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Antes que nada, felicitaciones! han hecho un gran trabajo presentando las ideas principales de cada teoría e incluyendo vínculos de videos ejemplificadores de la teorías. Exc! Trabajo muy completo

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Si bien sigue siendo objeto de disputa, las asambleas horizontales se van a volver cada vez más significativas, y estarán conectadas a través de infraestructuras digitales. Los desafíos actuales de las noticias falsas, por ejemplo, conducen constantemente a su evolución. Debajo de estos impedimentos surge la demanda de la auto-organización [i]. Las comunidades deben producir y reproducir constantemente estructuras sociales de una manera que trascienda los sistemas ortodoxos. Este futuro auto-organizado, aunque volátil, puede conducir a una nueva forma de mediatización que, por supuesto, implicará la mediatización de la cultura y la vida cotidiana.

Llegar a tales sistemas posiblemente será un largo proceso, pero la mediatización de la cultura es casi una reacción natural a la multiplicación de las plataformas, así como a las agencias locales que no requieren de un sistema administrativo centralizado. Incluso hoy en día, las redes sociales, por ejemplo, se han convertido en una fuente de información para los principales medios de comunicación. Aquí tenemos un caso clásico de cuando la cultura digital le suministra información a los medios de comunicación y estos, a cambio, reaccionan y ajustan los enfoques de recopilación, procesamiento y distribución de la información.

Y, sin embargo, los nuevos medios funcionan a partir de capas de algoritmos, algunos de los cuales son independientes de la acción y las decisiones humanas. Debido a que las máquinas o los algoritmos tienen el poder de tomar decisiones, desvelan un mundo posthumanista que no sólo se construye sobre el intelecto humano, sino también, sobre la aceptación de los "otros". En este caso, los otros pueden ser tanto el medio ambiente como las criaturas no humanas e incluso otras realidades [ii]. Se trata de realidades que están unidas a unos "yos" divididos, y al reconocimiento de que los sentidos humanos son insuficientes y limitados. Si bien es cierto que los cinco sentidos sólo son posibles para los seres humanos, eso no implica que no haya otras formas de sentir el mundo. Y cuando esa visión se filtra en la narrativa universal, aparece el comienzo de un mundo posthumano.

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La aparición de los medios digitales continúa distorsionando la manera en que los individuos y las sociedades se relacionan. Existimos en un mundo saturado de medios. Los métodos de recopilación, producción, distribución y generación de información han cambiado drásticamente.

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fes aragon UNAM comunicacion y periodismo diego torres rosas claudia jacqueline lozano arriaga arturo franco bustamante

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Se estrenó en 1998 y todavía es objeto de análisis en el ámbito de la comunicación, la psicología, la filosofía, entre otros. La historia del reality en donde todo está coordinado menos Truman, su protagonista, nos sigue fascinando e incomodando por reflejar, quizás hoy más que nunca, la obsesión por las pantallas, el éxito y las vidas ajenas. Un clásico que vale la pena volver a ver.
Reality y profecía
Lo primero que vemos es a Christof (Ed Harris), productor ejecutivo del programa, explicando que el espíritu del show es mostrar emociones reales: "Aunque su mundo y sus hábitos son, en cierto modo, falsos, no hay nada falso en Truman". Y es que la estrella del reality, Truman Burbank (Jim Carrey), es la única persona en todo el set que no sabe que está siendo filmada. Hasta su nacimiento fue televisado. Truman fue comprado cuando aún estaba en el vientre de su madre por la empresa que ideó el formato televisivo y desde entonces ha vivido rodeado de actores, extras y cámaras en una localidad ficticia de Florida llamada Seahaven donde hasta el clima, el sol y la luna son artificiales. Sus padres, su amigo de la infancia, su esposa; todos son actores que trabajan las 24 horas ya que el show nunca se corta y es un éxito a nivel mundial.

Truman tiene una vida mundana: se levanta temprano, saluda a sus vecinos, compra el diario, trabaja en una oficina como vendedor de seguros. Pero un día su rutina cambia: comienza a atar cabos sobre cosas extrañas que ocurren a su alrededor, desde la caída del cielo de un reflector hasta la radio que se desintoniza y empieza a relatar sus propios movimientos. Truman se plantea seriamente que la advertencia que una desconocida le hizo hace un tiempo puede ser real: todo es una farsa que gira en torno a él. Contra viento y marea, decide escapar.

