes.body
Laisser au document le temps de charger et circuler dans le Prezi avec les touches directionnelles.

# data[].attributes.attachment_link.title
Les Lumières : une grande période de découvertes scientifiques

# data[].attributes.attachment_link.description
Les lumières : une grande période de découvertes scientifiques Suite de la présentation Voltaire(1694-1778) Diderot(1713-1784) Rousseau(1712-1778) Montesquieu(1689-1755) Quels sont les principales inventions ? Qui sont leurs créateurs ? Diderot et d'Alembert : Quels sont les Quel

# data[].attributes.headline
Lien 3 : Définition des Lumières + état de la société en France 

# data[].attributes.subject
Lien 3 : Définition des Lumières + état de la société en France 

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
dossier consacré à la Révolution française.
Pour avoir une vue d'ensemble sur la Révolution française, consultez en priorité les articles suivants du dossier en cliquant sur celui de votre choix :

Mouvement philosophique qui domina le monde des idées en Europe au xviii e s.

Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes européens du xviii e siècle de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. L' Encyclopédie, dirigée par Diderot et d'Alembert, est le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public - d'un public éclairé.

Ce mouvement, qui connut une intensité plus marquée en France, en Angleterre (sous le nom d' Enlightenment) et en Allemagne ( Aufklärung), est né dans un contexte technique, économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes.

Confiants en la capacité de l'homme de se déterminer par la raison, les philosophes des Lumières exaltent aussi la référence à la nature et témoignent d'un optimisme envers l'histoire, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité. L'affirmation de ces valeurs les conduit à combattre l'intolérance religieuse et l'absolutisme politique.

Certains philosophes interviennent dans des affaires judiciaires ( Voltaire défend entre autres Calas, un protestant injustement accusé d'avoir tué son fils) et militent pour l'abolition des peines infamantes, de la torture et de l'esclavage. Diffusées dans les salons, les cafés et les loges maçonniques, les idées des Lumières sont consacrées par les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon.

1. Un mouvement européen

On attribue généralement un rôle prééminent à la France dans l'essor de la civilisation européenne du xviii e s. Cependant l'Angleterre est la première instigatrice des grands mouvements idéologiques et des mutations économiques qui caractérisent ce siècle.

L'Angleterre offre l'image d'un pays libre : deux révolutions (1642-1649, avec Cromwell, et 1688-1689, avec la Déclaration des droits ou Bill of Rights) y ont détruit le régime de l'absolutisme et de l'intolérance. De telles idées se répandent en Europe grâce aux philosophes français, fascinés par cette application du libéralisme. Par ailleurs, les Anglais sont également à l'origine de diverses transformations technologiques et scientifiques qui débouchent sur ce que l'on appelle aussi des " révolutions " - dans l'agriculture et l'industrie - et bouleversent les données économiques.

1.1. Un continent en mutation

Une révolution scientifique

La France du xviii e s. ne peut s'enorgueillir d'avoir donné à la physique ou aux mathématiques des génies tels que Newton, Euler ou Gauss, mais l'apport français aux progrès des sciences est néanmoins indéniable. Tous les domaines sont représentés par de grands savants novateurs : en chimie, Lavoisier ; en mathématiques, Lagrange, Monge et Legendre ; ou encore en botanique, la famille Jussieu.

Dès lors, l'esprit humain se délivre des contraintes théologiques et formelles pour s'intéresser à la nature, dans une nouvelle démarche de recherche des connaissances, caractéristique de l'esprit même des Lumières.

Des évolutions démographiques

Cette nouvelle conception du monde inclut une réflexion sur le gouvernement des sociétés humaines, qui sont elles-mêmes en mutation. Un essor démographique accompagne les progrès de cette époque. Une baisse générale de la mortalité, due au recul des trois principaux fléaux que sont la famine, la guerre et la peste, explique ce phénomène. La durée de vie s'allonge en moyenne de dix ans dans la seconde moitié du xviii e s. Ce type de changement structurel, associé aux mutations économiques, ébranle les équilibres sociaux.

