# data[].attributes.body
rubi gracias por tu esfuerzo!!!

# data[].attributes.body
27/11/2019.
La teoría del comportamiento propuesta por Skinner, simple en cuanto concepto, se funda en miles de horas de investigación bien controlada. La idea principal es que la conducta es controlada por sus consecuencias, es decir, por lo que sucede después. Según ésta, es posible entrenar a un animal o a un humano para que haga prácticamente cualquier cosa; el tipo de reforzamiento que siga después de la conducta será el factor que la determine. Por lo tanto, la persona que controle los reforzadores también tendrá el poder de regular la conducta humana, tal como el experimentador controla la conducta de una rata en el laboratorio.
Conducta respondiente
Skinner distinguió dos tipos de conducta: la respondiente y la operante. La conducta respondiente es una respuesta provocada por un estímulo especíﬁco. Una conducta reﬂeja, digamos la sacudida de una rodilla, constituye un ejemplo de este tipo.
La conducta aprendida está en un nivel superior a la respondiente. Este aprendizaje, llamado condicionamiento, consiste en sustituir un estímulo por otro y tiene su origen en el trabajo del ﬁsiólogo ruso Iván Pavlov a principios de la década de 1900. Más adelante, sus ideas del condicionamiento fueron adoptadas por John B. Watson como el método básico de investigación del conductismo.
Conducta operante
La conducta respondiente depende del reforzamiento y se relaciona directamente con un estímulo físico. Todas las respuestas son provocadas por un estímulo concreto. A juicio de Skinner, la conducta respondiente es menos importante que la conducta operante. Estamos condicionados a responder directamente a muchos estímulos del ambiente, pero ese mecanismo no explica toda la conducta. Al parecer, gran parte de ella es espontánea y no se puede atribuir directamente a un estímulo particular. Esta clase de conducta se emite y no es provocada por un estímulo. Consiste en obrar de modo aparentemente voluntario; no constituye una reacción involuntaria a un estímulo al que hemos sido condicionados. El reforzamiento que sigue a la conducta operante determina o modiﬁca su índole y frecuencia. La respondiente no tiene efecto alguno en el entorno. En el experimento de Pavlov, la respuesta de salivación del perro al oír el sonido de la campana no hace nada para cambiar la campana ni el reforzador (el alimento) que la seguía. En cambio, la conducta operante obra sobre el entorno y al hacerlo lo modiﬁca.
Skinner señaló que en la vida diaria, fuera del laboratorio de psicología, rara vez se refuerza la conducta siempre que se presenta. La madre no carga y arrulla al bebé cada vez que llora. Los superestrellas del béisbol no conectan un jonrón en todos sus turnos. Los niños que guardan las compras en un supermercado no reciben una propina por cada bolsa que empacan. Nuestro grupo preferido de rock tampoco gana un Grammy por todos los álbumes que saca al mercado. El lector seguramente podrá pensar en más ejemplos de conductas que persisten a pesar de que sólo sean reforzadas de forma esporádica. Así, tras observar que las ratas seguían presionando la palanca a una tasa bastante uniforme a pesar de que no se reforzaba cada respuesta, Skinner decidió investigar varios programas de reforzamiento a efecto de determinar su efectividad para controlar la conducta. Estos son los programas de reforzamiento que probó en el laboratorio.
■ Intervalo ﬁjo
■ Razón ﬁja
■ Intervalo variable
■ Razón variable
Un programa de reforzamiento de intervalo ﬁjo proporciona el reforzador a continuación de la primera respuesta que se presenta después de transcurrido un intervalo ﬁjo. Éste puede ser de un minuto, tres minutos o de otro periodo ﬁjo cualquiera.
Con un programa de reforzamiento de razón ﬁ ja los reforzadores sólo se proporcionan después de que el organismo ha emitido una cantidad especíﬁca de respuestas.
Un programa de reforzamiento de razón variable se basa en un número promedio de respuestas entre los reforzadores, pero el promedio puede ser muy variable. Skinner descubrió que con este patrón se consiguen tasas de respuestas muy altas y estables, como bien saben las personas que operan casinos.

