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E por último as ideias factícias, que são aquelas que são formadas através de outras ideias, aquelas em que você se baseia/imagina o que o outro te contou ou você ouviu falar, mesmo você nunca tendo visto aquilo você consegue imaginar esse algo, você não foi atrás e fez a pesquisa por si mesmo, não há um conhecimento empírico da sua parte. Podemos dizer que é um meio termo entre as ideias inatas e as adventícias.

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Também temos as ideias adventícias, que são aquelas que aprendemos com a vida, através do empirismo, das experiências, do viver mesmo.

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Rene Descartes também criou uma teoria das ideias

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as ideias inatas são aqueles que antecendem a nossa existência, são ideias que nós temos sem ninguém ter nos ensinado sobre. O conhecimento matemático é uma ideia inata, assim como para ele Deus também seria.

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Descartes acredita que a matemática é capaz de nos trazer uma verdade exata e segura, pois 2+2=4. Porém na filosofia/ciência ele diz não existir uma verdade segura, já que algo descoberto agora pode acabar sendo refutada por uma descoberta futura, portanto essa "verdade" antiga não valeria mais... Pois não é mais verdadeira.

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Em 1637 Descartes publicou a sua obra mais conhecida, Discurso do método. Em 1641, publicou outra obra de grande importância para a filosofia moderna, Meditações metafísicas. Em 1649, aceita um convite que a rainha Cristina, da Suécia, fazia-lhe há alguns anos e parte para Estocolmo para ser seu conselheiro pessoal e instrutor. O inverno sueco rigoroso causa ao pensador um quadro de saúde frágil que o levou à morte por pneumonia, em 1650.

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Aos 19 anos, o então jovem pensador ingressa no curso de Direito da Universidade de Poitiers, o qual concluiu aos 22 anos de idade. No entanto, o filósofo nunca exerceu a advocacia. Em busca de aventuras e sem vontade de trabalhar na carreira jurídica, Descartes alista-se no exército do príncipe holandês Maurício de Nassau.

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Assim, a existência de uma idéia de perfeição que existe em nossa mente, comprova a existência de um ser perfeito que a criou e a colocou em nossa razão, ou seja, um ser que pode ser chamado de Deus.

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Ao questionar a origem da ideia de Deus, ele depara com o problema de que essa ideia não poderia ter surgido do nada, pois o nada, nada cria e nenhum ser, muito menos um ser perfeito, pode ter surgido do nada.

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Demonstrando que a ideia de perfeição não se origina nos sentidos, mas na razão, Descartes abre o caminho para a prova racional da existência de Deus.

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Quando dizemos que alguma coisa é imper-
feita, estamos usando a ideia de perfeição como falta de alguma coisa, ou seja, a ausência de algo que tornaria perfei-
ta a coisa estudada. Caso essa coisa estu-
dada estivesse comple-
ta, teríamos a noção de um ser perfeito.

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Estudou no colégio jesuíta Royal Henry-Le-Grand, situado no castelo de La Flèche. Aluno brilhante e, desde jovem, provocava debates filosóficos intensos com colegas e professores. Enquanto cursava seminário de La Flèche, Descartes já se encontrava inquieto com algumas questões levantadas por ele no ensino jesuíta, tradicionalmente escolástico, de cunho tomista aristotélico.

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Para Descartes a única coisa que realmente pode ser considerada verdadeira é o pensamento, visto que todo pensamento por si só prova sua existência, ou seja, mesmo que uma pessoa duvide que o pensamento exista, essa sua dúvida já é um pensamento.

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Nascido na província de Haye, em 1596, ficou órfão de mãe com menos de um ano de idade. Seu pai deixou-lhe aos cuidados de uma ama, como era costume acontecer com as crianças filhas da classe média ou da nobreza que perdiam as suas mães. Seu pai era funcionário público, tinha uma boa condição financeira e proporcionou-o uma educação de elite.

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Descartes, tinha como principal método de estudo, o questio- namento de toda verdade que lhe era apresentada, passando-a primeiro, pela averiguação severa da razão e desconsiderando tudo o que a razão não aceitasse.

