# data[].attributes.body
Đọc đoạn thơ sau:

Chúng tôi đã đi không tiếc đời mình

(Những tuổi hai mươi làm sao không tiếc!)

Nhưng ai cũng tiếc tuổi hai mươi thì còn chi Tổ quốc?

(Trích Những người đi tới biển, Thanh Thảo)

Ý thơ Nhưng ai cũng tiếc tuổi hai mươi thì còn chi Tổ quốc gợi cho em những suy nghĩ gì? (Trả lời không quá 100 từ).

# data[].attributes.body
1. C

2. A

3. D

4. D

5. B

6. C

7. A

8. B

11. A

12. A

13. A

14. B

15. B

# data[].attributes.body
1C
2A
3A
4D
5B
6C
7C
8D
9D
10C
11A
12A
13C
14B
15B

# data[].attributes.body
1. C
2. A
3. D
4. D
5. B
6. C
7. A
8. D
11. A
12. A
13. C
14. B
15. B

# data[].attributes.body
1.C   2.A   3.D   4.D   5.B   6.C   7.A
8.A   11.A  12.A  13.C  14.B  15.B

# data[].attributes.body
1c
2a
3d
4d
5b
6c
7a
8a
11a
12a
13c
14b
15b

# data[].attributes.body
1. C
2. A
3. D
4. D
5. B
6. C
7. C
8. D
9. D
10. C
11. A
12. A
13. C
14. B
15. B

# data[].attributes.body
1C 2A 3A 4D 5B 6C 7A 8D 11A 12A 13C 14B 15A

# data[].attributes.body
1C
2A
3A
4D
5B
6C
7A
8D
9D
10C
11A
12A
13C
14B
15B

# data[].attributes.body
1. C
2. A
3. A
4. C
5. B
6. C
7. A
8. D
9. D
10. C
11. A
12. A
13. C
14. B
15. A

# data[].attributes.body
CAADBCADAACBD

# data[].attributes.body
1C
2A
3A
4D
5B
6C
7A
8D
11A
12A
13C
14B
15B

# data[].attributes.body
Câu 1: Từ nào sau đây không phải là từ láy?

A. Lập lòe
B. Lóng lánh
C. Đỏ đậm
D. Khúc khích
Câu 2: Ý nào nêu đúng tên 01 biện pháp tu từ được sử dụng trong đoạn thơ sau:
Cơm ngày hai bữa dọn bên hè
Mâm gỗ, muôi dừa, đũa mộc tre
Gạo đỏ, cà thâm, vừng giã mặn
Chè xanh hãm đặc nước vàng hoe
(Đoàn Văn Cừ)
A. Liệt kê
B. So sánh
C. Nhân hóa
D. Ẩn dụ
Câu 3: Các câu văn được in đậm trong ví dụ sau thuộc kiểu câu gì?
Quen rồi. Một ngày chúng tôi phá bom đến năm lần. Ngày nào ít: ba lần.
(Lê Minh Khuê)
A. Câu đặc biệt
B. Câu đơn
C. Câu ghép
D. Câu rút gọn
Câu 4: Cụm từ in đậm trong câu văn sau là thành phần gì của câu?
Hồi còn đế quốc, mỗi bận đi đâu xa, khoe làng, ông chỉ khoe cái sinh phần của viên tổng đốc làng ông.
(Kim Lân)

A. Thành phần khởi ngữ
B. Thành phần chủ ngữ
C. Thành phần phụ chú
D. Thành phần trạng ngữ
Câu 5: Từ nào sau đây không phải là từ Hán Việt?

A. Biên giới
B. Ngẩn ngơ
C. Khởi nghĩa
D. Tri kỉ
Câu 6: Câu tục ngữ nào sau đây không nói về kinh nghiệm thời tiết?
A. Cơn đằng đông vừa trông vừa chạy.
B. Mưa sáng dây dưa, mưa trưa chóng tạnh.
C. Một nong tằm là năm nong kén.
D. Mau sao thì nắng, vắng sao thì mưa.
Câu 7: Sắp xếp các câu văn sau theo trình tự hợp lí để có một đoạn văn lo-gíc:
(1). Không ai có thể trở nên xuất sắc mà không có một giáo viên hay một người hướng dẫn, kể cả khi họ không được gọi như vậy.
(2). Nhưng để trở nên xuất sắc và tiếp tục làm việc tốt, con người cần huấn luyện viên và những người hướng dẫn.
(3). Chắc chắn là bạn có thể tự đưa mình đi một quãng đường nhất định.
(4). Tại sao?
(5). Trong 40 năm trở lại đây, không một vận động viên điền kinh nào tham gia vào Olympic mùa hè mà không có huấn luyện viên.

(6). Vì huấn luyện viên cung cấp các kinh nghiệm và ý tưởng, họ giúp bạn được ghi nhận.
(7). Nhưng trên hết, họ cho bạn sự động viên.
(Richard Kock, Quản lí 80/20, Hoài Nam dịch, Nxb Lao động – Xã hội)
A. (1) – (3) – (2) – (5) – (4) – (6) – (7)
B. (1) – (2) – (3) – (4) – (6) – (5) – (7)

C. (1) – (3) – (2) – (4) – (6) – (7) – (5)

D. (1) – (4) – (3) – (2) – (5) – (6) – (7)

Câu 8: Dòng nào sau đây không nêu đúng đặc điểm của hàm ý?

A. Là phần thông báo có thể suy ra từ những từ ngữ trực tiếp trong câu.

B. Là phần thông báo được hiểu qua hình ảnh có tính ẩn dụ, tượng trưng.

C. Là phần thông báo chứa đựng nhiều tư tưởng và cảm xúc.

D. Là phần thông báo được diễn đạt trực tiếp bằng từ ngữ trong câu.
Câu 9: Dòng nào nêu đúng nghĩa gốc của từ chân?

A. Bộ phận dưới cùng của một số đồ dùng, có tác dụng đỡ các vật khác.

B. Một phần, một suất liên quan đến địa vị trong một cơ quan, tổ chức nào đó.

C. Phần dưới cùng của một số vật, tiếp giáp và bám chặt vào mặt nền.

D. Bộ phận dưới cùng của cơ thể con người hay động vật, dùng để đi, đứng, giữ thăng bằng.

Câu 10: Đoạn thơ sau sử dụng biện pháp tu từ nào?

Khi hoàng hôn qua đây

Những con thuyền gối đầu lên cát thở

Những sóng lưới sau một ngày vất vả

Phơi say lên hoàng hôn...

(Hoàng Quý)

A. Hoán dụ và điệp ngữ

B. Ẩn dụ và so sánh

C. Nhân hóa và điệp ngữ

D. So sánh và hoán dụ

Đọc đoạn trích sau và trả lời các câu hỏi từ Câu 11 đến Câu 15:

Đọc sách

Tôi cho rằng đọc là một cách tiếp thu kiến thức hiệu quả nhất và đó cũng là cách tận dụng quãng thời gian giữa những buổi hẹn và các công việc khác một cách thông minh nhất. Để có thể trở thành người sáng tạo, điều quan trọng là bạn nên đọc đa dạng các loại sách khác nhau càng nhiều càng tốt, chứ không chỉ đơn thuần bó hẹp phạm vi đọc trong những loại sách báo, tạp chí có liên quan đến ngành nghề của mình.

Tôi rất thích đọc báo, đặc biệt là những ngày cuối tuần. Đôi lúc lướt qua những tờ tạp chí không ưa thích cũng là một cách khiến chúng ta thêm lưu tâm tới những điều mà nếu không để ý sẽ không biết được. Hiệu sách là một nơi lí tưởng sản sinh ra những ý tưởng cực kì thú vị.

(...)

Mang theo sổ ghi chép

Hãy luôn đem theo một cuốn sổ ghi chép hay một chiếc máy tính nhỏ gọn bên mình. Bạn không bao giờ biết khi nào mình cần ghi lại những ý tưởng bất chợt nảy ra trong đầu đâu. Bạn cũng nên ghi lại ý tưởng của những người khác khi đọc trong sách báo hay quan sát trong đời sống hàng ngày. Việc đó sẽ giúp bạn nhớ được nhiều ý tưởng. Dần dần, bạn sẽ có cả một kho ý tưởng để chọn lựa, kết nối lại với nhau khi cần. Để việc ghi chép và thu nhận thành công, bạn hãy luôn cởi mở, linh hoạt trước mọi quan điểm của người khác. Sẽ chẳng mất gì mà còn được thêm rất nhiều nếu bạn luôn sẵn sàng nhìn nhận sự vật, sự việc dưới nhiều góc độ khác nhau.

(Theo Alpha Books, Mở khóa sáng tạo, Nxb Lao động, HN, 2016, tr.117-118)

Câu 11: Lời khuyên của tác giả khi đọc sách là gì?

A. Đọc đa dạng các loại sách khác nhau càng nhiều càng tốt, chứ không chỉ đơn thuần bó hẹp phạm vi đọc trong những loại sách báo, tạp chí có liên quan đến ngành nghề của mình.

B. Đọc lướt nhanh các đề mục để nắm thông tin.

C. Đọc kĩ, nghiền ngẫm từng ý mà tác giả gửi gắm.

D. Đọc chuyên chú vào sách liên quan đến ngành nghề của mình.

Câu 12: Tác dụng của việc mang theo sổ chi chép là gì?

A. Ghi nhanh những ý tưởng bất chợt của mình và những ý tưởng của người khác.

B. Để đánh giá các quan điểm khác nhau.

C. Để nhắc nhở bản thân không quên việc.

D. Để đánh dấu các mốc ngày tháng quan trọng.

Câu 13: Câu văn sau thuộc kiểu câu gì?

Hãy luôn đem theo một cuốn sổ ghi chép hay một chiếc máy tính nhỏ gọn bên mình.

A. Câu trần thuật

B. Câu nghi vấn

C. Câu cầu khiến

D. Câu cảm thán

Câu 14: Đoạn trích trên sử dụng phương thức biểu đạt chính nào?

A. Thuyết minh

B. Nghị luận

C. Tự sự

D. Biểu cảm

Câu 15: Nội dung chính của đoạn trích là gì?

A. Lời khuyên về những cách học trong cuộc sống.

B. Đề cao việc đọc và ghi trong việc thu lượm kiến thức.

C. Chia sẻ kinh nghiệm cá nhân về đọc và ghi.

D. Đánh giá hiệu quả của việc đọc và ghi.

# data[].attributes.body
Bài 1.
1. A
2. B
3. A
4. B
5. C
Bài 2.
1. A
2. D
3. A
4. B
5. D
Bài 3.
1. A
2. D
3. C
4. A
5. B

# data[].attributes.body
1. A
2. B
3. A
4. B
5. C
VB nhật dụng và nghị luận
1. A
2. D
3. B
4. D
5. D
Đọc hiểu
1. A
2. D
3. C
4. A
5. C

# data[].attributes.body
1A
2B
3A
4B
5C
----
1A
2D
3B
4D
5D
----
1A
2D
3C
4A
5C

# data[].attributes.body
1. A  2.B  3.B  4.B  5.C
*Văn bản nhật dụng và nghị luận:
1.A 2.D 3.B 4.D 5.D
* Đọc đoạn trích
1.A 2.D 3.C 4.A 5. C

# data[].attributes.body
1. a

2. b

3. b

4. d

5. c

VĂN BẢN NHẬT DỤNG VÀ NGHỊ LUẬN

1. A

2. D

3. B

4. C

5. D

Đọc đoạn trích và chọn câu trả lời đúng

1. A

2. D

3. C

4. A

5. B

# data[].attributes.body
1. A
2. D
3. A
4. D
5. C
VĂN BẢN NHẬT DỤNG VÀ NGHỊ LUẬN
1. A
2. D
3. B
4. D
5. D
ĐOẠN TRÍCH TRÊN ...
1. A
2. D
3. C
4. A
5. C

# data[].attributes.body
1a
2b
3a
4b
5c
-
1a
2d
3c
4d
5d
-
1a
2d
3c
4a
5c

# data[].attributes.body
1A 2B 3A 4B 5C
1A 2D 3C4D 5D
1A 2D 3C 4A 5C

# data[].attributes.body
1ADBBC
1ACBDC
1ADCCB

# data[].attributes.body
1A
2D
3B
4B
5C
______
1A
2C
3B
4D
5C
______
1A
2D
3C
4D
5B

# data[].attributes.body
1A
2B
3A
4B
5C
VĂN BẢN NHẬT DỤNG VÀ NGHỊ LUẬN
1A
2D
3B
4D
5D
ĐỌC HIỂU
1A
2D
3C
4A
5B

# data[].attributes.body
Câu 1:
a. Phương thức biểu đạt: tự sự, miêu tả
b. BPTT: So sánh
-> Tác dụng: Diễn tả tinh tế những cảm xúc trong sáng ấy nảy nở trong lòng nhân vật "tôi" khi ấy.
c. Dấu hai chấm trong câu văn cuối đoạn trích có tác dụng biểu thị lời dẫn nhân vật, nhấn mạnh về sự thay đổi lớn rằng hôm nay tác giả đi học.
Câu 2:
-          Cuộc đời này của chúng ta, bạn có thứ gì bạn cũng giữ gìn, bảo vệ và cẩn thận, việc làm đó thể hiện bạn có trách nhiệm với đồ vật đó, vậy thì chúng ta cũng phải có trách nhiệm với chính cuộc đời mình.

-          Mọi người thường hay nói về số phận, nhưng số phận như nào là do chúng ta lựa chọn.

-          Cuộc đời ai cũng có thăng trầm, nhưng màu sắc của mỗi người lại không giống nhau, mỗi người một câu chuyện, mỗi người một màu sắc.

-          Cuộc đời cũng giống như một cuốn sách, chúng ta phải tự viết nên câu chuyện của đời mình.

# data[].attributes.body
Câu 1:
a. PTBĐ: tự sự kết hợp với miêu tả biểu cảm
b.
- BPTT: so sánh
- Cụ thể: " những cảm giác trong sáng ấy nảy nở trong lòng tôi như mấy cành hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng"
- Tác dụng:
+ Gợi tả cảm xúc trong sáng, đẹp đẽ tựa như cành hoa của nhân vật tôi
+ Thể hiện sự nâng niu, trân quý của tác giả đối vơi một ký ức, một kỷ niệm khó quên
+ Tăng giá trị biểu cảm cho câu văn, làm cho câu văn thêm sinh động
c. Dấu hai chấm dùng để báo hiệu bộ phận đứng sau là lời giải thích cho bộ phận đứng trước.
Câu 2:
1. Mở đoạn: "Mỗi người đều tự viết nên câu chuyện của đời mình"
2. Thân đoạn:
a. Giải thích: Thế nào là tự viết nên câu chuyện của đời mình?
- Cuộc đời mỗi người là một câu chuyện, vậy nên tự viết nên câu chuyện ấy là tự sống, tự trải nghiệm, tự lựa chọn đừơng đi và tự theo đuổi mục đích,..
=> Sống một cách độc lập
b. Biểu hiện
- Không ỷ laị vào bất kì ai
- Làm mọi thứ dựa trên bản thân, có trách nhiệm với hành động, lời nói, việc làm của bản thân

# data[].attributes.body
CÂU 1 :
a) PTBĐ : biểu cảm , miêu tả , tự sự
b) - BPTT :
+ so sánh ( những cảm xúc trong sáng ấy nảy nở trong lòng tôi như mấy cành hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng )
+ tác dụng : những cảm xúc của con người được so sánh với "hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng" - hình ảnh thơ mộng , tượng trưng cho vẻ đẹp , sự tinh tuý , đáng yêu => những cảm xúc rất tươi đẹp , trong sáng , đáng trân trọng , đáng nâng niu
+ nhân hoá ( mấy cành hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng )
+ tác dụng : diễn tả niềm vui sướng , hân hoan , tràn ngập rạo rực , tưng bừng của đứa trẻ lần đầu tiên được tới trường
c) Tác dụng : để đánh dấu phần giải thích cho vế trước đó ( vì sao " lòng tôi đang có sự thay đổi lớn" - vì "hôm nay tôi đi học"
CÂU 2 :
a) Mở đoạn : nêu vấn đề nghị luận : "Mỗi người đều tự viết nên câu chuyện đời mình"
b) Thân đoạn :
* Giải thích : "Mỗi người đều tự viết nên câu chuyện đời mình" có nghĩa là mỗi người đều có quyền làm chủ , điều khiển cuộc đời của mình .
* Biểu hiện :
- tự xác định được định hướng tương lai của bản thân và cố gắng để đạt được mục đích đó
- không quá dựa dẫm vào ai
- bảo vệ và phát triển bản thân , không để bất kì ai có quyền điều khiển cuộc đời mình
* Ý nghĩa :
- hoàn thiện bản thân hơn
+ có ý thức tự giác hoàn thành mục tiêu
+ tự chịu trách nhiệm cho hành động của cá nhân bản thân
+ trí tuệ , tư duy phát triển hơn
- hình thành nên những đức tính , phẩm chất tốt đẹp khác và lan toả được điều đó đến những người xung quanh
- góp phần xây dựng xã hội ngày càng văn minh , phát triển
* Phản đề : có những người ỷ lại vào người khác , không dám tự quyết định điều gì => không thể thành công trong cuộc sống / thành công nhưng sẽ không thể vui vẻ , không nhận ra được giá trị cuộc sống
c) Kết đoạn : nhấn mạnh vấn đề

# data[].attributes.body
C1.
a. PTBĐ: tự sự, biểu cảm.
b. "Tôi quên thế nào được những cảm giác trong sáng ấy nảy nở trong lòng tôi như mấy cành hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng."
BPTT: so sánh
"những cảm giác trong sáng ấy nảy nở trong lòng tôi" - "mấy cành hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng"
Tác dụng:
- Gợi tả cảm xúc trong sáng, đẹp đẽ trong lòng nhân vật "tôi".
- Thế hiện thái độ ngỡ ngàng trước cuộc đời rộng lớn, những điều mới lạ của nhân vật "tôi".
- Tuổi thơ bỡ ngỡ, rụt rè thuở nào vẫn còn vẹn nguyên trở về trong nỗi nhớ của tác giả.
Chữa:
* So sánh:
- Ý nghĩa gợi tả: Miêu tả cảm xúc của nhân vật tôi trong buổi đầu đến trường: cảm xúc trong trẻo, tươi vui, háo hức, đầy hứa hẹn. Cảm xúc ấy cũng diễn ra một cách bất ngờ, tự nhiên (nảy nở).
- Ý nghĩa gợi cảm: khơi gợi niềm vui, sự xúc động và đồng cảm ở người đọc đối với cảm xúc của nhân vật tôi.
- Ý nghĩa nghệ thuật: BPTT so sánh làm cho câu văn sinh động, giàu hình ảnh, tăng ấn tượng.
* Nhân hóa: mấy cành hoa tươi mim cười giữa bầu trời quang đãng.
- Ý nghĩa gợi tả: Miêu tả những cành hoa có tâm trạng, cảm xúc như con người: biết vui vẻ, tươi cười, hân hoan. Tác giả dùng hình ảnh này để biểu đạt niềm cảm xúc bồi hồi, phấn chấn trong buổi đầu tựu trường,
- Ý nghĩa gợi cảm: đánh thức cảm xúc trong trẻo của nhân vật tôi và khơi gợi sự đồng cảm của người đọc.
- Ý nghĩa nghệ thuật: BPTT so sánh làm cho câu văn sinh động, giàu hình ảnh, tăng ấn tượng.
c. Tác dụng: dùng để báo hiệu bộ phận câu đứng sau nó là lời giải thích cho bộ phận đứng trước.
C2.
* Vấn đề nghị luận: Mỗi người đều tự viết nên câu chuyện đời mình.
* Phân tích:
+ Mỗi người là nhân vật chính trong cuộc đời của mình. Mỗi người nên sống đúng với bản chất, cá tính của bản thân; có lý tưởng, hoài bão để làm theo mục đích sống của riêng mình
+ Xác định được việc làm để viết nên câu chuyện đời mình chính là cách mỗi người làm chủ cuộc đời.
-> Có ý thức hành động và tự chịu trách nhiệm cho những hành động của cá nhân mình.
+ Khi tự làm chủ cuộc đời mình, tự viết nên câu chuyện đời mình, ta sẽ thấy cuộc sống đáng sống hơn.
+ Góp phần xây dựng xã hội tiến bộ, văn minh.
* Phản đề: Phê phán những kẻ ăn bám, ỷ lại vào người khác.
* Liên hệ bản thân: Em phải sống đúng với cá tính và ước mơ của bản thân -> tự viết nên cuộc đời mình.

