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La teoría crítica es un amplio campo de estudios que surge en la primera mitad del XX, y que rápidamente se expande hacia el análisis de distintas características de las sociedades contemporáneas, tanto a nivel filosófico como histórico y político.

Debido al contexto en el que emerge, y las propuestas desarrolladas, la teoría crítica impacta de manera importante la producción de conocimiento científico y su potencial en las dinámicas sociales de dominación y emancipación.

A continuación veremos de manera introductoria qué es la teoría crítica, de dónde surge y cuáles son algunos de sus principales alcances y objetivos.

Teoría crítica y el valor político de la producción de conocimiento

El término Teoría crítica agrupa un conjunto de estudios provenientes de varias generaciones de filósofos y teóricos sociales de Europa occidental. Esto se relaciona con los últimos adscritos a la Escuela de Frankfurt, movimiento intelectual de tradición marxista, freudiana y hegeliana fundado en Alemania a finales de la década de los 20.

Dos de los máximos exponentes de la primera generación de esta escuela son Max Horkheimer y Theodor Adorno. De hecho, la obra de 1937 de Horkheimer, llamada "Teoría tradicional y teoría crítica" es reconocida como una de las obras fundacionales de estos estudios.

En la segunda mitad del siglo XX, filósofos como Herbert Marcuse y Jürgen Habermas continuaron los trabajos de la teoría crítica en una segunda generación de la Escuela de Frankfurt, extendiendo sus intereses hacia el análisis de distintos problemas de la sociedad contemporánea.

Esto último emerge en un contexto donde distintos movimientos sociales ya venían luchando por lo mismo. De hecho, aunque en el contexto académico se atribuye el desarrollo de esta teoría a la Escuela de Frankfurt, en términos prácticos cualquier movimiento social o teórico que se inscriba en los objetivos antes descritos podría considerarse una perspectiva crítica, o bien, una teoría crítica. Tal es el caso, por ejemplo, de las teorías y movimientos feministas o los decoloniales.

En términos generales, la teoría crítica se distingue por ser una aproximación filosófica que se articula con campos de estudio como la ética, la filosofía política, la filosofía de la historia y las ciencias sociales. De hecho, se caracteriza precisamente por sustentarse en una relación de reciprocidad entre la filosofía y las ciencias sociales.

Antecedentes y relación filosofía-ciencias sociales

El desarrollo académico de la teoría crítica tiene relación con tres de los antecedentes teóricos de la teoría crítica: Marx, Freud y Hegel.

Por un lado, Hegel era reconocido como el último pensador de la época moderna capaz de brindar herramientas históricas para la comprensión de la humanidad.

Por su parte, Marx hacia una importante crítica al capitalismo, y al mismo tiempo, defendía superar la filosofía puramente teórica para darle un sentido práctico.

Sigmund Freud, al hablar de un "sujeto del inconsciente" aportó críticas importantes el predominio de la razón moderna, así como a la idea del sujeto no dividido (el individuo) de la misma época.

Así pues, la razón había quedado historizada y socializada, en un importante vínculo con la ideología; lo que terminó por generar críticas filosóficas importantes, pero también un amplio relativismo y escepticismo sobre la normatividad, la ética y las distintas formas de vida.

Parte de lo que aporta la teoría crítica en este contexto es una visión menos escéptica de lo mismo. Si bien la sociedad y el individuo son producto de un proceso de construcción histórico y relativo; en dicho proceso también hay lugar para cuestionar las normas (y generar nuevas).

Sin estos cuestionamientos, y si todo es considerado relativo, difícilmente se podría producir a una transformación tanto de la historia como de las condiciones sociales. Es así como finalmente se vincula la producción de conocimiento en ciencias sociales con el proyecto filosófico de crítica social.

Rupturas con la teoría tradicional

El desarrollo de la teoría crítica implica varias rupturas con la teoría tradicional. En principio porque la producción de conocimiento en la teoría crítica tiene un componente sociopolítico importante: más allá de describir o explicar fenómenos, la intención es valorar dichos fenómenos, y a partir de esto, comprender las condiciones de dominación y promover la transformación social. Es decir, la producción de conocimiento científico tiene un sentido político y moral, y no puramente instrumental.

