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Escravos da Tecnologia   Animação Steve Cutts

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Nesse sentido, o consumo e o status são formas básicas de competição social na sociedade hodierna, na qual – pela manipulação do sistema vigente - o ter se torna mais importante que o ser. Ademais, a criação de novas necessidades explica a atitude consumista massificadora na contemporaneidade, ao passo em que os próprios membros da sociedade de consumo são mercadorias de consumo e as atuais empresas vendem e compram informações individuais com fins mercantis. “O comércio soube extrair um bom proveito da interatividade própria do meio tecnológico. A possibilidade de se obter um alto desenho do perfil de interesses do usuário, que deverá levar às últimas consequências o princípio da oferta como isca para o desejo consumista, foi o principal deles.” SANTAELLA, L. Culturas e artes do pós-humano: da cultura das mídias à cibercultura. São Paulo: Paulus, 2003 (adaptado).

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Em virtude desse processo, a alienação das massas promove um meio social, progressivamente, mais individualista e menos crítico – corroborando o sentimento de superioridade antropocêntrica perante o meio natural como um todo e mitigando o sentimento de alteridade entre os povos, movidos pela competitividade sem compaixão. “Essa nova lei do valor — que é uma lei ideológica do valor — é uma filha dileta da competitividade e acaba por ser responsável também pelo abandono da noção e do fato da solidariedade. Daí as fragmentações resultantes. Daí a ampliação do desemprego. Daí o abandono da educação. Daí o desapreço à saúde como um bem individual e social inalienável. Daí todas as novas formas perversas de sociabilidade que já existem ou se estão preparando neste país, para fazer dele — ainda mais — um país fragmentado, cujas diversas parcelas, de modo a assegurar sua sobrevivência imediata, serão jogadas umas contra as outras e convidadas a uma batalha sem quartel.” SANTOS, M. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal, 2001.

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Competitividade, a ausência de compaixão.

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Competitividade, a ausência de compaixão.

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A partir da Terceira Revolução Industrial, e o oriundo estabelecimento do meio técnico-científico-informacional, no período pós Segunda Guerra Mundial, houve um grande salto de evolução nos meios de transportes e telecomunicações, o que favoreceu a interligação e a integração entre os espaços, mudando completamente as definições e dimensões do conceito de distância. De modo geral os lugares se tornaram “mais próximos” e os povos mais conectados, o que permitiu o estabelecimento de uma nova rede de relações socioespaciais, que atuam e se desenvolvem desde a escala local até a escala global. Sob esse prisma, com o advento da globalização, e a consolidação do capitalismo como sistema hegemônico, o incentivo à competitividade impiedosa se faz presente não apenas nas relações econômicas e comerciais, mas, sobretudo, nas sociais e políticas. “Não acho que seja possível identificar a globalização apenas com a criação de uma economia global, embora este seja seu ponto focal e sua característica mais óbvia. Precisamos olhar além da economia. Antes de tudo, a globalização depende da eliminação de obstáculos técnicos, não de obstáculos econômicos. Isso tornou possível organizar a produção, e não apenas o comércio, em escala internacional.” HOBSBAWM, E. O novo século: entrevista a Antonio Polito. São Paulo: Cia. das Letras, 2000 (adaptado).

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Globalitarismos e Totalitarismos
Globalitarismo: Junção da globalização e totalitarismo
Uma nova fase do totalitarismo; o sistema político ultiliza de sistemas contemporâneos para criar a atual globalização e impor seus meios. Nesse viés, discussões e pontos de vistas que fogem de interesses econômicos são descartados e é necessário obediência imediata.
Por trás de muitas ideias, o globalitarismo cria parâmetros estabelecidos que se não forem respeitados seus transgressores são marginalizados e considerado inúteis, o chamado pensamento único.  Essa tirania da informação conseguinte da tirania do dinheiro, resulta ao globalitarismo que predomina nos meios que somos inseridos, uma forma indiciosa pois suas ideias são postas como centrais à própria ideia de democracia e são defendidas com unhas e dentes por seus apoiadores que buscam que o pensamento único seja predominante.

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A Informação totalitária e a confusão dos espíritos

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A Informação totalitária e a confusão dos espíritos

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-- Fim do século XX;
-- O discurso aparece como algo capital na produção da existência das coisas;
-- Abre a porta à ideologia;
-- O que podia ser discutido há um tempo atrás, sem problemas, sobre o que era real, o certo e o errado, a verdade e a mentira, a aparência, entre outras coisas, atualmente já não é mais possível, devido ao fato de que a ideologia se torna real e é presente como realidade.
-- Esse discurso ideológico/análise sistemática vai ter um papel importante na formação do novo homem ameaçado para se tornar adequado, influenciando assim na forma de comportamento, opiniões, discursões, etc;
-- "Uma das grandes diferenças entre o mundo de há cinquenta anos e o mundo de agora é esse papel de comando atribuído aos objetos. E são objetos carregando uma ideologia que lhes é entregue pelos j=homens do marketing e do design ao serviço do mercado." (SANTOS, Milton. pág 51. 2010)

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Consumo
-> veículo de narcisismos
-> estímulo de padrões estéticos, morais e sociais.
O consumismo e a competitividade que cercam a sociedade nesse mundo globalizado levam os indivíduos inclusos nesse sistema a se confundirem entre o ser cidadão e o ser consumista. O que, segundo Milton, não se enquadra no cenário brasileiro, já que o Brasil nunca experimentou o que é ser cidadão: os ricos sempre visaram seus privilégios e os pobres "jamais puderam ser cidadãos", como coloca Milton. Essa realidade brasileira marca a distância existente no acesso à mínima dignidade individual antes mesmo da obtenção do status consumista.

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3. Na fase atual de globalização, superou-se o uso “imperialista” (desigual e combinado), havendo agora uma presença obrigatória dos sistemas técnicos hegemônicos em todos os países, em razão do papel unificador das técnicas de informação.
4. O uso imperialista das técnicas permitia, politicamente, uma convivência de diferentes formas técnicas e organizacionais nos diferentes impérios, já que o próprio imperialismo era diferente por se adequar à subordinação do mercado à política.

Com a globalização, as técnicas se tornam mais eficazes, sua presença é geral, sua conexão, quase espontânea, se reforça, seu uso escapa do domínio da política e se torna subordinado ao mercado.

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Outrora, empresas hegemônicas responsáveis pela fabricação de um produto buscavam através da manipulação publicitária o convencimento do consumidor para a garantia da compra de certos tipos de produtos e serviços. Hodiernamente o cenário é outro: consumidores são influenciados e criados para servirem de base na criação de bens e mercadorias, ou seja, a primeira linha de produção deixa de ser o produto e passa a ser o consumidor.  Portanto, como aponta Milton "a autonomia da produção cede lugar ao despotismo do consumo", já que a produção da informação, da publicidade e a maneira de consumir o produto precedem toda a linha de fabricação -> "Daí o império da informação e da publicidade".

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1. Contexto hodierno → vontade de unificação absoluta do planeta sustentada na tirania do dinheiro e da informação.

2.  Relação indivíduo → sociedade e mercado → solidariedade como algo diferente a partir da perspectiva de cada momento;

Até pouco tempo atrás havia uma aspiração generalizada de busca de um relativo esforço mútuo de autonomia individual e de uma sociedade solidária, apesar das diferentes situações moldadas a partir das divergentes localidades