# data[].attributes.body
Câu 1.

a, Phương thức biểu đạt: tự sự, biểu cảm, miêu tả

b,

+ So sánh: Những cảm xúc của nhân vật tôi trong ngày đầu tiên đi học được so sánh với những cành hoa tươi mỉm cười giữa bầu trời quang đãng

+ Nhân hoá: Cành hoa tươi mỉm cười

- Tác dụng: Thể hiện sự bất ngờ, choáng ngợp của nhân vật tôi với cuộc đời to lớn. Trong lòng tác giả, sự rụt rè, ngỡ ngàng vẫn còn nguyên vẹn, không phai nhạt

c, Dấu “:” trong câu được dùng để báo hiệu bộ phận đứng đằng sau nó là lời giải thích cho bộ phận đứng trước

Câu 2.

1, Giới thiệu vấn đề: Câu chuyện đời mình là do mỗi người chúng ta viết nên

2, Giải thích vấn đề: Câu nói muốn nhấn mạnh mỗi người chúng ta đều phải làm chủ cuộc đời mình.

3, Phân tích và bàn luận vấn đề

* Tại sao nói rằng “Mỗi người đều tự viết nên câu chuyện đời mình”?

- Mỗi cá nhân chúng ta là nhân vật chính của cuộc đời mình vì vậy sự giúp đỡ hiệu quả nhất đến từ chính bản thân mình.

- Nếu mỗi người đều làm chủ được cuộc đời mình thì sẽ xây dựng nên một xã hội văn minh

- Mặc dù vậy, mỗi người cần biết tận dụng yếu tố khác để phát huy năng lực của chính mình

- Phê phán những người ỷ lại vào người khác

# data[].attributes.body
C1.
a. PTBĐ: Tự sự, miêu tả & biểu cảm
b.
"Không có gió nhưng rừng tùng vẫn reo mờ hồ, như mạch suối ngầm mùa xuân, như điệu nhạc khèn bát ngát của sơn nhân vắng lại từ núi cao"
- BPNT: so sánh
+ "rừng tùng vẫn reo mờ hồ" -  "mạch suối ngầm mùa xuân" & "điệu nhạc khèn bát ngát của sơn nhân vắng lại từ núi cao"
- Tác dụng:
+ So sánh âm thanh của rừng tùng với tiếng khèn, với mạch suối ngầm gợi khung cảnh rừng vô cùng náo nhiệt, giàu âm thanh và sức sống.
+ Tăng sức gợi hình, gợi cảm cho đoạn văn.
+ Thể hiện tâm hồn nhạy cảm, tinh tế của tác giả.

C2.
* Vấn đề nghị luận: Thể hiện mối quan hệ giữa con người và môi trường sống, đồng thời khuyên nhủ chúng ta cần phải biết bảo vệ môi trường sống trong đó có môi trường đất.
* Giải thích khái niệm:
+ Đất đai là không gian, môi trường sống: cung cấp chất dinh dưỡng cho cây trồng và các loài vi sinh vật. Cây trồng và các loài vi sinh vật có phần đóng góp quan trọng vào đời sống con người.
+Đất đai là địa bàn thực hiện các hoạt động sinh sống, làm việc của con người.
=> Đất cũng như môi trường sống là mái nhà chung của nhân loại.
* Thực trạng về việc sử dụng tài nguyên đất cũng như các tài nguyên thiên nhiên khác:
+ Đang bị sử dụng và khai thác không hợp lí
+ Trong quá trình phát triển để đáp ứng nhu cầu cần thiết của mình, con người đã thu hẹp diện tích đất tự nhiên để xây dựng các khu công nghiệp, khu du lịch, nhà ở.
+ Sự phát triển của đời sống công nghiệp làm ô nhiễm môi trường.
+ Canh tác đất, sử dụng phân bón không đúng kĩ thuật
...
* Hậu quả:
+ Đất bị thoái hóa: gây xói mòn, làm đất bị chua,.. không còn khả năng khai thác.
+ Ảnh hưởng tới nguồn nước ngầm.
+ Tác động tới sản xuất  nông nghiệp: mùa màng kém bội thu, thiếu chất dinh dưỡng và ảnh hưởng tới chất lượng nông sản.
+ Ảnh hưởng tới sức khỏe con người: con người phải đối mặt với nhiều ác nhân gây các bệnh ngoài da, ung thư, rối loạn hô hấp, dị tật bẩm sinh,...
+ Tác động tới hệ sinh thái.
+ ...
* Giải pháp:
+ Mỗi cá nhân cần phải tự trang bị cho mình những kiến thức và ý thức để bảo vệ môi trường sống, đặc biệt môi trường đất.
+ Các cơ quan chức năng có thẩm quyền cần có kế hoạch để sử dụng đất đai hợp li.
+ Cần ban hành chính sách bảo vệ môi trường, bên cạnh đó cần chú trọng công tác quản lý đất ô nhiễm và thiết lập mô hình cải thiện chất lượng.
+ Tăng cường công tác tuyên truyền, giúp người dân hiểu rõ hơn về ô nhiễm môi trường đất và có cách khắc phục hiệu quả, cũng như nâng cao ý thức.

# data[].attributes.body
Câu 1: Đoạn thơ sau được viết theo thể thơ gì?

Mẹ ta không có yếm đào

nón mê thay nón quai thao đội đầu

rối ren tay bí tay bầu

váy nhuộm bùn, áo nhuộm nâu bốn mùa...

A. Lục bát
B. Song thất lục bát
C. Thất ngôn
D. Ngũ ngôn

Câu 2: Biện pháp tu từ gì được sử dụng trong đoạn thơ sau:

Bỗng nhận ra hương ổi

Phả vào trong gió se

Sương chùng chình qua ngõ

Hình như thu đã về

A. So sánh
B. Nhân hóa

C. Điệp ngữ
D. Hoán dụ
Câu 3: Chỉ ra hàm ý của câu nói Trời ơi, chỉ còn có năm phút! trong tình huống sau:

- Trời ơi, chỉ còn có năm phút!

Chính là anh thanh niên giật mình nói to, giọng cười nhưng đầy tiếc rẻ. Anh chạy ra nhà phía sau, rồi trở vào liền, tay cầm một cái làn. Nhà họa sĩ tặc lưỡi đứng dậy. Cô gái cũng đứng lên, đặt lại chiếc ghế, thong thả đi đến chỗ bác già.

- Ô! Cô còn quên chiếc mùi soa đây này!

Anh thanh niên vừa vào, kêu lên. Để người con gái khỏi trở lại bàn, anh lấy chiếc khăn tay còn vo tròn cặp giữa cuốn sách tới trả cho cô gái. Cô kĩ sư mặt đỏ ửng, nhận lại chiếc khăn và quay vội đi.

(theo Nguyễn Thành Long, Lặng lẽ SaPa)

A. Đã đến lúc phải chia tay với mọi người
B. Lưu luyến với mọi người

C. Tiếc nuối thời gian
D. Vui mừng vì đã đến giờ chia tay

Câu 4: Cụm từ in đậm trong câu văn sau thuộc nhóm cụm từ nào sau đây

Nhưng điều kì lạ là tất cả những ảnh hưởng quốc tế đó đã nhào nặn với cái gốc văn hóa dân tộc không gì lay chuyển được ở Người, để trở thành một nhân cách rất Việt Nam, một lối sống rất bình dị, rất Việt Nam, rất phương Đông, nhưng cũng đồng thời rất mới, rất hiện đại.

(Lê Anh Trà, Phong cách Hồ Chí Minh, cái vĩ đại gắn với cái giản dị)

A. Cụm tính từ

B. Cụm danh từ
C. Cụm động từ
D. Cụm chủ ngữ

Câu 5: Nghĩa của từ nhược điểm là

A. Đặc điểm suy nhược

B. Thế mạnh của một người nào đó
C. Điểm yếu của một người nào đó

D. Sở trường của một người nào đó

VĂN BẢN NHẬT DỤNG VÀ NGHỊ LUẬN

Đọc đoạn trích sau và chọn câu trả lời đúng nhất cho mỗi câu hỏi:

Không chỉ đi ngược lại lí trí con người mà còn đi ngược lại cả lí trí tự nhiên nữa... Từ khi mới nhen nhúm sự sống trên trái đất, đã phải trải qua 380 triệu năm con bươm bướm mới bay được, rồi 180 triệu năm nữa bông hồng mới nở, chỉ để làm đẹp mà thôi. Cũng đã phải trải qua bốn kỉ địa chất, con người mới hát được hay hơn chim và mới chết vì yêu. Trong thời đại hoàng kim này của khoa học, trí tuệ con người chẳng có gì để tự hào vì đã phát minh ra một biện pháp, chỉ cần bấm nút một cái là đưa cả quá trình vĩ đại và tốn kém đó của hàng bao nhiêu triệu năm trở lại điểm xuất phát của nó.

Chúng ta đến đây để cố gắng chống lại việc đó, đem tiếng nói của chúng ta tham gia vào bản đồng ca của những người đòi hỏi một thế giới không có vũ khí và một cuộc sống hòa bình, công bằng. Nhưng dù cho tai họa có xảy ra thì sự có mặt của chúng ta ở đây cũng không phải là vô ích...

Tôi rất khiêm tốn nhưng cũng rất kiên quyết đề nghị mở ra một nhà băng lưu trữ trí nhớ có thể tồn tại được sau thảm họa hạt nhân. Để cho nhân loại tương lai biết rằng sự sống đã từng tồn tại ở đây, bị chi phối bởi đau khổ và bất công nhưng cũng đã từng biết đến tình yêu và biết hình dung ra hạnh phúc. Để cho nhân loại tương lai hiểu điều đó và làm sao cho ở mọi thời đại, người ta đều biết đến tên những thủ phạm đã gây ra những lo sợ, đau khổ cho chúng ta, đã giả điếc làm ngơ trước những lời khẩn cầu hòa bình, những lời kêu gọi làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn, để mọi người biết rằng bằng những phát minh dã man nào, nhân danh những lợi ích ti tiện nào, cuộc sống đã bị xóa bỏ khỏi vũ trụ này.

(G.G Macket)

Câu 1: Mác-ket muốn nói đến hiểm họa gì trong đoạn trích trên?

A. Chiến tranh hạt nhân

B. Chạy đua vũ trang
C. Đói nghèo và bệnh tật
D. Ô nhiễm môi trường

Câu 2: Biện pháp điệp ngữ trong đoạn trích sau có tác dụng gì?

Để cho nhân loại tương lai biết rằng sự sống đã từng tồn tại ở đây, bị chi phối bởi đau khổ và bất công nhưng cũng đã từng biết đến tình yêu và biết hình dung ra hạnh phúc. Để cho nhân loại tương lai hiểu điều đó và làm sao cho ở mọi thời đại, người ta đều biết đến tên những thủ phạm đã gây ra những lo sợ, đau khổ cho chúng ta, đã giả điếc làm ngơ trước những lời khẩn cầu hòa bình, những lời kêu gọi làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn, để mọi người biết rằng bằng những phát minh dã man nào, nhân danh những lợi ích ti tiện nào, cuộc sống đã bị xóa bỏ khỏi vũ trụ này.

A. Nhấn mạnh sự cảnh báo nguy cơ và thảm họa

B. Kêu gọi mọi người đoàn kết

C. Tố cáo tội ác chiến tranh

D. Nhấn mạnh nguy cơ và thức tỉnh mọi người đấu tranh vì hòa bình

Câu 3: Hàm ý của câu Tôi rất khiêm tốn nhưng cũng rất kiên quyết đề nghị mở ra một nhà băng lưu trữ trí nhớ có thể tồn tại được sau thảm họa hạt nhân là gì?

A. Sự phá hoại ghê gớm của thảm họa hạt nhân

B. Mỉa mai về chiến tranh hạt nhân

C. Đầu tư cho nhân loại để lưu giữ hậu quả của chiến tranh hạt nhân

D. Đưa ra biện pháp nâng cao hiệu quả phòng ngừa chiến tranh hạt nhân

Câu 4: Cặp quan hệ từ trong câu văn sau thuộc kiểu quan hệ từ nào?

Không chỉ đi ngược lại lí trí con người mà còn đi ngược lại cả lí trí tự nhiên nữa...

A. Nguyên nhân- kết quả

B. Nhượng bộ

C. Phương tiện

D. Mục đích

Câu 5: Phương thức biểu đạt chủ yếu được sử dụng trong đoạn trích là

A. Thuyết minh

B. Tự sự

C. Biểu cảm

D. Nghị luận

Đọc đoạn trích sau và chọn câu trả lời đúng nhất cho mỗi câu hỏi:

Tuy nhiên, thực tế cuộc sống thời thơ ấu của nhiều trẻ em lại không như vậy.

Hằng ngày có vô số trẻ em khắp nơi trên thế giới bị phó mặc cho những hiểm họa làm kìm hãm sự tăng trưởng và phát triển của các cháu đó. Chúng phải chịu bao nhiêu nỗi bất hạnh do bị trở thành nạn nhân của chiến tranh và bạo lực, của nạn phân biệt chủng tộc, chế độ a-pác-thai, của sự xâm lược, chiếm đóng và thôn tính của nước ngoài. Có những cháu trở thành người tị nạn, sống tha hương do bị cưỡng bức phải từ bỏ gia đình, cội rễ. Có những cháu khác lại chịu cảnh tàn tật hoặc trở thành nạn nhân của sự lãng quên, ruồng bỏ, đối xử tàn nhẫn và bóc lột.

Mỗi ngày, có hàng triệu trẻ em phải chịu đựng những thảm họa của đói, nghèo và khủng hoảng kinh tế, của nạn đói, tình trạng vô gia cư, dịch bệnh, mù chữ, môi trường xuống cấp. Ở nhiều nước đang phát triển, đặc biệt là những nước kém phát triển nhất, trẻ em đang phải chịu tác động nặng nề của nợ nước ngoài, của tình hình kinh tế không giữ được mức độ tăng trưởng đều đặn hoặc không có khả năng tăng trưởng.

Mỗi ngày có tới 40.000 trẻ em chết do suy dinh dưỡng và bệnh tật, kể cả hội chứng suy giảm miễn dịch mắc phải (AIDS), hoặc do thiếu nước sạch, thiếu vệ sinh và do tác động của vấn đề ma túy.

Đó là những sự thách thức mà chúng tôi, với tư cách những nhà lãnh đạo chính trị, phải đáp ứng.

Câu 1: Đoạn trích trên được trích từ văn bản nào?

A. Tuyên bố thế giới về sự sống còn, quyền được bảo vệ và phát triển của trẻ em.

B. Tuyên bố thế giới về sự sống còn của trẻ em

C. Tuyên bố thế giới về thực trạng quyền sống của trẻ em

D. Tuyên bố thế giới về vấn nạn chiến tranh hạt nhân

Câu 2: Nội dung chính của đoạn trích trên là

A. Nêu ra những nhiệm vụ cần phải làm để bảo vệ trẻ em

B. Đưa ra cơ hội giải quyết tình trạng phát triển của trẻ em

C. Đặt vấn đề trẻ em cần được bảo vệ

D. Đưa ra những thách thức trước tình trạng sự sống, quyền được bảo vệ và phát triển của trẻ em

Câu 3: Chế độ a-pac-thai được nhắc tới trong đoạn trích là chế độ gì?