Así mismo, toma distancia del proyecto cientificista y de objetividad que había dominado la producción de conocimiento en ciencias sociales (que a su vez, venía de las ciencias naturales). De hecho, en su perspectiva más clásica, la teoría crítica tiene como objeto a los propios seres humanos entendidos como productores de su forma de vida histórica. El objeto (de estudio) es a la vez sujeto de conocimiento, y por lo tanto agente en la realidad en la que vive.

Criterios clásicos de la teoría crítica

Horkheimer decía que una teoría crítica debía cumplir tres principales criterios: por un lado ser explicativa (de la realidad social, especialmente en términos de poder). Por otro lado, debía ser práctica, es decir, reconocer a los sujetos como agentes del propio contexto e identificar su potencial para incidir y transformar dicha realidad.

Finalmente, debía ser normativa, en tanto que debía dejar claro de qué manera podemos formar una perspectiva crítica y delimitar objetivos alcanzables. Al menos en su primera generación, y dado su tradición marxista, esto último estaba principalmente enfocado en el análisis y la transformación del capitalismo hacia una democracia real. Conforme la teoría crítica se desarrolla dentro de distintas disciplinas, los matices y la diversidad de aspectos que estudia varían.

La interdisciplinaridad

Lo anterior no podría lograrse a través de una única disciplina o cuerpo de estudios, como venía siendo en gran parte de la teoría tradicional en ciencias sociales. Por el contrario, debía promoverse la interdisciplinariedad, de manera que fuera posible recabar información tanto de los elementos psicológicos, como culturales, sociales e institucionales implicados en las actuales condiciones de vida. Solo así sería posible comprender procesos tradicionalmente divididos (como la estructura y la agencia) y dar paso a una perspectiva crítica de las mismas condiciones.

Referencias bibliográficas:

Bohman, J. (2005). Critical Theory. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperado 05 de octubre de 2018. Disponible en https://plato.stanford.edu/entries/critical-theory/#1.

Fuchs, C. (2015). Critical Theory. The International Encyclopedia of Political Communication. Recuperado 05 de octubre. Disponible en http://fuchs.uti.at/wp-content/CT.pdf.

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¿Qué es la Teoría Crítica? Sus ideas, objetivos y autores principales

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La teoría crítica es un amplio campo de estudios que surge en la primera mitad del XX, y que rápidamente se expande hacia el análisis de distintas características de las sociedades contemporáneas, tanto a nivel filosófico como histórico y político.

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El materialismo histórico, por tanto, se refiere a una doctrina que, de acuerdo con Marx y Engels, los cambios en el espíritu de la sociedad, teniendo en cuenta que se expresaban en la superestructura, se derivan de las relaciones económicas de producción. Y no al contrario, como defienden otras doctrinas.

Por tanto, el materialismo histórico trata de percibir aquellos cambios histórico-culturales que se producen debido a las condiciones materiales de la vida y la propia lucha de clases que definía Marx. Todo ello, en contraposición de la creencia de Hegel en la que establece la sucesión de la historia en base a la determinación del espíritu.

Aunque el concepto fue acuñado por Plejánov, sus fundamentos se establecen en los planteamientos de Marx y Engels.

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Características del materialismo histórico

Entre las principales características que presenta cabría destacar las siguientes:

Concibe que todo lo que se refiere a una sociedad, viene determinado por su modelo de producción.

Establece que los cambios socioeconómicos no dependen de la determinación individual.

Muestra a la economía como base de la historia social.

Las transformaciones históricas son consecuencia de las fuerzas de producción.

El materialismo histórico y sus elementos

Dicho materialismo tiene en cuenta, para su estudio, dos elementos fundamentales:

1. La estructura: Fuerzas productivas, relaciones de producción y modos.

2. La superestructura: Instituciones y regulaciones que expresan el espíritu social.

A partir de estos dos elementos y su interacción, Marx consideraba la transformación histórica y social.

Materialismo histórico y las transformaciones sociales

Marx y Engels establecieron los fundamentos de esta doctrina. En este sentido, Marx justificaba aquellos cambios histórico-culturales que se producen en la historia, debido a las condiciones materiales de la vida y la propia lucha de clases.

Por tanto, dichas transformaciones se daban por dos factores esenciales:

De esta forma, la cronología de la historia, de acuerdo con Marx, viene determinada por la actividad económica de la sociedad.