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- Para Descartes, a mente era uma unidade e, por isso, deveria interagir com o corpo em um único ponto – o cerébro – pois percebeu que as sensações viajavam até ele, onde surgiam os movimentos. Estava claro para ele que o cérebro era o ponto central das funções da mente e a única estrutura cerebral unitária seria o corpo pineal ou conarium. Ele utilizou os conceitos do mecanicismo para descrever a interação mente-corpo. Propôs que o movimento do espírito animal (como era denominada a essência da vida, a alma) nos tubos nervosos provoca uma impressão no conarium e daí a mente produz a sensação. Em outras palavras, a quantidade de movimentos físicos, produz uma quantidade mental ou sensações. O contrário também ocorre: a mente cria uma impressão no conarium e essa impressão provoca o fluxo do espírito animal até os músculos, resultando no movimento corporal.

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- De acordo com a teoria de Descartes, a mente é de natureza imaterial, ou seja, não tem forma, peso ou medida e tem a capacidade de pensar e de adquirir um novo conhecimento, proporcionando ao ser humano informações sobre o mundo exterior.

- A capacidade pensamento separa a mente de todo o mundo físico, e, como a mente possui as capacidades de pensamento, percepção e vontade, ela influencia o corpo e é por ele influenciada.

- Para Descartes o único ato realmente verdadeiro e que é produzido pela mente é o pensamento, sendo todo o resto (inclusive o mundo material) passível de dúvida, ou seja, tudo que vemos, sentimos, tocamos, pode ser fruto de nossa imaginação, não existindo realmente. Apenas o pensamento tem força e prova de verdade. Assim, Descartes provou a existência do pensamento, sem que ninguém pudesse duvidar disso; imagine qualquer coisa e verá que ela pode ser posta em dúvida, mas o pensamento não, pois o ato de pensar, por si mesmo prova a existência do pensamento.

- A frase “Penso, logo, existo” surgiu assim; o pensamento é a única verdade que não tem como ser contestada.

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Algumas teorias do filósofo sobre o corpo humano e sua natureza.

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- Segundo Descartes, o corpo é formado de matéria física e tem propriedades comuns a qualquer matéria – como tamanho, peso e capacidade motora. Sendo assim, as leis que regem a física, também regem o corpo humano.

- Descartes observava que muito antigamente alguns robôs tinham seus movimentos realizados através de canos por onde passava água sob pressão, fazendo com que as partes móveis dos robôs ganhassem movimentos que imitavam o do ser humano. Mas, percebeu que, mesmo que pareçam, os robôs apenas se movimentavam por causa da água que circulava em seus tubos, não sendo uma ação voluntária da máquina. Assim, o ser humano é algo muito mais complexo do que movimentos, podendo executar ações independente de sua vontade.

- Um estímulo externo pode gerar um movimento corporal que não depende da vontade do ser humano, assim tanto o nome à teoria de "teoria do ato reflexo". O comportamento reflexo não envolve pensamento, sendo a distinção total entre seres humanos e os animais, já que animais são considerados sem alma e, portanto sem sentimentos ou vontade, equiparados aos robôs.

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Na quarta etapa, deve-se fazer enumerações completas e revisões gerais de modo que nada seja omitido e que nenhuma informação foi perdida. Em outras palavras, devemos sempre nos certificar de que não esquecemos nada, de que não haverão lacunas deixadas para trás e todos os elos estejam conectados.

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A terceira regra consiste em ordenar os pequenos problemas que foram separados anteriormente, conduzindo nosso pensamento a solucionar as mais simples primeiramente, para gradativamente tratar dos problemas mais complexos em seguida.

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2. Dividir os problemas em tantas partes quanto possível.

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2. Dividir os problemas em tantas partes quanto possível.

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A segunda regra consiste em dividir o problema principal em quantas menores problemas forem possíveis. Segundo o filósofo, dividir o problema o torna mais fácil de ser enfrentado.

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1. Nuca aceitar nada como verdadeira a primeiro vista.

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1. Nuca aceitar nada como verdadeira a primeiro vista.

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A primeira regra diz que não deve aceitar nada como verdadeiro a primeira vista que não conhecemos evidentemente.

Nesta regra, o filósofo nos alerta sobre o preconceito. Uma ideia, portanto, deve ser clara – a ponto de podermos concebê-la em nosso espírito – e distinta à medida que conseguimos separá-la de todas as outras ideias que passam ao mesmo tempo e de maneira confusa pelo nosso pensamento.

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Buscando verdades irrefutáveis, René Descartes estabeleceu o método cartesiano, que consiste em quatro regras: