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Creio nos
anjos que andam pelo mundo,
Creio na Deusa com olhos de diamantes,
Creio em amores lunares com piano ao fundo,
Creio nas lendas, nas fadas, nos atlantes,

Creio num engenho que falta mais fecundo
De harmonizar as partes dissonantes,
Creio que tudo eterno num segundo,
Creio num céu futuro que houve dantes,

Creio nos deuses de um astral mais puro,
Na flor humilde que se encosta ao muro,
Creio na carne que enfeitiça o além,

Creio no incrível, nas coisas assombrosas,
Na ocupação do mundo pelas rosas,
Creio que o Amor tem asas de ouro. Ámen.

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poesia poemas amor frases pensamentos citações fotografias biografia

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Creio nos anjos que andam pelo mundo - Poema de Natália Correia

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Creio nos / anjos que andam pelo mundo, / Creio na Deusa com olhos de diamantes, / Creio em amores lunares com piano ao fundo, / Creio nas lendas, nas fadas, nos atlantes, / Creio num engenho que falta mais fecundo / De harmonizar as partes dissonantes, / Creio que tudo eterno num segundo, / Creio num céu futuro que ho

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Manuel Alegre - Trova Ao Vento Que Passa

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CANTAR A LIBERDADE

"Trova do Vento que Passa"

Manuel Alegre

Manuel Alegre

Manuel Alegre nasceu em 1936 e estudou na Faculdade de Direito de Coimbra, onde participou activamente nas lutas académicas. Cumpriu o serviço militarna guerra colonial em Angola. Nessa altura, foi preso pela polícia política (PIDE) por se revoltar contra a guerra. Após o regresso exilou-se no norte de África, em Argel, onde desenvolveu actividades contra o regime de Salazar. Em 1974 regressou definitivamente a Portugal, demonstrando, nos vários cargos governamentais que tem desempenhado ao longo dos anos, umaintervenção fiel aos ideais da Liberdade.

A sua poesia foi e é um hino à Liberdade e, talvez seja por isso que é lembrada por muitos resistentes que lutaram contra a ditadura. É considerado o poeta mais cantado pelos músicos portugueses, designadamente Adriano Correia de Oliveira, José Afonso, Luís Cília, Manuel Freire, António Portugal, José Niza, António Bernardino, Alain Oulman, Amália Rodrigues, Janita Salomé e João Braga.
Sobre a vida e obra de Manuel Alegre consulte:
http://www.manuelalegre.com

E cravam-se no Tempo como farpas
as mãos que vês nas coisas transformadas.
Folhas que vão no vento: verdes harpas.

De mãos é cada flor cada cidade.
Ninguém pode vencer estas espadas:
nas tuas mãos começa a liberdade.

Manuel Alegre, O Canto e as Armas, 1967

Este poema de Manuel Alegre simboliza a esperança pela Liberdade e foi cantado porAdriano Correia de Oliveira. O cantor era um amigo do poeta e companheiro das lutas estudantis em Coimbra.
Anos antes, o convívio entre os dois possibilitou a criação de umpoema-cantiga que ficou na história da resistência à Ditadura. *Conta-se que numa noite, em plena Praça da República em Coimbra, Manuel Alegre exprimia a sua revolta:
"Mesmo na noite mais triste/ Em tempo de servidão/ Há sempre alguém que resiste/ Há sempre alguém que diz não".
E Adriano Correia de Oliveira disse "mesmo que não fiquem mais versos, esses versos vão durar para sempre". Ficaram. António Portugal compôs a música ."E depois o poema surgiu naturalmente". Tinha nascido a Trova do vento que passa.
Três dias depois vieram para Lisboa, para uma festa de recepção aos alunos na Faculdade de Medicina. Manuel Alegre fez um discurso emocionado, depois Adriano Correia de Oliveira cantou e quando acabou de cantar:
"foi um delírio, teve de repetir três ou quatro vezes, depois cantou o Zeca, depois cantaram os dois. Saímos todos para a rua a cantar. A Trova do vento que passa passou a ser um hino".

*Eduardo M. Raposo, Cantores de Abril - Entrevistas a cantores e outros protagonistas do Canto de Intervenção, Lisboa, Edições Colibri, 2000.

Para ouvir um curto excerto do poema "Trova do Vento que Passa", cantado por Adriano Correia de Oliveira:
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Ao longo dos tempos, o cantor compôs as mais belas músicas para os poemas de Manuel Alegre, transformando cadapalavra num símbolo de esperança e de força para aqueles que resistiam, com persistência e sofrimento, à repressão que se vivia em Portugal antes do 25 de Abril.

Outros poemas de Manuel Alegre:
http://www.alentejodigital.pt/a_margem/poetas/Manuel_alegre.htm

Outros poetasportugueses,da segunda metade do século, escreveram sobre o tema da Liberdade: http://www.bib-camilo-castelo-branco.rcts.pt/librdd5.html

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CANTAR A LIBERDADE "Trova do Vento que Passa" Manuel Alegre Manuel Alegre Manuel Alegre nasceu em 1936 e estudou na Faculdade de Direito de Coimbra, onde participou activamente nas lutas académicas. Cumpriu o serviço militarna guerra colonial em Angola. Nessa altura, foi preso pela polícia política (PIDE) por se revoltar contra a guerra.

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Sophia de Mello Breyner Andresen foi uma das mais importantes poetisas portuguesas do século XX. Foi a primeira mulher portuguesa a receber o mais importante galardão literário da língua portuguesa, o Prémio Camões, em 1999.

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25 de abril - poema de sophia de mello breyner andresen

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25 de Abril - Poema de Sophia de Mello Breyner Andresen

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Sophia de Mello Breyner Andresen foi uma das mais importantes poetisas portuguesas do século XX. Foi a primeira mulher portuguesa a receber o mais importante galardão literário da língua portuguesa, o Prémio Camões, em 1999.

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A rádio foi um dos mais importantes meios de comunicação social durante o 25 de abril de 1974. Pelo país as notícias da revolução foram seguidas através deste meio e foi também ali que os portugueses ouviram as primeiras vozes de liberdade.

Foi na rádio que se ouviram as senhas que secretamente deram o sinal para a saída das tropas dos quartéis na madrugada do dia 25 de abril de 1974. Por volta das 22.55 horas do dia 24, João Paulo Dinis, na antena dos Emissores Associados de Lisboa, pôs no ar "E depois do Adeus", de Paulo Carvalho, música vencedora do Festival da Canção desse ano. Meia hora depois, na Rádio Renascença, seria "Grândola Vila Morena", de Zeca Afonso, a confirmar o arranque das revolução.

Mais tarde seria também na rádio que se ouviram as primeiras notícias sobre os acontecimentos e as reações das populações que acompanhavam a revolução. Nesta reportagem poderá ouvir o depoimento de uma das mulheres que ofereceram cravos aos soldados, ainda sem ter a percepção de que essa flor ficaria como um dos símbolos do movimento.

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O 25 de Abril em ondas de rádio - RTP Ensina

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A rádio foi um dos mais importantes meios de comunicação social durante o 25 de abril de 1974. Pelo país as notícias da revolução foram seguidas através deste meio e foi também ali que os portugueses ouviram as primeiras vozes de liberdade.

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FADO DE ALCOENTRE "QUE MERDA"  com Fernando Tordo

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Soneto do Trabalho - 1977 - 25 Canções de Abril

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"Fado de Alcoentre" - Música de Fernando Tordo e Letra de José Carlos Ary dos Santos

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Quando Um Homem Quiser | Poema de Ary dos Santos com narração de Mundo Dos Poemas

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«As Portas que Abril Abriu» - José Carlos Ary dos Santos

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Comemorações 25 de abril | Recital de José Fanha

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A chegada da democracia a Portugal teve impacto no sistema de educação. O país diminuiu a iliteracia, mas mesmo assim o abandono escolar em Portugal é ainda um dos mais altos da União Europeia.

Antes da revolução de 1974 a escolaridade obrigatória terminava na quarta classe e muitos jovens, alguns ainda crianças, começavam logo a trabalhar.

A democracia trouxe novas possibilidades para aqueles que pretendem uma segunda oportunidade nos bancos da escola.

Programas específicos indicam novos caminhos aos que abandonaram precocemente os estudos e dão a possibilidade de adquirir novos conhecimentos.