Materialismo histórico y capitalismo

Para el materialismo histórico definido por Marx, el capitalismo es un sistema de organización político-económica que presenta grandes fallos. Esto se debe a que no obedecen a una evolución natural de la sociedad y la historia, sino una construcción histórico-social.

Esto ha provocado que dichos sistemas de organización, de acuerdo con el autor, puedan cuestionarse, así como encauzarse en otros modelos que son más válidos. Como es el caso del comunismo.

Para ello, Marx establecía como requisito fundamental la conciencia de clase, así como el control de los medios de producción. Solo así se podría cuestionar y combatir el orden establecido.

División entre materialismo dialéctico y materialismo histórico

El materialismo histórico y el materialismo dialéctico establecen una división que no ha sido capaz de establecerse, dada la continua oposición a la división establecida por los principales pensadores.

Así, Stalin consideró el materialismo dialéctico como la aplicación de las leyes dialécticas a la naturaleza, así como el materialismo histórico como la extensión de las mismas leyes a la historia y la sociedad.

Otros autores como León Trotski, fundador del Ejército Rojo, plantean que esta consideración de Stalin es un error. En este sentido, Trotski considera que el materialismo dialéctico incluye, entre otros, al materialismo histórico. De esta forma, considerando que no debe haber identidad entre ambos materialismos.

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✅ Materialismo histórico | Qué es, significado, concepto y definición. Un resumen completo. El materialismo histórico es la concepción materialista de la historia. Este término fue acuñado por...

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Ideas centrales de la primera Teoría Crítica que Horkheimer, Adorno y Marcuse contraponen a la Teoría Tradicional.

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El materialismo histórico es la teoría de la historia. Explica los cambios sociales y políticos a partir de los cambios que se dan en la base a la sociedad. La base material de la sociedad se llama infraestructura y la componen las fuerzas productivas y las relaciones de producción

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¿Sabes qué es el materialismo histórico? En unPROFESOR te hablaremos de las características de este término empleado por Karl Marx y Friedrich Engels para explicar la historia de la humanidad y las leyes que la rigen. Con esto, pretenden aplicar el marxismo dialéctico a la sociedad, enfrentándose a la concepción idealista de Hegel. Marx encontró las leyes que marcan el rumbo de la sociedad, de su evolución y de su historia, porque, tal y como decía Engels, así como Darwin fue el descubridor de la evolución orgánica del ser humano, Karl Marx fue el hallador de la la ley de la evolución de la historia humana. Si deseas saber más acerca del materialismo histórico, continúa leyendo esta lección de unPROFESOR.

Principales características del materialismo histórico

El materialismo histórico es una de las mayores aportaciones de Marx a la filosofía y a la historia, quien descubre que son los modos de producción, necesarios para que el ser humano pueda sobrevivir, los que determinan los cambios sociales.

La producción de bienes materiales es el fundamento de toda sociedad y, sin los cuales, sería imposible la existencia de la misma. Gracias a la técnica y a través de los procesos de producción, el ser humano es capaz de influir en la naturaleza y coger de ella todo lo que necesita para su existencia. Por lo tanto, el desarrollo de la sociedad está vinculado a la producción de bienes materiales. De esta forma, el ser humano, entendido como fuerza de trabajo, se convierte en " un animal que produce instrumentos".

Al mismo tiempo que crece el dominio del ser humano sobre la naturaleza, avanzan las fuerzas productivas de la sociedad, cambiando los modos de producción y también las relaciones humanas en el proceso de la producción, esto es, las relaciones de producción.

A lo largo de la historia de la humanidad, se han venido produciendo una serie de cambios económicos y sociales, pudiéndose hablar de diferentes etapas a lo largo de la misma, y que no son más que transformaciones en los modos de producción.

1. Régimen de comunismo primitivo

2. Régimen esclavista

3. Régimen feudal

4. Régimen capitalista

5. Régimen socialista

Todos estos cambios se deben a la evolución de las fuerzas productivas de la s ociedad, a las que está sujeta. Así, a una época, le sigue otra opuesta, que nace como consecuencia de la revolución que rompe con las antiguas relaciones de producción.

