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Unidad 2 - Fase 2 - Pizarra Padlet-Ficha RAE

GRUPO - 404006_4

ADRIANA JINETH FAJARDO
DAMARIS VIVIANA GONZALEZ
LEIDY JOHANA FRANCO
YULITH ALMENAREZ
LUIS FEDERICO SUAREZ

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PRINCIPALES POSTULADOS DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

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PRINCIPALES POSTULADOS DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

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SIMILITUDES O CONTINUIDADES Y DIFERENCIAS O CRÍTICAS FRENTE A LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA

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SIMILITUDES O CONTINUIDADES Y DIFERENCIAS O CRÍTICAS FRENTE A LA SOCIOLOGÍA CLÁSICA

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Continuidades
·         La Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt emerge como una interpretación y actualización de la teoría Marxista, cuyas contribuciones abordan la conciencia del hombre, el ser social, lucha de clases, relaciones sociales de producción, entre otras que teorizaciones que condensaron gran parte de la estructura conceptual desarrollada en la sociología clásica.

·         Aunque con diferentes enfoques y a modo de crítica el proyecto de la Escuela de Frankfurt también busca darle una interpretación a la sociedad, capaz de diagnosticarla.

·         La teoría crítica como la teoría tradicional tienen en cuenta medios de socialización como: el lenguaje, la interacción mediada por la tradición y la formación de identidades del yo, por lo que asumen la sociedad como macro-sujeto social que se acomoda a las condiciones externas mediante el aprendizaje.
Críticas
·         La teoría crítica se opone a la idea de “teoría pura” indicada por los padres de la sociología como Durkheim, la cual separa al sujeto que contempla y la verdad contemplada. (Bohman, 2001).

·         Los postulados de la Escuela de Frankfurt son condensados bajo un enfoque interdisciplinar (sociología, filosofía, economía y psicoanálisis), así como distintas teorías sociales que se habían desarrollado hasta el momento.

·         La teoría crítica no se queda simplemente en la descripción y el diagnóstico de la sociedad, busca que a partir de estos se entreguen herramientas de participación y emancipación de los grupos sociales Rush (2004). Con esto se rompe las barreras clásicas de separación entre el observador y lo observado

·         La Escuela de Frankfurt desarrolló críticas argumentadas a la teoría social, a la ciencia tradicional, a la religión, a las ideologías y a la cultura de masas distribuida por los medios masivos de comunicación, con el fin de accionar el pensamiento en contra de la dominación social.

·         Descontinuó en su quehacer la posición neutral del investigador impartida desde la sociología clásica, incitándole al observador asumir una postura crítica frente a lo observado como la explotación de la clase obrera (Held, 1980)

·         Adorno (1997), propone la discontinuidad de la posición hegeliana y la metodología positivista que solo validan lo real a través de la racionalización y de los hechos.

. A diferencia de la teoría tradicional sociológica que condensa el ·         conocimiento en el marco del sujeto y el objeto, la teoría crítica condensa el contexto; es decir abarca los aspectos económicos y los procesos socio históricos que dan lugar al objeto observado.  A través de esto, Theodor Adorno devela que ninguna teoría puede ser “imparcial” como se proponía inicialmente en la teoría clásica.

·          Según Kellner (1992), la teoría crítica rechazó el criterio de la objetividad, ya que su quehacer requería de los juicios de valor para derivar en la en prácticas emancipadoras.

·         La teoría crítica también cuestionó la sistematicidad y reducción del conocimiento empírico de la realidad por el positivismo.

Este proyecto rechazó de la teoría tradicional y del positivismo la absolutización y consolidación de los hechos a través de la ciencia sin que diera lugar a las transformaciones sociales. Por el contrario, la ciencia estaba al servicio del “orden establecido”.
Referencias Bibliográficas

Marcillo, J., Heredia, P. y Benítez, S. (2017). Escuela de Frankfurt: Teoría Crítica. Revista Publicando, 4(12), 136-150. Recuperado de https://www.rmlconsultores.com/revista/index.php/crv/article/view/688/pdf_493

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LECTURA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT, FRENTE AL CONTEXTO DEL SIGLO XX, ESPECÍFICAMENTE FRENTE AL CAPITALISMO.

