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la stazione

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A questo proposito, cosa potremmo imparare dal presente se proprio in questo istante ci trovassimo con nostra figlia in un comunissimo parco urbano (un non luogo cioè privo di una funzione specifica) pieno di mamme che a loro volta giocano coi loro figli? È la domanda che si è posto il Prof. re Massimo Vidale recatosi nel parco dei Caduti di San Lorenzo in Roma per circa 14 mesi consecutivi dal Settembre 2004. La risposta deve essere stata scontata data la sua grande passione per l'etnoarcheologia: ne sarebbe nato il progetto Junk, ovvero uno studio collettivo a carattere etnoarcheologico i cui risultati sono stati esposti anche al Dipartimento di Civiltà e Forme del Sapere di Pisa lo scorso 20 Novembre 2015. È forse strambo da sentir dire, ma dall'osservazione di un comune sistema vivente come un parco urbano è stato possibile tradurre i dati "muti" in esso contenuti in un modello teorico adatto a spiegare particolari tendenze od anomalie dei contesti archeologici."(Vidale).

In 200 giorni e quasi 500 ore di osservazione effettiva sono stati oltre 1000 gli oggetti raccolti e messi in pianta (esclusi i materiali illegali, sgradevoli o pericolosi), altri 300 quelli censiti ma non raccolti (" come involucri di medicine e resti di cibo, parti di accendini") e le aree di concentrazione di oggetti non computabili del parco (come briciole; resti di pasto; coriandoli, etc...) sono state annotate con precisione. Ognuno dei record è stato poi portato in laboratorio, categorizzato e geo-referenziato, nonché messo in relazione alle diverse categorie di persone che frequentavano il parco (mamme, bambini, emarginati,etc.) delle quali sono stati esaminati i comportamenti individuali e relazionali, gli spostamenti e le azioni relative alla produzione volontaria o involontaria di rifiuti all'interno di esso.

I risultati finali sono stati illuminanti e tutt'altro che banali specialmente per la riflessione archeologica alla quale per routine potrebbe accadere di inciampare nel rischio di non porsi più le giuste domande, oppure di abituarsi a snocciolare risposte ripetitive e non del tutto esaurienti per ogni tipo di ricerca e di contesto. Un simile tentativo di studio venne affrontato con grande precocità rispetto ai futuri sviluppi teorici e pratici dell'archeologia, già negli anni '70 con il Garbage Project (Progetto spazzatura), che comportò la raccolta e lo studio dei rifiuti di un settore cittadino di Tucscon, in Arizona.

Come non riprendere a questo proposito le parole del Professore Daniele Manacorda il quale ci ricorda che " [...] possiamo considerare fonte archeologica non solo o non tanto ciò che può essere recuperato mediante una tecnica archeologica, ma ciò che può essere studiato con metodo archeologico, in una stratificazione sepolta come in un paesaggio, in un'opera d'arte come in una sua lacuna. La discriminante non sarà dunque nella cronologia dell'ambito di studio, ma nella congruità e coerenza dei problemi storici che ci si augura di risolvere attraverso l'archeologia" (Cit. Prima Lezione di archeologia).

Ecco dunque alcune delle domande e delle riflessioni scaturite dal progetto Junk che vogliamo solo qui in parte riproporvi senza la pretesa di riuscire né a condensare la mole dei risultati ottenuti dai ricercatori né di esporli con la medesima efficacia.

Possiamo considerare un luogo privo di reperti come non informativo?
La risposta è "no". Nelle zone frequentate abitudinariamente dalle categorie di emarginati del suddetto parco, è stato notato che i cestini della spazzatura sempre vuoti (e quindi apparentemente non informativi in quanto privi di dati da studiare) sono stati invece molto eloquenti denunciando il timore dei frequentatori nell'avvicinarsi proprio in quelle zone. Una spiegazione di tipo sociale è stata percepita essereall'origine della mancata presenza di record. Allo stesso modo sono stati considerati dei veri e propri record-marcatori dell'emarginazione sociale anche " il butto continuo di riso, briciole e residui alimentari ai piccioni da parte delle persone meno integrate poiché il nutrimento dei piccioni assumeva in questo contesto una sorta di affermazione di superiorità affettiva e morale rispetto al resto dei frequentatori ".

Cosa si perde in un parco?
In una hit in ordine decrescente di presenze: gadget, giocattoli e ornamenti; accendini esausti o parti di esso; frammenti di plastica; elementi di chiusura dei vestiti e capi abbandonati. Fra gli alimenti più consumati bibite gassate, alcolici, resti di pizza, wurstel, patatine,etc. Per ultimi restano gli strumenti così detti " di controllo": chiavi, lucchetti, resti di cosmetici e parti meccaniche ed elettroniche di varia provenienza. Può sembrare poi strano, ma non è stata una operazione estremamente semplice tipologizzare gli oggetti o attribuirli a specifiche categorie di genere o di età. Alcuni oggetti spiega Vidale " sono ancora un mistero per tutti noi ". Questo ci fa riflettere su quanto non sia altrettanto scontato poter dedurre queste informazioni riferendoci a reperti aventi centinaia se non migliaia di anni.

