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Homossexualidade/ Adoção
A homossexualidade ainda hoje é considerado um tema tabu pois continua a haver preconceito, começando pela própria família, ou então por quem nos rodeia; amigos ou sociedade em geral. Há também preconceito relativamente há adoção de crianças por casais homossexuais, e isso para mim não tem lógica nenhuma pois o mais importante independentemente da sua opção sexual é criar com amor harmonia e bom ambiente família . Se todos nós tivéssemos mais respeito pelos outros e pela sua integridade física provavelmente viveríamos num mundo melhor e com menos quezílias.

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Átomos
porção mais pequena de matéria que caracteriza um elemento químico, composta por um núcleo (constituído por protões e neutrões) em torno do qual se situa a nuvem eletrónica
moléculas
Forma-se uma molécula quando dois ou mais átomos se aproximam até que as respetivas nuvens de eletrões estejam suficientemente próximas para que haja interação entre os eletrões e os núcleos.

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A humanidade sempre teve reações variadas pelas diferenças que percebiam entre si e os vários povos com os quais tinham contato. Guerreiros; viajantes; comerciantes; e lendas relatavam a seus pares, desde a mais remota antiguidade, as exoticidades dos demais. As reações eram e são variadas: desde o medo e a repulsa, até a curiosidade e o apreço (Mair, 1965; Laraia, 1986; Maggie, 1996).

Aspectos culturais e físicos imediatamente perceptíveis da singularidade dos "outros", como vestimentas; ornamentos corporais; estatura; cor da pele, cabelos e olhos; e língua, ressaltavam a singularidade mais aparente. Os "costumes" mais estranhos, porém, sobressaiam aos que tinham a oportunidade de passar um certo tempo maior entre os "estrangeiros" e outras diferenças mais profundas entre os povos só poderiam ser apreendidas por um olhar mais detalhado: historiadores como Heródoto são tidos, por alguns, como os primeiros "antropólogos", por se preocuparem com a organização das sociedades que descrevia, e não somente com os acontecimentos históricos, buscando assim uma razão, uma causalidade para os eventos (Mair, op. cit.).

As explicações sobre a diversidade humana sempre ressaltaram com mais ênfase os aspectos negativos dos "outros", tendo como parâmetro as características positivas, físicas e culturais, dos povos sob cujo ponto de vista se pensava a diferença. Chega-se até a negar a qualidade de "humano" aos demais povos. Alguns exemplos: entre os povos indígenas brasileiros, a autodesignação, a rigor, enfatiza as qualidades de "seres humanos"; "gente"; "povo de Deus" de cada povo. E para os demais restam termos, no mínimo, desagradáveis, como "os agressivos selvagens"; "os comedores de carne de mamíferos ou de cobra" ou outra característica repulsiva. Já nos primeiros séculos da colonização luso-espanhola, o estatuto de "seres com alma" chegou a ser negado aos habitantes tradicionais das Américas, sendo objeto de discussões acirradas no âmbito da Igreja Católica.

A esta atitude a antropologia chama de "etnocentrismo", uma atitude generalizada entre as sociedades humanas de valorizarem ao máximo como as melhores, as mais corretas, suas formas de viver; agir; sentir e pensar coletivamente.

Outros exemplos demonstram atitudes mais positivas em relação à alteridade, como na Primeira Carta ao Rei de Portugal, em que Caminha descreveu os "índios" como alegres e inocentes como crianças, sem notarem que estavam expondo suas "vergonhas". Rousseau, um crítico da sociedade européia, cunhou a idéia do "bom selvagem" e as cortes européias deleitavam-se com a exoticidade animal e humana do "Novo Mundo".

Segundo Maggie (op. cit. : 226), foi a partir do século XVI, com a expansão colonial européia, que caracteres como a cor da pele e outros traços físicos dos povos encontrados por exploradores passou a ser um aspecto privilegiado no imaginário europeu, como marcador das diferenças entre os povos. A autora cita Camões, em Os Lusíadas, que, ao descrever um encontro com um habitante da África, disse acerca daquela parte do mundo:

"Onde jazem os povos a quem nega
O filho de Clymenes a cor do dia".
e ainda, mais adiante:
" hum estranho...de pelle preta"

A partir desta época, igualmente, o pensamento europeu começou a desenvolver uma forma específica de classificar e pensar "as coisas do mundo". A ânsia pelo saber, separando-se da Religião e da Filosofia, tornara-se Ciência, buscando dar conta de um novo mundo de proporções multi-continentais. Os critérios da observação sistemática e da classificação em hierarquias racionais foram aplicados às novas formas de vida (vegetal; animal e humanas) que passaram a conhecer.