A. Chế độ bạo hành trẻ em

B. Chế độ bài trừ người di cư

C. Chế độ phân biệt chủng tộc cực đoan và tàn bạo tồn tại từ năm 1652 ở Nam Phi

D. Chế độ phân chia tầng lớp giàu – nghèo

Câu 4: Nghĩa của từ thôn tính trong đoạn trích là

A. Xâm chiếm đất đai của nước khác, sáp nhập vào lãnh thổ nước mình

B. Đồng hóa nước bạn

C. Tính toán lợi ích thuộc về nước mình

D. Thâu tóm quyền lực

Câu 5: Qua đoạn trích, tác giả bộc lộ thái độ gì

A. Chán ghét tình trạng nghèo khổ của trẻ em

B. Lo lắng và đầy trách nhiệm trước thực trạng sống của trẻ em

C. Kêu gọi sự giúp đỡ để bảo vệ trẻ em

D. Xót xa trước tình trạng trẻ em đói nghèo và bệnh tật.

# data[].attributes.body
Câu 1:
- PTBĐ: tự sự và miêu tả

Câu 2:
"Không có gió nhưng rừng tùng vẫn reo mờ hồ, như mạch suối ngầm mùa xuân, như điệu nhạc khèn bát ngát của sơn nhân vắng lại từ núi cao"
- BPNT: so sánh ("rừng tùng reo" - "mạch suối ngầm mùa xuân" và "điệu nhạc khèn bát ngát") và nhân hoá ("rừng tùng reo")
- Tác dụng:
+ Nhân hoá: khiến cho câu văn trở nên sinh động hơn, làm cho khu rừng có hồn như một cơ thể sống.
+ So sánh: giúp câu văn trở nên đầy sức sống, làm cho vang vẳng bên tai những âm thanh của thiên nhiên của đất trời, tăng sức gợi hình gợi cảm cho đoạn văn cũng như thể hiện tâm hồn tinh tế, sâu sắc của tác giả.

Câu 2:
"Đất là Mẹ". Đó là một lời khẳng định, nhấn mạnh mối quan hệ giữa người với đất. Đất là Mẹ, vì vậy những người con như chúng ta cần phải yêu thương, kính trọng và chăm sóc "người mẹ" ấy. Đất không chỉ cung cấp nguồn sống, mà còn chở che, bảo vệ con người. Đất Mẹ hiền hậu, bao dung, ban cho chúng ta nơi trú ngụ, nơi trồng trọt, chăn nuôi, những cảnh quan tuyệt đẹp để "những đứa con"  hưởng thụ. Nhưng con người là chúng ta lại chẳng hề bén mảng hay quan tâm đến những lợi ích và đặc ân, đó, họ chỉ biết "dựa dẫm" và đất để sinh tồn, khai thác bừa bãi, chưa có ý thức bồi đắp, thậm chí là huỷ hoại môi trường. Vì vậy, theo em, em hoàn toàn đồng ý với ý kiến của thủ lĩnh Xi-át-tơn. Điều gì con người làm cho đất đai, cũng là làm cho chính bản thân mình. Dù đất có phong phú đến mấy thì cũng có giới hạn. Nếu tiếp tục khai thác, lợi dụng thì chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ phải trả một cái giá rất đắt: lũ lụt, động đất, sóng thần; ô nhiễm không khí… Nhưng nếu chúng ta biết ơn Đất Mẹ, luôn trân trọng những gì chúng ta đang có, chung tay góp sức bảo vệ môi trường thì sẽ nhận lại được biết bao điều tốt đẹp: "không khí sạch trong, mưa thuận gió hoà, vạn vật sinh sôi nảy nở. Dù vậy, trên thực tế, vẫn còn rất nhiều người, những cá nhân hay thậm chí cả một tổ chức đã bị lợi ích làm cho mở mắt, chỉ thấy được lợi mà không nhìn được hậu quả khôn lường: "lâm tặc" khai thác gỗ bừa bãi, "cát tặc" vét lòng sông tuỳ tiện, ảnh hưởng rất nhiều đến cuộc sống của những người dân xung quanh. Chính vì thế, mỗi chúng ta cần phải có ý thức xây dựng, hành động, chung tay bảo vệ môi trường sống của mình: tiết kiệm điện năng, lên án những người có hành vi sai phạm, hưởng ứng Giờ Trái Đất, ... Qua những lời tâm huyết của vị thủ lĩnh da đỏ, chúng ta thấy được ý thức bảo vệ môi trường đã có từ thời xa xưa. Con người, dù ở bất kì nơi nào, dù không cùng màu da và tiếng nói, hãy xem đất là Mẹ, là nơi thiêng liêng nhất mà loài người cùng chung sống.

# data[].attributes.body
Câu 1:
Em nghĩ tác giả không phải là ng cực đoan khi phê phán việc giải trí nói chung bởi vì tác giả đang nói đến tác hại của việc giải trí quá độ
Câu 2:
Câu 3:
1. Mở bài: Giời thiệu vấn đề
2. Thân bài:
- Giải nghĩa: "giải trí quá độ"
Là việc giải trí vượt quá mức giới hạn, dần dần lấn át quỹ thời gian trong ngày của nhiều hoạt động học tập, rèn luyện và làm việc.
- Biểu hiện:
+Ham thú vui giải trí làm ảnh hưởng đến quá trình cũng như kết quả học tập.
+ Đắm chìm trong những hình thức giải trí mà bỏ quên thực tại
- Nguyên nhân: Trong mùa dịch, học sinh được ở nhà và có nhiều thời gian rảnh rỗi hơn nên các bạn có thêm nhiều thời gian để giải trí. Tuy nhiên, việc giải trí thường xuyên sẽ khiến các bạn trở nên không tập trung cho việc học dẫn đến kết quả học tập bị sa sút
- Phản đề
Không phải hình thức giải trí nào cũng xấu, có rất nhiều hình thức giải trí vô cùng bổ ích, mang tính giáo dục cao như những trò chơi phát triển tư duy, trí não hay những trò chơi TAnh,...
- Liên hệ bản thân
3. Kết đoạn:

# data[].attributes.body
a) theo em tác giả không phải là ngời cực đoan khi phê phán giải trí, một nhu cầu tất yếu của con người bởi ông phê phán việc giải trí quá độ chứ không phải giải trí nói chung
b) bpnt: liệt kê ( "hoang phí vắt kiệt sức mọi sức mạnh cuộc sống, làm kho cạn cội nguồn hạnh phúc đích thực"
tác dụng: tác hại của việc giải trí quá đà khiến con người chìm trong lạc thú, những hưởng thụ tầm thường trở nên nhạt nhẽo
c) *mở đoạn: giải trí quá độ ảnh hưởng đến các bạn học sinh mùa dịch covid-19
*thân đoạn:
-khái niệm: "giải trí quá độ" là việc giải trí vượt múc giới hạn làm con người bị tập trung, lệ thuộc vào nó quá nhiều làm ảnh hưởng đến cuộc sống, sinh hoạt hằng ngày
-nguyên nhân: sự phát triển công nghệ thông tin khiến trẻ tiếp xúc với internet sớm, dịch covid-19 không được được quản lí bởi bố mẹ,...
-biểu hiện: + việc cụ thể:chơi game quá nhiều-> đắm chìm trong thế giới ảo làm ảnh hưởng đến sức khỏe, sinh hoạt
-tác hại + những hình thức giải trí không lành mạnh-> ảnh hưởng đến tiềm thức dẫn đến những hành vi không đúng đắn
+ sa sút học tập, không tập trung vào công việc
- tuy: vẫn có những việc làm giải trí lành mạnh: trò chơi phát triển tư duy, suy nghĩ,...
-liên hệ bản thân đã sử dụng hình thức giải trí lành mạnh nào, rút ra bài học
*kết đoạn

# data[].attributes.body
câu 1:
a. Theo em,tác giả không hề cực đoan khi phê phán giải trí.Tác giả đang nói đến tác hại của giải trí ở khía cạnh quá độ nhằm cảnh tỉnh mọi người cần phải chú ý hơn.
b. Trong câu văn trên, tác giả đã sử dụng biện pháp tu từ lnói quá.
c.
1. Mở đoạn: Giới thiệu vấn đề cần bàn luận: giải trí quá độ khiến học sinh xao nhãng học tập.
2. Thân bài:
- Giải trí quá độ là: giải trí nhưng ở mức độ quá khiến ta không tập trung được. Tuy giải trí là hoạt động để mọi người giải tỏa căng thẳng , thư giãn nhưng quá mức sẽ ảnh hưởng đến bản thân mình khiến ta nghiện và không muốn dừng lại.
- Có nhiều bạn học sinh hiện nay ham thú vui, đắm chìm trong thế giới ảo và mạng xã hội. Có rất nhiều bạn học sinh mải chơi game hay sử dụng nhiều loại ứng dụng dẫn đến việc giải trí quá độ.
- Nguyên nhân: Sự phát triển của công nghệ thông tin, mạng internet phổ biến, các bạn học sinh được tiếp xúc với trò chơi từ rất sớm.
- Tác hại: Học sinh bị xao nhãng học tập, bị điểm kém. Mọi người sẽ bị lãng quên những hoạt động vui chơi của học sinh. khi chơi những trò chơi bạo lực còn ảnh hưởng đến việc phát triển nhân cách. Gây mất tập trung vào công việc, chất lượng cuộc sống đi xuống.Ảnh hưởng đến thị giác, sức khỏe, tiêu tốn nhiều thời gian.
- Giải pháp: Chúng ta cần khuyên nhau hạn chế sử dụng điện thoại. Đối với học sinh: gia đình và nhà trường cần có biện pháp kiểm soát, giám sát học sinh trong việc sử dụng internet và chơi các trò chơi điện tử sao cho hợp lí.
3. Kết đoạn: Tuy giải trí cũng tốt cho chúng ta nhưng ta cần phải kiểm soát chúng. Chơi trò chơi điện tử để giải trí không xấu, nhưng để trẻ em chơi những trò chơi bạo lực và nghiện game là hành vi đáng bị lên án. Mọi chúng ta cần phải tự thay đổi bản thân tốt hơn để cho một xã hội tốt đẹp hơn.

# data[].attributes.body
a. Theo em, tác giả văn bản trên không phải là người cực đoan khi phê phán giải trí, một nhu cầu tất yếu của con người. Tác giả chỉ nói đến tác hại của giải trí quá độ chứ không phê phán quá mức về việc giải trí, đề cao giải trí lành mạnh.

b. - BPTT: Liệt kê “kẻ trác táng hoang phí”, “vắt kiệt mọi sức mạnh của cuộc sống”, “làm khô cạn cội nguồn của hạnh phúc đích thực"
- Tác dụng: + Nhấn mạnh tác hại của việc giải trí quá độ khi con người đang đắm chìm vào thú vui vô độ:  hoang phí, vắt kiệt mọi sức mạnh, làm khô cạn cội nguồn của hạnh phúc đích thực

+ Biểu cảm, thể hiện cảm xúc của tác giả

c.
1. Mở đoạn: Giới thiệu: Tác hại của việc chơi game dẫn đến nghiện game của các bạn học sinh trong mùa dịch Covid 19.
2. Thân đoạn:

*Giải thích:

Giải trí quá độ: Từ công việc phụ, nhu cầu tất yếu của mỗi người giúp thư giãn sau những giờ làm việc mệt mỏi biến thành công việc chính không còn là việc giải trí nữa.

*Nguyên nhân:

Mùa dịch Covid 19: Học sinh được nghỉ ở nhà, có thêm nhiều thời gian rảnh rỗi, không ít bạn học sinh chơi game để giải trí, thoả mãn nhu cầu nhưng chính vì thế đã dẫn đến việc nghiện game vào thời điểm này.

*Biểu hiện: Hậu quả

Nghiện game khiến các bạn trẻ sao nhãng việc học tập, lười vận động dẫn đến việc trì trệ trong học tập và làm việc. Gây hậu quả xấu, không tốt cho cuộc sống, ảnh hưởng tới tương lai của các bạn sau này.

Nghiện game dẫn đến bị ảo tưởng, sống xa thực tế, đắm chìm trong thế giới ảo bỏ ngoài tai những giá trị của cuộc sống thường ngày.

Không những thế, nghiện game còn khiến những bạn trẻ đang trong tuổi dậy thì càng sống khép mình hơn, ngại tiếp xúc, giao tiếp với bên ngoài.

*Khách quan: Ta không phủ nhận những lợi ích của việc chơi: giải trí về tinh thần, giúp ta thư giãn, khéo léo, linh hoạt trong tư duy, phản xạ nhạy bén. Điều quan trọng là phải biết tự làm chủ bản thân sử dụng hình thức giải trí đúng lúc, đúng mục đích để đạt được hiệu quả tốt nhất.

-> Dẫn chứng
3. Kết đoạn: Liên hệ bản thân, rút ra bài học.

# data[].attributes.body
a.
Tác giả văn bản trên phê phán hoàn toàn đúng đắn, không quá cực đoạn. Bởi tác giả có nói "Giải trí một cách điều độ thì lành mạnh và đáng tuyên dương; nhưng giải trí quá độ có thể làm hại bản chất con người, và là một việc cần cảnh giác đề phòng" nên việc tác giả phê phán là thói giải trí vô độ, không lành mạnh chứ không hoàn toàn phản đối việc giải trí, thậm chí tác giả còn tuyên dương việc giải trí lành mạnh.
b.
- Biện pháp tu từ: liệt kê
- Cụ thể: nêu ra hàng loạt như "trác táng" "hoang phí" "vắt kiệt mọi sức mạnh của cuộc sống" "làm khô cằn mọi cội nguồn của hạnh phúc đích thực"
- Tác dụng:
+ Nhấn mạnh tác hại của giải trí quá độ
+ Tăng giá trị biểu cảm cho câu văn
c.
1. Mở bài:
Hình thức "giải trí quá độ" của nhiều học sinh trong mùa dịch Covid-19 đã để lại nhiều tác hại đáng quan ngại.
2. Thân bài:
* Giải thích: Thế nào là "giải trí quá độ"?
Việc giải trí vượt quá mức giới hạn, dần dần lấn át quỹ thời gian trong ngày của nhiều hoạt động học tập, rèn luyện và làm việc.
* Biểu hiện:
- Ham thú vui giải trí làm ảnh hưởng đến quá trình cũng như kết quả học tập.
- Đắm chìm trong những hình thức giải trí ảo mà bỏ quên thực tại
- Dần dần để những hình thức giải trí không lành mạnh ăn sâu vào tiềm thức rồi dẫn đến những hành vi không đúng đắn
-...
* Mở rộng phản đề
Song, cũng tồn tại một số hình thức giải trí bổ ích, cần phát huy và thực hiện một cách lành mạnh
DC: Một số trò chơi phát triển trí tuệ,...
* Bài học nhận thức và hành động
- Nhận thức: Có hiểu biết về sự tiêu cực của việc giải trí quá độ.
- Hành động (Biện pháp)
Mọi người xung quanh:
+ Hỗ trợ và tạo môi trường giải trí lành mạnh ở trường cũng như ở nhà.
+ Trau dồi cho con trẻ kiến thức đúng đắn, tích cực về việc giải trí
Bản thân:
+ Giải trí trong khung thời gian có giới hạn
+ Giải trí lành mạnh hợp lí đi cùng với việc học tập để không bị sao nhãng
* Liên hệ: Là học sinh chúng ta cần,....
3. Kết đoạn:

# data[].attributes.body
1.  tác giả văn bản trên không  là người cực đoan vì thứ ông nói đến là tác hại của giải trí quá độ chứ không  phủ định  tác dụng của giải trí.
2. BPTT: Liệt kê: “Kẻ trác táng hoang phí và vắt kiệt mọi sức mạnh của cuộc sống, làm khô cạn cội nguồn của hạnh phúc đích thực”
Tác dụng là: Nhấn mạnh tác hại của việc giải trí quá độ khi con người ngập tràn trong lạc thú và tạo điểm nhấn cho đoạn văn, tăng sức gợi hình gợi cảm.
3.
-mở:

Giới thiệu vấn đề về  Tác hại của việc giải trí quá độ,  chơi game quá nhiều.

-thân:

+Giải trí quá độ: Giải trí là nhu cầu của mỗi con người nó khiến con người thư giãn hơn sau những giờ làm việc, học tập mệt mỏi. Nhưng giải trí quá độ nghĩa là biến các công việc giải trí trở thành công việc chính chứ không còn là việc giải trí nữa, tập trung quá nhiều thời gian và nó mà quên đi thế giới bên ngoài mà việc nghiện game của một số bạn trẻ ngày nay là một
+Tác hại:Sao nhãng việc học tập, công việc, gây ảnh hưởng xấu đến cuộc sống, tương lai của giới trẻ đồng thời có lối sống xa rời thực tế, chìm đắm trong thế giới ảo mà quên đi cuộc sống thực từ đó khiến Con người trở nên trì trệ, ngại giao tiếp, dần sống khép mình với cuộc sống.
-kết:khuyên bảo và đưa ra kết luận về vấn đề giải trí quá độ hoặc liên hệ bản thân liệu mình có gặp tình trạng như vậy hay không.

# data[].attributes.body
a. Tác giả không phải người cực đoan vì ông chỉ phê phán "giải trí quá độ" chứ không phê phán hoàn toàn giải trí nói chung.
b. Biện pháp tu từ ẩn dụ
=> Phê phán những người chỉ biết ăn chơi khiến giá trị của hạnh phúc, của cuộc sống trở nên vô nghĩa
c. Mở đoạn: "Giải trí quá độ" ảnh hưởng tiêu cực đến lứa tuổi học sinh trong giai đoạn dịch Covid-19.
Thân đoạn:
*giải thích: "giải trí quá độ": chỉ chơi mà không làm, ăn chơi trác táng, ngập trong lạc thú mà quên mất phẩm chất tốt đẹp trong 1 con người
*nguyên nhân: do học sinh trong mùa dịch có nhiều cơ hội tiếp xúc với thiết bị công nghệ, điện tử, từ đó tiếp cận được nhiều hình thức giải trí khác nhau bao gồm cả giải trí không lành mạnh, sự thiếu chọn lọc khiến các bạn học sinh ham thích quá mức các mô hình giải trí đó dẫn đến lơ là học hành hay tương tác xã hội.
*một số giải pháp:
- Cha mẹ nên hạn chế thời gian sử dụng thiết bị như điện thoại, máy tính của con một cách phù hợp để cân bằng việc chơi và học
- Giáo dục, chỉ dẫn con em về việc chọn lọc các hình thức giải trí qua mạng.

