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Autore: Valentino Casali
Ubicazione: Villa Borghese, Roma

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Autore: Antonio Tantardini
Data: 1861, o ante 1864
Materiale: marmo
Ubicazione: Galleria d'Arte Moderna, Milano

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Faust – film del 2011 diretto da Aleksandr Sokurov

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Faust – film del 2011 diretto da Aleksandr Sokurov

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Leone d'Oro alla 68ma Mostra del cinema di Venezia.
Il Faust di Sokurov non è un adattamento della tragedia di Goethe nel senso tradizionale, ma una lettura di ciò che rimane tra le righe.
C’è un'aria pesante nel mondo di Faust: progetti sconvolgenti nascono nello spazio angusto dove si affaccenda. È un pensatore, un veicolo di idee, un trasmettitore di parole, un cospiratore, un sognatore. Un uomo anonimo guidato da istinti semplici: fame, avidità, lussuria. Una creatura infelice, perseguitata che lancia una sfida al Faust di Goethe.
Perché rimanere nel presente se si può andare oltre? Spingersi sempre più in là, senza notare che il tempo si è fermato.

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Versione cinematografica della nota leggenda tedesca, secondo la quale un uomo vende la sua anima al diavolo in cambio della conoscenza. Il film completa la tetralogia cinematografica del regista sulla natura del potere. Leone d'Oro alla 68ma Mostra del cinema di Venezia.

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Versione cinematografica della nota leggenda tedesca, secondo la quale un uomo vende la sua anima al diavolo in cambio della conoscenza. Il film completa la tetralogia cinematografica del regista sulla natura del potere. Leone d'Oro alla 68ma Mostra del cinema di Venezia.

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Faust 0:00
Gretchen 28:15
Mephistopheles 51:20
Choral Finale: 1:07:40

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Chicago Symphony Orchestra and Chorus - tenor S. Jerusalem - conductor Sir Georg Solti

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Faust-Symphonie – poema sinfonico di Franz Liszt

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Faust-Symphonie – poema sinfonico di Franz Liszt

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L'opera è costruita come un quadro psicologico dei tre personaggi individuati ciascuno in un Charakterbilder (carattere psicologico).
-Primo Movimento: Faust
Questo movimento su grande scala (che dura intorno ai 30 minuti) è una forma-sonata molto allentata con uno sviluppo centrale corto e una ripresa prolungata. Questo tema evoca il Faust tenebroso, un sognatore alla ricerca continua della verità e della conoscenza. Dopo seguirà una melodia dell'oboe e del clarinetto che rappresenta i piaceri “dolorosi" dell'eroe.
-Il tema di Gretchen
Questo tempo lento è esposto in una tonalità dolce ed affettuosa. Seguendo l'introduzione su flauti e clarinetti, viene offerta la pura melodia dell'oboe accompagnata dal morbido suono della viola, che esprime l'innocenza di Gretchen. Un dialogo fra il clarinetto e il violino descrive il giocoso passatempo con un fiore, nel tipico "M'AMA", "NON M'AMA". Lei è ossessionata da Faust, e in effetti si può percepire il tema di Faust introdotto progressivamente nella musica, fino a che i due temi formano un appassionato duetto d'amore.
-Il tema di Mefistofele
Satana, non è capace di generare i suoi propri temi e li prende tutti dal Faust del primo movimento e li mutila in distorsioni ironiche e diaboliche. Qui la padronanza di Liszt di metamorfosi tematiche si mostra nella sua massima potenza. Mefistofele è, tuttavia, privo di potere una volta affrontata l'innocenza di Gretchen, cosicché il suo tema rimane intatto. Alla fine il coro maschile canta silenziosamente le parole dal "Faust" di Goethe.

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Faust cade riverso e Mefistofele viene a prendere ciò che crede gli spetti: l’anima di Faust. Ma scendono dal cielo gli angeli che trasportano in alto Faust, un uomo che ha peccato ma ha lottato per progredire, e quindi merita di essere salvato.

«Chi si affatica tendendo sempre verso la meta, può essere da noi redento.»

Il diavolo tenta di afferrare la sua preda, ma inutilmente.

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è una tensione conoscitiva interiore, non è un impulso rettilineo, ma piuttosto dinamismo irrefrenabile, legato indissolubilmente all’impazienza e all’insoddisfazione.

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L’opera di Goethe ha inizio con il prologo nel cielo: Mefistofele scommette con il Signore di condurre Faust alla perdizione. Dio, che guarda con ammirazione gli sforzi che l’uomo fa per varcare i limiti della conoscenza, promette al diavolo di concedergli l’anima dello studioso se sarà capace di deviarlo dal suo istintivo tendere al bene. Quando si apre il sipario Faust è nella sua stanza, deluso dalla ottusa limitatezza della scienza umana e dall’inutile ricorso alla magia. Disperato vede nel suicidio l’unica soluzione al suo problema. Mefistofele gli si manifesta e propone allo studioso un patto: gli farà da servo sulla terra mentre nell’al di là avverrà esattamente il contrario. Faust accetta ma inserisce una clausola che trasforma il patto in una scommessa :

“Se all’attimo dirò “Resta! Sei bello!”, Allora sì, ti sia concesso stringermi entro le tue catene”.

