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1.- Introducción
Para introducir el tema se empieza hablando sobre atar conexiones culturales de movimientos de vanguardia tanto en Brasil, como en Hispanoamérica. Y antes de establecer las diferencias, se pretenden ciertas alteridades:
a. Un error común de orden conceptual, diferencias entre cuando un hispanoamericano habla de Latinoamérica, excluye a Brasil, y viceversa. Es como si hubiera un acuerdo recíproco y tácito en excluir a Brasil de este continente.
b. Las relaciones entre Brasil e Hispanoamérica han sido nulas.
c. Se opta por una relectura desde la historia literaria y las veces que salió en busca de fuentes en la tradicional matriz europea.

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2-Los vínculos programáticos

Uno de los primeros puntos en común entre las corrientes literarias de vanguardia es la política cultural esbozada como movimiento de ruptura. El gesto pragmático se concreta a través de los manifiestos, punta de lanza de los diversos proyectos.
Podemos afirmar desde ya que existe una ruptura cultural manifestaría posible de ser comparada.
textos como el "Manifesto Antropófago" de Oswald de Andrade huyen del ámbito específica mente literario para lanzarse a un proyecto revolucionario "antropofágico".
Se trata de un conjunto de textos programáticos.
Un sinnúmero de publicaciones debe aún estar sepultado en bibliotecas o colecciones particulares. Aunque ya existan índices de las revistas más representativas, la superproducción de revistas de vanguardia en América Hispánica durante los años veinte, vuelve titánico emprender un estudio comparativo de dichas publicaciones.

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Jean Carlos Rodríguez Intriago                              

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Jean Carlos Rodríguez Intriago                              

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3- Las Revistas
En un a artículo sobre las vanguardias en América Latina, Merlín H. Forster afirma que " las fuentes más importantes para la historia de la vanguardia son tal vez los manifiestos, las antologías, y sobre todo las revistas literarias.
Además, un gran número de estudios publicados, o aún en forma de tesis inéditas sobre las diversas revistas, permiten abrirse paso en esa profusión vanguardista.! Así, es posible consultar revistas como Proa y Martin Fierro de Buenos Aires. Un sinnúmero de publicaciones debe aún estar sepultado en bibliotecas o colecciones particulares. Aunque ya existan índices de las revistas más representativas," la superproducción de revistas de vanguardia en América Hispánica durante los años veinte, vuelve titánico emprender un estudio comparativo de dichas publicaciones.

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4. Vínculos temáticos: la poesía urbana.

La vanguardia además de basarse en la práctica de terrorismo cultural también formó parte del lenguaje, donde la poesía empezó una actualización estética. Las mayores influencias de este movimiento fueron Baudelaire, Whitman, Verhaeren, Eliot , Cendrars, Apollinaire. Un análisis realizado con los textos Borges, Guirondo, Mario y Oswand de Andrade permitió hallar varias diferencias entre sus distintas maneras de expresión, Borges se basaba en ilustrar las costumbres y tradiciones de Buenos Aires, Guirondo ilustraba con caricaturas coloreadas sus poemas, mientras que Mario Andrade se basaba en la reflexión con versos coloquiales y discursivos.
Aún con sus diferencias se puede apreciar una objetivo en común que es cambiar la ciudad de cada uno en metáfora, transformar la cartografía en poesía, el mapa convertirlo en símbolo y la función referencial en función poética.

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5.- Polémicas comunes
El nacionalismo resulta que sin ser un ismo, es el más importante de la literatura.
Hubo diferentes controversias como la del Estridentismo vs la literatura de la revolución en México que resultó el descubrimiento de un nuevo lenguaje.
Dos versos de Heraldo de Campos sirven para sintetizar poéticamente como representación de una expresión dialéctica entre lo "puro" y lo "para".
Varias expresiones de distintos literarios para que a partir de ellas se pueda esbozar un perfil ideológico de diversos movimientos.

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6. La definición étnica.

Las vanguardias también se centraron en la expresión de cuestiones étnicas: el criollo, el negro y el indio. El personaje de Mario de Andrade llamado “Macunaíma" tenía un carácter de bárbaro moderno que tenía aventuras en la naturaleza amazónica, dando una revaloración del elemento nativo.

Igualmente Pedro Figari revaloriza la imagen del negro en su pintura de las costumbres criollas uruguayas, lldefonso Pereda Valdés que era participante de la revista de vanguardia La Pluma da a conocer, además de una serie de estudios teóricos, algunos libros de poesía negra.

A pesar de que él no tenía sangre negra, sintió y escribió esa poesía primitiva y sonora (La guitarra de los negros y la Raza negra). Se dice que influyó en él la revalorización que la vanguardia de Paris hizo del arte negro tanto con música, danzas, cantos y dibujos.

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7.- Sólo me interesa lo que no es mío. Ley del hombre. Ley de antropófago. (Oswald de Andrade)

Una última hipótesis de comparación se presenta a partir de dos polémicas que han mantenido viva hasta hoy la cuestión de la identidad cultural latinoamericana
La situación de Calibán, nativo monstruoso que aprende e! lenguaje del amo, significa una toma de conciencia sobre su condición
Para terminar, deseo reproducir algunas palabras de Oswald de Andrade, en un sorprendente encuentro con Oliverio Girondo en Sao Paulo, y que me han servido de estímulo durante mis investigaciones: " O tro sería e! panorama americano si conociéramos mejor las letras que producimos, en una misma expresión de virilidad nueva y de tierra despierta, y en un ansia secular de liberación