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Democracia mudou a educação em Portugal - RTP Ensina

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A chegada da democracia a Portugal teve impacto no sistema de educação. O país diminuiu a iliteracia, mas mesmo assim o abandono escolar em Portugal é ainda um dos mais altos da União Europeia. Antes da revolução de 1974 a escolaridade obrigatória terminava na quarta classe e muitos jovens, alguns ainda crianças, começavam logo a trabalhar.

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O acesso da mulher ao voto e a outros direitos levou anos a acontecer. Carolina Beatriz Ângelo foi a primeira mulher a votar em Portugal, mas aproveitou um buraco na legislação portuguesa para o fazer.

No primeiro ato eleitoral da recém nascida República, em 1911, era permitido o voto a todos os chefes de família que soubessem ler. Como não era referido o género, Carolina Ângelo, médica, viúva, e por isso, chefe de família, foi uma das pessoas que votou. Seria a única mulher a fazê-lo .

No ato eleitoral de 1913 as mulheres já não podiam votar, pois tinha sido aprovada legislação, que especificava que apenas os homens o podiam fazer.

Em 1928 esta é uma das reivindicações fundamentais do Congresso Feminino de Portugal, mas há outras preocupações que ganham importância relacionadas, nomeadamente, com a questão do corpo e da saúde da mulher.

Temas que vão merecer atenção e causar polémica nas décadas seguintes, nomeadamente, em livros como o de Maria Lamas, "Mulheres do meu país", ou "Novas Cartas Portuguesas", textos de um grupo de autoras que ficariam conhecidas como "As Três Marias".

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A mulher e o direito ao voto - RTP Ensina

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O acesso da mulher ao voto e a outros direitos levou anos a acontecer. Carolina Beatriz Ângelo foi a primeira mulher a votar em Portugal, mas aproveitou um buraco na legislação portuguesa para o fazer. No primeiro ato eleitoral da recém nascida República, em 1911, era permitido o voto a todos os chefes de família que soubessem ler.

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Maria Teresa Horta e a aventura das Novas Cartas Portuguesas

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Militante da causa feminina, escritora e poetisa, Maria Teresa Horta foi perseguida pela PIDE com livros censurados. Um deles, Novas Cartas Portuguesas, escrito a seis mãos, mobilizou a opinião pública contra o Estado Novo. É desta obra que aqui se fala.

Escrever num tempo em que a liberdade faltava, foi um risco que Maria Teresa Horta nunca se importou de correr. Nem a sua condição feminina numa sociedade que só contava com a mulher para ser dona de casa a tornou refém. Nem quando foi espancada por três homens por causa da sua poesia erótica, sentiu medo. "É para aprenderes a não escreveres como escreves", disseram-lhe enquanto a agrediam. Teve o efeito contrário: atreveu-se a escrever mais, a não desistir da vocação e do estilo polémico, que afinou com o tempo.

É na sequência do escândalo provocado pela obra "Minha Senhora de Mim", que três amigas escritoras decidem mexer com tabus e puritanismos vigentes para reinvidincar o direito da mulher a ter corpo e pensamento. Em 1971, Maria Teresa Horta, Maria Isabel Barreno e Maria Velho da Costa começaram a trocar aquelas que seriam as "Novas Cartas Portuguesas" - as velhas teriam sido escritas por Mariana Alcoforado, uma freira enclausurada por amor no século XVII - publicadas um ano depois devido à coragem de outra mulher, Natália Correia, responsável pela editora Estúdios Cor. Os textos são individuais, porém as autoras abdicaram de os assinar, mantendo-se até hoje o seu anonimato, um pacto que nunca quebraram.

A obra, um documento político como o eram quase todas as publicações na época, foi considerado pela como um livro "pornográfico e atentatório da moral pública" e proibido de circular. As autoras, sujeitas a um processo judicial, tiveram o apoio de escritores e pensadores ligados ao movimento feminista e não só. O caso mobilizou a opinião pública internacional, realizaram-se manifestações de solidariedade coletiva às "três Marias", como recorda neste vídeo Maria Teresa Horta.

Retirado do circuito comercial e destruído pela PIDE, o livro, tido como um marco da história da literatura portuguesa e dos direitos humanos, praticamente caiu no esquecimento em Portugal. Também pela sua modernidade, voltou a ter um lugar de destaque a partir de 2011, quando foi reeditado numa edição especial, anotada e prefaciada pela professora Ana Luísa Amaral. Um documento para as novas gerações lerem e explorarem em sala de aula.

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Maria Teresa Horta e a aventura das Novas Cartas Portuguesas

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Militante da causa feminina, escritora e poetisa, Maria Teresa Horta foi perseguida pela PIDE com livros censurados. Um deles, Novas Cartas Portuguesas, escrito a seis mãos, mobilizou a opinião pública contra o Estado Novo. É desta obra que aqui se fala.

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Novas Cartas Portuguesas: uma leitura obrigatória

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Este é o livro que desafiou a autoridade moral do regime nos anos 70. Destruído pela censura, passou a ser objeto de leituras clandestinas. Um dos exemplares foi ter às mãos de uma menina de 11 anos, que o devorou. E guardou para sempre.

O livro que Inês Pedrosa encontrou escondido na gaveta do pai, e que se transformou na obra da sua vida, é por muitos considerado o texto revolucionário do feminismo português do século XX. Manifesto contra todas as formas de opressão, reivindicativo dos direitos humanos, de conteúdo subversivo, político, mas também literário, transformou-se num símbolo contra a ditadura. A publicação em 1972 das Novas Cartas Portuguesas pôs em causa tradições, com efeitos sísmicos na sociedade.

O início de tudo foi o pensamento conjunto de três mulheres, amigas e escritoras, que decidiram abdicar da sua identidade cultural para fazer uma obra que afrontasse o domínio masculino e tocasse em temas proibidos. Maria Velho da Costa, Maria Teresa Horta e Maria Isabel Barreno produziram uma obra única, também pela forma narrativa inovadora que juntava poesia, romance, ensaio, conto e carta.

Foi pelo conteúdo, considerado "pornográfico e atentatório da moral pública", que as três Marias foram levadas a julgamento. Só não foram presas porque entretanto aconteceu a Revolução de Abril. O livro, aclamado no estrangeiro, ficou esquecido em Portugal até a professora Ana Luísa Amaral fazer em 2011 uma edição anotada para as novas gerações descobrirem.

A escritora Inês Pedrosa recorda, nesta peça, o impacto que as Novas Cartas tiveram na sua vida: "foi quando me apercebi que era com o corpo que se começava a escrever (...) "e que senti sensações eróticas e senti desejo". Um desassossego que recomenda.

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Novas Cartas Portuguesas: uma leitura obrigatória

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Este é o livro que desafiou a autoridade moral do regime nos anos 70. Destruído pela censura, passou a ser objeto de leituras clandestinas. Um dos exemplares foi ter às mãos de uma menina de 11 anos, que o devorou. E guardou para sempre.

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Antes do 25 de Abril a mulher era tratada como um ser inferior ao homem. Elas governavam a casa, eles, mandavam no mundo. Os direitos eram tão limitados que só era possível sair do país com autorização do marido. O modelo educava o país de Salazar.

Ser o outro sexo, estar em segundo plano, ou mesmo em terceiro, ter um papel definido pelo dominador, obedecer sempre e deixar-se violentar sempre. A cartilha é longa e passou de mães para filhas, numa herança disciplinada e castradora. Na história das mulheres há desigualdade, discriminação e muita violência. A libertação, a luta pelos mesmos direitos humanos do homem, é dura e longa e, ainda hoje não chega a todas as casas nem a todas as mentalidades. Muito menos quando existe uma ideologia a alimentar e a fomentar a opressão do machismo. Foi que aconteceu em Portugal, durante 48 anos.

No país do Estado Novo, a mulher existia para ser a mãe extremosa, a esposa dedicada, uma verdadeira fada do lar. Desde pequenina que era treinada para ser assim, submissa ao poder patriarcal do pai, do irmão e, mais tarde, do marido. O único futuro que podia ambicionar era o de fazer um bom casamento que garantisse o sustento da família, que, custasse o que custasse, tinha de se manter unida, estável e forte; uma metáfora do próprio regime. Oliveira Salazar não permitia que a ordem social fosse questionada, todos os assomos de feminismo iam sendo silenciados. Até ao dia que as mentalidades começaram a evoluir. A industrialização levou a mulher para fora de casa mas, a verdade, é que um contrato de trabalho valia menos do que um contrato nupcial.

Na ideologia vigente, os direitos da mulher eram quase nenhuns. Não podia votar. Não podia ser juíza, diplomata, militar ou polícia. Para trabalhar no comércio, sair do país, abrir conta bancária ou tomar contracetivos, a mulher era obrigada a pedir autorização ao marido. E ganhava quase metade do salário pago aos homens. Estas e outras leis foram rasgadas no 25 de Abril, quando, um ano depois da revolução, os direitos das mulheres ficaram consagrados na Constituição da República.

Nesta reportagem, ouvimos Esmeralda recordar o tempo em que as mulheres só podiam defender o lar e dizer "sim".

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O ideal feminino do Estado Novo - RTP Ensina

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Antes do 25 de Abril a mulher era tratada como um ser inferior ao homem. Elas governavam a casa, eles, mandavam no mundo. Os direitos eram tão limitados que só era possível sair do país com autorização do marido. O modelo educava o país de Salazar.

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Para realizar as eleições para a Assembleia Constituinte, no dia 25 de Abril de 1975, assistiu-se a um gigantesco trabalho de preparação e informação, com o objetivo de recensear a população e explicar como tudo iria decorrer.

Caras conhecidas da televisão explicaram o que eram, como funcionavam e para que serviam umas eleições. Outros surgiram a explicar o que era uma Assembleia Constituinte. Milhares de outros, gente anónima, em juntas de freguesia ou em casas do povo, fizeram o recenseamento de cerca de seis milhões de pessoas quase em tempo recorde, enquanto davam também as explicações necessárias para se poder votar em consciência.

A preparação do ato eleitoral para a Assembleia Constituinte, mobilizou o país muito antes da ida às urnas. Pela primeira vez a votação seria livre e universal e a maioria da população não fazia ideia do que isso era ou de como o fazer.

Nesta reportagem podemos ouvir depoimentos de Jorge Miguéis, Diretor-geral da Administração Eleitoral, Jorge Miranda, Membro da Comissão da Lei Eleitoral em 1974, Alice Vieira, Membro da Comissão Recenseadora em Lisboa e António Moreira, Membro da Comissão de Recenseamento da Póvoa do Varzim.

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Preparar um país para eleições - RTP Ensina

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Para realizar as eleições para a Assembleia Constituinte, no dia 25 de Abril de 1975, assistiu-se a um gigantesco trabalho de preparação e informação, com o objetivo de recensear a população e explicar como tudo iria decorrer. Caras conhecidas da televisão explicaram o que eram, como funcionavam e para que serviam umas eleições.

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Marcadas as primeiras eleições livres para 25 de abril de 1975, partidos e Movimento das Forças Armadas (MFA) saíram à rua e percorreram o país para apresentar projetos e ideias, mas também para explicar o que era o processo eleitoral.

A norte, os partidos de esquerda tiveram dificuldade em espalhar a sua mensagem, enquanto a sul acontecia o mesmo no que se relacionava com as forças da direita. Uma divisão do país que ainda hoje está espelhada nas tendências de voto mas que, em 1975 e anos seguintes, serviu de mote para diversas cenas de violência, destruição de cartazes e ataques a sedes partidárias.

Em algumas localidades do interior foi o padre quem sugeriu indicações do voto, noutras foram anos de luta contra o patronato a ditar as escolhas.

Certo é que o país se pintou de cores garridas para anunciar as primeiras eleições, um ato considerado por vários partidos, especialmente da esquerda mais radical, como prematuro. Mesmo assim foram 12 forças partidárias a candidatar-se ao escrutínio.

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Marcadas as primeiras eleições livres para 25 de abril de 1975, partidos e Movimento das Forças Armadas (MFA) saíram à rua e percorreram o país para apresentar projetos e ideias, mas também para explicar o que era o processo eleitoral.

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Irene Pimentel faz um retrato da mulher no Estado Novo

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Mãe, esposa e dona-de-casa. Papéis femininos valorizados e incentivados no Estado Novo. O regime fabricou a mulher ideal, afastada do espaço público, sem acesso a certas profissões e com direitos muito limitados. Os homens mandavam, as mulheres obedeciam.

Apesar de a Constituição de 1933 estabelecer o princípio da igualdade, na prática a lei não era a mesma para homens e mulheres. Sobretudo as casadas, que não podiam trabalhar nem ir para o estrangeiro sem autorização do chefe de família. A mulher perfeita era a que ficava em casa, a manter a ordem e o asseio do lar, a cuidar da educação dos filhos, numa doce submissão ao marido. As escolas seguiam estes valores, as meninas eram educadas para as alegrias do casamento e desincentivadas de seguir o ensino secundário. O regime salazarista providenciava cursos para formar o seu ideal feminino.

A historiadora Irene Flunser Pimentel é testemunha deste tempo que transformou em objeto de estudo. Revoltada contra a função secundária que lhe queriam atribuir, tornou-se feminista e, mais tarde, investigadora. No livro "A cada um seu lugar - a política feminina na ditadura de Salazar" analisa este período da história portuguesa. Diz-nos a autora que a discriminação e inferiorização das mulheres foi também possível porque existia uma grande passividade da população que não lutava contra as regras instituídas. Mas nos anos 60, as raparigas começaram a invadir os liceus e nada voltou a ser como até então.

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Irene Pimentel faz um retrato da mulher no Estado Novo

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Mãe, esposa e dona-de-casa. Eram estes os papéis femininos valorizados e incentivados no Estado Novo. O regime conservava a mulher longe de certas profissões e com direitos muito limitados. Neste artigo, a historiado Irene Pimentel faz um retrato da época.

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Elas mandavam na casa, mas nelas mandavam eles. Durante o Estado Novo, a sujeição da mulher à vontade do homem foi uma realidade legislada pelo governo, que se imiscuiu tanto na sua vida pública como na privada.

O ordenado que auferiam era cerca de metade do que recebia um homem pelo mesmo serviço e, para poder trabalhar, a mulher tinha de ter autorização expressa do marido ou do pai.

Por imposição legal as mulheres que desempenhavam algumas profissões, como era o caso das enfermeiras e das hospedeiras, estavam proibidas de se casar. Uma exigência que só terminou nos anos 60.

Muitas destas formas discriminatórias não mudaram imediatamente após o 25 de abril de 1974. Mais do que um problema de regime, tratava-se de um problema de mentalidades. E, essas, alteram-se de forma mais lenta.

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Elas mandavam na casa, mas nelas mandavam eles. Durante o Estado Novo, a sujeição da mulher à vontade do homem foi uma realidade legislada pelo governo, que se imiscuiu tanto na sua vida pública como na privada.

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Fotografias das eleições para a Constituinte

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A eleição para a Assembleia Constituinte, a 25 de abril de 1975, foi um momento único do período pós-revolucionário. Foi o primeiro ato eleitoral da nova democracia, com o objectivo de escolher quem iria redigir e aprovar a nova constituição do país. Venceu o Partido Socialista, que alcançou 116 dos 250 lugares disponíveis.

Este primeiro ato eleitoral teve uma participação superior a 90 por cento e contou com com o empenho de um grande número de pessoas que pela primeira vez participavam numa campanha eleitoral, apoiavam candidatos de partidos com ideias diversas e podiam votar de forma livre. A campanha contou com uma forte presença de mulheres. Algumas tinham adquirido o direito de voto durante o período do Estado Novo mas, após a revolução, esse direito generalizou-se a todas as cidadãs portuguesas com mais de 18 anos.

Este programa faz parte da série documental Memória Fotográfica, em que as fotografias ganham vida. O historiador Rui Tavares mostra como ocorreram episódios que marcaram a história portuguesa do século XX. Guerras, revoluções, intrigas, festejos, dramas, vitórias, líderes, derrotados e vencedores, de tudo se encontra nas fotografias que preservam parte da nossa memória coletiva. Elas retratam as mais diversas áreas e episódios da vida portuguesa do século passado.

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Fotografias das eleições para a Constituinte

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A eleição para a Assembleia Constituinte, a 25 de abril de 1975, foi um momento único do período pós-revolucionário. Foi o primeiro ato eleitoral da nova democracia, com o objectivo de escolher quem iria redigir e aprovar a nova constituição do país. Venceu o Partido Socialista, que alcançou 116 dos 250 lugares disponíveis.