# data[].attributes.body
a, Theo em tác giả không phải là người cực đoan khi phê phán giải trí bởi vì tác giả không phủ định tất cả lợi ích của giải trí.
b, Biện pháp tu từ: Liệt kê
Tác dụng: Nhấn mạnh tác hại của việc giải trí quá mức, tạo điểm nhấn cho đoạn văn
c,
Mở đoạn: Tác hại của việc chơi game quá nhiều
Thân đoạn:
+ Giải trí quá độ: Giải trí không xấu bởi nó khiến con người thư giãn hơn sau những giờ làm việc căng thẳng nhưng giải trí quá độ lại không còn là hình thức giảm căng thẳng nữa mà nó trở thành công việc chính, khiến con người tập trung, lệ thuộc vào nó mà quên đi việc chính cần làm
+ Việc chơi game quá nhiều (nghiện game) gây nên những hậu quả: sao nhãng trong công việc, học tập, đắm mình trong thế giới ảo, dần trở nên khép kín => Gây ảnh ướng xấu đến cuộc sống, sức khoẻ.
+ Tuy nhiên chơi game cũng có lợi ích: Trở nên khéo léo, linh hoạt hơn, có thể học thêm ngoại ngữ. Dẫu vậy người chơi phải biết làm chủ mình để đạt được những lợi ích khi chơi game.
Kết đoạn: Tổng kết, nhắc lại vấn đề.

# data[].attributes.body
1. Theo em, tác giả văn bản trên không phải là người cực đoan vì thứ ông nói đến, phê phán là tác hại của giải trí quá độ chứ không hề phủ định tất cả tác dụng của giải trí.
2. BPTT: Liệt kê: “Kẻ trác táng hoang phí và vắt kiệt mọi sức mạnh của cuộc sống, làm khô cạn cội nguồn của hạnh phúc đích thực”
Tác dụng:
- Nhấn mạnh tác hại của việc giải trí quá độ khi con người ngập tràn trong lạc thú.
- Tạo điểm nhấn cho đoạn văn, tăng sức gợi hình gợi cảm.
Nói quá & ẩn dụ
-> -Nhấn mạnh thái độ k đồng tình
- Tăng sức thuyết phục

3.
* Mở đoạn:

- Giới thiệu vấn đề cần bàn luận: Tác hại của việc giải trí quá độ, ở đây là chơi game quá nhiều.

* Thân đoạn:

- Giải trí quá độ: là biến các công việc giải trí trở thành công việc chính chứ không còn là việc giải trí nữa, tập trung quá nhiều thời gian và nó mà quên đi thế giới bên ngoài mà việc nghiện game của một số bạn trẻ ngày nay là một ví dụ.
- Nguyên nhân: Do dịch bệnh, học sinh có nhiều cơ hội tiếp xúc các thiết bị điện tử. Từ đây chúng tiếp cận được nhiều hình thức giải trí trên các thiết bị điện tử, ví dụ: game. Nhiều học sinh không kiểm soát được thời gian giải trí, ham thích quá mức đồng thời không bị bố mẹ giám sát cả ngày nên dần sa đọa, nghiện ngập vào các trò chơi điện tử.
- Tác hại:
+ Sao nhãng việc học tập, công việc.
-> Gây ảnh hưởng xấu đến cuộc sống, tương lai của các bạn trẻ.
+ Dẫn đến lối sống xa rời thực tế, chìm đắm trong thế giới ảo mà quên mất những giá trị đích thực của cuộc sống.
-> Con người trở nên trì trệ, ngại giao tiếp, dần sống khép mình với cuộc sống.
* Kết. Tổng kết vấn đề.

# data[].attributes.body
1. nghị luận
2. BPTT: nhân hóa "lòng bạn" có thể nảy mầm thành thứ cảm xúc
Tác dụng: giúp người đọc co thể hiểu hơn về thứ cảm xúc như "sự trìu mến","nỗi hân hoan","niềm kiêu hãnh" khi bản thân tự gọi tên mình
3. *mở đoạn: cuộc sống trở nên đáng sống chính bởi những điều thú vị nhỏ bé
*thân đoạn:
điều nhỏ bé:
-ăn bữa cơm, đi chơi cùng gia đình
-đọc một cuốn sách
-trò chuyện với bạn bè, gia đinh
ý nghĩa

# data[].attributes.body
a. Nghị luận
b.
- BPTT: Nhân hóa
- Cụ thể: "lòng bạn nảy mầm"
- Tác dụng:
+ nhấn mạnh vào cảm xúc khi gọi tên minhf
+ làm cho câu văn thêm thuyết phục và tăng giá trị biểu cảm
c.
1. Mở đoạn:  Cuộc sống trở nên đáng sống chính nhờ những điều thú vị nhỏ bé
2. Thân đoạn:
* Giải thích:
- "những điều thú vị nhỏ bé": những việc mang lại niềm vui

# data[].attributes.body
a. PTBĐ chính của văn bản là: Tự sự
b. Biện pháp liệt kê
TD:
c
Mở bài: Giới thiệu vấn đề: "Cuộc sống trở nên đáng sống chính bởi những điều thú vị nhỏ bé."
Thân bài:
- Biểu hiện: những điều vô cùng nhỏ bé thường ngày
+ Trò chuyện với người thân, bản bè
+ Đọc một cuốn sách
+ Lắng nghe bản thân
- Ý nghĩa:
+ Là động lực sống mỗi ngày
+ Giúp con người ta cảm thấy thêm vui tươi, hạnh phúc
...
Kết bài:

# data[].attributes.body
1. PTBĐ chính của văn bản là: Nghị luận
2. BPTT: Nhân hóa: "lòng bạn nảy mầm"
Tác dụng: Làm cho ý diễn đạt thêm sinh động, tăng sức gợi hình, đồng thời tăng tính thuyết phục cho lời văn .
3. Dàn ý:
* Câu chủ đề:  "Cuộc sống trở nên đáng sống chính bởi những điều thú vị nhỏ bé."
* Dàn ý:
- Biểu hiện:
+Lắng mình để nghe một ca khúc yêu thích
+ Tận hưởng trọn vẹn một bữa sáng đơn giản
+ Cuộc trò chuyện vui vẻ với người thân
+ ...
- Ý nghĩa:
+ Là động lực sống mỗi ngày
+ Bồi dưỡng tình cảm, tâm hồn cho mỗi người
+ Giúp con người ta cảm thấy thêm vui tươi, hạnh phúc
...
* Kết: A. A. Milne từng nói "Đôi khi những điều nhỏ nhất chiếm lấy phần lớn trái tim ta." Vậy nên hãy làm cho cuộc sống trở nên đáng sống bằng những điều thú vị nhỏ bé.

# data[].attributes.body
a)PTBĐ là tự sự
b) - BPTT: liệt kê: "sự trìu mến, nỗi hân hoan, niềm kiêu hãnh"
=>Tác dụng: - nhấn mạnh những cảm xúc mà bản thân mỗi người có được khi tự gọi tên mình và sự diễn ra cùng một lúc của sự trìu mến, nỗi hân hoan, niềm kiêu hãnh.
c)
1. Mở : Giới thiệu Cuộc sống giá trị chính bởi những điều thú vị nhỏ bé
2. Thân:Cuộc sống tồn tại những điều thú vị nhỏ bé :
- Hạnh phúc lại đến từ những khoảnh khắc nhỏ trong cuộc sống thường ngày
- Những điều nhỏ bé được tìm đến từ gia đình, người thân, bạn bè hay từ chính bản thân mình tạo ra.
- Thay vì những điều ước lớn lao có thể lâu mới đạt đến, sao không chọn những niềm vui bé nhỏ để làm động lực sống mỗi ngày.
3.kết: Những điều nhỏ bé có ý nghĩa với cuộc sống mỗi người giúp nó đáng sống hơn và giá trị hơn

# data[].attributes.body
a. Phương thức biểu đạt chính của văn bản trên là tự sự.
b. - BPTT: liệt kê "sự trìu mến", "nỗi hân hoan", "niềm kiêu hãnh"
- Tác dụng: + nhấn mạnh những cảm xúc mà bản thân mỗi người có được khi tự gọi tên mình.
+ nhấn mạnh sự diễn ra cùng một lúc của "sự trìu mến", "nỗi hân hoan", "niềm kiêu hãnh".
c.
1. Mở đoạn: Giới thiệu: Cuộc sống trở nên đáng sống chính bởi những điều thú vị nhỏ bé
2. Thân đoạn: Những điều thú vị nhỏ bé vẫn luôn tồn tại trong cuộc sống xung quanh ta.
- Hạnh phúc đến từ những khoảnh khắc nhỏ trong cuộc sống thường ngày
- Những điều nhỏ bé được tìm ra từ gia đình, người thân, bạn bè hay từ chính bản thân mình tạo ra
* Biểu hiện: Lắng nghe một ca khúc yêu thích; thưởng thức một bữa sáng đơn giản; một cuộc trò chuyện vui vẻ với người thân, bạn bè; những cuộc đi chơi với gia đình, bạn bè
-> Những điều thú vị nhỏ bé về tinh thần
*Ý nghĩa:
- Thay vì những điều ước lớn lao có thể lâu mới đạt đến, sao không chọn những niềm vui bé nhỏ để làm động lực sống mỗi ngày.
- Giúp chúng ta có niềm tin và sống tốt hơn, cảm thấy vui tươi, hạnh phúc.
-> Khẳng định: Những điều thú vị nhỏ bé rất có ý nghĩa với cuộc sống mỗi người giúp cuộc sống trở nên đáng sống hơn.

# data[].attributes.body
Đọc văn bản sau đây rồi thực hiện các yêu cầu:

Tôi chưa bao giờ tự gọi tên tôi. Hôm nay là lần đầu và tôi ngạc nhiên nhận ra mình tự gọi tên mình rồi lim dim mắt lắng nghe cái âm thanh vừa thân thiết vừa bỗng nhiên lạ lẫm đó ngân nga trong tai là một điều vô cùng thú vị.

Nếu không tin bạn hãy thử gọi tên bạn một lần đi, bạn sẽ thấy lòng bạn nảy mầm một cảm xúc gì đó như là sự trìu mến, nỗi hân hoan và niềm kiêu hãnh - cùng một lúc.

Đó cũng là một trong vô vàn những điều thú vị mà cuộc sống cố tình giấu kín ở ngóc ngách nào đó trong tâm hồn của mỗi chúng ta theo cái cách các bậc cha mẹ vẫn giấu quà tặng con cái ở những nơi bất ngờ nhất trong nhà.

Khám phá những điều thú vị đó, hay tìm thấy những món quà đó, chính là làm giàu t hêm ý nghĩa của cuộc sống và bổ sung thêm lý do để cuộc sống trở nên đáng sống.

(Nguyễn Nhật Ánh, Tôi là Bêto, NXB Trẻ, 2012, tr. 228-229)

a.

(0.5 điểm) Phương thức biểu đạt chính của văn bản trên là gì?
PHƯƠNG THỨC BIỂU ĐẠT CHÍNH LÀ NGHỊ LUẬN

b.

(1 điểm) Chỉ ra và phân tích tác dụng của một biện pháp tu từ trong câu văn sau:

“Nếu không tin bạn hãy thử gọi tên bạn một lần đi, bạn sẽ thấy lòng bạn nảy mầm một cảm xúc gì đó như là sự trìu mến, nỗi hân hoan và niềm kiêu hãnh - cùng một lúc.”?
-BIỆN PHÁP TU TỪ ẨN DỤ.
+ Ý NGHĨA gợi tả: diễn tả tấm lòng, tâm hồn hình thành những cung bậc cảm xúc thú vị. Hình ảnh ẩn dụ đã hữu hình hóa cái vô hình, trừu tượng: tấm lòng như là mảnh đất ươm lên mầm cây hi vọng, nảy nở những điều sinh động và tính tế.
+ Ý NGHĨA gợi cảm: tình cảm trong sáng, hồn nhiên của người tác giả khi phát hiện ý nghĩa của tên gọi.
- BIỆN PHÁP LIỆT KÊ:
+ Nhấn mạnh những cảm xúc tích cực của con người khi gọi tên mình:
trìu mền: gần gũi, yêu mến, nâng niu...
hân hoan: phấn chấn, vui thích, bồi hồi
kiêu hãnh: hãnh diện, tự hào
+ Thể hiện tình cảm trong sáng, thú vị của tác giả.

c.

(2 điểm) Hãy viết một đoạn văn (không quá một trang giấy thi) để lí giải vì sao:

“Cuộc sống trở nên đáng sống chính bởi những điều thú vị nhỏ bé”?
- MỞ ĐOẠN
- THÂN ĐOẠN
+ GIẢI THÍCH:
*Điều thú vị nhỏ bé: điều giản dị, bình thường trong cuộc sống, ví dụ một nụ cười, một cái nắm tay, một cái ôm, hoặc là một đôi dép, một cặp tóc được ai đó mua tặng, một bữa cơm, một cốc nước.... (có thể cụ thể, vật chất; có thể là những cảm xúc tinh tế và nhỏ bé....)
*Cuộc sống trở nên đáng sống: cảm xúc tích cực, động lực sống, yêu thương và chia sẻ.
+PHÂN TÍCH NGUYÊN NHÂN:
*Nguyên nhân khách quan: cuộc sống muôn màu, được tạo nên từ các mối quan hệ khác nhau với không gian học tập và làm việc khác nhau. Con người tiếp xúc trước hết ở không gian gần và hẹp, tương tác trước hết ở các mói quan hệ gần gũi quanh mình. Những mảnh ghép nhỏ đó tạo nên đời sống chúng ta.
*Nguyên nhân chủ quan:
# Con người thường trao gửi cảm xúc từ những điều bé nhỏ (khi biết ơn - làm gì; khi khẳng định sự nỗ lực của bản thân - bắt đầu từ đâu....)
#Con người cũng thường nhận được sự chia sẻ và trao đổi từ cái nhỏ nhất (được tặng? được nghe?được hướng dẫn....)
+ BÌNH LUẬN:
Có nhiều người không biết trân trọng những điều nhỏ bé -> thờ ơ, thiếu tinh tế, mải dduoiror theo những thứ xa vời, viển vông mà quên đi cảm xúc tích cực.
- KẾT ĐOẠN

# data[].attributes.body
1. Đoạn trích đưa ra những ví dụ về “một phần di sản còn sót lại của đất Thăng Long”: một cây lan hoang già, một cái cổng nhà rêu phong, một mái ngói đặc trưng phố cổ, một ô của gỗ mòn bạc, di sản người,..
2. "Di sản người" ở đây chỉ những người đã sống với văn hóa của Hà Nội xưa.
3. Vì đến một ngày những ta sẽ không bao giờ nhìn thấy những "di sản" đó ở đất Thăng Long nữa.
4. Để góp phần gìn giữ di sản của đất Thăng Long cần:
- Trau dồi tri thức, bồi dưỡng đạo đức, nhân cách
- Nâng cao/Tuyên truyền nâng cao ý thức bảo vệ di sản
- Tham gia hoạt động xã hội góp phần bảo vệ di sản
- Lên án những hành vi phá hoại, thiếu tôn trọng di sản

# data[].attributes.body
1. những ví dụ về “một phần di sản còn sót lại của đất Thăng Long”:
-cây hoàng lan già
- cổng nhà rêu phong
- mái ngói đặc trưng phố cổ
- một ô cửa gỗ mòn bạc
2. di sản người là những người mng phong cách sống của hà nội xưa và đó là những người trên dưới 90 tuổi
3. vì đến một ngày nào đó chúng ta sẽ không còn thấy được di sản này ở đất Thăng Long nữa
4.
- Phải biết giữ gìn, bảo vệ những di sản văn hóa ông cha ta để lại
-Biết trân trọng nét đẹp di sản người để lại
-Tham quan, tìm hiểu các di tích lịch sử văn hóa
-...

# data[].attributes.body
Câu 1: Đoạn trích đưa ra ví dụ về "một phần di sản còn sót lại của đất Thăng Long" là một cây hoàng lan già, một cái cổng nhà rêu phong, một mái ngói đặc trưng phố cổ, một ô cửa gỗ mòn bạc và di sản người.
Câu 2: Tác giả đoạn trích hiểu “di sản người” nghĩa là những con người mang trong mình cách sống và văn hóa của một Hà Nội cổ xưa. Đó là những người già trên dưới 90 tuổi.
Câu 3: Ta cần phải lưu ý đến “di sản người” trong chiến lược đô thị hóa bởi đến một ngày nào đó rất gần, chúng ta không bao giờ tìm thấy những di sản này nữa của đất Thăng Long.

Câu 4:
- Tìm hiểu những bản sắc văn hóa vốn có của dân tộc, giữ gìn và phát huy những giá trị đó với bạn bè năm châu.
- Tôn trọng di sản văn hoá, có ý thức bảo di sản văn hoá khi bị xâm phạm.
- Tuyên truyền, tham gia giữ gìn, bảo vệ di sản văn hóa - như tham gia các lễ hội văn truyền thống

- Giữ gìn, bảo vệ di sản văn hoá bằng những việc nhỏ nhất. Ví dụ khi đi tham quan những di sản văn hoá vẽ lên di tích hay làm tổn thương các di sản văn hóa.

- Nâng cao sự hiểu biết của bản thân và đặt trách nhiệm giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc lên hàng đầu.

# data[].attributes.body
Câu 1 :
- một cây hoàng lan già  , một cái cổng nhà rêu phong , một mái ngói đặc trưng phố cổ , một cửa gỗ mòn bạc .....
- di sản người
Câu 2 : di sản người ( theo tác giả ) là những con người mang trong mình cách sống và văn hoá của một Hà Nội cổ xưa . Đó là những người già trên dưới 90 tuổi
Câu 3 : vì đến một ngày nào đó rất gần , chúng ta không bao giờ tìm thấy những di sản này nữa của Đất Thăng Long
Câu 4 :
- Kính trọng , lễ phép với di sản người còn sót lại - những cụ ông , cụ bà
- Tham gia các lễ hội truyền thống , những hoạt động cộng đồng nhằm giữ gìn , bảo vệ DSVH
- Nâng cao ý thức của bản thân khi đi tham quan những DSVH ( không vứt rác bừa bãi , không hái hoa ngắt cỏ , không cười đùa cợt nhả.... )
- Tôn trọng , yêu quý những DSVH
- Lên án những hành vi không tôn trọng , phá huỷ , xúc phạm đến những DSVH
........