Etapas de la historia según el materialismo histórico

Estas son las etapas de la historia de la humanidad según el materialismo histórico:

1. Régimen de comunismo primitivo

No existía la propiedad privada sobre los medios de producción y, por lo tanto, no existían las clases sociales y la distribución del trabajo era comunitaria. Pero la falta de una estructura económica (producción de autoconsumo) hacía vulnerable a esta sociedad. No obstante, el descubrimiento del fuego y, con él, de la técnica, posibilitó su desarrollo hacia otro estadio.

2. Régimen esclavista

Como consecuencia de los cambios en los modos de producción, nace el Estado, o lo que es lo mismo: la dictadura de la clase dominante, dejando sin poder al pueblo, entendido ahora como esclavo, que era quien trabajaba, pagaba impuestos y servía de sustento al amo. Sus principales actividades económicas eran la agricultura, la ganadería y el comercio. En esta etapa, aparece la diferencia de clases.

3. Régimen feudal

En el sistema feudal, los siervos cultivaban para subsistir y para poder pagar los diezmos a la Iglesia y la renta al señor. Poco a poco, aparecen las ciudades, centros comerciales y artesanales, y en las que se da una jerarquía entre los trabajadores. Mejoran las técnicas de producción y surge la caballería, formada por las clases nobles. Había una clara diferencia de clases y la sociedad se constituía de manera piramidal. La educación quedaba restringida a las clases dominantes.
4. Régimen capitalista
Los medios de producción pertenecen a la clase dominante, la única con derecho a la propiedad privada sobre los mismos y la actividad económica se basa en la compra y venta de productos que se lleva a cabo en el mercado, ahora, internacional. El capitalismo se caracteriza por la defensa del no intervencionismo del Estado en los asuntos económicos. El capital, es el principal elemento de producción y no el trabajo, ya que es capaz de generar riqueza y, al mismo tiempo, de controlar los medios de producción, en manos siempre de los que ostentan el poder, esto es, los que poseen capital.

La sociedad es libre y la generación de bienes materiales está unida a la ideas de bienestar, por la cual, todos los trabajadores intentarán sacar el máximo rendimiento de su trabajo, a fin de obtener mayores comodidades en la vida. Así, por su trabajo, recibirán una mínima parte para sobrevivir, el resto se lo queda el capitalista, y por lo tanto, nunca será el propietario de su trabajo, no tiene capital y tampoco vida, ya que se la pasa entera trabajando. En consecuencia, permanece ajeno al mundo y a su trabajo, está alienado.

5. Régimen socialista (como primera expresión del comunismo)

Sus modos de producción se basan en la propiedad social de los medios de producción, a partir de colaboración y reciprocidad de los trabajadores, en lugar de ser explotados, porque ahora las relaciones de producción están aseguradas por el carácter social de los medios de producción. Las clases sociales desaparecen y, con ello, las diferencias. Si quieres saber más sobre el socialismo, puedes leer este otro artículo sobre Socialismo: definición sencilla.

Materialismo histórico: conclusiones

El principal logro de Karl Marx es haberse dado cuenta de que, en la sociedad, se dan determinadas condiciones en los modos de producción, objetivas y que serán las leyes de la economía las que rijan el destino de la sociedad.

" E l caos y la arbitrariedad que imperaban en las opiniones sobre la historia y sobre la política dejaron el puesto a una teoría científica asombrosamente compleja y armónica, que revela cómo de un sistema de vida social, al crecer las fuerzas productivas, se desarrolla otro más alto, cómo de la servidumbre de la gleba, por ejemplo, nace el capitalismo " (Lenin).

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Marx y Engels. Manifiesto del Partido Comunista. Ed. Akal

Marx y Engels. El Capital. Ed. siglo XXI

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Características del materialismo histórico - ¡DESCÚBRELAS!

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¿Sabes qué es el materialismo histórico? En unPROFESOR te hablaremos de las características de este término empleado por Karl Marx y Friedrich Engels para explicar la historia de la humanidad y las leyes que la rigen. Con esto, pretenden aplicar el marxismo dialéctico a la sociedad, enfrentándose a la concepción idealista de Hegel.

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La teoría comprensiva dicta que se comprende a la sociedad cuando se entiende que es lo que motiva a la acción social y con que fin se realiza, no se basa en la economía o en los hechos sociales. Esta es propuesta por Max Weber en reacción a las propuestas de Marx y Durkheim.