A escravização dos povos indígenas sul-americanos e africanos, trouxe contradições políticas e morais no pensamento colonial e os critérios de classificação das diversidades vegetais e animais foram tomados como critérios principais de demarcação das diferenças humanas. Segundo Maggie (op.cit. : 225-226), "as diferenças são a própria matéria do pensamento, desde a passagem da natureza à cultura, mas foi nesse encontro entre povos distantes que se levou a troca simbólica a níveis tão intensos."

A noção de Raça, e sua associação de características biológicas; comportamentais e sociais foi, neste longo período que se estendeu até o século XX, a expressão científica do racismo colonial luso-espanhol. Na cultura luso-hispânica, este movimento teve desdobramentos importantes que incluíram, como no Brasil, a política de incentivo a aos movimentos migratórios - desde a importação escravagista da África até as tentativas de "branqueamento" do povo brasileiro (Seyferth, 1996), no século XIX - e influenciaram os estudos raciais acadêmicos até meados do século XX.

Darwin e sua obra "A origem das espécies" foi um importante marco da revolução metodológica que expressava uma "síntese revolucionária" na ciência classificatória naturalista das espécies. Sua teoria da evolução biológica das espécies introduziu uma visão dinâmica que desvinculou das ciências classificatórias naturais das explicações da origem "inata" das diferenças entre as espécies. Não obstante, desde meados do século XIX até meados do século XX, nos debates científicos sobre Raça, este pensamento dinâmico não se havia consolidado. Segundo Ventura dos Santos (1996:125-127), a obra de Darwin e de outros, com modelos evolucionistas, levaram um longo tempo para se consolidarem nas Ciências Antropológicas que se baseavam na construção de categorias como "tipos raciais" e "raças".

Somente pouco antes da metade do século XX, quando autores como Franz Boas (1940) e Stocking (1968) levantaram as influências das condições ambientais na constituição das diversidades humanas, o que Santos chama de "segunda revolução darwinista" na Antropologia "Física" (biológica) se consolidou. O conceito de raça, nas ciências antropológicas, foi substituído então pela categoria "população" (cf. Ventura dos Santos, op.cit. :125-129), construída a partir de critérios estatísticos e genéticos, cuja ênfase estava mais em seus aspectos dinâmicos, e na separação, por inspiração da biologia experimental, estes critérios dos extrabiológicos (sócio-culturais).

O clima do pós-guerra europeu, em fins da década de 40 e na dos 50, trouxe reações radicalmente contrárias aos fundamentos da eugenia levada ao extremo pela política nazista. Esta transição foi significativamente marcada na Assembléia da UNESCO (United Nations Educational and Scientific Organization) de 1949 (cf. Ventura dos Santos, op. cet.:129-132). Nesta Assembléia, Boas e alguns antropólogos, como Lévi-Strauss (Raça e História) foram convidados a participar e exerceram influência no relatório final, contrária à ênfase na diversidade racial como explicativa de fenômenos sócio-culturais e ambientais. A negação da diversidade biológica e sua influência em certas características individuais dos grupos humanos, levou a uma reação de geneticistas; biólogos e antropólogos físicos, que tiveram a oportunidade de participar de outra reunião, cuja conclusão não foi, segundo Ventura dos Santos, muito diferente da anterior, embora resguardasse um espaço para se pensar a diversidade biológica humana.

Cibele Verani,
NESPISI/ENSP/Fiocruz

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A humanidade sempre teve reações variadas pelas diferenças que percebiam entre si e os vários povos com os quais tinham contato. Guerreiros; viajantes; comerciantes; e lendas relatavam a seus pares, desde a mais remota antiguidade, as exoticidades dos demais.

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Reconhecer os elementos fundamental ou unidades estruturais e organizativas que baseiam a análise e o raciocínio científicos.