# data[].attributes.body
11. D
12. B
13. A
14. A
15. B

# data[].attributes.body
Đọc đoạn trích:

… Nhưng có một lúc nào đó khi bạn đang chen chúc để đi qua những dòng người và xe máy hỗn loạn trên phố cùng với sự thật của một thời đại kiến trúc hỗn loạn của Hà Nội, bạn bỗng phát hiện ra một Hà Nội xưa còn sót lại với một lí do nào đó làm bạn nao lòng. Đó có thể chỉ là một cây hoàng lan già, một cái cổng nhà rêu phong, một mái ngói đặc trưng phố cổ, một ô cửa gỗ mòn bạc… Đó là một phần những di sản còn sót lại của đất Thăng Long. Những di sản đó hiện ra như những cái vẫy tay vĩnh biệt. Bạn biết vậy nhưng bạn không thể nào giữ lại được. Bởi có quá ít người mang nỗi tiếc nuối và giày vò như bạn.

Nhưng trong chốn ồn ã và hỗn loạn của một Hà Nội trong thời đại đô thị hóa ít chiến lược này, có một di sản khác mà hầu như chúng ta không để ý: di sản người. Đến một ngày nào đó rất gần, chúng ta không bao giờ tìm thấy những di sản này nữa của đất Thăng Long. Tôi đang nói đến những con người mang trong mình cách sống và văn hóa của một Hà Nội cổ xưa. Đó là những người già trên dưới 90 tuổi. Họ sống như những di sản đang bị bỏ quên trong những ngõ phố sâu hay trong một chung cư cũ kĩ của Hà Nội. Tuy nhiên chúng ta chỉ coi họ như những người già có tuổi thọ cao với ít nhiều phiền phức cho con cháu và xã hội. Bởi họ mang một cách ăn khác, cách mặc khác, cách nói khác, cách nghĩ khác và thậm chí cả cách im lặng khác.

(Trích Có một kẻ rời bỏ thành phố, Nguyễn Quang Thiều, Nxb Hội nhà văn, tr.61-62)

Thực hiện các yêu cầu sau:

Câu 1: Đoạn trích đưa ra những ví dụ nào về “một phần di sản còn sót lại của đất Thăng Long”?

Câu 2: Tác giả đoạn trích hiểu thế nào là “di sản người”?
-NGƯỜI GỐC HÀ NỘI - NHỮNG NGƯỜI GIÀ CẢ TỪNG SỐNG, GẮN BÓ, THẤU HIỂU VỀ VĂN HÓA HÀ NỘI.
- NGƯỜI LƯU GIỮ VĂN HÓA, LỊCH SỬ CỦA THỜI ĐẠI, CỦA KHÔNG GIAN. HỌ MANG TRONG MÌNH THÓI ĂN Ở, SINH HOẠT, NẾP NGHĨ NẾP SỐNG CỦA VÙNG ĐẤT, MỘT ĐỊA DANH VĂN HÓA.

Câu 3: Tại sao cần phải lưu ý đến “di sản người” trong chiến lược đô thị hóa?

- VAI TRÒ LƯU GIỮ VĂN HÓA CỦA HỌ: KHÔNG PHẢI LÀ VẬT CHẤT, QUAN TRỌNG HƠN, ĐÓ LÀ ỨNG XỬ, LÀ TINH THẦN, LÀ TÂM HỒN.
- HIỆN TRẠNG: MAI MỘT -> CẦN LƯU Ý ĐỂ GÌN GIỮ
Câu 4: Từ sức gợi của đoạn trích, em sẽ làm gì để góp phần gìn giữ di sản của đất Thăng Long?
- TUYÊN TRUYỀN.....
- GẦN GŨI, TRÒ CHUYỆN TỪ NGƯỜI THẬT, VIỆC THẬT....
- THAM GIA DỰ ÁN CỘNG ĐỒNG....

# data[].attributes.body
Đọc đoạn trích sau và trả lời các câu hỏi từ Câu 11 đến Câu 15:

Lời nói mà chúng ta sử dụng luôn luôn sàng lọc qua tiềm thức của chúng ta và trở thành một phần của tính cách và bản chất của chúng ta. Những lời nói đó thông báo cho người khác nghe một cách chính xác là chúng ta đã nghiêm túc và cam kết thu được kết quả một cách nghiêm túc như thế nào.

Có một số lời nói nhìn chung đã làm hủy hoại bước tiến của chúng ta. Mỗi lúc chúng ta sử dụng từ “cố gắng”, chúng ta muốn nói lên rằng chúng ta không điều khiển được. Nếu như bạn sẽ “cố gắng” để làm được công việc cho tốt, “cố gắng” để đến đúng giờ, “cố gắng” để được hạnh phúc, ý bạn muốn nói lên là bạn có thể làm được việc đó hoặc có thể không. Thay vì dùng từ “cố gắng”, ta dùng từ “sẽ”, như vậy nó sẽ thử thách và mang tính đối đầu và sẽ giúp chúng ta thu được những kết quả tốt hơn nhiều. Điều này thường giống như chi tiết, song lại quan trọng trong việc hình thành cung cách mà chúng ta và những người khác nhìn vào chúng ta.

Sử dụng từ “tôi không thể” cũng có thể làm hỏng quyền lực cá nhân của bạn. Khi nói “sẽ không” thay cho “không thể”, thường thì ta sẽ đi đến gần sự thật hơn. Ví dụ “Tôi sẽ không gặp anh vào ngày mai đâu” nói lên rằng bạn đã kiểm soát và bạn đã ra quyết định. “Tôi sẽ không học bơi” có nghĩa là bạn không sẵn sàng trong cố gắng đó. Bạn có thể nếu như thật sự, thật sự bạn muốn!

(Andrew Matthews, Cuộc sống thay đổi khi chúng ta thay đổi, Nxb Thời đại, 2013, tr.95)

Câu 11: Đoạn trích trên đề cập đến tầm quan trọng của điều gì ?

A. Ý nghĩ

B. Cảm xúc

C. Hành động

D. Lời nói

Câu 12: Ý nghĩa của cách nói “Tôi sẽ...” thay vì “Tôi cố gắng” hay “Tôi không thể” là gì?

A. Thể hiện cách nói lịch sự, nhã nhặn.

B. Thể hiện năng lực kiểm soát và quyền đưa ra quyết định của bản thân.

C. Thể hiện sự trì hoãn thời gian để cân nhắc quyết định.

D. Thể hiện sự không điều khiển, không quyết định được của bản thân.

Câu 13: Cụm từ in đậm trong đoạn trích thay thế cho cụm từ nào hoặc ý nào đứng trước đó?

A. Ý chỉ lời nói mà ta sử dụng được sàng lọc qua tiềm thức và phản ánh tính cách, bản chất của ta.

B. Ý chỉ lời nói.

C. Ý chỉ lời nói thực hiện trong giao tiếp hàng ngày.

D. Ý chỉ lời nói có tính chất thông báo với người khác một cách nghiêm túc.

Câu 14: Đoạn trích trên sử dụng phương thức biểu đạt chính nào?

A. Nghị luận

B. Thuyết minh

C. Tự sự

D. Biểu cảm

Câu 15: Ý nào sau đây nêu đúng 01 bài học được rút ra từ đoạn trích trên?

A. Vai trò của lời nói trong cuộc sống chúng ta.

B. Hãy thay đổi bản thân ngay từ những lời nói.

C. Tác dụng của lời hay ý đẹp.

D. Hãy biết nói đúng lúc đúng chỗ.

# data[].attributes.body
11. D

12. D

13. A

14. D

15. D

# data[].attributes.body
11. D
12. D
13. A
14. D
15. D

# data[].attributes.body
Câu 11: D
Câu 12: D
Câu 13: A
Câu 14: D
Câu 15: D

# data[].attributes.body
11 d
12 d
13 a
14 d
15 d

# data[].attributes.body
11D , 12B , 13A , 14D , 15D .

# data[].attributes.body
11.D
12.D
13.A
14.D
15.D

# data[].attributes.body
11D
12D
13A
14D
15D

# data[].attributes.body
1. Giải thích nghĩa của từ (Hán Việt - giải nghĩa...)
2. Thao tác lập luận (chứng minh / giải thích/ phân tích/ bác bỏ/ tổng hợp....)
PHƯƠNG THỨC BIỂU ĐẠT (TỰ SỰ/MIÊU TẢ/BIỂU CẢM/THUYẾT MINH/NGHỊ LUẬN)
3. Cách thức/hình thức trình bày của văn bản (đoạn): Móc-xích/ Song hành/ Quy nạp/ Diễn dịch...
4. Quan hệ từ -> tính lập luận của đoạn văn/văn bản
PHƯƠNG TIỆN LIÊN KẾT (PHÉP LẶP/PHÉP NỐI/PHÉP LIÊN TƯỞNG/PHÉP THẾ)
5. Tìm thông tin (hàm ý của câu/đoạn)
6. Giải thích/phân tích ý nghĩa của nhận định có trong văn bản...
7. Thông điệp -> tích hợp kĩ năng tiếng việt và làm văn: nghị luận về đời sống

# data[].attributes.body
Đọc đoạn trích sau và trả lời các câu hỏi từ Câu 11 đến Câu 15:

Cái mạnh của con người Việt Nam ta là sự cần cù, sáng tạo. Điều đó thật hữu ích trong một nền kinh tế đòi hỏi tinh thần kỉ luật cao và thái độ nghiêm túc đối với công cụ và quy trình lao động với những máy móc, thiết bị rất tinh vi. Tiếc rằng ngay trong mặt mạnh này của chúng ta lại ẩn chứa những khuyết tật không tương tác chút nào với một nền kinh tế công nghiệp hóa chứ chưa nói tới nền kinh tế tri thức. Người Việt Nam ta cần cù thì cần cù thật, nhưng lại thiếu đức tính tỉ mỉ. Khác với người Nhật vốn cũng nổi tiếng cần cù lại thường rất cẩn trọng trong khâu chuẩn bị công việc, làm cái gì cũng tính toán chi li từ đầu, người Việt Nam ta thường dựa vào tính tháo vát của mình, hành động theo phương châm “nước đến chân mới nhảy”, “liệu cơm gắp mắm”. Do chịu ảnh hưởng nặng nề của phương thức sản xuất nhỏ và cách sống ở nơi thôn dã vốn thoải mái và thanh thản nên người Việt Nam ta chưa có được thói quen tôn trọng những quy định nghiêm ngặt của công việc là cường độ khẩn trương. Ngay bản tính “sáng tạo” một phần nào đó cũng có mặt trái ở chỗ ta hay loay hoay “cải tiến”, làm tắt, không coi trọng nghiêm ngặt quy trình công nghệ. Trong một xã hội công nghiệp và “hậu công nghiệp”, những khuyết tật ấy sẽ là một vật cản ghê gớm.”

(Chuẩn bị hành trang vào thế kỉ mới – Vũ Khoan)

Câu 11: Ý nào nói đúng về phương thức biểu đạt chính được sử dụng trong đoạn trích?

A. Biểu cảm

B. Tự sự

C. Miêu tả

D. Nghị luận

Câu 12: Nội dung chính của đoạn trích là gì?

A. Sự cần cù, sáng tạo - một trong những cái mạnh của con người Việt Nam.

B. Những mặt tích cực và tiêu cực của con người Việt Nam.

C. Sự giống và khác nhau về phẩm chất của người Việt Nam và người Nhật Bản.

D. Những khó khăn người Việt Nam gặp phải khi tham gia vào xã hội công nghiệp.

Câu 13: Một trong những lí do khiến người Việt Nam chưa có thói quen kỉ luật trong công việc là gì?

A. Ảnh hưởng của phương thức sản xuất nhỏ và lối sống đủng đỉnh tiểu nông.

B. Cách sống thoải mái và thanh thản chốn thôn dã.

C. Thiếu tỉ mỉ, chính xác trong công việc.

D. Ảnh hưởng từ phương thức sản xuất tiểu nông.

Câu 14: Câu nào thể hiện sự lo lắng của tác giả về tương lai của người Việt Nam?

A. Tiếc rằng ngay trong mặt mạnh này của chúng ta lại ẩn chứa những khuyết tật không tương tác chút nào với một nền kinh tế công nghiệp hóa chứ chưa nói tới nền kinh tế tri thức.

B. Người Việt Nam ta cần cù thì cần cù thật, nhưng lại thiếu đức tính tỉ mỉ.

C. Ngay bản tính “sáng tạo” một phần nào đó cũng có mặt trái ở chỗ ta hay loay hoay “cải tiến”, làm tắt, không coi trọng nghiêm ngặt quy trình công nghệ.

D. Trong một xã hội công nghiệp và “hậu công nghiệp”, những khuyết tật ấy sẽ là một vật cản ghê gớm.

Câu 15: Nhận định nào không đúng khi nói về nghệ thuật lập luận của đoạn trích?

A. Nêu luận điểm rõ ràng.

B. Sử dụng những lí lẽ sắc sảo.

C. Đưa ra những dẫn chứng chính xác.

D. Thể hiện giọng điệu hùng hồn.

# data[].attributes.body
Bài làm
Trong xã hội vẫn có nhiều người cho rằng chỉ cần có nhiều tiền thì sẽ có tất cả, giá trị đồng tiền là sức mạnh trong cuộc sống nhưng đó là ý nghĩ vô cùng sai lầm. Không phải cái gì cũng sẵn có, chúng đều phải có nguồn gốc, trải qua quá trình rèn luyện thì mới có được. Phải chăng "Quán hàng phù thủy" là mảnh ghép hoàn hảo để chúng ta hiểu sâu và rút ra bài học về triết lí trong cuộc sống là: chính bản thân ta tạo dựng nên thì mới thực sự có được thứ mình mong ước. Cũng như trong bài thơ trên, khi vị khách mong muốn có được hạnh phúc, bình yên, tình yêu, tình bạn,...một mong muốn xa xỉ và khôn ngoan được bày tỏ với phù thủy. Tưởng chừng cuộc mua bán diễn ra thành công nhưng câu trả lời dành cho vị khách là "Hàng chúng tôi chỉ bán cây non. Còn quả chín, anh phải trồng. Không bán!". Câu nói dứt khoát của phù thủy đối lập với câu nói khẳng định trước đó của bà rằng "Mời vào đây. Ai muốn mua gì cũng có". Việc làm đó tưởng chừng như đang bỏ mặc nhưng người đọc có thể ngầm hiểu ra rằng những thứ vị khách muốn đều phải là bắt đầu từ anh ta và anh sẽ phải tự mình gây dựng nên thì mới thực sự có được. Đâu có phải có tiền, quyền lực là sẽ có được hạnh phúc, tình yêu, tình bạn..? Đó dường như là mó hàng xa xỉ mà tiền không thể mua được. "Qủa chín" được tạo ra là nhờ "cây non" được vun đắp, chăm sóc dù trong quá trình có khó khăn, thử thách và trong khoảng thời gian thật lâu nhưng thành quả mà chúng ta luôn mong đợi sẽ thuộc về mình. Những "quả chín" là phần thưởng cho chúng ta về sự kiên trì, nỗ lực để tạo nên. Mụ phủ thủy ở đây muốn vị khách của mình phải tự "trồng" nên hạnh phúc khi đã có "cây non", nhiệm vụ ở đây của anh là vun đắp kiên trì chăm sóc chúng thì món hàng anh muốn ban đầu là bình yên, tình yêu, tình bạn sẽ thuộc về anh ta. Bài thơ đã cho chúng ta bài học sâu sắc về triết lí nhân sinh: trong cuộc sống, luôn phải hướng đến giá trị cao đẹp, chính bàn tay ta gây dựng nên mà không cần năng lực siêu nhiên nào thì hạnh phúc, bình yên sẽ tự đến.

# data[].attributes.body
Không phải thứ gì trong cuộc sống của chúng ta cũng sẵn có. Dòng nước nào cũng bắt nguồn từ khe, từ lạch, rồi nước từ lạch đổ vẻ mới thành sông, sông nhỏ đổ vào sông lốn, sông lớn tiến ra biển cả mênh mông. Hành trình nào cũng đều bắt đầu từ góc sân, đầu ngõ, đường làng rồi mới tiến ra đường quốc lộ xa tít tắp. Chúng ta cũng không phải bỗng dưng mà lớn, ai cũng phải trải qua ba tháng biết lẫy, bảy tháng biết bò, chín tháng lò dò biết đi. Cuộc sống không dễ dàng đem hạnh phúc, tình yêu đến cho bất cứ ai, bất cứ người nào, để cố được chúng, người ta phải thường tự tay tìm kiếm. Phải chăng vì vậy mà nhà thơ Ấn Độ K.Bađjadro Pradip đã gửi gắm một triết lý thật sâu sắc về cuộc đời qua bài thơ Quán hàng phù thuỷ. Hạnh phúc là khi thấy những người mình yêu quý cùng vui vẻ, là cảm giác vinh quang khi đạt được thứ gì đó, là sự sung sướng khi được làm những điều mình thích, là những niềm vui mà người mang quyền năng tối cao như "phù thủy"-người có thể đem lại bất cứ thứ gì qua câu thơ "muốn mua gì cũng có" cũng không thể đem lại được. Bởi vậy, vị khách trong bài thơ cần phải tự trồng "quả chín", quả chín ở đây chính là hạnh phúc, cần sự hi sinh của thời gian, cần những giọt mồ hôi công sức rơi xuống, cần phải tự thân nỗ lực để cây hạnh phúc ra trái ngọt, từ đó mới có thể cảm nhận được mùi vị thơm ngon từ thành quả của bản thân khi tạo ra một sản phẩm tốt tươi.  Bài thơ đã gửi gắm đến con người ta một thông quý báu từ những tinh hoa của văn chương: "Hạnh phúc do chính chúng ta tự tay vun trồng, khát vọng những niềm vui trong cuộc sống sẽ mãi là mộng tưởng hão huyền nếu ta không cố gắng đạt được nó."