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LECTURA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT, FRENTE AL CONTEXTO DEL SIGLO XX, ESPECÍFICAMENTE FRENTE AL CAPITALISMO.

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Estructurar una interpretación de la visión desarrollada por parte de la escuela de Frankfurt respecto del capitalismo debe cimentarse desde la aprobación del desarrollo de la teoría critica, la cual, dentro de una de sus líneas de investigación, genero un análisis y estudio critico de los conceptos que desde el marxismo se desarrollaron en particular a lo relación con el capitalismo, análisis por el cual la teoría critica fue también reconocida como el neomarxismo.

Los argumentos antes presentados, se soportan desde los planteamientos desarrollados por Marcillo, Heredia y Benítez, (2017), quienes retoman las visiones y postulados de múltiples autores de la escuela de Frankfurt y presentan la visión que estos desarrollaron entorno al capitalismo.

Respecto a lo anterior Marcillo, Heredia y Benítez, (2017), retoman el concepto de Frankenberg (2004), quien estableció que la teoría crítica de la escuela de Frankfurt se originó en la década de 1920 y dirigida por el filósofo Horkheimer, originando lo que fue conocido como la teoría del capitalismo tardío totalitario, el cual fue comprendido como una de las fases de implementación del capitalismo, enmarcada por la expansión del proceso de acaparamiento, internacionalización y centralización del capital; así como, la introducción a los modelos de automatización relacionados con los procesos de  producción , que representaron un reducción en el tiempo de rotación del capital.

Por otra parte, y de acuerdo con (Bohman, 2001), la teoría critica contribuyo al desarrollo de diferentes líneas de discusión y critica entorno a la filosofía social, escenario académico que abrió espacios de diálogo interdisciplinario entre la sociología, el psicoanálisis, la filosofía y la economía, de los cuales se obtuvo como resultado la compresión de la sociedad moderna; así como de las consecuencias sociales materializadas a causa del desarrollo del modelo económico capitalista.

Lo anterior generó una sinergia entre las ciencias sociales, el materialismo histórico y el psicoanálisis, lo cual aporto a la comprensión y apropiación de múltiples facetas relacionadas con lo que podría determinarse como mecanismos de control y dominación en la sociedad a través del capitalismo, (Noguera, 1996).

Asimismo, Marcillo, Heredia y Benítez, (2017), retoman dos planteamientos fundamentales relacionados con la visión de la escuela de Frankfurt respecto del capitalismo, el primero de ellos se desarrolla desde la visión de (Habermas, 1981), quien determinó que la teoría crítica visualizaba al individuo como un ser unidimensional, ya que, contenía así mismo, al estado autoritario y al capitalismo industrial como elementos de una sociedad de consumo que, soporta a los miembros de cualquier grupo social ante escasas alternativa y por ende frente a una sola posición.

El segundo planteamiento analizado por los autores, hace referencia a la posición de Adorno (1997), quién describió la importancia de conocer las consecuencias sociales del capitalismo y de los efectos de la lógica del mercado en la vida de las personas donde la sociedad queda reducida sólo a ser un objeto de consumo en el cual el sujeto permanece permanentemente controlado, sin ser capaz de reflexionar por sí mismo, y preso de las redes del consumo.

Finalmente, Marcillo, Heredia y Benítez, (2017), concluyen de manera acertada con nuestra realidad el hecho de comprender que la información, los medios de comunicación, la cultura y la tecnología son factores fundamentales dentro del esquema capitalismo contemporáneo, los cuales deben ser analizados desde el ámbito de fenómenos en la sociedad actual que deben ser materia de estudio por parte de teoría crítica de la sociedad.