L'essor de la bourgeoisie

Vers 1740, partout en Europe, existe une société d'ordres fondée sur les privilèges. Alors qu'en Angleterre aucun obstacle juridique n'empêche la mobilité sociale, la France donne l'exemple opposé : des groupes sociaux entiers, tels que les paysans, restent ignorés de la nation. Par contre, au sein du tiers état, la bourgeoisie constitue une classe en pleine ascension dès lors qu'elle profite des développements industriels et commerciaux de cette période. L'essor urbain - généré par le surcroît de population - offre un cadre à ces nouveaux possédants qui cherchent à faire reconnaître leurs avantages en allégeant les entraves politiques et en évoluant vers une nouvelle société : on constate ainsi que beaucoup de philosophes et d'écrivains du xviii e s. (Voltaire, Beaumarchais ...) sont issus de familles bourgeoises aisées.

1.2. Le français, langue des Lumières

Les Lumières ne connaissent pas de frontières. Le mouvement touche toutes les élites cultivées d'Europe, et sa langue est le français, qui remplace le latin comme langue internationale de communication.

À la cour de Vienne ou de Saint-Pétersbourg, les Français sont à l'honneur ; et leurs livres, à la mode. Cette prépondérance tient au poids particulier de la France en Europe depuis Louis XIV, mais aussi au modèle de modernisme qu'elle incarne, à travers ses écrivains et ses savants, aux yeux des étrangers. Et, de fait, c'est en France que le mouvement des Lumières conquiert la plus large audience intellectuelle dans l'opinion.

Dans les autres États d'Europe continentale, il n'a entraîné qu'une partie des élites. Le cas de l'Angleterre est singulier : elle a précédé et influencé les Lumières françaises naissantes, mais ses élites n'ont pas prétendu se substituer au gouvernement ou à l'Église ; sa classe dirigeante est restée imprégnée de puritanisme et s'est plus préoccupée de commerce que de philosophie : elle s'est satisfaite des acquis de sa révolution de 1689.

2. Que sont les Lumières ?

La pensée du siècle des Lumières se développe autour de deux thèmes majeurs : le retour à la nature, la recherche du bonheur. Les philosophes dénoncent dans les religions et les pouvoirs tyranniques des forces obscurantistes responsables de l'apparition du mal, dans un monde où l'homme aurait dû être heureux. Ils réhabilitent donc la nature humaine, qui n'est plus entachée par un péché originel ou une tare ontologique ; ils substituent à la recherche chrétienne du salut dans l'au-delà la quête ici-bas du bonheur individuel. À la condamnation des passions succède leur apologie : l'homme doit les satisfaire, à condition qu'elles ne s'opposent pas au bonheur d'autrui.

2.1. Des philosophes militants

Cette nouvelle vision de l'homme et du monde, les philosophes la défendent en écrivains militants. Leur combat s'incarne dans la pratique de formes brèves, faciles à lire et susceptibles d'une vaste diffusion : lettres, contes, pamphlets.

Création littéraire et réflexion philosophique se nourrissent mutuellement. À cet égard, l'année 1748 marque un tournant, avec la parution et le grand succès de l'Esprit des lois, dans lequel Montesquieu analyse tous les régimes politiques et établit les rapports nécessaires qui unissent les lois d'un pays à ses mœurs, à son climat et à son économie. Par là apparaît bien le caractère relatif du régime monarchique. L'année suivante, Diderot publie sa Lettre sur les aveugles, et Buffon le premier volume de son Histoire naturelle. En 1751 paraît le Siècle de Louis XIV de Voltaire.

Diffuser la " révolution dans les esprits "

Cette même année 1751, les idées des Lumières se mêlent et s'affinent dans un creuset : l'Encyclopédie de Diderot, dont paraît le premier volume. Il s'agit d'une œuvre qui met à la portée de l'homme nouveau - le bourgeois, l'intellectuel - une synthèse des connaissances conçue comme un instrument pour transformer le monde et conquérir le présent.