# data[].attributes.headline
George Kelly: Teoría de los constructos personales.

# data[].attributes.subject
George Kelly: Teoría de los constructos personales.

# data[].attributes.body
20/11/2019.
La respuesta de Kelly es que cada quien crea una serie de constructos cognoscitivos acerca del ambiente. Es decir, interpretamos y organizamos los hechos y las relaciones sociales de nuestra vida en forma de un sistema o patrón. A partir de él, hacemos predicciones sobre nosotros, sobre los demás y sobre los hechos; con ellas formulamos nuestras respuestas y dirigimos nuestras acciones. Por lo tanto, para entender la personalidad debemos entender primero esos patrones, las formas en que organizamos o construimos nuestro mundo. En opinión de Kelly, la interpretación es más importante que los propios hechos.
Según Kelly, percibimos y organizamos el mundo de las experiencias del mismo modo que los cientíﬁcos: formulamos hipótesis acerca del entorno y las comprobamos con la realidad de la vida diaria. Dicho de otra manera, observamos lo que ocurre en la vida –los hechos o los datos de la experiencia– y le damos una interpretación personal. Esta interpretación, explicación o construcción de la experiencia representa nuestra visión única de la vida. Es el patrón dentro del cual las ubicamos. Kelly dice que vemos el mundo a través de “patrones transparentes que encajan en las realidades que constituyen el mundo"
El constructo es la forma singular en que una persona ve la vida, una hipótesis intelectual formulada para explicar los hechos o para interpretarlos. La conducta corresponde a las expectativas de que los constructos predecirán y explicarán las realidades del mundo. Al igual que un cientíﬁco, constantemente ponemos a prueba dichas hipótesis. Basamos la conducta en nuestros constructos y evaluamos los efectos.
El corolario de la construcción: Similitudes entre sucesos que se repiten. Kelly pensaba que ningún suceso o experiencia se puede reproducir tal como ocurrió la primera vez. Un suceso se puede repetir, pero no se percibirá de la misma manera.
El corolario de la individualidad: Diferencias individuales en la interpretación de los sucesos. Con este corolario Kelly introdujo el concepto de las diferencias individuales. Señaló que las personas se diferencian por su manera de percibir e interpretar un suceso y, como no los interpretan de la misma manera, crean constructos distintos. Los constructos no reﬂejan ﬁelmente la realidad objetiva de algo, sino más bien la interpretación individual que se le da.
El corolario de la organización: Relaciones entre los constructos. Organizamos los constructos individuales en forma de patrones fundados en nuestra idea de sus interrelaciones; es decir, en razón de sus similitudes y diferencias. Las personas que tienen constructos similares pueden diferenciarse entre sí porque no los organizan igual. Por lo regular los organizamos en forma de jerarquía, o sea, unos subordinados a otros. Un constructo puede incluir uno o varios constructos subordinados.
El corolario de la dicotomía: Dos alternativas excluyentes. Todos los constructos son bipolares o dicotómicos, y deben serlo para prever el futuro sin error. Antes hablamos de las similitudes entre personas o cosas y ahora explicaremos las diferencias.
El corolario de la elección Libre albedrío: La idea de que el ser humano goza de libertad para elegir está presente en todos los escritos de Kelly. Según el corolario de la dicotomía que acabamos de explicar, todos los constructos tienen polos opuestos. En una situación es preciso escoger la alternativa que más convenga, la que permita prever o anticipar el resultado de sucesos futuros. Según Kelly, el ser humano tiene un amplio margen para decidir entre las alternativas; es decir, la posibilidad de elegir entre seguridad y riesgo.
El corolario del rango: El rango de conveniencia. Pocos constructos personales son adecuados o relevantes para todos los casos. Pongamos por ejemplo el constructo de alto frente a bajo, que evidentemente tiene poco rango de conveniencia o aplicabilidad. Puede ser útil tratándose de ediﬁcios, árboles o jugadores de baloncesto, pero no sirve para describir una pizza o la temperatura.
El corolario de la experiencia: Contacto con experiencias nuevas. Hemos dicho que el constructo es una hipótesis generada con base en experiencias pasadas con el propósito de prever o anticipar el futuro. Después se compara con la realidad para determinar la eﬁcacia con la que vaticinó algún suceso.
El corolario de la modulación Adaptación a las experiencias nuevas. Los constructos tienen diferente permeabilidad. Permear signiﬁca penetrar o atravesar algo. Un constructo permeable es aquel que nos permite introducir elementos nuevos al rango de conveniencia. Está abierto a otros sucesos y experiencias y además es susceptible de ser revisado o ampliado. La permeabilidad de cada constructo determina el grado de modulación –o ajuste– del sistema en función de nuevas experiencias y aprendizajes.
El corolario de la fragmentación: Competencia entre constructos. Kelly pensaba que, dentro del sistema, algunos constructos individuales pueden ser incompatibles a pesar de que coexistan en un patrón global. No olvide que un sistema puede cambiar conforme se van evaluando otras experiencias. Sin embargo, los constructos recientes no provienen necesariamente de los anteriores. Quizá sean compatibles con ellos en una determinada situación, pero resultarán incongruentes si la situación cambia.
El corolario de la comunalidad
Similitudes entre las personas cuando interpretan los sucesos. Las personas tienen diferentes maneras de interpretar los sucesos, de modo que cada quien forma constructos especiales. Sin embargo, sus representaciones también tienen similitudes. Kelly decía que, si varios individuos adjudican una interpretación similar a una experiencia, podemos concluir que sus procesos cognoscitivos se parecen.
El corolario de la sociabilidad:
Relaciones interpersonales. Antes dijimos que los miembros de una cultura tienden a interpretar los sucesos de forma análoga, lo cual explica que existan algunas similitudes entre ellos, pero en sí eso no produce relaciones sociales positivas. No basta con que una persona interprete o construya las experiencias de la misma manera que otra.