# data[].attributes.body
Qua bài thơ trên, em học hỏi được rằng, trong cuộc sống, sự bình yên, hạnh phúc, tình bạn không phải muốn là được, cầu là thấy, tìm thì sẽ ra. Chúng càng không phải là món hàng hời để chúng ta dễ dàng bỏ tiền ra mua bán, vay trả. "quả chính" hình ảnh là ẩn dụ cho sự bình yên, tình yên hạnh phúc, tình bạn,... Muốn có được thứ "quả chín" ấy thì ta phải hình thành từ "cây non" mà ra, phải bỏ ra thời gian, công sức, phải tự nỗ lực tìm kiếm, tự nỗ lực vun đắp, nuôi dưỡng, kiên trì với những thứ mình đã chọn. Trong quá trình đó chúng ta sẽ phải gặp nhiều gian nan, thử thách nhưng nếu ta có ý chí, nghị lực vượt qua những khó khăn ấy thì thành quả mà chúng ta đạt được sẽ vô cùng xứng đáng, thậm chí là hơn cả những thứ mà chúng ta mong đợi. Không có thứ gì " từ trên trời rơi xuống " cả, đằng sau sự may mắn của những người có được hạnh phúc là quãng thời gian không ngừng cố gắng, nỗ lực tích lũy, tìm kiếm và hi vọng. Bài thơ trên đã gửi gắm một thông điệp rất hay và ý nghĩa về sự nỗ lực, phấn đấu để đạt được những thứ chúng ta mong muốn

# data[].attributes.body
Cuộc sống của chúng ta luôn bắt đầu đầu từ những thứ nhỏ nhặt nhất, ta không ngại đi kiếm tìm hạnh phúc rồi đôi khi tự hỏi: Tại sao mình không may mắn và chẳng bao giờ có thể hạnh phúc như người khác?, có lẽ không phải tất cả mọi thứ đều sẵn có. Hành trình đi tìm kiếm tình yêu và hạnh phúc của mỗi người là khác nhau, họ thực hiện theo cách của riêng họ, có thể đúng, nhưng cũng có thể sai lầm lớn nhất trong cuộc đời họ. Hiện thục không dễ dàng mà đem đến cho ta hạnh phúc vốn có ta khao khát mãnh liệt, tình yêu cũng vậy, để có được chúng, người ta phải thường tự tay tìm kiếm. Phải chăng chính vì vậy mà nhà thơ Ấn Độ K.Bađjadro Pradip đã kể một câu chuyện về một anh chàng đi tìm tình yêu, hạnh phúc, bình yên và tình bạn trong bài thơ Quán hàng phù thủy.

Bài thơ ngắn gọn như một câu chuyện nhỏ nhưng mang đến triết lý sâu sắc cho người đọc. Qua bài thơ, ta như được đắm chìm thế giới cổ tích thuở ấu thơ, với nhân vật quen thuộc thường xuất hiện trong những câu chuyện cổ tích gây ấn tượng mạnh trong lòng chúng ta - phù thuỷ. Phù thủy - là thế lực thần thánh siêu nhiên với vẻ ngoài kì dị thường xuất hiện sẽ chẳng mang lại điều gì tốt đẹp cho ai. Nhưng ta lại tò mò thích thú những phép thuật và quyền năng kì lạ của những nhân vật này.

Vị khách đầu tiên tìm đến với mong muốn “Tôi muốn mua tình yêu – Mua hạnh phúc, sự bình yên, tình bạn ”, một vị khách thật khôn ngoan và lém lỉnh. Những thứ khiến chúng lầm tưởng chúng như vô hình, trừu tượng nhưng thực ra lại hiện hữu trong mọi khía cạnh của cuộc sống con người. Một tình bạn chân thành, một tình yêu chung thuỷ, một niềm hạnh phúc giản đơn, một cuộc sống thanh bình, yên ổn,… Những điều tốt đẹp ấy con người ai mà không từ chối? Không phải ngọc ngà, châu báu hay tiền bạc nhưng nó quý giá hơn tất cả mọi thứ trên đời - món quà tinh thần ấy.

Chính câu trả lời của phù thủy đã khiến người đọc phải ngẫm nghĩ, phải suy tư về cái gọi là hạnh phúc thiêng liêng, tình bạn cao quý, tình yêu đích thực hay đơn giản là sự bình yên. Đó đều là những cái và con người kiếm tìm, theo đuổi suốt cuộc đời của mình:

“Hàng chúng tôi chỉ bán cây non

Còn quả chín anh phải trồng, không bán ”

Có những thứ trong cuộc sống mà quyền lực nào, phép thuật nào, sức mạnh nào làm ra hay mua được, chỉ có thời gian, tấm lòng và công sức mới có thể làm nên. Đâu ai mua được tình yêu đích thực bằng tiền, bằng quyền lực? Đâu ai có thể lấy tiền để đổi lại được mớ bình yên, hạnh phúc, tình bạn. Còn anh muốn quả chín, quả ngọt anh phải tự trồng. Để tạo ra những giá trị đích thực của cuộc sống thì mỗi chúng ta cần biết tự tay tìm kiếm, tự tay gây dựng rồi tự tay chăm sóc chúng. Qua bài thơ Quán phù thuỷ, chúng ta hiểu rằng, những thứ chúng ta khao khát kiếm tìm bấy lâu nay, thậm chí nghĩ rằng có thể dùng tiền để mua được là tình yêu, hạnh phúc, sự bình yên, tình bạn... đều do chính chúng ta tạo nên. Đó chính là những cây non mà đôi khi ta không nhìn thấy. Nhưng nếu chúng ta đã thấy rồi hãy nuôi dưỡng, trân trọng để nó ngày càng tốt đẹp.
Hạnh phúc, tình yêu, tình bạn, sự bình yên không phải ngày một ngày hai mà có được, mà ta phải dùng cả đời này, từng ngày, từng giờ ta tìm kiếm, rèn luyện. Đó là cả một quá trình đầy chông gai, để có được quả chín ta phải khổ luyện chăm sóc và vun trồng từ mầm nhỏ.

# data[].attributes.body
Trong cuộc sống của chúng ta không phải tất cả mọi thứ đều sẵn có. Dòng nước nào cũng bắt nguồn từ khe, từ lạch, rồi nước từ lạch đổ về mới thành sông, sông nhỏ đổ vào sông lớn, sông lớn tiến ra biển cả mênh mông. Hành trình nào cũng đều bắt đầu từ góc sân, đầu ngõ, đường làng rồi mới tiến ra đường quốc lộ xa tít tắp. Chúng ta cũng không phải bỗng dưng mà lớn, ai cũng phải trải qua ba tháng biết lẫy, bảy tháng biết bò, chín tháng lò dò biết đi. Cuộc sống không dễ dàng đem hạnh phúc, tình yêu đến cho bất cứ ai, bất cứ người nào, để có được chúng, người ta phải thường tự tay tìm kiếm. Phải chăng vì vậy mà nhà thơ Ấn Độ K.Bađjadro Pradip đã gửi gắm một triết lý thật sâu sắc về cuộc đời qua bài thơ Quán hàng phù thuỷ…Bài thơ như một câu chuyện nhỏ. Đọc bài thơ, ta như được sống lại thế giới cổ tích thuở ấu thơ, với những nàng tiên, ông bụt, mụ phù thuỷ. Mặc dù không dành được tình cảm yêu mến của tâm hồn trẻ thơ như những cô tiên, ông bụt nhưng mụ phù thuỷ là một nhân vật cổ tích gây được nhiều ấn tượng với chúng ta. Vói vẻ ngoài kì dị, gớm ghiếc: chiếc áo choàng đen, chiếc mũ chóp và cây chổi bay, phù thuỷ xuất hiện thường sẽ chẳng mang lại điều gì tốt đẹp cho ai. Nhưng một điều khiến chúng ta tò mò thích thú nhất ở nhân vật này chính là nhũng phép thuật và quyền năng kì lạ. Phải chăng tác giả cố dụng ý khi xây dựng hình tượng một quán hàng phù thuỷ mà không phải là một quán hàng cô tiên hay quán hàng ông bụt ? Rồi vị khách đầu tiên cũng đã đến. Chủ quán phù thuỷ sẽ niềm nở đón tiếp và trao cho vị khách đầu tiên của mình món hàng mà anh ta cần chăng? “Tôi muốn mua tình yêu – Mua hạnh phúc, sự bình yên, tình bạn”, một vị khách thật khôn ngoan và lém lỉnh. Anh ta không mua châu báu, ngọc ngà, mà mua những thứ tốt đẹp nhất, cao quý nhất, thiêng liêng nhất và cũng hoàn mĩ nhất, những thứ mà bất kì một ai trong cuộc đời này đều mong muốn, những thứ tưởng chừng như vô hình, trừu tượng nhưng thực ra lại hiện hữu trong mọi khía cạnh của cuộc sống con người. Một tình yêu chân thành, niềm hạnh phúc được thực hiện điều mình mong muốn, một cuộc sống thanh bình, yên ổn, một tình bạn đẹp đẽ, sáng trong… Những điều tốt đẹp ấy con người ai là không mong muốn? Không phải ngọc ngà, châu báu hay tiền bạc nhưng nó quý giá hơn tất cả mọi thứ trên đời. Liệu với sự khôn ngoan của khách và những phép thuật kì diệu của chủ quán, cuộc mua bán sẽ thành công chăng? Nhưng bất ngờ đã đến với cả người mua lẫn bạn đọc. Với quyền lực và những phép thuật kì lạ của mình không phải phù thuỷ không thể đáp ứng những điều mà vị khách yêu cầu, nhưng phù thuỷ đã từ chối chính khách hàng đầu tiên bằng một câu trả lời đầy những ẩn ý:

“Hàng chúng tôi chỉ bán cây non

Còn quả chín anh phải trồng, không bán”

Một câu trả lời khiến cả người mua và người đọc phải suy nghĩ rất nhiều. Hoá ra muốn có quả chín không phải là một việc dễ dàng như người khách và chúng ta vẫn tưởng. Để có được quả chín, chúng ta phải trồng cây, phải chăm sóc để cây ra hoa, kết trái… Phải chăng quả chín đó không chỉ là quả chín của cây cối mà chính là quả chín của cuộc đời, quả chín của con người? Phải chăng đó chính là những thành công, những điều tốt đẹp trong cuộc sống mà chúng ta có được từ những cây non – những nền tảng đầu tiên. Nhưng có bao nhiêu người trong chúng ta hiểu được điều đó? Tôi chắc rằng không chỉ người đầu tiên mà sẽ là người khách thứ hai, thứ ba và rất nhiều người nữa rồi sẽ trở về trong những suy tư như vậy. Bởi vì mấy ai trong cuộc đời này hiểu được rằng: Có những thứ trong cuộc sống không thể nào đem ra để cân đong đo đếm và cũng sẽ không có một quyền lực nào, phép thuật nào, sức mạnh nào làm ra hay mua được, chỉ có thời gian, tấm lòng và công sức mới có thể làm nên. Có ai mua được tình yêu đích thực bằng tiền, bằng quyền lực? Có ai mua được hạnh phúc, tình bạn, sự bình yên? Để tạo ra những giá trị đích thực của cuộc sống thì mỗi chúng ta cần biết tự tay tìm kiếm, vun đắp và gây dựng. Nhưng nếu phù thuỷ lại dễ dàng cho người khách của mình những điều anh ta mong muốn là tình yêu, hạnh phúc, sự bình yên và tình bạn thì liệu những thứ đó có thực sự bền vững thiêng liêng? Tôi dám chắc là không! Anh ta sẽ không thể có một tình yêu đích thực nếu không tự tìm kiếm, xây dựng; anh ta không thể có sự bình yên nếu không biết đấu tranh, không xây đắp giữ gìn, trân trọng nó…Khi đọc bài thơ này, có ai trong các bạn tự hỏi: “Mình đã thật sự có tình yêu, hạnh phúc, sự bình yên và tình bạn hay chưa?”. Và với bạn, những điều đó có thực sự quan trọng hay không? Nếu ai trong các bạn đã thực sự tìm thấy tình yêu – một tình yêu đích thực, hạnh phúc – một hạnh phúc ngập tràn và tình bạn – một tình bạn chân thành thì bạn nên biết bạn là người may mắn và hãy biết quý trọng giữ gìn để những điều cao quý, tốt đẹp này mãi bền vững. Nhưng thực tế không phải ai trên đời này cũng có may mắn như thế. Nếu chưa thực sự tìm được những giá trị cao quý và tốt đẹp đó thì một lời khuyên cho bạn: Hãy thực sự hiểu những điều cao quý đó là gì trong cuộc sống của bạn để tạo dựng, vun trồng. Bạn hãy tự hỏi: Tình yêu với bạn là gì? Với tôi, đó là tình yêu với gia đình thân thương hay đơn giản chỉ là niềm vui khi được hoà mình cùng thiên nhiên muôn loài… Bạn hãy tự hỏi: Hạnh phúc với bạn là gì? Với con gái C.Mác: “Hạnh phúc là đấu tranh”; với một bác sĩ, hạnh phúc là khi bệnh nhân ra khỏi phòng cấp cứu an toàn; với một kĩ sư là khi công trình của anh được hoàn thành… Khi đã hiểu, bạn hãy tìm kiếm, vun đắp, xây dựng để những giá trị tốt đẹp đó mãi mãi bền vững. Bởi vì mọi thứ trên đời này nhất là những thú quý giá đều thường phải do chính bản thân tạo ra. Cũng như cây non kia phải có bàn tay vun trồng, chăm bón cẩn thận thì mới có quả chín, quả ngọt có sức sống bền vững lâu dài. Như Lỗ Tấn đã viết: “Trên mặt đất vốn làm gì có đường, người ta đi mãi thì thành đường thôi”. Triết lí về cuộc đời được tác giả bài thơ đưa ra không chỉ dành riêng cho người khách mà đó là bài học cho mọi người, mọi thời đại. Có một chân lí, mà bất cứ ai cũng phải nhớ: Có làm thì mới có ăn; không dưng ai dễ đem phần đến cho. Mặc dù vậy, cuộc sống này vẫn không thiếu những kẻ chỉ biết sống dựa dẫm, chờ ăn những quả chín của người khác trồng nên mà quên mất giá trị của bản thân, những kẻ đó quả là đáng khinh, đáng ghét. Từ một câu chuyện tưởng chừng vô lí trong Quán hàng phù thuỷ, nhà thơ Ẩn Độ đã cho tôi và tất cả các bạn một bài học thật sâu sắc về cuộc đời và con người: trên đời có những thứ không tiền bạc nào, sức mạnh nào, quyền lực nào có thể mua nổi; chỉ có tự tay tìm kiếm, vun đắp thì những điều có được đó mới thật sự có giá trị. Nếu ai trong các bạn đã từng quên đi điều giản dị nhưng đầy ý nghĩa ấy thì tôi mong rằng: Quán hàng phù thuỷ sẽ là một bài học để bạn có thể tìm cho mình những giá trị đích thực của cuộc sống.

# data[].attributes.body
Bài thơ "Quán hàng phù thủy" đã đưa người vào thể giới cổ tích. Nhân vật mà tác giả sử dụng trong bài thơ không phải là ông bụt hay bà tiên. Nhiều người luôn nghĩ rằng chỉ có phép thuật thần tiên mới giúp chúng ta cầu gì được nấy. Nhưng trong bài thơ này tác giả đã cho người đọc thấy được bài học sâu sắc cho cuộc sống. Qua câu thơ câu thơ " Hàng chúng tôi chỉ bán cây non - Còn quả chín, anh phải trồng. Không bán!” ai cũng biết không phải cái gì cũng sẵn có. Chắc hẳn mọi người cũng biêt câu "chỉ có làm thì mới có ăn - không dưng ai dễ mang phần đến cho" ; đừng bao giờ đợi ai mang đến cho mình mà chúng ta phải tự lao động, tự tìm kiếm thì mới có được sự hạnh phúc, sự bình yên và tình bạn. Như câu châm ngôn " tiền không mua được hạnh phúc" có nghĩa là hạnh phúc thực sự đến từ bên trong, không phải từ của cải có thể mua được. Nếu ta là người biết cách ươm mầm hạnh phúc, tình yêu, tình bạn, nuôi dưỡng mầm non đó lớn lên ta sẽ được hưởng thành quả, được đáp lại tình cảm, công sức mình bỏ ra. Nó là kết quả của tình cảm chân thành, không vụ lợi, là sự nỗ lực, tìm hiếu vun đắp, nuôi dưỡng của chính bản thân mình, không tiền bạc, sức mạnh, quyền lực nào có thể mua nổi thứ tình bạn, tình yêu cao quý và thiêng liêng ấy. Không phải cái gì cũng đẹp như chuyện cổ tích. không phải cái gì cũng mua được bằng tiền. Hãy trân trọng những gì ta đang có. Hạnh phúc đâu phải là thứ gì quá xa xỉ mà ta phải kiếm tìm ở những nơi xa xôi. Hạnh phúc có thể có từ sự sum họp gia đình, những buổi đi chơi, hay nghe âm nhạc mà mình yêu thích. Chúng ta chỉ có được hạnh phúc khi ta cảm nhận, nỗ lực, chăm chỉ trong cuộc sống này.

# data[].attributes.body
Hạnh phúc, tình yêu, bình yên, tình bạn là những thứ giá trị tinh thần cao quý, vừa gần gũi tha thiết, lại là thứ mà con nười chúng ta luôn mong ước. Nó là kết quả của tình cảm chân thành, không vụ lợi, là sự nỗ lực, nuôi dưỡng của chính bản thân mình, không tiền bạc, sức mạnh, quyền lực nào có thể mua nổi. Ở trong bài thơ "Quán hàng Phú thuỷ", khách hàng đã muốn mua những thứ xa xỉ ấy, qua đó ta có thể biế, anh ta đang khao khát tình yêu, hạnh phúc, bình yên. Nhưng, phù thuỷ lại từ chối, và nói rằng: muốn có được những thứ “quả chín” ấy thì con người ta dành phải có thời gian, bỏ công sức để trồng những cái “cây non” tình yêu, hạnh phúc, sự bình yên, tình bạn. Qua bài thơ này, em hiểu được rằng: Trên đời có những thứ không tiền bạc nào, sức mạnh nào, quyền lực nào có thể mua nổi, phải chính bàn tay ta xây đắp, vun xới và gây dựng mới đạt được điều đó, đừng trông chờ vào một sức mạnh thần kị, thế lực siêu nhiên. Hơn thế nữa, những thứ ấy phải xuất phát từ tình cảm chân thành, không nên vì lợi ích cá nhân, không vụ lợi. Quán hàng phù thuỷ sẽ là một bài học để ta có thể tìm cho mình những giá trị đích thực của cuộc sống.