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Apesar de pouco documentada, a história das atividades da polícia portuguesa portuguesa nas colónias, durante o Estado Novo, leva-nos até um mundo de atrocidades cometidas antes, mas sobretudo depois de começar a guerra no ultramar. Uma vasta rede de cadeias e campos de trabalho foram cárceres impiedosos para milhares que se opunham ao regime e os seus representantes nunca foram punidos.<br />

Em 1961, com o início da guerra em Angola, a (Polícia Internacional e de Defesa do Estado) cria delegações, sub-delegações, postos, brigadas móveis e milícias próprias no ultramar. Ao contrário do que se passava na metróple, em África os agentes eram bem considerados e tidos como aliados pelos colonos. O objetivo era perseguir os nacionalistas e, para tal, dispunham de um vasto sistema de cadeias e de campos de trabalho, que mais não eram do que campos de concentração.

O, na ilha cabo-verdiana de Santiago, é talvez o cárcere mais conhecido das colónias. Numa primeira fase, até 1954, recebeu presos políticos portugueses e lá morreram alguns como Bento Gonçalves, secretário geral do PCP (Partido Comunista português). A partir de 1962 voltou a abrir portas para albergar sobretudo prisioneiros ligados às lutas pela autodeterminação, como Luandino Vieira ou Justino Pinto de Andrade.

Mas as grandes atrocidades dos carcereiros políticos estenderam-se a outras províncias ultramarinas. Casos como a cadeia da Machava, na capital moçambicana, que ficou conhecida como a mais sinistra das prisões ultramarinas, onde na secção da PIDE, a tortura era o dia a dia. Numa cela indivudal eram metidos 12 homens. Morria-se por asfixia. A barbárie nas cadeias era desenfreada e a matança haveria de passar incólume, em Portugal, nas páginas da justiça pós-revolução.

Além das cadeias, a polícia política criou os centros de recuperação. Caso de São Nicolau, em Angola, para onde foram levados guerrilheiros nacionalistas, misturados com populações deslocadas pelo conflito. Nestes campos havia prisão, zonas de trabalho e mesmo aldeias satélite. As condições eram desumanas: celas de 20 por 40 metros, com 200 pessoas, violações sexuais, vários tipos de tortura, sepultamentos de pessoas vivas, crucificações, fuzilamentos.

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Apesar de pouco documentada, a história das atividades da polícia portuguesa portuguesa nas colónias, durante o Estado Novo, leva-nos até um mundo de atrocidades cometidas antes, mas sobretudo depois de começar a guerra no ultramar. Uma vasta rede de cadeias e campos de trabalho foram cárceres impiedosos para milhares que se opunham ao regime e os seus representantes nunca foram punidos.

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O período do Estado Novo (1933-1974) vai acentuar, na política colonial portuguesa, a discriminação racial, e assentar numa economia baseada no trabalho forçado dos indígenas que sustentava sobretudo uma rede de interesses na metrópole. Para os povos nativos foi o culminar de vários períodos de subordinação que haveria de os mover na luta derradeira pela independência dos respetivos territórios.

Com António de Oliveira Salazar à frente das finanças do Estado português, mas também com o cargo de ministro das colónias, é desenhada, a partir de 1930, a nova política para as províncias africanas. Os poucos poderes alcançados anteriormente pelas administrações territoriais - nomeadamente por Norton de Matos, em Angola - voltam a ser agregados na metrópole pelo ministro das colónias, que tinha poderes soberanos.

O Acto Colonial, que vai integrar a futura Constituição de 1933, define o conjunto dos territórios ocupados como . A colonização era vista como um desígnio divino para a nação e a obra civilizadora passaria a assentar, não na educação ou religião, mas no trabalho. É aprovado o Estatuto do Indígena, que discriminava racial, social e culturalmente os nativos e lhes atribuía as condições para a aquisição da cidadania.

Os campos tornam-se em lavras de cultura única e obrigatória, como era o caso do algodão em Angola e em Moçambique, sendo a população negra obrigada ao seu cultivo em detrimento das sua própria subsistência. A fome, as doenças e a violência sobre os nativos generalizam-se, o que mais tarde haveria de dar origem às primeiras revoltas contra o Estado português, como aconteceu no norte de Angola, em 1961, com os camponeses da Baixa do Cassange.

Já na década de 1960, com Adriano Moreira com a pasta do ultramar, são revogadas as leis mais duras da política colonial, como o referido Estatuto do Indígena. Há uma tentativa de reformismo descentralizador, mas já era tarde. A guerra colonial alastrava no império e haveria de ditar, não apenas a autodeterminação e independência dos povos africanos, como o fim da própria ditadura em Portugal.

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O período do Estado Novo (1933-1974) vai acentuar, na política colonial portuguesa, a discriminação racial, e assentar numa economia baseada no trabalho forçado dos indígenas que sustentava sobretudo uma rede de interesses na metrópole. Para os povos nativos foi o culminar de vários períodos de subordinação que haveria de os mover na luta derradeira pela independência dos respetivos territórios.

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Contexto

Este dicionário é um guia audiovisual sobre o 25 de Abril, produzido a partir dos materiais recolhidos pela RTP. No portal Ensina pode encontrar outros artigos sobre a revolução, a maior parte dos quais organizados nos "Cadernos de Abril", um conjunto de dossiês com os seguintes temas: "A vida antes do 25 de Abril"; "Os antecedentes da revolução"; "A Revolução de 25 de Abril de 1974"; "As personalidades da nova ordem"; "Descolonizar"; "Democratizar"; "Desenvolver" e "O turbilhão revolucionário".

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Este dicionário é um guia audiovisual sobre o 25 de Abril, produzido a partir dos materiais recolhidos pela RTP. No portal Ensina pode encontrar outros artigos sobre a revolução, a maior parte dos quais organizados nos "Cadernos de Abril", um conjunto de dossiês com os seguintes temas: "A vida antes do 25 de Abril"; "Os antecedentes da revolução"; "A Revolução de 25 de Abril de 1974"; "As personalidades da nova ordem"; "Descolonizar"; "Democratizar"; "Desenvolver" e "O turbilhão revolucionário".

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Os fotógrafos vieram para rua no dia em que a ditadura portuguesa caiu. São centenas as fotografias desse acontecimento que conhecemos e que, de alguma forma, fazem parte da nossa memória colectiva do 25 de Abril de 1974.

Olhares tensos. Armas em riste. Militares e civis lado a lado. Carros de combate e todo o género de viaturas militares. A revolução acordou Lisboa na manhã de 25 de abril de 1974 e a cidade - apesar dos perigos e dos pedidos na rádio para que ficasse em casa - saiu para a ver.

Da Calçada do Sacramento à Praça do Comércio, passando pela rua do Arsenal ou pela António Maria Cardoso, onde se situava a sede da PIDE, esta revolução - como outra antes dela - teve momentos cruciais para o seu desenlace que foram documentados em imagem.

Memória Fotográfica é uma série documental onde as fotografias ganham vida com a presença do historiador que agarrando neste ou naquele elemento, mostra como ocorreram episódios que marcaram a história portuguesa do século XX. Guerras, revoluções, intrigas, festejos, dramas, vitórias, líderes, derrotados e vencedores, de tudo se encontra nas fotografias que preservam parte da nossa memória coletiva. Elas retratam as mais diversas áreas e episódios da vida portuguesa do século passado.

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A fotografia na revolução de Abril - RTP Ensina

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Os fotógrafos vieram para rua no dia em que a ditadura portuguesa caiu. São centenas as fotografias desse acontecimento que conhecemos e que, de alguma forma, fazem parte da nossa memória colectiva do 25 de Abril de 1974. Olhares tensos. Armas em riste. Militares e civis lado a lado.

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Assumir uma posição política contra o Estado Novo tinha um preço que, para muitos jovens, significava a entrada na clandestinidade. Zita Seabra e Pacheco Pereira fizeram esse percurso e recordam histórias e hábitos que ficaram desse período.

Criavam profissões fictícias para não dar nas vistas; olhavam as montras para ver no reflexo se estavam a ser perseguidos; viajaram em malas de carros para não serem vistos. Estas são alguns dos comportamentos de Zita Seabra e Pacheco Pereira fizeram enquanto jovens vivendo na clandestinidade, de modo a dar cumprimento às missões políticas atribuídas por forças políticas.

Muitas pessoas, especialmente ligadas ao Partido Comunista Português, operavam para o partido vivendo longe da família e dos amigos. Um ausência que servia tanto para se protegerem como para protegerem os outros, num modo de vida que não era fácil para qualquer das partes.