Una acción social es aquella que se hace con una convicción o sentido personal, están divididas en internas y externas; las internas son las que el individuo realiza para sí mismo es decir no las expresa, en cambio la externas al ser expresadas a otras personas puede afectarlas. Para ser interpretadas correctamente las acciones sociales se clasifican en: Racional con arreglo, racional con afecto a valores, afectiva y tradicional. El primer tipo establece que estas...ver más...

Las ideas y los valores son los que prevalecen y determinan el modo de producción de las naciones, al comparar México con grandes naciones desarrolladas donde hay mejor calidad de vida, se explicar qué todas las acciones de estos países son para poder obtener algún beneficio de nuestros propios bienes materiales. Los países desarrollados suelen tener una ideología basada en la racionalidad productiva, promover actitud trabajadora y así poder crear riqueza a través del esfuerzo del trabajo. Mientras que los países subdesarrollados nos basamos más en la ideología de tradición y emotividad, Weber consideraba este tipo de pensamiento como uno donde no se podrá mejorar hasta poder avanzar económicamente.

Según los aportes de la teoría comprensiva el tipo ideal es un concepto abstracto; no se puede encontrar en la vida real, y tiene un uso analítico pues sirve para analizar a diversas sociedades a lo largo del tiempo por lo que sus significados pueden cambiar dependiendo de la situación o el tiempo en que se encuentre el individuo por lo cual la acción social va a tomar un rumbo diferente pero siempre con características bien definidas, la racionalización de la sociedad; conocimientos científicos y el rechazo hacia l la religión.mLa mayoría de las grandes sociedades a nivel mundial ya presentas grandes indicios de la racionalización de su acción social. Tienen grandes avances en la ciencia y la religión tiene un menor impacto en comparación con otros

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La teoría comprensiva dicta que se comprende a la sociedad cuando se entiende que es lo que motiva a la acción social y con que fin se realiza, no se basa en la economía o en los hechos sociales. Esta es propuesta por Max Weber en reacción a las propuestas de Marx y Durkheim.

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Funcionalismo estructural
El Estructural Funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown.En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura actual.Parsons establecia en su teoria una serie de prerrequisitos funcionales de cada sistema ellos son:-Estructuralmente debe ser compatible con otros sistemas.-Relacionarse con otros sistemas.-Motivar la participación de los integrantes del sistema.-Se deben controlar las partes que conforman el sistema.-Se debe tener un lenguaje en comùn.-Se deben satisfacer las necesidades de los miembros del sistema.-Organización de las partes.Además en todo sistema de la acción se debia cumplir con cuatro imperativos funcionales, ellos son :Adaptación : todo sistema debe adaptarse al entorno que lo rodea asi como tambièn adaptarse el entorno al sistema.Capacidad para alcanzar metas: todo sistema debe establecer cuales son sus metas primordiales y establecerse los objetivos para alcanzarlos.Integración: todo sistema debe realizar una integraciòn de todas sus partes, asi tambièn deben integrarse los otros tres imperativos. el sistema debe ejercer un control sobre sus partes constituyentes.Latencia: el sistema debe brindar pautas, normas , valores para los individuos. tambièn se deben mantener las pautas.Estos cuatro imperativos conforman el famoso SISTEMA AGIL de Talcott Parsons los cuales se cumplian en los cuatro sistemas de la acciòn:

El primero de ellos es el conductual: este cumple la función de adaptaciòn.
El segundo el sistema de la personalidad: este sistema cumple la funciòn de alcanzar metas.
El tercero es el social: y este cumple la función de integración.
El cuarto es el sistema cultural: el cual cumple con la función de latencia.
El Conductual es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza, y es realizada por el sistema económico.El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los encargados de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc, que componen la esfera cultural.El social está compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. La función primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurídicas tienen a su cargo esta función.El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Su función es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones políticas.

Ritzer, "Teoría Sociológica Contemporánea"

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Funcionalismo estructural El Estructural Funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás.

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Estructural-funcionalismo Es una teoría que concibe a la sociedad como un organismo, en el que todos sus miembros se hallan en continua interacción, cooperando para cubrir sus necesidades porque tienen objetivos y valores comunes.

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Teoría comprensiva

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La teoría comprensiva es una corriente sociológica que explica a la sociedad como una serie de relaciones e interacciones subjetivas. Fue desarrollada por el sociólogo alemán Max Weber (1864-1920).