# data[].attributes.body
Hạnh phúc bắt nguồn từ những niềm vui trong cuộc sống hàng ngày mà ta nhận được từ người thân, bạn bè, đồng nghiệp hay cả với người xa lạ, là cảm giác đạt được một điều gì đó trong một quá trình dài không ngừng phấn đấu và tích lũy. Cũng như trong bài thơ nói trên, khi người khách ngỏ ý muốn "mua" tình yêu, mua sự bình yên, mua tình bạn... thì phù thủy lại đáp “Hàng chúng tôi chỉ bán cây non. Còn quả chín, anh phải trồng. Không bán!”. Bởi lẽ "tình yêu, sự bình yên, tình ban", còn được gọi chung với cái tên "hạnh phúc"- vốn là một khái niệm trừu tượng mà không phải ai muốn "mua" là được. Hạnh phúc là khi thấy những người mình yêu quý cùng vui vẻ, là cảm giác vinh quang khi đạt được thứ gì đó, là sự sung sướng khi được làm những điều mình thích, là những niềm vui mà người mang quyền năng tối cao như "phù thủy"-người có thể đem lại bất cứ thứ gì qua câu thơ "muốn mua gì cũng có" cũng không thể đem lại được. Bởi vậy, vị khách trong bài thơ cần phải tự trồng "quả chín", quả chín ở đây chính là hạnh phúc, cần sự hi sinh của thời gian, cần những giọt mồ hôi công sức rơi xuống, cần phải tự thân nỗ lực để cây hạnh phúc ra trái ngọt, từ đó mới có thể cảm nhận được mùi vị thơm ngon từ thành quả của bản thân khi tạo ra một sản phẩm tốt tươi. Bài thơ đã gửi gắm đến con người ta một thông quý báu từ những tinh hoa của văn chương: "Hạnh phúc do chính chúng ta tự tay vun trồng, khát vọng những niềm vui trong cuộc sống sẽ mãi là mộng tưởng hão huyền nếu ta không cố gắng đạt được nó."

# data[].attributes.body
Ở cuộc sống này, không phải cái gì cũng có sẵn, chúng đều phải bắt nguồn từ những thứ nhỏ bé rồi dần mới phát triển lớn hơn và ở bài thơ trên, “cây non” đại diện cho những điều nhỏ bé, là sự khởi đầu, là nền tảng đầu tiên của cuộc sống còn “quả chín” là trái ngọt, là kết quả, là sự thành công trong cuộc sống. Qua văn bản trên, em rút ra được bài học rằng tình yêu, hạnh phúc, sự bình yên, tình bạn phải do chính tay bản thân trồng nên chứ không nên chờ đợi một năng lực nay pháp màu nào đó. Bởi tình yêu, sự hạnh phúc, bình yên và tình bạn là những điều thuộc về mặt tinh thần và có giá trị tinh thần cao quý. Dù nó rất gần gũi và luôn có ở quanh ta nhưng con người vẫn luôn khát khao có nó. Những “quả chín” ấy là phầ thưởng của tình cảm chân thành, cao quý, là nỗ lực trong công cuộc tìm kiếm, nuôi dưỡng của chính bản thân chứ không phải từ tiền bạn, sức mạnh hay quyền lực. Ta có thể thấy rõ điều đó từ chính phù thuỷ, dù là người có có nhiều quyền năng nhưng cũng chỉ có thể cho vị khách “cây non” chứ không thể cho “quả chín”.

# data[].attributes.body
Từ bài thơ trên ta thấy quả thật rằng tình yêu, bình yên hay bất kì thứ gì khác đều không phải tự nhiên mà sinh ra, tự nhiên mà con người ta có được. Vị khách trong bài thơ đến “Quán hàng phù thủy” với mong muốn bản thân sẽ mua được, sẽ mang về được một cách tức thì những gì mà anh ta đang khao khát có được. Đó là “tình yêu”, là  “sự bình yên”, là “tình bạn”, là mọi thứ mà con người mưu cầu cho đời sống tinh thần. Đáp lại cho sự yêu cầu của vị khách là câu “Hàng chúng tôi chỉ bán cây non //Còn quả chín, anh phải trồng. Không bán!”. Câu nói tưởng chừng như dang bỏ mặc, đang thờ ơ, đang không mấy để tâm đến vị khách hàng “hoàng đế” kia nhưng thực chất lại là đang thức tỉnh. Thức tỉnh không chỉ đối với vị khách đến mua hàng mà đối với tất cả chúng ta. Nó như nhấn mạnh một điều rằng “Anh muốn hạnh phúc, muốn bình yên, muốn bất cứ thứ gì thì anh phải tự mình phấn đấu để có được”. Ta tự đặt ra câu hỏi rằng: Liệu nếu cửa hàng phù thủy ấy bán những thứ mà anh ta yêu cầu thì liệu những tình yêu ấy, những bình yên ấy có đáng quý, có giá trị bằng việc anh ta tự mình  cố gắng để có được? Những thứ anh khách yêu cầu đều là những khái niệm rất trừu tượng, liệu những thứ ấy được bán thì anh ta có trân trọng, có nâng niu, có giữ gìn bằng khi anh ta gặt hái được những “quả ngọt” dựa trên chính bản thân. Có câu nói “Nhũng thứ gì mua được bằng tiền thì vẫn là rẻ”. Thật vậy, những điều mà anh khách đòi hỏi thì dường như không thể mua được bằng tiền.Như vậy bài thơ trên đã gửi gắm cho ta bài học về sự phấn đấu, sự nỗ lực để đạt được mưu cầu mong muốn chứ không phải tự dưng, không phải hiển nhiên, không phải phép màu nào sẽ mang tới cho ta .

# data[].attributes.body
Từ bài thơ "Quán hàng phù thuỷ" , em rút ra được bài học là : "Hạnh phúc , bình yên , tình bạn , tình yêu ..... và những ước mơ khác mà con người mong muốn đều phải tự mình thực hiện mới thực sự có giá trị , không nên trông chờ vào sự giúp đỡ của người khác " . Thật vậy ! Phù thuỷ quyền năng từng tuyên bố rằng quán hàng của mình "ai muốn mua gì cũng có" - tất cả những thứ trên thế gian đều có thể tìm thấy ở gian hàng đó . Tuy nhiên , khi một vị khách nói "muốn mua tình yêu , mua hạnh phúc , sự bình yên , tình bạn ...." thì phù thuỷ ấy lại trả lời "chỉ bán cây non , còn quả chín , anh phải trồng" . Câu trả lời ấy khiến người mua và người đọc phải suy nghĩ rất nhiều mới có thể hiểu được hàm ý của phù thuỷ :  trên đời này có những thứ không phải chỉ cần tiền bạc , sức mạnh , quyền lực là sẽ dễ dàng mua được nó . Những thứ người khách muốn mua đều là những giá trị cốt lõi , tươi đẹp của cuộc sống ; vì vậy , nó không thể có được qua giao dịch mua bán , mà người ấy phải tự tìm kiếm , tự vun đắp "cây non" thì mới có thể ra "quả chín" . Quá trình chăm sóc tuy có nhiều gian truân , vất vả và phải thật lâu mới có thể nhận kết quả ; nhưng nếu chúng ta kiên trì , nhẫn nại , có đủ ý chí , nghị lực vượt qua những khó khăn ấy , thì thành quả chúng ta nhận được sẽ càng có giá trị hơn , giúp ta nhận ra được nhiều hơn những chân lý tốt đẹp cuộc sống . Bài học về sự tự lập , cố gắng kiên trì rút ra từ bài thơ "Quán hàng phù thuỷ" có ý nghĩa rất lớn lao , quan trọng , có tính ứng dụng cao trong cuộc sống .

# data[].attributes.body
C1:
- thái thường: loại nhạc của triều đình trong ngày tế lễ quan trọng ở tông miếu, thường được sử dụng trong yến tiệc tiếp sứ giặc của nhà Trần
- thái ấp: phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh: tiếng tăm của ông cha để lại
C2:
Quan hệ từ: Nếu...thì  ; hoặc; Chẳng những...mà
C3:
*BPNT:
-liệt kê: "lấy việc chọi gà làm vui đùa, lấy việc đánh bạc làm tiêu khiển..."
-điệp ngữ: "hoặc", "không biết"
-từ phủ định: "không"
-điệp cấu trúc: "Chẳng những...mà còn"
C4:
"Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui vẻ phỏng có được không?"->binh lính tự hỏi lòng và rút ra suy nghĩ đúng đắn

# data[].attributes.body
1.
- thái thường:
- thái ấp : phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh : tiếng tăm của ông cha để lại
2. Tính chất lập luận chặt chẽ của đoạn trích được thể hiện qua quan hệ từ : mà, hoặc , nếu thì , chẳng những - mà còn
3. Biện pháp nghệ thuật được sử dụng là: liệt kê, điệp ngữ
4.

# data[].attributes.body
Câu 1:
- nhạc thái thường: một loại nhạc lễ trong cung đình
- thái ấp: phần ruộng đất của quan lại, công thần hay quý tộc phong kiến được vua ban cấp.
- gia thanh: tiếng tăm người đi trước để lại
Câu 2:
QHT: mà, hoặc, nếu thì, mà còn, chẳng những
Câu 3: điệp ngữ, liệt kê
Câu 4:
"Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui vẻ phỏng có được không?"
-> để các binh sĩ tự hỏi lòng mình, tự mình suy nghĩ và trả lời câu hỏi, từ đó lựa chọn quyết định, lựa chọn đường đi đúng đắn

# data[].attributes.body
1. - Thái thường: nhạc của triều đình trong những tế lễ quan trọng ở tông miếu. Bấy giờ, trong những yến tiệc tiếp sứ giặc, triều đình nhà Trần phải dùng đến nhạc thái thường để giúp vui, Trần Quốc Tuấn coi đó là một điều nhục nhã
- Thái ấp: phần đất vua phong cho quý tộc
- Gia thanh: tiếng tăm của ông cha để lại
2. - "Nếu...thì"; "mà...hoặc"; "dẫu"; "chẳng những...mà còn"
3. - Liệt kê
- Điệp ngữ
- Điệp cấu trúc
4. - "Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui vẻ phỏng có được không?"
- Câu hỏi đặt ra để các binh lính tự hỏi lòng mình, tự trả lời để có những hành động và suy nghĩ đúng đắn. Đây cũng là tài dùng người của Trần Quốc Tuấn.
5.

# data[].attributes.body
Câu 1: Nghĩa của các từ:
- thái thường: nhạc của triều đình trong những tế lễ quan trọng ở tông miếu
- thái ấp: phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh: tiếng tăm của ông cha để lại
Câu 2: Tính chất lập luận chặt chẽ của đoạn trích được thể hiện qua quan hệ từ:
- Hoặc
lấy việc chọi gà làm vui đùa

lấy việc đánh bạc làm tiêu khiển

vui thú vườn ruộng

quyến luyến vợ con

lo làm giàu mà quên việc nước

ham săn bắn mà quên việc binh

thích rượu ngon

mê tiếng hát.

- Nếu có giặc Mông Thát tràn sang thì cựa gà trống không thể đâm áo giáp của giặc,…
- Chẳng những...mà...
thái ấp của ta vững bền...bổng lộc các ngươi đời đời hưởng thụ
gia quyến êm ấm gối chăn...vợ con bách niên giai lão
tông miếu muôn đời tế lễ...tổ tông được thờ cúng
thân ta đắc chí...tiếng vẫn lưu truyền
danh tiếng không mai một...lưu thơm
Câu 3: Biện pháp nghệ thuật chủ yếu được sử dụng trong đoạn trích trên: BPNT điệp ngữ - điệp cấu trúc câu, BPNT liệt kê
Câu 4: Câu hỏi tu từ trong đoạn trích trên: "Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui vẻ phỏng có được không?", câu hỏi được đặt ra để điều khiển suy nghĩ của quân sĩ, để các binh lính tự hỏi lòng mình, tự trả lời rồi tự rút ra những suy nghĩ, hành động đúng đắn để thực hiện với tình hình đất nước lúc bấy giờ.

# data[].attributes.body
1. Giải thích từ :
- thái thường : là loại nhạc của triều đình trong những tế lễ quan trong ở tông miếu , triều đình nhà Trần dùng loại nhạc này để tiếp đón sứ giả trong các yến tiệc
- thái ấp : phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh : tiếng tăm của ông cha để lại
2. Quan hệ từ : mà, hoặc , nếu thì , chẳng những - mà còn
3.  Câu văn biền ngẫu nhiều ý , 2 vế song hành , điệp cấu trúc câu , liệt kê
4. Câu hỏi tu từ : đặt ra để các binh lính tự hỏi lòng ,tự trả lời để tự rút ra những suy nghĩ , hành động đúng đắn

# data[].attributes.body
Câu 1:
- thái thường: nhạc của triều đình trong những tế lễ quan trọng ở tông miếu.
- thái ấp: phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh: tiếng tăm của ông cha để lại
Câu 2:
Tính chất lập luận chặt chẽ của đoạn trích được thể hiện qua quan hệ từ: mà, hoặc, nếu...thì, chẳng những...mà.
Câu 3:
- Biện pháp nghệ thuật được dùng chủ yếu trong đoạn trích trên là biện pháp điệp ngữ (điệp cấu trúc)
- Cụ thể:
+ "Hoặc......hoặc.."
+ "Chẳng những...mà"
Câu 4:

# data[].attributes.body
1. Giải thích nghĩa các từ
- thái thường: nhạc của triều đình trong những ngày lễ quan trọng ở tông miếu
- thái ấp: phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh: tiếng tăm của ông cha để lại
2. Tính chất lập luận chặt chẽ của đoạn trích được thể hiện qua quan hệ từ: "chẳng những ... mà ..."
thái ấp của ta vững bền -bổng lộc các ngươi đời đời hưởng thụ
gia quyến êm ấm gối chăn-vợ con bách niên giai lão
tông miếu muôn đời tế lễ -tổ tông được thờ cúng
thân ta đắc chí -tiếng vẫn lưu truyền
danh tiếng không mai một -lưu thơm
3. Biện pháp nghệ thuật chủ yếu được sử dụng trong đoạn trích trên:
- Liệt kê: lấy việc chọi gà làm vui đùa, lấy việc đánh bạc làm tiêu khiển...thích rượu ngon,mê tiếng hát...
- Điệp ngữ: "hoặc", "không biết"
- Điệp cấu trúc: "chẳng những ... mà ..."
4. Câu hỏi tu từ: Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui vẻ phỏng có được không?
-Câu hỏi đặt ra để các binh lính tự hỏi lòng mình, tự trả lời để có những hành động và suy nghĩ đúng đắn. Đây cũng là tài dùng người của Trần Quốc Tuấn.
5. ta học được về lòng yêu nước qua những lời giản dị

# data[].attributes.body
1. Giải thích nghĩa:
- thái thường: nhạc của triều đình trong những ngày lễ quan trọng ở tông miếu
- thái ấp: phần đất vua phong cho quý tộc
- gia thanh: tiếng tăm của ông cha để lại
2. Tính chất lập luận chặt chẽ của đoạn trích được thể hiện qua quan hệ từ: "hoặc", "nếu" "chẳng những ... mà ..."

Hoặc lấy việc chọi gà làm vui đùa, hoặc lấy việc đánh bạc làm tiêu khiển; hoặc vui thú vườn ruộng; hoặc quyến luyến vợ con; hoặc lo làm giàu mà quên việc nước, hoặc ham săn bắn mà quên việc binh, hoặc thích rượu ngon, hoặc mê tiếng hát.

Nếu có giặc Mông Thát tràn sang thì cựa gà trống không thể đâm áo giáp của giặc, mẹo cờ bạc không thể dùng làm mưu lược nhà binh; dầu rằng ruộng lắm vườn nhiều....

/thái ấp của ta vững bền/ --- /bổng lộc các ngươi đời đời hưởng thụ
/gia quyến êm ấm gối chăn/ ----/vợ con bách niên giai lão/
/tông miếu muôn đời tế lễ/ ----/tổ tông được thờ cúng/
/thân ta đắc chí/ ----- /tiếng vẫn lưu truyền/
/danh tiếng không mai một/ ---- /lưu thơm/

3. Biện pháp nghệ thuật chủ yếu được sử dụng trong đoạn trích trên:
- Liệt kê: lấy việc chọi gà làm vui đùa, lấy việc đánh bạc làm tiêu khiển...thích rượu ngon,mê tiếng hát...
- Điệp ngữ: "hoặc", "không biết"
- Điệp cấu trúc: "chẳng những ... mà ..."
4. Câu hỏi tu từ: Lúc bấy giờ, dẫu các ngươi muốn vui vẻ phỏng có được không?
-> Mang ý trách móc, giận dữ thái độ bàng quan thờ ơ, ăn chơi nhàn rỗi, chỉ lo vun vén cá nhân.
-> Câu hỏi đặt ra để cảnh tỉnh các binh lính, khiến họ tự hỏi lòng mình, tự trả lời để có những hành động và suy nghĩ đúng đắn. Đây cũng là tài dùng người của Trần Quốc Tuấn.
5. Qua đoạn trích, em rút ra được bài học:
- K nên quên đi ý thức trách nhiệm với xã hội, đất nước
- Mỗi cá nhân cần có ý thức trách nhiệm với các mối quan hệ xã hội
- Cần nhìn xa trông rộng
- Không nên sa đọa vào các thú vui tầm thường

# data[].attributes.body
Đọc – hiểu đoạn trích “Nước Đại Việt ta” và trả lời câu hỏi.

Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân,

Quân điếu phạt trước lo trừ bạo.

Như nước Đại Việt ta từ trước,

Vốn xưng nền văn hiến đã lâu.

Núi sông bờ cõi đã chia,

Phong tục Bắc Nam cũng khác.

Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập,

Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên xưng đế một phương.

Tuy mạnh yếu từng lúc khác nhau,

Song hào kiệt đời nào cũng có.