Entre 1750 et 1775, les idées essentielles des Lumières se cristallisent et se répandent. " Il s'est fait une révolution dans les esprits [...]. La lumière s'étend certainement de tous côtés ", écrit Voltaire en 1765. Si après 1775 les grands écrivains disparaissent (Voltaire et Rousseau en 1778, Diderot en 1784), c'est le moment de la diffusion maximale, tant géographique que sociale, des Lumières ; l'opinion se politise, prend au mot leurs idées : la philosophie est sur la place publique. L'œuvre de l'abbé Raynal ( Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, 1770), qui condamne le despotisme, le fanatisme et le système colonial, connaît un grand succès. Homme politique important autant que mathématicien, Condorcet publie des brochures contre l'esclavage et pour les droits des femmes, et prépare sa synthèse de l'histoire de l'humanité ( Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain.

Pour un despotisme éclairé...

En matière politique, les Lumières mettent en cause l'absolutisme et érigent le despotisme éclairé en modèle de gouvernement. Il s'agit de subordonner les intérêts privilégiés et les coutumes au système rationnel d'un État censé représenter le bien public, de favoriser le progrès économique et la diffusion de l'enseignement, de combattre tous les préjugés pour faire triompher la raison. Ce despotisme éclairé inspira Frédéric II en Prusse, Catherine II en Russie, Joseph II en Autriche. Mais les philosophes qui croyaient jouer un rôle positif en conseillant les princes, comme Voltaire auprès de Frédéric II et Diderot auprès de Catherine II, perdirent vite leurs illusions. Ce qu'ils avaient pris pour l'avènement de la raison et de l'État rationnel était en réalité celui de la raison d'État, cynique et autoritaire.

...ou une monarchie modérée ?

Montesquieu, lui, est favorable à une monarchie modérée, de type anglais, où la liberté est assurée par la séparation des trois pouvoirs, exécutif, législatif et judiciaire. L'Angleterre est pour lui le royaume le mieux gouverné de l'Europe, parce que le citoyen y est protégé par la loi contre tout arbitraire et parce que le roi respecte la loi qu'il n'a pas élaborée lui-même, prérogative qui appartient aux représentants élus de la nation.

Pour autant, le rôle prééminent de la noblesse dans la nation et au Parlement n'est pas remis en cause. Montesquieu propose qu'en France les " pouvoirs intermédiaires " (clergé, noblesse, parlements judiciaires) exercent une forme de contrôle, comme représentants naturels de la nation, sur la monarchie : son libéralisme politique est donc limité aux élites.

Un creuset d'idées nouvelles

Les écrivains-philosophes ne marchent pas tous du même pas. Des lignes de partage se dessinent entre un courant déiste (Voltaire) et un matérialisme convaincu (Diderot, d'Holbach), entre une revendication générale de liberté (Voltaire encore) et un souci d'égalité et de justice sociale (Rousseau). À la fin du siècle, une nouvelle génération - celle des Idéologues - tentera d'articuler théorie et pratique et de définir une science de l'homme qui, par la mise en œuvre de réformes politiques et culturelles, assure le progrès de l'esprit humain.

Mais, en réaction à l'affirmation de cette raison collective, le moi sensible revendique ses droits : Rousseau, qui a posé dans le Contrat social les conditions de légitimité de toute autorité politique, donne avec ses Confessions le modèle de l'expression authentique d'un être unique et fait de la remontée aux sources de l'enfance et du passé l'origine de toute création littéraire.

2.2. Idées et idéaux des Lumières

Le fonds commun des Lumières réside dans un rejet de la métaphysique, selon laquelle la transcendance (Dieu) précède la réalité (le monde). Les termes en sont inversés : la transcendance est ce qui reste, ce qui résiste à toute analyse rationnelle, scientifique, historique. Par-delà leur diversité, les hommes des Lumières ont en commun cette attitude d'esprit inspirée de la méthode scientifique, de l'expérimentalisme de Newton et de Locke : chercher dans l'investigation empirique des choses les rapports, les corrélations, les lois qui les régissent, et qui ont été jusqu'à présent masqués par lespréjugés.