# data[].attributes.headline
Carl Rogers : La teoría de la autorrealización.

# data[].attributes.subject
Carl Rogers : La teoría de la autorrealización.

# data[].attributes.body
13/11/2019.
Carl Rogers creó un método muy popular de psicoterapia conocido en un principio como terapia no directiva o centrada en el cliente y más adelante como terapia centrada en la persona. Se trata de una forma de psicoterapia que ha generado una enorme cantidad de investigaciones y que se aplica mucho para tratar problemas emocionales. La teoría de la personalidad que propuso Rogers al igual que la de Maslow se inspira en la psicología humanista y es la que utilizaría como marco para las relaciones paciente-terapeuta. Él no partió de investigaciones de laboratorio para desarrollar sus ideas, sino de sus experiencias con los clientes. Por lo tanto, la formulación de la estructura y la dinámica de la personalidad se derivan de su método terapéutico. Su concepción de la terapia habla mucho de su idea sobre la naturaleza humana.
Sugiere que la capacidad para cambiar y mejorar la personalidad está en el interior del individuo. En otras palabras, la persona dirige el cambio, y no el terapeuta. La función de éste se limita a facilitar o ayudar al cambio. Rogers pensaba que somos seres racionales, regidos por una percepción consciente del yo y del mundo de la experiencia. No concedía mucha importancia a las fuerzas inconscientes ni a otras explicaciones freudianas. También rechazaba la idea de que los sucesos del pasado controlan la conducta actual. Admitía que las experiencias de la niñez afectan nuestra percepción del entorno y de nosotros mismos, pero insistía en que los sentimientos y las emociones del momento inﬂuyen más en la personalidad. Dado este énfasis en el consciente y el presente, Rogers sugería que la personalidad sólo se puede entender a partir de nuestro punto de vista basado en las experiencias subjetivas. Abordaba la realidad en razón de la forma en que la percibe conscientemente cada quien, pero puntualizando que la percepción no siempre coincide con la realidad objetiva.
Rogers propuso una sola motivación innata predominante: la tendencia congénita a la realización, a desarrollar nuestras capacidades y potencialidades, partiendo de los aspectos estrictamente biológicos hasta los psicológicos de mayor complejidad. La meta suprema es realizar el yo, llegar a ser lo que él llama una persona que funciona plenamente. Su método terapéutico y su teoría, así como su visión optimista y humanista, tuvieron una cálida acogida en los campos de la psicología, la educación y la investigación de la vida familiar.
El desarrollo del sí mismo durante la niñez.
A medida que el niño va enriqueciendo su mundo por medio de encuentros sociales cada día más amplios, una parte de su experiencia se diferencia del resto. Esa parte, designada con palabras como yo, mi, yo mismo, es el sí mismo o auto concepto. Éste se forma cuando se distingue lo que es una parte directa e inmediata del sí mismo de las personas, los objetos y los hechos externos. El auto concepto también es la imagen de lo que somos, de lo que deberíamos ser y de lo que nos gustaría ser. En teoría, el sí mismo es un patrón congruente, un todo organizado. Los aspectos que lo constituyen luchan por lograr la congruencia.
Consideración positiva:
Conforme va surgiendo el sí mismo, los niños empiezan a sentir la necesidad de lo que Rogers llamó consideración positiva. Esta probablemente sea una necesidad aprendida, pero Rogers decía que la fuente carece de importancia. Es una necesidad universal y constante. Abarca la aceptación, el amor y la aprobación por parte de otros, sobre todo de la madre durante la infancia. El niño siente satisfacción cuando recibe consideración positiva y frustración cuando no la recibe o se la retiran. Dado que la consideración es un aspecto tan importante en el desarrollo de la personalidad, el afecto y el amor que se prodigan al niño dirigen su conducta. Si la madre no se los brinda, mermará la tendencia innata a la realización y al desarrollo del auto concepto. Para el pequeño, el hecho de que los padres desaprueben su conducta equivale a un rechazo de su sí mismo recién desarrollado. Si eso ocurre con frecuencia, dejará de buscar la realización y el desarrollo. En cambio, actuará del modo que le produzca la consideración positiva de otros, a pesar de que estas acciones sean incompatibles con su auto concepto.
Condiciones de valor:
Las condiciones de valor surgen de esta secuencia evolutiva de la consideración positiva que culmina en la consideración positiva por uno mismo. Esta última equivale al superyó de Freud y se origina en la consideración positiva condicional.

