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Similitudes y diferencias frente a la sociología clásica

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Similitudes y diferencias frente a la sociología clásica

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Esencialmente, al escuela de Frankfort busca desenmascarar ideologías y transformar al mundo, a través de posturas ajenas a la imparcialidad, ajenas al contexto social, histórico, económico y político en el que se desarrollan; mientras que en la teoría clásica se busca homogeneizar los planteamientos para consolidar una ciencia positivista y objetiva, que explique la realidad y por ende los fenómenos sociales.

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Expansión del proceso de acumulación, internacionalización y centralización del capital, automatización de la producción reducción en los tiempos de producción. El capitalismo utiliza al estado como mecanismo adjudicador de beneficios al mercado.

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Escuela de Frankfurt: la racionalidad crítica - Sociología - Educatina

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Razón crítica se va a ejercitar, precisamente, en lo que Adorno denomina “Dialéctica Negativa”:

Dialéctica, en tanto que parte del reconocimiento del carácter contradictorio de la razón humana.

Negativa, porque se presenta como crítica y negación de la positividad dada. Ante todo.

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·         La teoría crítica es la doctrina que se desarrolla en la Escuela de Frankfurt por un grupo de pensadores y que, en cierto modo, viene a oponerse a la teoría tradicional, defendiendo que no existe la imparcialidad, es decir que, a pesar de la posible fachada de objetividad que defiende la teoría tradicional, esto no es más que una apariencia que en realidad esconde intereses ideológicos.

·         Plantea que la ciencia depende, en cuanto ordenación sistemática de la orientación fundamental que damos a la investigación, como de la orientación que viene dada dentro de la dinámica de la estructura. Todo conocimiento está determinado por intercesiones históricas, sociales y económicas. Es decir, una teoría no puede ser ajena al contexto social, histórico o económico del que ha surgido. No acata el principio de “no valoración” y objetividad, buscando la emancipación del ser humano que lo conduzca a la “praxis liberadora”.

·         Defendieron una organización razonable del proceso de trabajo, para luego defender la protección del Lebenswelt (mundo de la vida) contra las incursiones de los destructivos imperativos burocráticos y económicos.

·         Denuncia la separación absoluta que presenta el positivismo entre el sujeto que conoce y el objeto conocido. Es decir, que mientras menos se meta el investigador en lo investigado, gracias al método, más objetiva y verdadera es la investigación. El análisis teorético de la cultura de masas se basó en investigaciones empíricas de las costumbres morales y los estilos de vida de los grupos sociales.

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Theodor Adorno
Max Hokheimer
Eric Fromm
Walter Benjamin
Leo Lowental
Herbert Marcuse
Franz Borkenau
Siegfried Kracauer
Otto Kirchheimer
Franz Neumann
Olga Lang
Paul Lazarsfeld

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·         Propone cambios sociales originados por el conocimiento de las fuerzas de desigualdad social, mediante la investigación disciplinaria.

·         Contradicen la idea de que el sujeto está separado de la verdad que observa, es decir afirma que se conecta el objeto de estudio con su actividad teórica.

·         Postula los efectos negativos relacionados a la racionalidad instrumental, que genera una relación utilitaria del hombre con el mundo, a través de los avances técnicos y científicos sin tener en cuenta la moral ni los valores, produciendo desconexión y alienación del hombre con la naturaleza.

·         Señala a los medios de comunicación como responsables de la pérdida de la reflexión crítica, al imponer verdades para manipular las audiencias en pos de la conveniencia capitalista y hegemónica. Instando la necesidad una posición neutral o asumir una postura ética y política, tanto por parte de los medios como del investigador para el tratamiento de los fenómenos y los diferentes problemas sociales evitando caer en prejuicios nocivos.

·         Mientras más crece el dominio de la burguesía, más se distancia de sus principios liberales, hasta producir formas de dominación totalitarias. (Marcuse, 1989,2009)

·         Desarrolla un nuevo cuerpo teórico llamado por algunos como neomarxismo, dando así lugar a la Teoría Critica que es considerada como una de las grandes corrientes de pensamiento de lo que ha sido todo el siglo XX a nivel mundial.

·         Rechazó el principio de “no valoración” como criterio de objetividad teórica que había defendido Weber. (Kellner, 1992)