Rejeter les dogmes

Du coup, la vérité est recherchée du côté du monde physique, de l'univers pratique. Avec les Lumières, le regard intellectuel curieux se détourne du ciel au profit du monde concret des hommes et des choses. Les dogmes et les vérités révélées sont rejetés. Les Lumières refusent la prétention de la religion à tout expliquer, à fournir les raisons ultimes ; elles veulent distinguer entre les différentes sphères de la réalité : le naturel, le politique, le domestique, le religieux, chacun ayant son domaine de pertinence et ses lois, chacun exigeant des savoirs et des méthodes de connaissance différents.

Rejet des dogmes mais pas rejet de Dieu. La plupart des intellectuels éclairés restent néanmoins déistes : pour eux, l'Univers est une mécanique admirablement réglée, dont l'ordre implique une intelligence ordonnatrice. " Je ne puis imaginer, dit Voltaire, que cette horloge marche et n'ait pas d'horloger. "

Recourir à la raison expérimentale

L'expérience occupe une place centrale dans la théorie de la connaissance du xviii e s. Cette méthode procède par l'observation, l'analyse, la comparaison. D'où l'importance du voyage comme moyen de connaissance ; d'où aussi le souci presque obsessionnel de la classification des faits, de la construction de tableaux : connaître, c'est décrire, inventorier, ordonner. Ainsi procède Buffon dans les trente-six volumes de son Histoire naturelle.

La raison expérimentale, dès lors, ne connaît pas de frontières : les Lumières opèrent une formidable expansion de la sphère de la connaissance scientifique. La raison est universelle ; à côté des sciences naturelles et des sciences de la vie se développent les sciences humaines : ethnologie, psychologie, linguistique, démographie. Dans l'Esprit des lois, Montesquieu invente une sociologie politique, en recherchant les rapports qui unissent les mœurs de chaque peuple et la forme de son gouvernement.

Marcher vers le bonheur

La philosophie des Lumières procède d'un humanisme laïque : elle place l'homme au centre du monde, et entend œuvrer à son bonheur. Pour Voltaire, " le vrai philosophe défriche les champs incultes, augmente le nombre des charrues, occupe le pauvre et l'enrichit, encourage les mariages, établit l'orphelin. Il n'attend rien des hommes, mais leur fait tout le bien dont il est capable ".

Un tel humanisme se situe à rebours de l'espérance chrétienne : " La vertu consiste à faire du bien à ses semblables et non pas dans de vaines pratiques de mortifications ", écrit encore Voltaire. Foin des prières et des cierges dans les églises, il faut des actes. Tout l'effort de connaissance est orienté vers l'utilité commune. Cette conception utilitariste fait du bonheur le bien suprême. Elle tourne le dos à l'idée chrétienne de purification par l'épreuve et la souffrance, ainsi qu'aux notions nobiliaires et militaires d'héroïsme et de gloire.

Il y a là un optimisme fondamental, aux effets mobilisateurs : les hommes des Lumières croient au progrès possible des connaissances, à la capacité de la raison de saper les conventions, les usages et les institutions qui contredisent la nature et la justice. Pour eux, l'avancée de la science garantit la marche vers le bonheur. Cette foi dans le progrès indéfini de l'humanité se trouve d'ailleurs confortée par les découvertes scientifiques et la croissance économique du siècle.

3. La diffusion des Lumières

Le mouvement des Lumières se distingue des mouvements intellectuels qui l'ont précédé par son destinataire : l'opinion publique. Voltaire, Diderot et leurs amis sont des agitateurs d'idées ; ils veulent discuter, convaincre. Les progrès de l'alphabétisation et de la lecture dans l'Europe du xviii e s. permettent le développement de ce qu'on a appelé un " espace public " : les débats intellectuels et politiques dépassent le cercle restreint de l'administration et des élites, impliquant progressivement des secteurs plus larges de la société. La philosophie est à double titre " l'usage public de la raison ", comme le dit Kant : à la fois le débat public, ouvert, contradictoire, qui s'enrichit de la libre discussion, et l'agitation, la propagande pour convaincre et répandre les idées nouvelles.