Passados tantos anos não lamentam a vida que tiveram e acreditam que a luta pela liberdade e pela democracia valeram os sacrifícios. Por outro lado têm dificuldade em compreender a falta de interesse dos jovens da actualidade pela atividade política.

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Criavam profissões fictícias para não dar nas vistas; olhavam as montras para ver no reflexo se estavam a ser perseguidos; viajaram em malas de carros para não serem vistos. Estas são alguns dos comportamentos de Zita Seabra e Pacheco Pereira fizeram enquanto jovens vivendo na clandestinidade, de modo a dar cumprimento às missões políticas atribuídas por forças políticas.

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O Avante, jornal oficial do PCP, foi a publicação regular que durante mais tempo, em todo o mundo, resistiu à censura, publicando-se na clandestinidade. Uma rede espalhada por todo o país tratava de fazer manualmente o jornal e de pedalar Portugal de lés a lés para o distribuir. Foi um jogo perigoso do gato e do rato entre os comunistas e a PIDE.

Criado em 1931, uma década após o nascimento do Partido Comunista Português (PCP), o Avante foi o jornal que durante mais tempo conseguiu publicar-se, sem paragens, de forma clandestina, no mundo inteiro. Foi assim até ao 25 de Abril. Uma vida de 43 anos à margem da lei, em desafio ao Estado Novo. Apenas o primeiro número teve direito a ser impresso numa tipografia legal, em Lisboa. A partir daí, quer a impressão, quer a distribuição desafiavam a imaginação dos comunistas e davam trabalho permanente aos agentes da polícia do regime.

Bento Gonçalves, secretário-geral do partido, constrói a primeira tipografia clandestina que, dizia, permitia à publicação trazer à luz a informação censurada nos outros jornais. Preso e levado para o , onde acaba por morrer, sucede-lhe Álvaro Cunhal que, em 1941, organiza um esquema apoiado em tipografias espalhadas por todo o país. De onde vinha o papel é segredo até hoje e quanto à distribuição era geralmente feita de bicicleta, havendo quem pedalasse mais de dois mil quilómetros por mês.

A história do Avante confunde-se com a do próprio PCP, sendo sobretudo um veículo para as ideias do partido. Desde a Revolução de Abril que passou à legalidade e sai todas as semanas. Até lá, muitos pereceram para que a informação que contrariava o regime ditatorial chegasse à população. Tipógrafos, professores, operários, artistas e jornalistas foram torturados pela (Polícia Internacional e de Defesa do Estado), e resultaram mesmo algumas mortes, fruto das atividades ilícitas em nome da liberdade de expressão.

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Avante, o jornal da clandestinidade - RTP Ensina

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O Avante, jornal oficial do PCP, foi a publicação regular que durante mais tempo, em todo o mundo, resistiu à censura, publicando-se na clandestinidade. Uma rede espalhada por todo o país tratava de fazer manualmente o jornal e de pedalar Portugal de lés a lés para o distribuir.

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Prisão do Aljube: a tortura passou por aqui

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Recorrer à força para calar opositores, resistentes e conspiradores era prática comum na ditadura de Salazar. Para manter a ordem pública, a polícia perseguia, prendia - muitas vezes sem julgamento -, espancava e torturava. Nesta cadeia, um dos cárceres exemplares do Estado Novo, milhares de homens experimentaram os métodos sinistros da PVDE, mais tarde PIDE. Uma história de repressão com 37 anos contada agora no edifício do Aljube, Museu da Liberdade e da Resistência. Uma história que serve também para esclarecer quem tem dúvidas sobre a natureza dos regimes fascistas, totalitários e autoritários. E dos crime terríveis que cometem para se perpetuarem no poder.

Antiga cadeia do Aljube, Lisboa. Cerca de 30 mil homens passaram por aqui durante o Estado Novo. Eram fechados em celas minúsculas de metro e meio por dois e vinte, apenas com um catre basculante para se deitarem ou sentarem numa enxovia em palha, sem lençóis, quase na escuridão total. A tortura começava por ser psicológica nestes espaços asfixiantes - gavetas ou curros, como ficaram conhecidos -, onde permaneciam dias, semanas ou meses seguidos em total isolamento, sem poder ler, escrever, comunicar com outros presos ou receber visitas. Nem relógios tinham para contar as horas da angustiante solidão, apenas interrompida pela voz do carcereiro a chamá-los para novo interrogatório. Com toda a brutalidade que um interrogatório implicava.

Entre 1928 e 1965, ano em que estas celas foram desativadas, o Aljube fez parte do "roteiro de terror" que incluía os fortes de Caxias e Peniche e os campos de concentração das antigas colónias. Ao serviço do regime, a polícia política prendia antifascistas, comunistas, todos de quem suspeitava e os que se opunham a Salazar num exercício de medo e repressão que contava com a passividade dos tribunais políticos e plenários. A PVDE, mais tarde PIDE, depois DGS, soube montar uma enorme rede de escutas e de informadores, muitos deles voluntários; aprendeu e desenvolveu métodos de tortura em manuais de polícias fascistas e "até de regimes democráticos, como os Estados Unidos."

A estátua - manter o preso em pé, na mesma posição durante horas ou dias seguidos-, a privação do sono - estar constantemente a ser acordado -, e, sobretudo, muita pancada, eram práticas recorrentes nas continuadas sessões de tortura com efeitos devastadores que podiam deixar marcas para sempre. Embora o objetivo não fosse executar os opositores, mas silenciá-los para acabar com as atividades consideradas subversivas, muitos dos que foram apanhados pela polícia ficaram pelo caminho e morreram. E depois, havia os que arriscaram a vida em fugas impróprias para homens com vertigens. Como aconteceu no Aljube, espaço que foi sempre cadeia desde o tempo dos muçulmanos.

Por aqui começa a visita a este edifício no centro da cidade, outrora sinónimo de violência. Com o politólogo António Costa Pinto conhecemos histórias das vítimas do regime, daqueles que resistiram e lutaram pela liberdade. E conhecemos também uma parte importante da História do século XX português.

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Prisão do Aljube: a tortura passou por aqui

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Recorrer à força para calar opositores, resistentes e conspiradores era prática comum na ditadura de Salazar. Para manter a ordem pública, a polícia perseguia, prendia - muitas vezes sem julgamento -, espancava e torturava. Nesta cadeia, um dos cárceres exemplares do Estado Novo, milhares de homens experimentaram os métodos sinistros da PVDE, mais tarde PIDE.

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Saiba como um agente da PIDE viveu o dia 25 de abril de 1974 e também a história de um jovem que ficou ferido à porta da sede daquele polícia em Lisboa, na sequência dos disparos feitos por agentes a partir da janela do edifício.

A sede da PIDE/ DGS em Lisboa, um dos símbolos do regime, foi o destino de muitos portugueses que, no dia 25 de abril de 1974, ansiavam pela extinção daquela polícia, mas para os agentes daquela força foi um dia muito diferente e preocupante.

Nesta reportagem a RTP conversa com ex-agente da PIDE/ DGS que conta como viveu o dia da revolução e onde reconhece que a ação militar não constituiu uma surpresa.

Também poderá ouvir a história de Fernando Pereira, o célebre imitador, que foi um dos jovens feridos pelas balas disparadas da sede da polícia política no dia da revolução.

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A PIDE/ DGS no dia 25 de abril - RTP Ensina

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Saiba como um agente da PIDE viveu o dia 25 de abril de 1974 e também a história de um jovem que ficou ferido à porta da sede daquele polícia em Lisboa, na sequência dos disparos feitos por agentes a partir da janela do edifício.

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Logo que se percebeu que o golpe militar era de cariz anti fascista, o povo saiu à rua, contrariando os pedidos do MFA. Um dos destinos: a rua António Maria Cardoso, onde se situava a PIDE DGS. Mas os militares demoraram a chegar e houve tiroteios. Porquê?

O entusiasmo popular foi grande assim que se generalizou a ideia de um golpe militar contra o regime vigente. Um dos locais que mais juntou a afluência do povo foi a sede da PIDE, o rosto do terror vivido durante a ditadura. Contudo, a actuação militar sobre a PIDE não foi imediata, dando mesmo lugar a tiroteios e à morte de quatro pessoas, uma delas um elemento desta polícia, que tentava fugir. Otelo Saraiva de Carvalho explica, 25 anos depois, que a falta de intervenção imediata se dá por recuo de uma unidade de militares que para isso estava destinada e cuja comunicação de recuo se dissolve no tempo útil e nas circunstâncias da revolução, sendo tardiamente recebida. Luís Costa Correia, Capitão-Tenente à altura dos acontecimentos e quem liderou o cerco às instalações, fala da possibilidade dada, com o atraso que se verificou, à destruição de arquivos mantidos pela PIDE. Diz, contudo, que acredita terem sido destruídos, principalmente "ficheiros de informadores".