Come si perdono e come si disperdono gli oggetti in un parco?
Le ripetute anomalie nella diffusione hanno fatto dedurre ai ricercatori che esistono talvolta dei veri e propri modelli teorici, cioè delle tendenze, che possono gettare luce sui processi di dispersione dei record, che per esempio nel caso di perle e perline dipenderebbe tanto dalla loro forma quanto dalla loro dimensione (maggiormente distanti tra loro sono quelle di forma sferica e diametro maggiore in quanto più spesso calciate dai passanti).

Che ruolo gioca la stagionalità nella dispersione degli oggetti nel parco?
La deposizione degli oggetti era legata innanzi tutto ai cicli giornalieri ed "o gni fascia oraria aveva i suoi "protagonisti principali" (dalle 7.00 AM i pernottatori abusivi; dalle 8.30 AM i proprietari dei cani; tra le 9.00 e le 11.00 gruppi di emarginati, extra-comunitari e consumatori di droghe, etc.). Pensiamo poi ai cicli stagionali autunnali ed invernali ai quali era legata l'assenza di oggetti da cancelleria e un aumento contemporaneo di cerniere e grossi bottoni.

Infine il " colpo di scena": " una volta chiuso il parco per ristrutturazioni [...], cambiarono notevolmente le modalità di uso dello spazio (più compresso), questa volta generate non da dinamiche sociali e interne al parco, bensì dettate da fattori esterni".

Aggiunge pertanto Vidale che "qualsiasi area di attività identificata in scavo deve essere concepita come innanzi tutto una potenziale sommatoria di cicli regolari ed eventi eccezionali di varia entità". Queste sono solo alcune delle interessantissime osservazioni rilevate per fare riflettere più in profondità sulla complessità che si cela dietro la formazione di un reperto archeologico nonché di una serie stratigrafica tanto odierna quanto passata.

Grande entusiasmo fra i giovani per gli esiti di questi lunghi studi ma anche una certa dose di amarezza nel percepire che ancora oggi, a distanza di 41 anni dalla nascita del coraggiosissimo Progetto Garbage, le difficoltà dell'etnoarcheologia e dell'antropologia nell'inserirsi in un dialogo più serrato con l'archeologia permangono. Forse qualcuno giudicherà questi studi come una esasperazione dei proprio interessi per deformazione professionale, applicati ad una realtà che non c'entra proprio niente col mestiere di archeologo. Siamo veramente sicuri che la "deformazione professionale", come vorrebbe suggerire negativamente la parola, ci deformi o ci renda piuttosto degli osservatori privilegiati capaci di vedere quello che altri non vedono dando nuova forma alla realtà?

Daniela Farina

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se è vero che il passato ci aiuta a spiegare presente

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Il parco. Etnoarcheologia di un non luogo contemporaneo.

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A questo proposito, cosa potremmo imparare dal presente se proprio in questo istante ci trovassimo con nostra figlia in un comunissimo parco urbano (un non luogo cioè privo di una funzione specifica) pieno di mamme che a loro volta giocano coi loro figli? È la domanda che si è posto il Prof.

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di Carlo Mazza Galanti

Georges Perec è stato senza dubbio uno dei più imprevedibili "poligrafi" del secolo passato: dal racconto sociologico a quello allegorico, dalla metaromanzo al poliziesco, dal lipogramma al cruciverba, non ci sono luoghi della scrittura che l'autore della Vita, istruzioni per l'uso non abbia esplorato, o desiderato esplorare. Proprio "Luoghi" ( Lieux) è il titolo del progetto che forse più di ogni altro testimonia dell'eclettismo dello scrittore francese e della sua precisa volontà di trasgredire i confini tradizionalmente assegnati all'opera letteraria. Intrapreso nel 1969, questo progetto prevedeva un rigido piano di lavoro: dati dodici luoghi parigini in qualche misura legati al proprio passato, per dodici anni Perec avrebbe descritto ognuno di questiuna volta l'anno in loco, quindi, in un secondo momento, e altrove, avrebbe dovuto evocare i ricordi ad essi legati. La combinatoria degli spostamenti e delle reminiscenze era regolata da un algoritmo creato appositamente, così da evitare sovrapposizioni e ripetizioni. I testi relativi ad ogni luogo, appena scritti, venivano imbustati e sigillati. Perec non sembrava troppo curarsi di quello che sarebbe stato del contenuto delle buste una volta aperte, nel gennaio 1982 ("non mi aspetto nient'altro che la traccia di un triplice invecchiamento: quello dei luoghi stessi, quello dei miei ricordi e quello della mia scrittura", dice nel 1973). In ogni caso, nel 1975, il progetto viene abbandonato. Dei 133 testi accumulati fino a quel momento, alcuni sono pubblicati in varie sedi. Significativamente, Perec decide di presentare soltanto le descrizioni, non le sezioni autobiografiche. Si tratta di rilievi neutri, asettici, dal sapore quasi etnografico: perfetta realizzazione del proposito, formulato in Specie di spazi, di "vedere piattamente", costringersi a "procedere lentamente, quasi stupidamente. Sforzarsi di scrivere cose prive d'interesse, quelle più ovvie, più comuni, più scialbe".Il Tentativo di esaurimento di un luogo parigino, pubblicato nel 1975 e ora riproposto in italiano da Voland (trad. di Alberto Lecaldano), è un derivato di Lieux. Appartiene alla stessa ispirazione. Per realizzarlo, Perec ha trascorso tre giornate intere a piazza Saint Sulpice, a Parigi, spostandosi da un bar all'altro, non facendo altro che fumare e appuntare sul suo quaderno tutto ciò che era "strettamente visibile": auto, uomini, uccelli, micro-eventi, il trantran dell'esistenza ordinaria (o meglio infra-ordinaria, per usare un termine a lui caro) di una qualsiasi piazza parigina durante tre giorni come tanti altri.