3.1. Les cafés et les salons littéraires

Le siècle des Lumières invente, ou renouvelle profondément, des lieux propices au travail de l'opinion publique. Ce sont d'abord les cafés, où on lit et on débat, comme le Procope, à Paris, où se réunissent Fontenelle, Voltaire, Diderot, Marmontel, et qui sont le rendez-vous nocturne des jeunes poètes ou des critiques qui discutent passionnément des derniers succès de théâtre ou de librairie.

Ce sont surtout les salons mondains, ouverts par tous ceux qui ont quelque ambition, ne serait-ce que celle de paraître - et souvent, des femmes jouent un rôle essentiel dans ce commerce des intelligences, dépassant le simple badinage et la préciosité. Mais il faut y être introduit. Les grandes dames reçoivent artistes, savants et philosophes. Chaque hôtesse a son jour, sa spécialité et ses invités de marque. Le modèle est l'hôtel de la marquise de Lambert, au début du siècle. Plus tard, Mme de Tencin, rue Saint-Honoré, accueille Marivaux et de nombreux autres écrivains. M me Geoffrin, Mme du Deffand, Julie de Lespinasse, puis Mme Necker reçoivent les encyclopédistes. Les gens de talent s'y retrouvent régulièrement pour confronter leurs idées ou tester sur un public privilégié leurs derniers vers. Mondaines et cultivées, les créatrices de ces salons animent les soirées, encouragent les timides et coupent court aux disputes. Ce sont de fortes personnalités, très libres par rapport à leurs consœurs, et souvent elles-mêmes écrivains et épistolières.

3.2. Les académies et les loges

Les académies sont des sociétés savantes qui se réunissent pour s'occuper de belles-lettres et de sciences, pour contribuer à la diffusion du savoir. En France, après les fondations monarchiques du xvii e s. (Académie française, 1634 ; Académie des inscriptions et belles-lettres, 1663 ; Académie royale des sciences, 1666 ; Académie royale d'architecture, 1671), naissent encore à Paris l'Académie royale de chirurgie (1731) et la Société royale de médecine (1776). Le clergé et, dans une moindre mesure, la noblesse y prédominent. En province, il y a neuf académies en 1710, 35 en 1789.

Ces sociétés provinciales regroupent les représentants de l'élite intellectuelle des villes françaises. Leur composition sociale révèle que les privilégiés y occupent une place moindre qu'à Paris : 37 % de nobles, 20 % de gens d'Église. Les roturiers constituent 43 % des effectifs : c'est l'élite des possédants tranquilles qui siège là. Marchands et manufacturiers sont peu présents (4 %).

Toutes ces sociétés de pensée fonctionnent comme des salons ouverts et forment entre elles des réseaux provinciaux, nationaux, européens, échangeant livres et correspondance, accueillant les étrangers éclairés, lançant des programmes de réflexion, des concours de recherche. On y parle physique, chimie, minéralogie, agronomie, démographie.

Parmi les réseaux éclairés, le plus développé est celui de la franc-maçonnerie, quoique réservé aux couches supérieures et aux hommes. Née en Angleterre et en Écosse, la franc-maçonnerie, groupement à vocation philanthropique et initiatique, concentre tous les caractères des Lumières : elle est théiste, tolérante, libérale, humaniste, sentimentale. Elle connaît un succès foudroyant dans toute l'Europe, où l'on compte des milliers de loges en 1789. Les milieux civils, militaires et même religieux, liés aux appareils d'État, y sont tout particulièrement gagnés. Ni anticléricales (elles le seront au xix e s.) ni révolutionnaires, les loges ont contribué à répandre les idées philosophiques et l'esprit de réforme dans les lieux politiquement stratégiques. La discussion intellectuelle l'emporte sur le caractère ésotérique ou sectaire. Surtout, les élites y font, plus encore que dans les académies, l'apprentissage de l'égalité des talents, de l'élévation par le mérite et non par le privilège de la naissance.

3.3. Les bibliothèques, les livres, la presse

Voisines des académies, souvent peuplées des mêmes hommes avides de savoir, les bibliothèques publiques et chambres de lecture se sont multipliées, fondées par de riches particuliers ou à partir de souscriptions publiques. Elles collectionnent les travaux scientifiques, les gros dictionnaires, offrent une salle de lecture et, à côté, une salle de conversation.