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Logo que se percebeu que o golpe militar era de cariz anti fascista, o povo saiu à rua, contrariando os pedidos do MFA. Um dos destinos: a rua António Maria Cardoso, onde se situava a PIDE DGS. Mas os militares demoraram a chegar e houve tiroteios. Porquê?

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Maria Stella Piteira Santos - O episódio da série 'Mulheres na Resistência' intitulado 'Stella Piteira Santos' é baseado numa conversa/entrevista real

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Revolução dos Cravos 25 de Abril 1974 - Noticiários RTP 1)

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Conheça passo a passo o que aconteceu no dia 25 de abril de 1974. Siga também os acontecimentos que antecederam o movimento revolucionário e o que se viveu nas horas subsequentes.

Saiba porque ocorreram as primeiras reuniões dos militares revoltosos e a importância do livro de António de Spínola no futuro Movimento das Forças Armadas.

Conheça também como foi elaborado o plano de operações para o dia 25 de abril de 1974, quais os pontos chave que foram ocupados pelos militares e a forma como a revolução triunfou.

Nesta reportagem pode ainda seguir os principais acontecimentos dos dias que se seguiram ao golpe militar, nomeadamente as tensões que se viveram entre o MFA e a Junta de Salvação Nacional.

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Saiba porque ocorreram as primeiras reuniões dos militares revoltosos e a importância do livro de António de Spínola no futuro Movimento das Forças Armadas. Conheça também como foi elaborado o plano de operações para o dia 25 de abril de 1974, quais os pontos chave que foram ocupados pelos militares e a forma como a revolução triunfou.

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Abril de Sim Abril de Não

Eu vi Abril por fora e Abril por dentro
vi o Abril que foi e Abril de agora
eu vi Abril em festa e Abril lamento
Abril como quem ri como quem chora.

Eu vi chorar Abril e Abril partir
vi o Abril de sim e Abril de não
Abril que já não é Abril por vir
e como tudo o mais contradição.

Vi o Abril que ganha e Abril que perde
Abril que foi Abril e o que não foi
eu vi Abril de ser e de não ser.

Abril de Abril vestido (Abril tão verde)
Abril de Abril despido (Abril que dói)
Abril já feito. E ainda por fazer.

Manuel Alegre
30 Anos de Poesia
Publicações Dom Quixote

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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Abril de Sim Abril de Não Eu vi Abril por fora e Abril por dentro vi o Abril que foi e Abril de agora eu vi Abril em festa e Abril lamento Abril como quem ri como quem chora.

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Para Aquém de Abril

Entardeceram
nos umbrais da aurora
as memórias do teu rosto
Abril...
Nunca mais soprou o vento
depois
de Novembro
a vida
petrificou-se na inconstância
do rio...
não mais navegam
o teu sorriso
de florestas virgens

Hoje
passeio atónito
na neblina
das montanhas
fluir no tempo
na inércia da aventura
sonhar parado
no caminho em movimento
vir à estrada
e saber oscilar no horizonte
ser a terra
o mar
o sol
e a boca
cantar poema aberto
esperança viva
olhar o homem disperso
e cantá-lo
com a herança do ventre
reinvento-me
e não passo da superfície
deste mar austero

nos flancos do dia
arde o inatingível
torno a inventar

(o desfraldar das areias
vai-se consumindo
até que o sol nasça)

Francisco Duarte
Afluentes de Liberdade
Edições Milho Rei

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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Para Aquém de Abril Entardeceram nos umbrais da aurora as memórias do teu rosto Abril... Nunca mais soprou o vento depois de Novembro a vida petrificou-se na inconstância do rio...

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De Coração e Raça

"Sou português de coração e raça
Não há talvez maior fortuna e graça"

Sou português de coração e raça
meio século comido pela traça
fechados numa caixa
e agora ou vai ou racha
e agora ou vai ou racha

Agora vamos é ser
donos do nosso trabalhar
em vez de andar para alugar
com escritos na camisa
e o dinheiro que desliza
do salário para a despesa
compro cama vendo mesa
deito contas à pobreza

Sou português de coração e raça
meio século comido pela traça
fechados numa caixa
e agora ou vai ou racha
e agora ou vai ou racha

Agora vamos é ser
donos do nosso produzir
em vez de ter que partir
com escritos numa mala
e a idade que resvala
do nascimento para a morte
vou para o leste perco o norte
e o meu corpo é passaporte

Sou português de coração e raça
meio século comido pela traça
fechados numa caixa
e agora ou vai ou racha
e agora ou vai ou racha

Sérgio Godinho
Canções de Sérgio Godinho
Assírio e Alvim

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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De Coração e Raça "Sou português de coração e raça Não há talvez maior fortuna e graça" Sou português de coração e raça meio século comido pela traça fechados numa caixa e agora ou vai ou racha e agora ou vai ou racha Agora vamos é ser donos do nosso

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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Liberdade Viemos com o peso do passado e da semente esperar tantos anos torna tudo mais urgente e a sede de uma espera só se ataca na torrente e a sede de uma espera só se ataca na torrente Vivemos tantos anos a falar pela calada só se pode querer

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Explicação do País de Abril

País de Abril é o sítio do poema.
Não fica nos terraços da saudade
não fica nas longas terras. Fica exactamente aqui
tão perto que parece longe.

Tem pinheiros e mar tem rios
tem muita gente e muita solidão
dias de festa que são dias tristes às avessas
é rua e sonho é dolorosa intimidade.

Não procurem nos livros que não vem nos livros
País de Abril fica no ventre das manhãs
fica na mágoa de o sabermos tão presente
que nos torna doentes sua ausência.

País de Abril é muito mais que pura geografia
é muito mais que estradas pontes monumentos
viaja-se por dentro e tem caminhos veias
- os carris infinitos dos comboios da vida.

País de Abril é uma saudade de vindima
é terra e sonho e melodia de ser terra e sonho
território de fruta no pomar das veias
onde operários erguem as cidades do poema.

Não procurem na História que não ven na História.
País de Abril fica no sol interior das uvas
fica à distância de um só gesto os ventos dizem
que basta apenas estender a mão.

País de Abril tem gente que não sabe ler
os avisos secretos do poema.
Por isso é que o poema aprende a voz dos ventos
para falar aos homens do País de Abril.

Mais aprende que o mundo é do tamanho
que os homens queiram que o mundo tenha:
o tamanho que os ventos dão aos homens
quando sopram à noite no País de Abril.

Manuel Alegre
Praça da Canção

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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Explicação do País de Abril País de Abril é o sítio do poema. Não fica nos terraços da saudade não fica nas longas terras. Fica exactamente aqui tão perto que parece longe. Tem pinheiros e mar tem rios tem muita gente e muita solidão dias de festa que são dias tristes às avessas é rua e sonho é dolorosa intimidade.

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Abril de Abril

Era um Abril de amigo Abril de trigo
Abril de trevo e trégua e vinho e húmus
Abril de novos ritmos novos rumos.

Era um Abril comigo Abril contigo
ainda só ardor e sem ardil
Abril sem adjectivo Abril de Abril.

Era um Abril na praça Abril de massas
era um Abril na rua Abril a rodos
Abril de sol que nasce para todos.

Abril de vinho e sonho em nossas taças
era um Abril de clava Abril em acto
em mil novecentos e setenta e quatro.

Era um Abril viril Abril tão bravo
Abril de boca a abrir-se Abril palavra
esse Abril em que Abril se libertava.

Era um Abril de clava Abril de cravo
Abril de mão na mão e sem fantasmas
esse Abril em que Abril floriu nas armas.

Manuel Alegre
30 Anos de Poesia
Publicações Dom Quixote

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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Abril de Abril Era um Abril de amigo Abril de trigo Abril de trevo e trégua e vinho e húmus Abril de novos ritmos novos rumos. Era um Abril comigo Abril contigo ainda só ardor e sem ardil Abril sem adjectivo Abril de Abril.

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A Rapariga do País de Abril

Habito o sol dentro de ti
descubro a terra aprendo o mar
rio acima rio abaixo vou remando
por esse Tejo aberto no teu corpo.