POSTURAS "FRANKFURT" FRENTE AL CAPITALISMO

Surgiendo como un teoría critica de lo establecido hasta ese momento, realiza sus investigaciones propias en teoría social, a partir del principio de que toda teoría critica está facultada para transformar las condiciones de vida que critica, asumió una postura analítica frente a las consecuencias humanas que traía el desarrollo del capitalismo, valiéndose de ramas como: PSICOANALISIS, CIENCIAS SOCIALES Y MATERIALISMO HISTORICO, para comprender los mecanismos de control y dominación que el CAPITALISMO reproducía en la sociedad, entre ellos, los influenciados por el ILUMINISMO y su expansivo interés en aniquilar culturas y comunidades enteras, por lo cual fue un movimiento profuso en contra de la sociedad capitalista.

Uno de los grandes representantes, HABERMAS, posiciona la escuela promulgando el debate moderno sobre la democracia, la ciencia y los derechos humanos.

En cuanto a los conceptos de esta teoría crítica encontramos el compromiso político concentrado en la sociedad, el cuestionamiento permanente de la dominación, la desigualdad y la explotación, cultivando y favoreciendo las luchas sociales y promoviendo una sociedad cooperativa y participativa.

Esta teoría de la liberación, critica las formas de conciencia en términos de REPRESENTACION y  DOMINACION por parte de la burguesía por ser totalitaristas, declarándose como unidimensional en oposición a los estados autoritarios y al capitalismo industrial que obligan al humano a adoptar una sola posición, preso de las redes de consumo, en un momento histórico, pos caída del socialismo, en que toda revolución era tildada de terrorismo, resaltando los valores positivos que propendían por una organización razonable del trabajo en contra de los imperativos burocráticos y económicos.

la escuela de Frankfurt, con respecto al capitalismo, critica el reduccionismo positivo del conocimiento empírico, exponiendo que el conocimiento está  centrado en el conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Dentro de los exponentes principales están:

Theodor Adorno ·Max Horkheimer  ·Hermert Marcuse  ·Jürgen Habermas

ENFOQUES DE LA TEORIA CLÁSICA:

-       ECONOMIA POLITICA: realizo el análisis económico del capitalismo pos liberal.

-       DESARROLLO DEL INDIVIDUO: analizo por qué los individuos y la fuerza de trabajo se someten a regímenes de dominación, guiado por el MODELO PSICOSEXUAL, el cual le permitió ir encontrando la personalidad autoritaria.

-       CULTURA: expuso como la autonomía cultural relativa, como fenómeno estructural, es importante dentro de la organización social.

Como una significativa premisa, la escuela Frankfurt enuncia que:

“ES EL SER SOCIAL DEL HOMBRE LO QUE DETERMINA SU CONCIENCIA” y no al revés.

-       INTERES EMANCIPATORIO: urge quitar el velo que oculta las ataduras y buscar los medios para  liberarnos de ellas.

-       NIVEL DE ORGANIZACIÓN DE LOS PROCESOS DE LIBERACION: una teoría es legítima cuando su reflexión facilita la comprensión emancipadora.

-       ACCIÓN ESTRATEGICO POLÍTICO: la validez se halla a través del consenso de los participantes involucrados en la discusión.

-       “Deseaban convertirse en el medio de lucha de la fuerza transformadora en medio de las contradicciones sociales de aquella época “                      Marcillo, J., Heredia, P. y Benítez, S. (2017)

-       La escuela Frankfurt, tiene en cuenta cada situación individual de cada hecho social, en oposición a lecturas universalistas que hablan de una sola realidad, buscando el progreso de los aspectos que han sido manipulados para coartar las libertades como lo son las artes y la cultura.

-       “Una  teoría  crítica  de  la  información,  la  comunicación  y  los  medios  es  por  lo  tanto  un subdominio de la teoría crítica contemporánea de la sociedad.”     ("La teoría crítica de la sociedad de la escuela de Frankfurt," 2007).

REFERENCIAS

Marcillo, J., Heredia, P. y Benítez, S. (2017). Escuela de Frankfurt: Teoría Crítica. Revista Publicando, 4(12), 136-150. Recuperado de https://www.rmlconsultores.com/revista/index.php/crv/article/view/688/pdf_493