La presse enfin contribue à la constitution d'un espace public savant, malgré la censure, toujours active. Le Journal des savants, le Mercure de France, les périodiques économiques sont en fait plutôt ce que nous appellerions des revues. Par les recensions d'ouvrages et par les abonnements collectifs des sociétés de pensée, un public éloigné des centres de création peut prendre connaissance des idées et des débats, des découvertes du mois, sinon du jour.

4. L'Encyclopédie

Planche extraite de l'Encyclopédie

Un ouvrage - ou plutôt un ensemble de 35 volumes auquel ont collaboré 150 savants, philosophes et spécialistes divers - incarne à lui seul la vaste entreprise humaniste et savante des Lumières : c'est l'Encyclopédie. Travail collectif mené sur près de vingt ans, le projet repose sur un animateur essentiel, Diderot, qui en définit ainsi l'objet : " Le but d'une Encyclopédie est de rassembler les connaissances éparses sur la surface de la Terre, d'en exposer le système général aux hommes avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront après nous, afin que les travaux des siècles passés n'aient pas été des travaux inutiles pour les siècles qui succéderont, que nos neveux, devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux... ". Mais cette somme est aussi un combat : sa rédaction et sa publication voient se heurter raison et religion, liberté et autorité.

4.1. Une formidable aventure éditoriale

L'histoire de l'édition de L'Encyclopédie (ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers) est à la fois longue et complexe, jalonnée de succès et de revers pour les auteurs. Les hautes protections dont ceux-ci bénéficient ne sont d'ailleurs pas étrangères à la violence de la bataille : dans l'entourage même de Louis XV, M me de Pompadour ou Guillaume de Malesherbes, directeur de la Librairie et responsable de la censure royale, soutiennent l'entreprise, tandis que la reine et les jésuites cherchent à la ruiner.

Les atteintes à la religion et les professions de foi matérialistes, nombreuses dans l'ouvrage, suscitent procès, demandes d'interdiction, pamphlets, arrêt du Conseil d'Etat. La parution des volumes est plusieurs fois interrompue et menacée. En cours de publication, l'imprimeur craint d'être enfermé à la Bastille, et supprime de sa propre initiative les passages qu'il juge les plus dangereux, ce qui complique un peu plus les choses.

4.2. Un maître d'œuvre : Diderot

Le succès final tient à la ténacité de Diderot, assisté les premières années de d'Alembert. Si l'ouvrage a pour point de départ la traduction et l'adaptation en français de la Cyclopaedia (1728) de l'Anglais Ephraim Chambers, le chantier, que leur a confié le libraire et éditeur Le Breton, va bien au-delà. L'idée de traduire Chambers est abandonnée : une œuvre originale s'annonce.

Diderot a le culte des idées, de la raison humaine et du progrès, ce qui fait de lui le représentant par excellence des Lumières. Il vise en fait à livrer un panorama complet des connaissances scientifiques et du débat philosophique au milieu du xviii e siècle. L'équipe des rédacteurs est nombreuse, car le principe retenu a été de s'adresser aux spécialistes des questions traitées, de façon à atteindre une exactitude technique irréprochable.

Mais derrière les noms plus ou moins illustres des contributeurs, Jean-Jacques Rousseau, ou Voltaire, l'architecte Blondel, l'astronome Le Roy, le juriste Toussaint, etc., c'est Diderot qui demeure maître d'œuvre et relit, corrige, et coordonne plus de 71 000 articles.

4.3. Une place de choix pour l'illustration

La place qu'elle réserve aux illustrations est une caractéristique de l'Encyclopédie, et un fardeau supplémentaire dans une aventure éditoriale compliquée.

Certes les gravures sont moins sujettes à polémiques que les articles de fond sur des notions abstraites ou complexes telle que " Raison ", " Homme ", ou " Christianisme ". Mais l'abondance et la qualité d'exécution de ces gravures suscitent des frais importants, envisagés dès le départ dans un pari de rentabilité : en 1750, lors de la première offre aux souscripteurs de l'ouvrage, il est prévu 2 volumes de planches pour 8 volumes de textes.