(Trích Đại cáo bình Ngô – Nguyễn Trãi, bản dịch của Bùi Kỉ, Ngữ văn 10, Tập hai, NXB Giáo dục Việt Nam, 2012, tr. 17)

1. Giải thích nghĩa của từ “nhân nghĩa”, “điếu phạt”.
- NHÂN NGHĨA: LÒNG THƯƠNG DÂN, VÌ DÂN MÀ LÀM VIỆC NGHĨA, ĐIỀU NGHĨA (TỪ NÀY VỐN LÀ KHÁI NIỆM ĐẠO ĐỨC CỦA NHO GIÁO, CỐT LÕI LẤY DÂN LÀM GỐC)
- ĐIẾU PHẠT: ĐIẾU: THƯƠNG XÓT; PHẠT: ĐÁNH DẸP -> THƯƠNG XÓT NHÂN DÂN MÀ ĐÁNH KẺ CÓ TỘI (TỪ NÀY ĐƯỢC RÚT TỪ CÂU " ĐIẾU DÂN PHẠT TỘI")

2. Văn bản đã xác định nền độc lập, chủ quyền của nước Đại Việt ở những yếu tố nào?

3. Việc sử dụng những từ ngữ: từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, bao đời nhằm khẳng định điều gì?
- KHẲNG ĐỊNH TÍNH LÂU BỀN, TRƯỜNG CỬU CỦA ĐẠI VIỆT. NỀN ĐỘC LẬP CỦA NƯỚC TA ĐÃ CÓ TỪ XA XƯA, ĐƯỢC XÂY DỰNG QUA QUÁ TRÌNH BỀN BỈ CỦA BAO TRIỀU ĐẠI.
-  NHẤN MẠNH THÁI ĐỘ BIỆN LUẬN CHẮC CHẮN, ĐANH THÉP, HÙNG HỒN CỦA TÁC GIẢ, ĐỒNG THỜI TĂNG SỨC THUYẾT PHỤC CHO LUẬN ĐIỂM.

4. Câu thơ “Núi sông bờ cõi đã chia” gợi nhắc tới bài thơ nào từng được học trong chương trình ngữ văn THCS cùng chủ đề khẳng định nền độc lập của nước ta? Hãy ghi lại bài thơ đó.

5. Từ việc đọc hiểu văn bản trên, hãy viết một đoạn văn ngắn trình bày suy nghĩ của anh/chị về việc bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của đất nước ta hiện nay.
MỞ ĐOẠN: GIỚI THIỆU VẤN ĐỀ (ĐỀ BÀI YÊU CẦU)
THÂN BÀI:
- GIẢI THÍCH:
+ CHỦ QUYỀN LÃNH THỔ LÀ QUYỀN ĐƯỢC QUYẾT ĐỊNH/ QUYỀN TỰ CHỦ VỀ ĐỊA PHẬN, RANH GIỚI ĐẤT NƯỚC MÌNH.
+ BẢO VỆ CQLT: Ý THỨC NGĂN CẢN SỰ XÂM PHẠM + GÌN GIỮ ĐẤT ĐAI, LÃNH THỔ CỦA NƯỚC MÌNH.
- PHÂN TÍCH/KÈM LÍ LẼ VÀ DẪN CHỨNG
+ HIỆN TRẠNG:
*ĐƯỢC BẢO VỆ VỮNG CHẮC, QUYẾT TÂM CAO (PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC Ở CÁC VÙNG BIÊN GIỚI; THAM GIA CÁC TỔ CHỨC BẢO VỆ HÒA BÌNH; ĐỐI THOẠI/ĐÀM PHÁN NẾU DIỄN RA TRANH CHẤP...)

*ĐƯỢC GÌN GIỮ QUA HOẠT ĐỘNG TUYÊN TRUYỀN VỀ BỀ DÀY VĂN HÓA VÀ TÍNH TỰ CHỦ LÃNH THỔ (BÀI HÁT/CÂU THƠ VỀ QUÊ HƯƠNG ĐẤT NƯỚC -> NIỀM TỰ HÀO + Ý THỨC ĐẤU TRANH/XÂY DỰNG)
+ Ý NGHĨA:
*KHẲNG ĐỊNH VỊ THẾ, TẦM VÓC CỦA ĐẤT NƯỚC
*LAN TỎA TINH THẦN YÊU NƯỚC, TỰ HÀO DÂN TỘC
* ĐẢM BẢO SỰ PHÁT TRIỂN HÒA BÌNH, TỰ DO CỦA CON NGƯỜI.
- BÌNH LUẬN (PHẢN ĐỀ): HÀNH ĐỘNG SAI TRÁI...
- BÀI HỌC: PHÁT HUY TINH THẦN YÊU NƯỚC, BẢO VỆ VÀ GÌN GIỮ LÃNH THỔ CỦA ĐẤT NƯỚC MÌNH.

# data[].attributes.body
1.
Nhân nghĩa:  vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lý, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc.
Điếu phạt: Trừng phạt kẻ có tội
2.
*Ở những yếu tố:
- Nền văn hiến lâu đời
- Lãnh thổ
- Phong tục tập quán
- Lịch sử riêng
- Chủ quyền
3. Việc sử dụng các từ ngữ trên đã khẳng định  tính độc lập, có chủ quyền, trường tồn của đất nước, dân tộc Đại Việt:
"Nam quốc sơn hà nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghích lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư"
4. Câu thơ "Núi sông bờ cõi đã chia" gợi nhắc đến bài thơ "Nam quốc sơn hà" cùng khẳng định nền độc lập của nước ta.
5.

# data[].attributes.body
1.
- nhân nghĩa: vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lý, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc.
- Điếu phạt: rút ý từ câu "điếu dân phạt tội" (thương dân, đánh kẻ có tội) trong Kinh Thư nói về việc Thang, Vũ đánh kẻ có tội là Kiệt, Trụ (điếu: thương xót; phạt: đánh, dẹp).

2.
Ở những yếu tố:
- nền văn hiến lâu đời "vốn xưng nền văn hiến đã lâu
- cương vực lãnh thổ "núi sông bờ cõi đã chia"
- phong tục tập quán "phong tục Bắc Nam cũng khác"
- truyền thống lịch sử "Triệu , Đinh , Lí , Trần"
- chế độ , chủ quyền riêng "mỗi bên xưng đế một phương"

3.
- phong tục tập quán: "Phong tục Bắc Nam cũng khác"
- nền văn hiến lâu đời: "Vốn xưng nền văn hiến đã lâu"
- lịch sử riêng: "Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập"
- cương vực lãnh thổ: "Núi sông bờ cõi đã chia"

4.
- Nam Quốc Sơn Hà (Lý Thường Kiệt)

# data[].attributes.body
1. Nghĩa của các từ:
- nhân nghĩa: vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lí, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc.
- điếu phạt: rút ý từ câu "điếu dân phạt tội" (thương dâm, đánh kẻ có tội); điếu: thương xót, phạt: đánh, dẹp.
2. Để khẳng định chủ quyền độc lập của của nước Đại Việt ta, Nguyễn Trãi đã dựa vào các yếu tố:
- nền văn hiến lâu đời: "Vốn xưng nền văn hiến đã lâu"
- cương vực lãnh thổ: "Núi sông bờ cõi đã chia"
- phong tục tập quán: "Phong tục Bắc Nam cũng khác"
- lịch sử riêng: "Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập"
- chế độ riêng: "mỗi bên xưng đế một phương."
3. Việc sử dụng những từ ngữ: từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, bao đời nhằm khẳng định tính chất hiển nhiên, vốn có, lâu đời về sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của nước Đại Việt ta
4. Câu thơ “Núi sông bờ cõi đã chia” gợi nhắc tới bài thơ từng được học trong chương trình ngữ văn THCS cùng chủ đề khẳng định nền độc lập của nước ta là:
Sông núi nước Nam
(Nam quốc sơn hà)
- Tác giả: tương truyền là Lý Thường Kiệt
Sông núi nước Nam vua Nam ở
Vằng vặc sách trời chia xứ sở
Giặc dữ cớ sao phạm đến đây
Chúng mày nhất định phải tan vỡ.
5.
1) Mở bài
Giới thiệu vấn đề cần nghị luận: bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của nước ta hiện nay.
2) Thân bài

* Giải thích
- Chủ quyền dân tộc là quyền làm chủ tuyệt đối của một quốc gia trên lãnh thổ của mình. Mỗi nước có toàn quyền quyết định về kinh tế, chính trị, an ninh quốc phòng, văn hóa xã hội…
- Bảo vệ chủ quyền dân tộc là bảo vệ quyền làm chủ độc lập của dân tộc. Đây là nhiệm vụ thiêng liêng đã được giữ gìn từ bao đời nay.
* Nhận thức:
- Chủ quyền dân tộc là vấn đề thiêng liêng cao quý, mà mỗi con người phải có trách nhiệm giữ gìn.

- Nêu cao ý thức trách nhiệm lòng tự hào dân tộc của mỗi người dân.

-> Liên hệ bản thân

# data[].attributes.body
C1:
- nhân nghĩa: vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lý, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc
- điếu phạt: rút từ câu "điếu dân phạt tội" (điếu: thương xót; phạt: đánh, dẹp)
C2:
yếu tố:
- nền văn hiến lâu đời: "Vốn xưng nền văn hiến đã lâu"
- lãnh thổ riêng: "Núi sông bờ cõi đã chia"
- phong tục tập quán riêng: "Phong tục Bắc Nam cũng khác"
- lịch sử: "Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nên nền độc lập"
-chủ quyền: "mỗi bên xưng đế một phương"
C3:
để thể hiện tính chất lâu đời, hiển nhiên, vốn có từ lâu về tồn tại độc lập của nước Đại Việt
C4:
bài "Sông núi nước Nam"-tương truyền: Lý Thường Kiệt

# data[].attributes.body
1.
- nhân nghĩa: vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lý, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc.
- điếu phạt: rút ý từ câu "điếu dân phạt tội"(thướng dân, đánh kẻ có tội (điếu: thương xót; phạt: đánh, dẹp)
2. Văn bản đã xác định nền độc lập, chủ quyền của nước Đại Việt ở những yếu tố:
- Nền văn hiến lâu đời:
" Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu."
- Cương vực lãnh thổ:
" Núi sông bờ cõi đã chia,"
- Phong tục tập quán riêng
" Phong tục Bắc Nam cũng khác."
- Lịch sử riêng
"Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập,.."
- Chế độ , chủ quyền riêng
"mỗi bên xưng đế một phương"
3. Việc sử dụng những từ ngữ: từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, bao đời nhằm khẳng định được sự hiển nhiên, vốn có, lâu đời về sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của nước Đại Việt.
4.
- "Nam Quốc sơn hà" (Sông núi nước Nam)
- Tác giả: Lý Thường Kiệt.

# data[].attributes.body
1,
- Nhân nghĩa: Lòng yêu thương người và sự biết làm điều phải.
- Điếu phạt: Rút ý từ câu "Điếu dân phạt tội" (thương dân, đánh kẻ có tội), Điếu: thương xót; phạt: đánh, dẹp
2, Các yếu tố:
- Nền văn hiến lâu đời: "Vốn xưng nền văn hiến đã lâu"
- Cương vị lãnh thổ: "Núi sông bờ cõi đã chia"
- Phong tục tập quán: "Phong tục Bắc Nam cũng khác"
- Lịch sử: "Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần"
- Chủ quyền, chế độ riêng: "Mỗi bên xưng đế một phương"
3, Việc sử dụng những từ ngữ: "từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, bao đời" để khẳng định sự hiển nhiên, điều vốn có từ lâu đời
4, Bài "Nam Quốc sơn hà" (Sông núi nước Nam)
+ Tác giả: Tương tryền của Lý Thường Kiệt

# data[].attributes.body
1.
- nhân nghĩa: vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lý, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc.
- điếu phạt: rút ý từ câu "điếu dân phạt tội"(thướng dân, đánh kẻ có tội (điếu: thương xót; phạt: đánh, dẹp)
2.
- Nền văn hiến lâu đời:
" Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu."
- Cương vực lãnh thổ rõ ràng
" Núi sông bờ cõi đã chia,"
- Phong tục tập quán riêng
" Phong tục Bắc Nam cũng khác."
- Lịch sử riêng
"Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập,"
- Chủ quyền:
"mỗi bên xưng đế một phương."
3. Việc sử dụng những từ ngữ: từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, bao đời nhằm khẳng định sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của nước Đại Việt là hiển nhiển,vốn có, lâu đời.
4.
- "Nam Quốc sơn hà" (Sông núi nước Nam)
- Tác giả: tương truyền là Lý Thường Kiệt.
5.
a. Mở đoạn: Nêu vấn đề nghị luận
b. Thân đoạn:
- Giải thích:
+ Chủ quyền là có quyền lực độc lập đối với một khu vực địa lý, ví dụ như lãnh thổ.
+ Một quốc gia có chủ quyền là tổng thể chính trị với chủ quyền nội bộ thực sự trên lãnh thổ địa lý và không phụ thuộc hay lệ thuộc vào quyền lực của bất kỳ quốc gia nào khác.
- Bàn luận: Bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của nước ta hiện nay là việc làm hết sức cần thiết.
+ Mục đích: Do tình trạng xâm lấn ranh giới các quốc gia, vi phạm chủ quyền lãnh thổ.
+ Nguyên nhân của tình trạng trên: Tham vọng mở rộng lãnh thổ
( Các quốc gia không ngần ngại tranh cãi phần đất này, vùng lãnh thổ kia là địa phận của mình)
+ Dẫn chứng: Trung Quốc thôn tính quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa. Chủ đề về "Đường lưỡi bò" luôn là chủ đề được quan tâm và gây tranh cãi.
+ Nhiệm vụ: giữ gìn chủ quyền dân tộc
Đây là một nhiệm vụ thiêng liêng mà cha ông ta đã không tiếc máu xương của mình để giữ gìn từ bao đời nay.
- Mở rộng phản đề:
Song, chúng ta cần nghiêm túc phê phán một bộ phận những người thờ ơ, vô cảm, thiếu trách nhiệm đối với đất nước,dễ dàng bị xúi giục, kích động a dua theo đám đông làm ảnh hưởng đến lợi ích quốc gia dân tộc.
- Bài học nhận thức và hành động:
+ Nhận thức: có ý thức về việc giữ gìn chủ quyền dân tộc,  khẳng định chủ quyền dân tộc chính là một điều bất khả xâm phạm.
+ Hành động (liên hệ): Là học sinh, chúng ta cần phải ý thức tu dưỡng phẩm chất đạo đức tích lũy tri thức để đóng góp cả vật chất lẫn tinh thần cho công cuộc giữ vững chủ quyền dân tộc.
c. Kết đoạn:

# data[].attributes.body
1. Giải thích từ:
- nhân nghĩa: vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo, nói về đạo lý, cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau. Ở đây tác giả đã tiếp thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân, dân tộc làm gốc.
- Điếu phạt: rút ý từ câu "điếu dân phạt tội" (thương dân, đánh kẻ có tội) trong Kinh Thư nói về việc Thang, Vũ đánh kẻ có tội là Kiệt, Trụ (điếu: thương xót; phạt: đánh, dẹp).
2. Văn bản đã xác định nền độc lập, chủ quyền của nước Đại Việt ở những yếu tố như:
- Nền văn hiến lâu đời:

Như nước Đại Việt ta từ trước,
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu,

- Cương vực lãnh thổ:

Núi sông bờ cõi đã chia,

- Phong tục tập quán riêng:

Phong tục Bắc Nam cũng khác.

- Lịch sử riêng; chế độ, chủ quyền riêng:

Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập,
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên, mỗi bên xưng đế một phương.

-> Đưa ra một khái niệm khá hoàn chỉnh về quốc gia, dân tộc.
3. Việc sử dụng những từ ngữ: từ trước, vốn xưng, đã lâu, đã chia, bao đời nhằm:
- Khẳng định tính lâu bền, trường cửu của Đại Việt. Nền độc lập của nước ta đã có từ xa xưa, được xây dựng qua quá trình bền bỉ của bao triều đại.
- Nhấn mạnh thái độ biện luận chắc chắn, đanh thép, hùng hồn của tác giả, đồng thời tăng sức thuyết phục cho luận điểm.
4. Câu thơ “Núi sông bờ cõi đã chia” gợi nhắc tới bài thơ từng được học trong chương trình ngữ văn THCS cùng chủ đề khẳng định nền độc lập của nước ta là:
Nam quốc sơn hà

Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư.

- Lý Thường Kiệt* -

5. Từ việc đọc hiểu văn bản trên, viết đoạn văn bày tỏ suy nghĩ của bản thân về việc bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của đất nước ta hiện nay:
– Bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của đất nước là trách nhiệm, bổn phận của mỗi người dân Việt Nam.
– Phát huy truyền thống yêu nước của dân tộc, kiên quyết ngăn chặn mọi sự xâm phạm chủ quyền đất nước.
– Dân tộc ta có chính nghĩa, có sức mạnh của lòng yêu nước, có ý chí chiến đấu ngoan cường, có sự ủng hộ của nhân dân tiến bộ thế giới chắc chắn sẽ bảo vệ được chủ quyền thiêng liêng của Tổ quốc.

# data[].attributes.body
1. - Nhân nghĩa : vốn là khái niệm đạo đức của Nho giáo , nói về đạo lý , cách ứng xử và tình thương giữa con người với nhau . Ở đây tác giả đã tiép thu tư tưởng nhân nghĩa của Nho giáo theo hướng lấy lợi ích của nhân dân , dân tộc làm gốc
- Điếu phạt : rút ý từ câu "điếu dân phạt tội" ( thương dân , đánh kẻ có tội ) , điếu : thương xót ; phạt : đánh , dẹp
2. Yếu tố :
- nền văn hiến lâu đời "vốn xưng nền văn hiến đã lâu
- cương vực lãnh thổ "núi sông bờ cõi đã chia"
- phong tục tập quán "phong tục Bắc Nam cũng khác"
- truyền thống lịch sử "Triệu , Đinh , Lí , Trần"
- chế độ , chủ quyền riêng "mỗi bên xưng đế một phương"
3. Nhằm khẳng định tính chất hiển nhiên , vốn có , lâu đời
4. Bài thơ "Sông núi nước Nam" ( Nam Quốc sơn hà ) - tác giả : không rõ nhưng tương truyền là của Lý Thường Kiệt
5. a) Mở bài : nêu vấn đề nghị luận : bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của đất nước là trách nhiệm quan trọng của mỗi người dân
b) Thân bài :
*Giải thích :
- chủ quyền lãnh thổ là gì : là một bộ phận của chủ quyền quốc gia , khẳng định quyền làm chủ của quốc gia đó trên một vùng lãnh thổ của mình
- bảo vệ chủ quyền lãnh thổ : bảo vệ , không để người khác đến xâm chiếm , can thiệp vào vùng lãnh thổ ấy
*Biểu hiện :
- Biết , hiểu những vấn đề về lãnh thổ của nước ta