Recorrer a processos e métodos científicos para actuar em diferentes domínios da vida social

Intervir racional e criticamente em questões públicas com base em conhecimentos científicos e tecnológicos.

Interpretar leis e modelos científicos, num contexto de coexistência de estabilidade e mudança.

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Plásticos nos oceanos

Poluição é a degradação do meio ambiente que ocorre por meio de alterações químicas ou físicas, devido, por exemplo, ao lançamento de substâncias. Esse processo de degradação pode desencadear prejuízos a todos os seres vivos, à saúde humana, ao bem-estar e também à economia.
De onde vêm os plásticos que inundam os oceanos?

O plástico está invadindo os oceanos e os danos ecológicos são incalculáveis. Diante desta situação, surgem várias perguntas: Como o plástico chega ao mar? De onde vêm os resíduos? O que podemos fazer para evitar isso? A seguir, indicamos os principais culpados.

COMO E POR QUE O PLÁSTICO ACABA NO MAR?

A poluição dos oceanos começa quase sempre na nossa lixeira. Conforme a empresa de consultoria McKinley & Compram, das 260 milhões de toneladas anuais de plástico que nos desfazemos no mundo, apenas reaproveitamos 12%, enquanto a imensa maioria termina incinerada ou disseminada nos aterros e locais mais inconcebíveis do planeta, como é o caso do abismo Challenger no fundo marinho.

A maior parte destes resíduos abandonados termina nos mares, onde as ondas e o vento os descompõem até convertê-los em fragmentos diminutos conhecidos como microplásticos. Estas partículas de menos de 5 mm ficam presas dentro dos giros oceânicos, formando grandes manchas de lixo flutuante como a do Pacífico Norte, a maior do mundo, com 1,6 milhão de km² e 80.000 toneladas de peso.
Lebreton inclui também a sujeira das praias, a pesca, a aquicultura e o tráfego marítimo entre as causas que explicariam como o plástico chega ao mar. Não é em vão que os resíduos procedentes dos barcos signifiquem quase a metade dos resíduos encontrados até a data presente na ilha de plástico do Pacífico Norte, tal como garante um estudo recente publicado pela Nature. As águas residuais, o vento, a chuva e as inundações também levam o plástico terrestre até os oceanos, especialmente aqueles de um só uso — sacolas, canudinhos, cotonetes de algodão ou embalagens — que, ao serem mais leves, voam para a costa ou entram na rede fluvial até chegarem ao mar.

COMO O PLÁSTICO CHEGA AO MAR

De onde vêm os plásticos que inundam os oceanos?

#sociedade #natureza #plástico

O plástico está invadindo os oceanos e os danos ecológicos são incalculáveis. Diante desta situação, surgem várias perguntas: Como o plástico chega ao mar? De onde vêm os resíduos? O que podemos fazer para evitar isso? A seguir, indicamos os principais culpados.

Os rios, o tráfego marítimo e o lixo das praias explica em boa parte como os plásticos chegam ao mar.

O plástico já é o resíduo mais recolhido pela ONG ambiental Ocean Conservancy em suas jornadas anuais de limpeza de praias e costas. Desde 1986, eles mobilizam milhares de voluntários em todo o mundo e, conforme o relatório The Beach and Beyond 2019, que resume sua atividade, o Top 10 do lixo recolhido está formado somente — e pela primeira vez em 30 anos — por objetos de plástico como pontas de cigarro, embalagens e canudinhos descartáveis, entre outros, que podem demorar até 500 anos para se descomporem.