Dirigida por Peter Weir y guionada por Andrew Niccol, esta película que se estrenó en octubre de 1998 arrasó con premiaciones y el visto bueno de los críticos transformándose en un film de culto. Además, catapultó a Jim Carrey a la cima a los actores venerados ya que demostró con creces tener la versatilidad suficiente como para protagonizar drama, género en que el que seguiría incursionando. Vale resaltar, también, que la película salió antes, incluso, que la primera edición de Gran Hermano (ni hablar de las redes sociales) por lo cual es considerada una historia profética, indispensable para leer al mundo de hoy.
La audiencia cómplice
Es imposible ver la historia de Truman sin detestar a Christof, el ideólogo. Impasible detrás de sus anteojos de lentes redondos, caracterizado con boina y polera, este genio del rating no vacila al argumentar que la estrella del show es en verdad afortunada por vivir en un mundo hecho a su medida, sin los horrores del exterior. Cuando finalmente decide que llegó la hora de hablar con su experimento, Christof le explica que su vida inspira y lleva alegría a millones de personas alrededor del mundo, por más que minutos antes haya barajado la posibilidad de matarlo con tal de no dejarlo huir del set. Así presentado, el productor ejecutivo del reality es la figura más perversa de esta historia, quizás el mayor responsable, pero no el único.

Uno de los aspectos más ricos del film es el de las audiencias. La vida de Truman es presenciada diariamente, a toda hora, por espectadores plenamente conscientes de las condiciones en las que ocurre la filmación. Aman a Truman, lo consideran cercano como un familiar o un amigo, incluso festejan cuando supera su travesía de escape pero ¿no son acaso los principales cómplices? El reality es un éxito gracias a la audiencia. El encierro y monitoreo de un ser humano se sostiene durante décadas gracias a la audiencia. Y a nadie parece importarle. Primero está la necesidad de entretenimiento, el morbo que vende (los episodios más dramáticos son los que más rating cosechan), el sentir que alguien te acompaña aunque sea desde una pantalla. Por último está la apatía: la última escena nos muestra a dos televidentes preguntándose qué habrá en otro canal; ya se olvidaron de Truman, ya lloraron, ya festejaron, acaban de ver el final, ahora a otra cosa.
De Gran Hermano a la Big Data
El salto tecnológico de las últimas décadas fue veloz y sostenido, tan efectivo que asimilamos en menos de veinte años las redes sociales como parte de nuestra forma de vida, al punto de que hoy no nos sorprende que alguien tenga Facebook, Instagram y/o Twitter en su reloj. Internet se hizo masivo en los años 90 pero era raro tener conexión en la casa. En un lapso de aproximadamente 10 años los hogares pasaron a tener internet con tiempo limitado, luego la ansiada banda ancha y finalmente el bendito wi-fi. Los primeros realities nos parecían lo más extraño que podía suceder en las pantallas cuando ni siquiera soñábamos con la tv on demand. Hoy los modos de consumir y transmitir información cambiaron pero ¿es evolución sinónimo de progreso?

Mirar a los otros fue y sigue siendo una obsesión. No es una necesidad vital pero a esta altura es prácticamente imposible evitarlo. Tener presencia en las redes, ya sea para la autopromoción o el voyeurismo, se ha vuelto un mandato y una adicción. Es un modo de interacción social. Escapar es quedar totalmente (parcialmente, pero en gran medida) afuera. Pero no sólo estamos mirando. No somos la audiencia de Truman; somos el propio Truman con la diferencia de que no nos han engañado: hemos vendido nuestro tiempo, nuestra imagen, nuestros gustos, nuestra información de hábitos e ideologías por decisión propia. Es cierto que desconocemos los alcances de la Big Data, que creemos que no nos pueden leer con fidelidad si sólo compartimos la foto de un gatito; pueden y lo hacen.

No se trata de cosechar una paranoia imparable ni de esgrimir un manifiesto anti espacios digitales: nadie, ni siquiera lo más acérrimos outsiders, están al margen de un mundo hipermediatizado. Se trata sí de ser conscientes de que internet en tanto estrategia militar de espionaje (ese fue su origen durante la Guerra Fría) y luego llevado al plano comercial ha invadido cada rincón de nuestra cotidianidad. Nos sorprendemos con la vida artificial de Truman pero ¿no nos ha pasado que decimos algo en voz alta y después el celular empieza a mostrarnos publicidades relacionadas? ¿No nos muestra Netflix el porcentaje de coincidencia en los contenidos que la propia plataforma elije como nuestras primeras opciones?

Hoy el reality somos todos. Posteamos fotos de lo que comemos, de nuestras mascotas, de lo que consumimos (publicidad gratuita, ¿qué mejor que eso?), de lo que pensamos. Y nadie nos obliga. Mostramos nuestra mejor versión, nuestro mundo feliz estilo Seahaven, pero las redes explotan cuando alguna celebridad cae en decadencia y los medios de comunicación hacen dulce de leche con las desgracias. Sabemos que es terrible pero queremos verlo; las audiencias somos todos.
Control y seguridad
Además del entretenimiento, la interacción virtual, los modos de consumo, de trabajo, etc, la tecnología ha pasado a ser protagonista de lo que se conoce como seguridad, es decir, el resguardo de la propiedad privada y la propia vida (podríamos debatir qué tipo de vidas). Ha pasado a protagonizar el control social, entiéndase la no alteración del orden. Y una vez más, respondemos con complacencia a las cámaras que nos vigilan.