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Las explicaciones funcionales son consideradas generalmente como una subclase de explicación teleológica (Gregor, 1968, p. 432). Hempel (1965, p. 303) indica que “...el análisis funcional es una modificación de la explicación teleológica, es decir explicaciones que no tienen como referencias causas que producen el fenómeno en cuestión sino fines que determinan su curso”.

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Las explicaciones funcionales son consideradas generalmente como una subclase de explicación teleológica (Gregor, 1968, p. 432). Hempel (1965, p. 303) indica que “...el análisis funcional es una modificación de la explicación teleológica, es decir explicaciones que no tienen como referencias causas que producen el fenómeno en cuestión sino fines que determinan su curso”.

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La teoría crítica es una doctrina de pensamiento que se funda en la crítica al marxismo y que propone, a partir de allí, un nuevo cuerpo teórico conocido como neomarxismo.

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La teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos.

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La teoría comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del comportamiento individual y la acción social que realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos.

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~Teoría Critica~

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La teoría crítica es una doctrina de pensamiento que se funda en la crítica al marxismo y que propone, a partir de allí, un nuevo cuerpo teórico conocido como neomarxismo. La teoría crítica fue desarrollada en la Escuela de Frankfurt por un grupo de pensadores e intelectuales entre quienes contamos a Walter Benjamin, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas y Erich From, entre otros.

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El funcionalismo estructuralista es una construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la armonía social. Se entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social.1​ Este enfoque ve a la sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la sociedad evoluciona al igual que los organismos.

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El funcionalismo estructuralista es una construcción teórica que ve a la sociedad como un sistema complejo, cuyas partes trabajan juntas para promover la armonía social. Se entiende como el estudio de una sociedad conocida como estructura o sistema social.1​ Este enfoque ve a la sociedad desde una orientación de nivel macro, que es un enfoque amplio en las estructuras sociales que conforman la sociedad en su conjunto y considera que la sociedad evoluciona al igual que los organismos.

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~Teoría Comprensiva~

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1. 1. TEORÍACOMPRENSIVA Paola Gómez Arzamendi Selene García Villalobos 1er semestre 2do grupo

2. 2. QUIEN FUE MAX WEBER Max Weber Sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía. Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos como "socialistas de cátedra". Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar.

3. 3.  Max Weber En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales, dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad; Weber puso así los fundamentos del método de trabajo de la sociología moderna -y de todas las ciencias sociales-, a base de construir modelos teóricos que centren el análisis y la discusión sobre conceptos rigurosos. El primer fruto de la aplicación de este método fue la obra de Weber sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del "burgués", la "ética protestante" y el "capitalismo industrial", estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado en algunos países occidentales una cultura social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países católicos.

4. 4. TEORÍA COMPRENSIVA Es la teoría que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el estudio de los fenómenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenómeno, interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarán a resolver un problema. El representante principal de la teoría comprensiva es Max Weber. - Los fenómenos naturales tienen una comprensión mediata ya que se explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediación de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas. - En el caso de la conducta humana, la comprensión es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrínseca que se relaciona con el hecho de que los hombres están dotados de conciencia.

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Descargar ahora Descargar para leer sin conexión y ver en pantalla completa. 1. TEORÍACOMPRENSIVA Paola Gómez Arzamendi Selene García Villalobos 1er semestre 2do grupo 2. QUIEN FUE MAX WEBER Max Weber Sociólogo alemán (Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920). Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck.

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La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la Escuela de Fráncfort para establecer una crítica a la teoría tradicional y a la cultura y moral occidental

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La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la Escuela de Fráncfort para establecer una crítica a la teoría tradicional y a la cultura y moral occidental

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El ejemplo perfecto que dio Marx a su teoría sociológica sobre el materialismo histórico es la Revolución Industrial; con la llegada de este momento histórico, se le abren las puertas al capitalismo, el cual comienza a tomar parte en los sistemas de producción.

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El desarrollo de la teoría crítica implica varias rupturas con la teoría tradicional. En principio porque la producción de conocimiento en la teoría crítica tiene un componente sociopolítico importante: más allá de describir o explicar fenómenos, la intención es valorar dichos fenómenos, y a partir de esto, comprender las condiciones de dominación y promover la transformación social. Es decir, la producción de conocimiento científico tiene un sentido político y moral, y no puramente instrumental.