COMO E POR QUE O PLÁSTICO ACABA NO MAR?
A poluição dos oceanos começa quase sempre na nossa lixeira. Conforme a empresa de consultoria McKinsey & Company, das 260 milhões de toneladas anuais de plástico que nos desfazemos no mundo, apenas reaproveitamos 12%, enquanto a imensa maioria termina incinerada ou disseminada nos aterros e locais mais inconcebíveis do planeta, como é o caso do abismo Challenger no fundo marinho.
A maior parte destes resíduos abandonados termina nos mares, onde as ondas e o vento os descompõem até convertê-los em fragmentos diminutos conhecidos como microplásticos. Estas partículas de menos de 5 mm ficam presas dentro dos giros oceânicos, formando grandes manchas de lixo flutuante como a do Pacífico Norte, a maior do mundo, com 1,6 milhão de km² e 80.000 toneladas de peso.
Se estes polímeros são descartados a milhares de quilômetros dos oceanos, como é possível que terminem flutuando neles? O oceanógrafo neozelandês Laurent Lebreton sugeriu em dois estudos publicados pela revista científica Nature em 2017 e 2019 que os rios, especialmente os maiores e mais poluídos, são determinantes na chegada de plásticos ao mar, pois arrastam, conforme se estima, entre 1,1 e 2,4 milhões de toneladas anuais.
Lebreton inclui também a sujeira das praias, a pesca, a aquicultura e o tráfego marítimo entre as causas que explicariam como o plástico chega ao mar. Não é em vão que os resíduos procedentes dos barcos signifiquem quase a metade dos resíduos encontrados até a data presente na ilha de plástico do Pacífico Norte, tal como garante um estudo recente publicado pela Nature. As águas residuais, o vento, a chuva e as inundações também levam o plástico terrestre até os oceanos, especialmente aqueles de um só uso — sacolas, canudinhos, cotonetes de algodão ou embalagens — que, ao serem mais leves, voam para a costa ou entram na rede fluvial até chegarem ao mar.

OS CINCO RIOS COM MAIS PLÁSTICO DO MUNDO

Os 5 rios com mais plástico do mundo.

VER INFOGRÁFICO: Os 5 rios com mais plástico do mundo [PDF]
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Ver mais

QUANTO PLÁSTICO É POSTO NO MAR?
O Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) adverte que os oceanos recebem cerca de 13 milhões de toneladas de plástico anualmente, o equivalente a descarregar um caminhão de lixo no oceano por minuto. Esta quantidade poderia aumentar até 17,5 milhões de toneladas anuais em 2025 se não pararmos com as descargas, tal como argumenta Jenna R. Jambeck, pesquisadora da Universidade da Geórgia e uma das maiores especialistas em poluição oceânica por plásticos do mundo.
O Fórum Econômico Mundial (WEF) vai mais além e prevê que com este ritmo, em 2050, poderíamos ter mais toneladas de plástico que peixes nos oceanos. A maior parte de descargas de plástico ao mar provém da Ásia, mais concretamente de países como China, Indonésia, Filipinas e Vietnã, os quatro primeiros de uma lista feita pela equipe de Jambeck.

CONSEQUÊNCIAS DO PLÁSTICO OCEÂNICO E COMO PODEMOS EVITÁ-LO
Atualmente, os danos colaterais do lixo marino são mundialmente conhecidos: degradação do ecossistema e exposição da flora e da fauna a substâncias químicas — mais de um milhão de animais morrem anualmente ao confundir plástico com alimentos —. Além disso, a nossa saúde também poderia ser afetada por este polímero, dado que o ingerimos através do sal de mesa e de outros alimentos. A PNUMA calcula que o custo desta catástrofe ecológica seja de, aproximadamente, 13 bilhões de dólares anuais, a qual poderíamos reduzir com práticas cotidianas tão simples como estas:
Evite os plásticos de um só uso, como os canudinhos, pratos o talheres descartáveis.
Se for fazer as compras de supermercado, não esqueça de levar uma sacola de tecido ou um carrinho.
Não atire os chicletes no chão, recicle-os porque também estão feitos de plástico!
Compre mais alimentos a granel e menos produtos embalados.
Substitua os tupperware de plástico por recipientes de vidro ou aço.
Ao estender a roupa, utilize prendedores de madeira e não de plástico.
Evite o uso de cosméticos com mioplásticos e aposte na roupa biodegradável.
Aposte na reciclagem e dê uma segunda oportunidade a certas embalagens.

Na minha opinião o plástico no oceano e um problema que chega as profundezas do oceano. Onde provoca muitos mortes dos animais do mar como peixe e outros animais.

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1-O Elemento
2-Processos e Métodos Científicos
3-Ciencia e Controvérsias Públicas
4-Leis e Modelos Científicos

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Carla Araújo
ca207780@gmail.com