Truman no puede escapar de las cámaras: primero no sabe de su existencia, después no sabe dónde se ubican. Necesita esconderse para recortar una revista, para hacer un llamado y finalmente para abandonar la isla. No hace falta ser terrorista para sentir la necesidad de esquivar el control de la tecnología: la falta de privacidad es, consecuente e inevitablemente, cercenamiento de la libertad. Pongamos de ejemplo al padre que se va de vacaciones dejando a la hija adolescente en casa: es útil monitorear desde el celular las cámaras de la entrada, sólo que lo que lo que se está fijando es que el novio no se quede a dormir. No se trata de un fundamentalismo en contra de ciertas medidas preventivas o de negar que en más de una ocasión la tecnología pueda colaborar en términos de control y seguridad, pero la contracara, aún con ejemplos minúsculos, puede ser muy dura si seguimos abonando el panóptico.
Cuarentena y virtualidad
En tiempos de pandemia las redes, en más de una ocasión, se han colapsado. Es que paradójicamente la exposición crece en relación al aislamiento. Hay un otro detrás de la cámara, y si algo quedó demostrado es que somos seres sociales, necesitamos estímulo y respuesta, aunque sea virtual. Si no somos partícipes activos de la interacción igual queremos saber qué está pasando, ver historias, vivos, posteos, sorteos, encuestas. ¿Es real? Claro que sí. Es una forma de relacionarse. Negarla o menospreciarla sería de una soberbia y una incomprensión similar a llamar "caja boba" al televisor. Son nuevas formas y llegaron para quedarse, pero no podemos perder de vista que hoy las redes son los nuevos realities, una realidad aumentada, mediatizada, seleccionada dentro de una internet donde se hace difícil navegar: se surfea.

The Truman Show es anterior a muchas de las herramientas tecnológicas que nos rodean pero ya planteaba interrogantes que siguen en nuestros días. Hoy hay millones de Truman y billones de espectadores.
Sobre la autora
Guadalupe Reboredo es Licenciada en Comunicación Social y diplomada en Guión de TV.

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The Truman Show: más de 20 años de vigencia

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Se estrenó en 1998 y todavía es objeto de análisis en el ámbito de la comunicación, la psicología, la filosofía, entre otros. La historia del reality en donde todo está coordinado menos Truman, su protagonista, nos sigue fascinando e incomodando por reflejar, quizás hoy más que nunca, la obsesión por las pantallas, el éxito y las vidas ajenas.

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Analisis de la teoria critica de la comunicacion ejemplo con los Simpson

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- Los medios tienen el poder de la estupidizacion
- Los medios dan fuerza y reproducen las ideologías de los lideres

- Rechazo hacia los medios ya que eran la barbarie causante del caos.

- Las grande audiencias decodifican los mensajes tal y como son enviados
- las comunicaciones vinieron a romper la verdadera cultura, la ilustrada, la alta cultura

- Los medios actúan como industrias culturales, produciendo mensajes en masa, sin claridad, en serie y carentes de autenticidad

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- Los medios se han complejizado

- Son Instrumentos articulados

- Todos Somos “prosumidores”

- Los anuncios están hechos de manera
personalizada, no estandarizada.

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- El poder lo tenían el receptor ya que hacia uso de los medios según la cultura

- No se niega el poder de los medios pero están limitados a la cultura

- Los medios están articulados a la cultura - la sociedad es activa, ya que todos actúan según hábitos culturales

- El receptor es subjetivo por lo que se toman ciertas variables para una generalización

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- Asume que la realidad esta representada como un Sistema, formada por partes vinculadas y con una función especifica por cumplir

- El poder no es solo de los medios ya que forman parte de ese sistema, son encargados de mantener el estatus quo, funcionales a la realidad

- Se entiende la subjetividad de los receptores pero son un blanco fácil de manipulación

- La cultura no formaba parte del sistema

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 -Dominancia u omnipotencia de los medios sin dar posibilidad a los consumidores de respuesta limitándolos únicamente a ser receptores.

- “Los medios inyectan sus mensajes en nuestra piel”.

-Pasividad de los receptores, sin oportunidad de dar respuesta a los medios.

- La cultura no era un factor que se tenia en cuenta.

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¿Cómo se relaciona la cultura, la comunicación y los medios? 

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¿Cómo se relaciona la cultura, la comunicación y los medios? 

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Cómo se relacionan la cultura, la comunicación y los medios