L'Encyclopédie se compose finalement de 17 volumes de textes et de 11 volumes de planches (plus 2 volumes d'index et 5 de suppléments). Ainsi le principe de l'image est-il renforcé en cours de route, et l'illustration joue-t-elle sa part, considérable, dans la visée encyclopédique. Les machines qui sont démontées et détaillées, les outils qui sont présentés et expliqués contribuent à un éloge du génie humain à travers son expression la plus positive.

4.4. Un best-seller au xviii e siècle

La masse des souscripteurs de l'Encyclopédie varie au cours des vingt et une années qui s'écoulent entre la sortie du premier volume et du dernier, de 1751 à 1772. Au moment où le livre va commencer à paraître, ils sont 1000 qui s'engagent à l'acheter et acceptent d'avancer 20 % du montant du prix total. Par la suite, ce nombre double, triple et même quadruple pour enfin se stabiliser autour de 2 500.

L'ouvrage ayant été imprimé à plus de 4 000 exemplaires - ce qui est considérable pour l'époque -, la vente ferme d'un peu plus de la moitié du tirage est faite avant l'arrivée du livre en librairie. Outre les esprits cultivés étrangers lisant le français, les imitations et traductions assureront la diffusion de l'œuvre dans toute l'Europe, y répandant l'esprit des Lumières.

# data[].attributes.attachment_link.title
siècle des Lumières ou les Lumières - LAROUSSE

# data[].attributes.attachment_link.description
Mouvement philosophique qui domina le monde des idées en Europe au XVIIIe s Le mouvement des Lumières tire son nom de la volonté des philosophes européens du XVIIIe siècle de combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir L'Encyclopédie dirigée par Diderot et d'Alembert est le meilleur symbole de cette volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles...

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Quelles sont les limites de l'Europe au XVIIIe siècle ? De quelles grandes puissances est-elle composée ? Lien 1 et manuel
b)Qu'est-ce que les Lumières ? Lien 2 et 3
c)Comment sont organisées les sociétés européennes au XVIIIe siècle ? Lien 3 et 4
d)Comment est organisée la société française ? Lien 4
e)Grâce à la réponse précédente, expliquez ce qui provoque la naissance des idées des Lumières dans l'Europe du XVIIIe siècle ?

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe en suivant les étapes suivantes (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :
-Définir les termes du sujet (L'Europe des Lumières) et contextualiser. Intégrer et définir "monarchie absolue" et "société d'ordres".
-Indiquer la problématique suivante : Comment les idées des Lumières remettent-elles en cause les sociétés au XVIIIe siècle ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens, manuel carte p.37.

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Quelle est la réaction de Louis XV face aux idées des Lumières ? Lien 1
b)Définissez la censure. Manuel p. 43
c)Donnez un exemple de personnage ayant subi la censure du roi. Quel est son sort ? Lien 2
d)Pourquoi certains souverains sont réticents voire s'opposent aux idées des Lumières ? Manuel p.46

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe répondant à cette question (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :

Pourquoi et comment certains souverains s'opposent aux idées des Lumières ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens, manuel pp. 43-46-47

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Définissez ce qu'est le "despotisme éclairé". Lien 1, 2 et manuel pp. 44-45
b)Comment les souverains sont-ils sensibilisés aux idées des Lumières ? manuel pp. 44-45
c)Faites une courte biographie de Catherine II de Russie. manuel pp. 44-45
d)Expliquez grâce à des exemples qu'elle est une souveraine absolue tout en appliquant certaines idées des Lumières. manuel pp. 44-45

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe répondant à cette question (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :

Comment les idées des Lumières influencent certains souverains d'Europe ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens, manuel pp. 44-45.

# data[].attributes.headline
III.GOUVERNER SELON LES PRINCIPES DES LUMIÈRES

# data[].attributes.subject
III.GOUVERNER SELON LES PRINCIPES DES LUMIÈRES

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Citez les moyens de diffusion des idées des Lumières et donnez un exemple à chaque fois. Lien 1 et manuel (Doc 1, 2, 4 pp. 50-51)
b)Définissez "Académie" et "Salon". manuel  pp. 42-43
c)Grâce à vos réponses et votre réflexion, quels milieux sociaux ont accès à ces idées ?