E sou metade camponês metade marinheiro
apascento meus sonhos iço as velas
sobre o teu corpo que de certo modo
é um país marítimo com árvores no meio.

Tu és meu vinho. Tu és meu pão.
Guitarra e fruta. Melodia.
A mesma melodia destas noites
enlouquecidas pela brisa no País de Abril.

E eu procurava-te nas pontes da tristeza
cantava adivinhando-te cantava
quando o País de Abril se vestia de ti
e eu perguntava atónito quem eras.

Por ti cheguei ao longe aqui tão perto
e vi um chão puro: algarves de ternura.
Qaundo vieste tudo ficou certo
e achei achando-te o País de Abril.

Manuel Alegre
30 Anos de Poesia
Publicações Dom Quixote

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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A Rapariga do País de Abril Habito o sol dentro de ti descubro a terra aprendo o mar rio acima rio abaixo vou remando por esse Tejo aberto no teu corpo. E sou metade camponês metade marinheiro apascento meus sonhos iço as velas sobre o teu corpo que de certo modo é um país marítimo com árvores no meio.

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Eu Sou Português Aqui

Eu sou português
aqui
em terra e fome talhado
feito de barro e carvão
rasgado pelo vento norte
amante certo da morte
no silêncio da agressão.

Eu sou português
aqui
mas nascido deste lado
do lado de cá da vida
do lado do sofrimento
da miséria repetida
do pé descalço
do vento.

Nasci
deste lado da cidade
nesta margem
no meio da tempestade
durante o reino do medo.
Sempre a apostar na viagem
quando os frutos amargavam
e o luar sabia a azedo.

Eu sou português
aqui
no teatro mentiroso
mas afinal verdadeiro
na finta fácil
no gozo
no sorriso doloroso
no gingar dum marinheiro.

Nasci
deste lado da ternura
do coração esfarrapado
eu sou filho da aventura
da anedota
do acaso
campeão do improviso,
trago as mão sujas do sangue
que empapa a terra que piso.

Eu sou português
aqui
na brilhantina em que embrulho,
do alto da minha esquina
a conversa e a borrasca
eu sou filho do sarilho
do gesto desmesurado
nos cordéis do desenrasca.

Nasci
aqui
no mês de Abril
quando esqueci toda a saudade
e comecei a inventar
em cada gesto
a liberdade.

Nasci
aqui
ao pé do mar
duma garganta magoada no cantar.
Eu sou a festa
inacabada
quase ausente
eu sou a briga
a luta antiga
renovada
ainda urgente.

Eu sou português
aqui
o português sem mestre
mas com jeito.
Eu sou português
aqui
e trago o mês de Abril
a voar
dentro do peito.

Eu sou português aqui
Obras de José Fanha

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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Eu Sou Português Aqui Eu sou português aqui em terra e fome talhado feito de barro e carvão rasgado pelo vento norte amante certo da morte no silêncio da agressão. Eu sou português aqui mas nascido deste lado do lado de cá da vida do lado do sofrimento da miséria repetida do pé descalço do vento.

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As Portas Que Abril Abriu

Era uma vez um país
onde entre o mar e a guerra
vivia o mais feliz
dos povos à beira-terra

Onde entre vinhas sobredos
vales socalcos searas
serras atalhos veredas
lezírias e praias claras
um povo se debruçava
como um vime de tristeza
sobre um rio onde mirava
a sua própria pobreza

Era uma vez um país
onde o pão era contado
onde quem tinha a raíz
tinha o fruto arrecadado
onde quem tinha o dinheiro
tinha o operário algemado
onde suava o ceifeiro
que dormia com o gado
onde tossia o mineiro
em Aljustrel ajustado
onde morria primeiro
quem nascia desgraçado

Era uma vez um país
de tal maneira explorado
pelos consórcios fabris
pelo mando acumulado
pelas ideias nazis
pelo dinhiero estragado
pelo dobrar da cerviz
pelo trabalho amarrado
que até hoje já se diz
que nos tempos dos passado
se chamava esse país
Portugal suicidado

Ali nas vinhas sobredos
vales socalcos searas
serras atalhos veredas
lezírias e praias claras
vivia um povo tão pobre
que partia para a guerra
para encher quem estava podre
de comer a sua terra

Um povo que era levado
para Angola nos porões
um povo que era tratado
como a arma dos patrões
um povo que era obrigado
a matar por suas mãos
sem saber que um bom soldado
nunca fere os seus irmãos

Ora passou-se porém
que dentro de um povo escravo
alguém que lhe queria bem
um dia plantou um cravo

Era a semente da esperança
feita de força e vontade
era ainda uma criança
mas já era a liberdade

Era já uma promessa
era a força da razão
do coração à cabeça
da cabeça ao coração
Quem o fez era soldado
homem novo capitão
mas tabém tinha a seu lado
muitos homens na prisão

Esses que tinham lutado
a defender um irmão
esses que tinham passado
o horror da solidão
esses que tinham jurado
sobre uma côdea de pão
ver o povo libertado
do terror da opressão

Não tinham armas é certo
mas tinham toda a razão
quando um homem morre perto
tem de haver distanciação

uma pistola guardada
nas dobras da sua opção
uma bala disparada
contra a sua própria mão
e uma força perseguida
que na escolha do mais forte
faz com a que a força da vida
seja maior do que a morte

Quem o fez era soldado
homem novo capitão
mas também tinha a seu lado
muitos homens na prisão

Posta a semente do cravo
começou a floração
do capitão ao soldado
do soldado ao capitão

Foi então que o povo armado
percebeu qual a razão
porque o povo despojado
lhe punha as armas na mão

Pois também ele humilhado
em sua própria grandeza
era soldado forçado
contra a pátria portuguesa

Era preso e exilado
e no seu próprio país
muitas vezes estrangulado
pelos generais senis

Capitão que não comanda
não pode ficar calado
é o povo que lhe manda
ser capitão revoltado
é o povo que lhe diz
que não ceda e não hesite
- pode nascer um país
do ventre duma chaimite

Porque a força bem empregue
contra a posição contrária
nunca oprime nem persegue
- é a força revolucionária!

Foi então que Abril abriu
as portas da claridade
e a nossa gente invadiu
a sua própria cidade

Disse a primeira palavra
na madrugada serena
um poeta que cantava
o povo é quem mais ordena

E então por vinhas sobredos
vales socalcos searas
serras atalhos veredas
lezírias e praias claras
desceram homens sem medo
marujos soldados "páras"
que não queriam o degredo
de um povo que se separa.
E chegaram à cidade
onde os monstros se acoitavam
era a hora da verdade
para as hienas que mandavam
a hora da claridade
para os sóis que despontavam
e a hora da vontade
para os homens que lutavam

Em idas vindas esperas
encontros esquinas e praças
não se pouparam as feras
arrancaram-se as mordaças
e o povo saiu à rua
com sete pedras na mão
e uma pedra de lua
no lugar do coração

Dizia soldado amigo
meu camarada e irmão
este povo está contigo
nascemos do mesmo chão
trazemos a mesma chama
temos a mesma razão
dormimos na mesma cama
comendo do mesmo pão
Camarada e meu amigo
soldadinho ou capitão
este povo está contigo
a malta dá-te razão

Foi esta força sem tiros
de antes quebrar que torcer
esta ausência de suspiros
esta fúria de viver
este mar de vozes livres
sempre a crescer a crescer
que das espingardas fez livros
para aprendermos a ler
que dos canhões fez enxadas
para lavrarmos a terra
e das balas disparadas
apenas o fim da guerra

Foi esta força viril
de antes quebrar que torcer
que em vinte e cinco de Abril
fez Portugal renascer

E em Lisboa capital
dos nosvos mestres de Aviz
o povo de Portugal
deu o poder a quem quis

Mesmo que tenha passado
às vezes por mãos estranhas
o poder que ali foi dado
saiu das nossas entranhas.
Saiu das vinhas sobredos
vales socalcos searas
serras atalhos veredas
lezírias e praias claras
onde um povo se curvava
como um vime de tristeza
sobre um rio onde mirava
a sua prórpia pobreza

E se esse poder um dia
o quiser roubar alguém
não fica na burguesia
volta à barriga da mãe.
Volta à barriga da terra
que em boa hora o pariu
agora ninguém mais cerra
as portas que Abril abriu.