Le ragioni di questa specie di riduzione fenomenologica del visibile, ripetutamente praticata dallo scrittore anche nei romanzi più famosi, hanno a che fare tanto con la sua ossessione catalogatoria (di fatto, questo testo non è altro che un lungo elenco), quanto con le ricerche della rivista Cause commune, dove insieme a Paul Virilio e Jean Duvignaud, Perec diede forma in quegli anni a "un'investigazione della vita quotidiana a tutti i suoi livelli nei suoi recessi e nei suoi anfratti generalmente disdegnati o rimossi". Proprio su Cause commune è stato per la prima volta pubblicato il Tentativo. L'estetica iperrealista che caratterizza questa parte della sua produzione, sembra tuttavia avvicinare lo scrittore anche a un consistente filone di ricerca artistico-visiva che, soprattutto in Francia, si svilupperà nei decenni a seguire, facendone una specie di geniale precursore. Sono molte le rivisitazioni contemporanee del Tentativo, e i due più celebrati artisti francesi degli ultimi anni, Sophie Calle e Christian Boltansky, hanno ripetutamente manifestato la loro eredità perechiana (in un'intervista la prima ha persino confessato di provare "gelosia" nei suoi confronti). Se il gusto della combinatoria, la dimensione performativa, la ricerca di un modo straniante di guardare e abitare la città, devono molto alle sperimentazioni di gruppi a lui coevi o precedenti (si pensi alla "psicogeografia" situazionista), Perec ha in qualche modo intercettato una sensibilità che troverà piena espressione in molta arte a venire, soprattutto fotografica. Durante i sopralluoghi per Lieux, si è più volte avvalso dell'aiuto dell'amico e fotografo Pierre Getlzer, il quale lo accompagnerà anche nel Tentavo di esaurimento di place Saint Sulpice. Grazie alla cura di Alberto Lecaldano, le foto scattate in quella circostanza affiancano il testo scritto, per la prima volta in quest'edizione italiana, e forniscono un complemento utile a cogliere se non il senso, almeno unsenso di questo curioso esperimento letterario. Sembra quasi che Perec abbia tentato di rendere la scrittura, come la fotografia, perfettamente contemporanea alla realtà, di riprodurre tra le righe quel potente principio allucinogeno di cui è impregnata, secondo Roland Barthes, l'immagine fotochimica: la traccia, tanto vaga quanto indubitabile, di qualcosa che "è stato". Leggere in questo modo il Tentativo, significa passare attraverso la retorica barocca del catalogo, attraversare la noia di quell'esperienza (e di quella scrittura) piattamente uniforme, per trovare infine ciò di cui parlava Barthes:una sorta di pathos del tempo, la muta testimonianza dell'istante immortalato, della vita fotograficamente "fermata". Ciò che uno scrittore ossessionato dal vuoto e dall'oblio avrebbe cercato di imprimere (anche) in queste pagine di sconcertante semplicità e di ingannevole trasparenza. Proprio su questo motivo giocheranno molti artisti visivi ispirandosi al lavoro di Perec, cercando quella "sensazione della concretezza del mondo" e la "percezione di una scrittura terrestre" di cui si parla ancora in Specie di spazi. Traguardi ambiziosi, in un tempo in cui la capacità dell'uomo di sapersi "concreto" e "terrestre" sembra svanire nell'immateriale: e con essa, forse, anche quella possibilità che la fotografia (e la scrittura) offre "ai vivi di vedere i morti e ai morti di vedere i vivi, i sopravvissuti", come ha scritto Coetzee a proposito di Sebald, altro grande (e segreto) ammiratore di Perec.

[ Questo articolo è uscito sul "Sole 24ore"].

[Immagine: Facciate, dintorni di Place Saint-Sulpice, Parigi. Foto di Guido Mazzoni].

Categorie: Interventi | Tag: Alberto Lecaldano, Carlo Mazza Galanti, Cause commune, Christian Boltansky, Georges Perec, Gianluigi Simonetti, Jean Duvignaud, Lieux, Parigi, Paul Virilio, Pierre Getlzer, Roland Barthes, Sophie Calle, Specie di spazi, Tentativo di esaurimento di un luogo parigino, Vita quotidiana, W.G. Sebald | Permalink

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Come interpretare il luogo stazione?

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La stazione ferroviaria è storicamente un luogo di confine, perché tangente allo spazio urbano.

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