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe répondant à cette question (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :

Comment se diffusent les idées des Lumières ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens, Docs 1,2,4 manuel pp. 42-43

# data[].attributes.headline
1.Qui sont les philosophes des Lumières ?

# data[].attributes.subject
1.Qui sont les philosophes des Lumières ?

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Qui sont les philosophes des Lumières ?
b)Pour quoi luttent-ils ? Vous définirez la "société d'ordre" et "monarchie absolue". Lien 2 + manuel pp. 36-40-41-46
c)Choisissez un penseur des Lumières, faites sa courte biographie et expliquez ses idées. Lien 3, 4 et 5

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe répondant à cette question (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :
Qui sont les philosophes des Lumières et que souhaitent-ils ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens, manuel pp 36-40-41-46

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Contre quoi luttent les savants du XVIIIe siècle ? Lien 1
b)Quelle méthode scientifique utilisent-ils ? Lien 1 et 2
c)Ce nouvel esprit scientifique date-t-il vraiment du XVIIIe siècle ? Lien 3
d)Donnez un exemple de savant (+ sa découverte) pour justifier votre réponse à la question c). Lien 3

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe répondant à cette question (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :
Quels sont les caractéristiques de l'esprit scientifique du XVIIIe siècle ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens

# data[].attributes.body
1)Répondez aux questions par des phrases construites (créez un post en dessous des liens) :
a)Quelles sont les découvertes scientifiques qui ont été réalisées au cours des XVIIe et XVIIIe siècles ? Lien 1
b)Choisissez un savant et faites sa courte biographie en expliquant sa ou ses découvertes. Lien 2 ou manuel pp. 38-39
c)En plus des progrès scientifiques, qu'est-ce qui est de mieux en mieux connu au XVIIIe siècle ? Lien 3
d)Que remettent en cause toutes ces découvertes ? (voyez avec le groupe 1)

2)Grâce à vos réponses, rédigez un paragraphe répondant à ces questions (créez un post en dessous de celui qui contient vos réponses) :
Quels sont les progrès scientifiques et découvertes réalisés au XVIIe et XVIIIe siècles ? Par qui ? Qu'est-ce que cela remet en cause ?

N'oubliez pas de joindre UN document source à votre paragraphe, de le présenter et de le commenter (en faisant des phrases)

Ressources : Liens, manuel pp. 38-39

# data[].attributes.body
OBJECTIF DE LA SÉQUENCE :

Réaliser un cours collectif :
Par groupe constitué, vous devrez réaliser la sous-partie du cours assignée à votre groupe. Pour cela, vous vous aiderez des  pages du manuel et des liens dans chaque fenêtre.

-Lisez cette vidéo avant de commencer :
https://www.youtube.com/watch?v=A6MJ6ssXBHw

CONSIGNES :

ÉTAPE 1 : Une fois les documents lus/regardés et compris, répondez aux questions par des phrases construites sur le Padlet. (1ere en salle informatique)
ÉTAPE 2 : Grâce aux réponses, réalisez un paragraphe (méthode) pour répondre à la question de votre sous-partie. il doit apparaître sur le Padlet + sur le cahier des membres du groupe. (2e heure en salle informatique)
ÉTAPE 3 : Choisissez un document iconographique en lien avec votre sous-partie, présentez-le et décrivez-le (2e heure en salle informatique)
ÉTAPE 4 : En classe, vous préparerez votre passage à l'oral (1H en classe).

ATTENTES :
- Pour ce travail, vous serez évalués sur le rendu final (la trace écrite), votre capacité à coopérer au sein de votre groupe et votre passage à l'oral (en groupe).
- Quelques critères de l'oral : passage avec des notes (donc non rédigées) et capacité à s'en détacher (une fiche complète des critères d'évaluation de l'oral vous sera distribuée à la fin des 2h de travail en groupe)...
-Vous projetterez le document de votre sous-partie, vous le présenterez et le commenterez.

Bon travail !