E’ una scommessa, più che ancora che con il diavolo, con se stesso. Mefistofele è lo spirito materialistico che gli sa offrire solo i volgari piaceri terreni: se Faust troverà in tali piaceri il suo appagamento, allora non gli importerà più nulla del suo destino, nemmeno se si perderà in eterno.
Non è l’appagamento che Faust cerca, a dominarlo è soltanto il desiderio di conoscere ogni cosa, di penetrare la vita nella sua essenza e nella sua verità più segreta, il tendere verso l’alto (lo “Streben”, parola chiave dell’opera) di ogni sua forza.

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Goethe ha lavorato al suo Faust per sessant’anni, dal 1772 al 1831. Appena diciassettenne già compose, lasciandola incompiuta, una prima stesura, il cosiddetto Urfaust (Primo Faust,). Trascorso un intervallo di dieci anni, rielaborò il soggetto successivamente al viaggio in Italia che tanto profondamente lo aveva cambiato. Ancora parve dimenticare l’opera, per poi riprenderla diversi anni dopo spinto dall’entusiasmo dell’amico e poeta Schiller. Dopo la morte di Schiller riuscì finalmente a pubblicare Faust. (Prima parte della tragedia, 1808). Negli anni seguenti l’impegno di Goethe tuttavia si concentrò verso altre opere, fino al 1825 quando, a distanza di mezzo secolo dalla stesura dell’Urfaust, riprese, questa volta per concludere, le vicende di Faust, riuscendoci nel 1831 e sentenziando «la conclusione dell’impegno capitale». L’ultimo volere del poeta fu che si attendesse la sua morte, avvenuta quello stesso anno, per pubblicare Faust. Seconda parte, 1832, come a simboleggiare che la propria arte gli sopravviveva.

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Verso il 1760 si era interessato alla leggenda di Faust l’illuminista Lessing, in un modo tutto nuovo. Del suo dramma intorno alla figura del Faust ci sono rimasti solo frammenti. Lessing è il primo a non condannare Faust alla dannazione eterna per la sua sete di sapere, per la sua instancabile ricerca di verità. Questa nuova , rivoluzionaria versione influenzerà il dramma di Goethe.

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Faust vi è presentato come astrologo, matematico e medico. Per ottenere conoscenza e potere al di là dei limiti stabiliti dalle facoltà umane firma con il Diavolo un patto: cedendogli l’anima ottiene i suoi servizi. Per 24 anni il dottor Faustus viaggia per tutta l’Europa , conducendo una vita di piaceri, divertimenti e avventure, finché allo scadere del patto, in una terribile notte di tempesta, il diavolo si prende la sua anima e il corpo di Faust viene trovato penosamente straziato.
Il finale è dunque tragico. Faust sente il bisogno di conoscere i segreti meccanismi che regolano la vita, uscendo dalla costrittiva visione teologico-tolemaica: ma proprio per questo viene punito.

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Il libro ottenne subito grande fortuna ed ispirerà numerosi altri autori , fra i quali l’inglese Christopher Marlowe che nel 1598 ne ricava un dramma che viene portato in tutta Europa da compagnie teatrali inglesi, divenendo repertorio anche dei teatri di marionette.

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Dopo alcuni anni circola già un primo libro anonimo su di lui, pubblicato a Francoforte nel 1587 sotto il nome di Historia von D. Johann Fausten che fissa la leggenda nei suoi tratti essenziali.

"Storia del dottor Johann Faust, ben noto mago e negromante, di come si è promesso al diavolo per un determinato periodo della sua vita, di quali straordinarie avventure egli fu protagonista o testimone, fino al momento in cui ricevette la ben meritata mercede. Un esempio orrendo per tutti i superbi, i saccenti e gli empi, un esempio disgustoso oltre che amichevole ammonimento. Siate sottomessi a Dio, combattete il diavolo, cosicché egli fugga da voi.”

L'autore non lascia nessuna incertezza riguardo le sue intenzioni, si tratta di un chiaro ammonimento:
non fate come ha fatto Faust, non abbiate la presunzione di voler sapere tutto, la scienza è roba da diavolo, piuttosto siate figli ubbidienti della chiesa e sottomessi a Dio!

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Faust appartiene soprattutto, ma non solo, alla cultura tedesca. È una leggenda nata nel corso del 16° secolo sulla base di un personaggio storico, un certo Johannes Faustus vissuto all’incirca nei primi decenni del Cinquecento in terra tedesca, all’epoca di Lutero durante la riforma protestante che stava scuotendo l’Europa.
Sporadiche testimonianze durante la prima metà del secolo ne riportano la presenza in luoghi sempre diversi, incessantemente perseguitato dalla legge. Si definiva negromante, astrologo, mago, chiromante, veggente; con ogni probabilità non era che un ciarlatano. Si racconta che al tentativo di conversione di un francescano avrebbe rifiutato dichiarando di aver ormai firmato un patto inviolabile con il Diavolo.
Nella notte di Venerdì Santo forse del 1540 Faustus trova la morte in un modo violento nei pressi della città di Staufen. Si rafforza così fra la gente il sospetto che egli abbia stretto un patto con il diavolo. Tutta la sua vita si circonda di mistero e diventa ben presto leggenda.
Per tre secoli la storia di Faust ha affascinato gli scrittori, in particolare all'inizio dell'Ottocento, con il Romanticismo, ed è rimasta viva anche in seguito.