Essas portas que em Caxias
se escancararam de vez
essas janelas vazias
que se encheram outra vez
e essas celas tão frias
tão cheias de sordidez
que espreitavam como espias
todo o povo português.

Agora que já floriu
a esperança na nossa terra
as portas que Abril abriu
nunca mais ninguém as cerra.

Contra tudo o que era velho
levantado como um punho
em Maio surgiu vermelho
o cravo de mês de Junho.

Quando o povo desfilou
nas ruas em procissão
de novo se processou
a própria revolução.

Mas era olhos as balas
abraços punhais e lanças
enamoradas as alas
dos soldados e crianças.

E o grito que foi ouvido
tantas vezes repetido
dizia que o povo unido
jamais seria vencido.

Contra tudo o que era velho
levantado como um punho
em Maio surgiu vermelho
o cravo do mês de Junho.

E então operários mineiros
pescadores e ganhões
marçanos e carpinteiros
empregados dos balcões
mulheres a dias pedreiros
reformados sem pensões
dactilógrafos carteiros
e outras muitas profissões
souberam que o seu dinheiro
era presa dos patrões.

A seu lado também estavam
jornalistas que escreviam
actores que desbobravam
cientistas que aprendiam
poetas que estrebuchavam
cantores que não se vendiam
mas enquanto estes lutavam
é certo que não sentiam
a fome com que apertavam
os cintos dos que os ouviam.

Porém cantar é ternura
escrever constrói liberdade
e não há coisa mais pura
do que dizer a verdade.

E uns e outros irmanados
na mesma luta de ideias
ambos sectores explorados
ficaram partes iguais.

Entanto não descansavam
entre pragas e perjúrios
agulhas que se espetavam
silêncios boatos murmúrios
risinhos que se calavam
palácios contra tugúrios
fortunas que levantavam
promessas de maus augúrios
os que em vida se enterravam
por serem falsos e espúrios
maiorais da minoria
que diziam silenciosa
e que em silêncio faziam
a coisa mais horrorosa:
minar como um sinapismo
e com ordenados régios
o alvor do socialismo
e o fim dos privilégios.

Foi então se bem vos lembro
que sucedeu a vindima
quando pisámos Setembro
a verdade veio acima.

E foi um mosto tão forte
que sabia tanto a Abril
que nem o medo da morte
nos fez voltar ao redil.

Ali ficámos de pé
juntos soldados e povo
para mostrarmos como é
que se faz um país novo.

Ali dissemos não passa!
E a reacção não passou.
Quem já viveu a desgraça
odeia a quem desgraçou.

Foi a força do Outono
mais forte que a Primavera
que trouxe os homens sem dono
de que o povo estava à espera.

Foi a força dos mineiros
pescadores e ganhões
operários e carpinteiros
empregados dos balcões
mulheres a dias pedreiros
reformados sem pensões
dactilógrafos carteiros
e outras muitas profissões
que deu o poder cimeiro
a quem não queria patrões.

Desde esse dia em que todos
nós repartimos o pão
é que acabaram os bodos
- cumpriu-se a revolução.

Porém em quintas vivendas
palácios e palacetes
os generais com prebendas
caciques e cacetetes
os que montavam cavalos
para caçarem veados
os que davam dois estalos
na cara dos empregados
os que tinham bons amigos
no consórcio dos sabrões
e coçavam os umbigos
como quem coça os galões
os generais subalternos
que aceitavam os patrões
os generais inimigos
os genarais garanhões
teciam teias de aranha
e eram mais camaleões
que a lombriga que se amanha
com os próprios cagalhões.
Com generais desta apanha
já não há revoluções.

Por isso o onze de Março
foi um baile de Tartufos
uma alternância de terços
entre ricaços e bufos.

E tivemos de pagar
com o sangue de um soldado
o preço de já não estar
Portugal suicidado.

Fugiram como cobardes
e para terras de Espanha
os que faziam alardes
dos combates em campanha.

E aqui ficaram de pé
capitães de pedra e cal
os homens que na Guiné
apenderam Portugal.

Os tais homens que sentiram
que um animal racional
opões àqueles que o firam
consciência nacional.

Os tais homens que souberam
fazer a revolução
porque na guerra entenderam
o que era a libertação.

Os que viram claramente
e com os cinco sentidos
morrer tanta tanta gente
que todos ficaram vivos.

Os tais homens feitos de aço
temperado com a tristeza
que envolveram num abraço
toda a história portuguesa.

Essa história tão bonita
e depois tão maltratada
por quem herdou a desdita
da história colonizada.

Dai ao povo o que é do povo
pois o mar não tem patrões.
- Não havia estado novo
nos poemas de Camões!

Havia sim a lonjura
e uma vela desfraldada
para levar a ternura
à distância imaginada.

Foi este lado da história
que os capitães descobriram
que ficará na memória
das naus que de Abril partiram
das naves que transportaram
o nosso abraço profundo
aos povos que agora deram
novos países ao mundo.

Por saberem como é
ficaram de pedra e cal
capitães que na Guiné
descobriram Portugal.

Em em sua pátria fizeram
o que deviam fazer:
ao seu povo devolveram
o que o povo tinha a haver:
Bancos seguros petróleos
que ficarão a render
ao invés dos monopólios
para o trabalhos crescer.
Guindastes portos navios
e outras coisas para erguer
antenas centrais e fios
de um país que vai nascer.

Mesmo que seja com frio
é preciso é aquecer
pensar que somos um rio
que vai dar onde quiser

pensar que somos um mar
que nunca mais tem fronteiras
e havemos de navegar
de muitíssimas maneiras.

No Minho com pés de linho
no Alentejo com pão
no Ribatejo com vinho
na Beira com requeijão
e trocando agora as voltas
ao vira da produção
no Alentejo bolotas
no Algarve maçapão
vindimas no Alto Douro
tomates em Azeitão
azeite da cor do ouro
que é verde ao pédo Fundão
e fica amarelo puro
nos campos do Baleizão.
Quando a terra for do povo
o povo deita-lhe a mão!

É isto a reforma agrária
em sua própria expressão:
a maneira mais primária
de que nós temos um quinhão
da semente proletária
da nossa revolução.

Quem a fez era soldado
homem novo capitão
mas também tinha a seu lado
muitos homens na prisão.

De tudo o que Abril abriu
ainda pouco se disse
um menino que sorriu
uma porta que se abrisse
um fruto que se expandiu
um pão que se repartisse
um capitão que seguiu
o que história lhe predisse
e entre vinhas sobredos
vales socalcos searas
serras atalhos veredas
lezírias e praias claras
um povo que levantava
sobre um rio de pobreza
a bandeira em que ondulava
a sua prórpia grandeza!
De tudo o que Abril abriu
ainda pouco se disse
e só nos faltava agora
que este Abril não se cumprisse.
Só nos faltava que os cães
viesses ferrar o dente
na carne dos capitães
que se arriscaram na frente.

Na frente de todos nós
povro soberano e total
e ao mesmo tempo é a voz
e o braço de Portugal.

Ouvi banqueiros fascistas
agiotas do lazer
latifundiários machistas
balofos verbos de encher
e outras coisa em istas
que não cabe dizer aqui
que aos capitães progressistas
o povo deu o poder!
E se esse poder um dia
o quiser reoubar alguém
não fica na burguesia
volta à barriga da mãe!
Volta à barriga da terra
que em boa hora o pariu
agora ninguém mais cerra
as portas que Abril abriu!

Lisboa, Julho-Agosto de 1975
José Carlos Ari dos Santos - "Obra poética"
Edições Avante

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"25 Anos do 25 de Abril - Portugal em Linha

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As Portas Que Abril Abriu Era uma vez um país onde entre o mar e a guerra vivia o mais feliz dos povos à beira-terra Onde entre vinhas sobredos vales socalcos searas serras atalhos veredas lezírias e praias claras um povo se debruçava como um vime de tristeza sobre um

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Zeca Afonso - Os Vampiros "Eles Comem Tudo" (Original)

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José Mário Branco - Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades

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Ary dos Santos - As Portas que Abril Abriu

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Mensagens Anuais - Associação 25 de Abril

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Fonte: Associação 25 de abril

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Portugal 74-75 - O retrato do 25 de Abril

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Fonte: Associação 25 de abril

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Fonte: Associação 25 de abril

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1974 - Paulo de Carvalho - "E Depois Do Adeus2 | RTP

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Arquivo Electrónico / O 25 de Abril para os mais novos

25 de Abril

Texto e ilustração de Ernesto Neves

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