# data[].attributes.headline
Abraham Maslow: Jerarquía  de las necesidades. 

# data[].attributes.subject
Abraham Maslow: Jerarquía  de las necesidades. 

# data[].attributes.body
13/11/2019.
Maslow propuso una jerarquía de cinco necesidades innatas que activan y dirigen la conducta humana: las necesidades ﬁsiológicas, de seguridad, de pertenencia y amor, de estima y de autorrealización.  Las llamó instintoides, porque tienen un elemento genético. Sin embargo, el aprendizaje, las expectativas sociales y el miedo a la desaprobación las afectan o nos llevan a superarlas.
El orden de las necesidades va de las más fuertes a las más débiles. Las de orden inferior deben estar satisfechas, cuando menos parcialmente, para que las de orden superior ejerzan su inﬂuencia.
*Necesidades fisiológicas: agua, alimento y sexo.
*Necesidades de seguridad: incolumidad, orden y estabilidad.
*Necesidades de pertenencia y de amor.
*Necesidades de estima (por parte del yo y de otros).
*Necesidad de Autorrealización.
En general, sólo una dominará nuestra personalidad y ésta depende de las que hayamos cubierto antes. Quienes han alcanzado el éxito profesional ya no sienten el impulso de las necesidades ﬁsiológicas ni de seguridad y, a veces, ni siquiera se percatan de ellas, porque han quedado plenamente satisfechas. Más bien, estarán motivadas por las necesidades de estima y autorrealización.
Maslow señaló que el orden de las necesidades podría cambiar.
Características de las necesidades:
*Cuanto más bajo sea el lugar que una necesidad ocupa en la jerarquía, tanto mayor será su fuerza, potencia y prioridad.
* Las de orden más alto son las más débiles.
*Las necesidades de nivel más alto aparecen más tarde en la vida. *Las ﬁsiológicas y de seguridad se presentan en la infancia; las de pertenencia y estima ocurren en la adolescencia.
*La necesidad de autorrealización no se maniﬁesta antes de la edad madura.
Dado que las necesidades de orden más alto no son indispensables para la supervivencia, se pueden posponer.
*Si no se satisfacen, no sobreviene una crisis, como sucedería en el caso de una necesidad de orden inferior.
*Por lo anterior, Maslow llamó necesidades deﬁcitarias (por deﬁ ciencia) a las de orden inferior; es decir, si no se satisfacen originan un déﬁcit o carencia  en el individuo.
* Las necesidades de carácter superior no son indispensables para la supervivencia, pero contribuyen a ésta y al crecimiento.
*Su satisfacción conduce a una mayor salud y longevidad. Por lo anterior, Maslow las llamó necesidades de crecimiento (del ser).
*La satisfacción de las necesidades de orden superior es benéﬁca desde el punto de vista psicológico: nos sentimos contentos, alegres y realizados.   *La gratiﬁcación de las necesidades de nivel más alto requiere circunstancias externas (sociales, económicas y políticas) más favorables que la gratiﬁcación de las de orden más bajo. Por ejemplo, perseguir la autorrealización exige mayor libertad de expresión y oportunidades que perseguir las necesidades de seguridad.
*Una necesidad no tiene que estar plenamente satisfecha para que la siguiente en el orden jerárquico cobre importancia.
*Maslow propuso un porcentaje decreciente de satisfacción para cada una de ellas.
*Describió, con un ejemplo hipotético, a una persona que a la vez fue satisfaciendo 85% de las necesidades ﬁsiológicas, 70% de las de seguridad, 50% de las de pertenencia y amor, 40% de las de estima y 10% de la de autorrealización.

# data[].attributes.headline
Raymond Cattell, Hans Eynsenck, otros teóricos de los rasgos.

# data[].attributes.subject
Raymond Cattell, Hans Eynsenck, otros teóricos de los rasgos.

# data[].attributes.body
06/11/2019.
Cattell se distingue por su manera de procesar los datos. Los sometía al procedimiento estadístico del análisis factorial, el cual consiste en evaluar la relación entre los pares posibles de medidas tomadas a un grupo de sujetos con el propósito de detectar factores comunes. Cattell se refería a estos factores llamándolos rasgos, y los deﬁnía como elementos mentales de la personalidad. Mientras no conozcamos los rasgos de alguien, no podremos predecir cómo se comportará en una situación dada. Es decir, si queremos entender plenamente a alguien, primero tendremos que describir con precisión el patrón global de rasgos que lo deﬁnen como individuo.
Cattell diferenció los rasgos comunes de los únicos:
Un rasgo común es el que todos poseemos en cierta medida, por ejemplo, la inteligencia, la extroversión y la aﬁliación. Todo el mundo tiene estos rasgos, pero unos los tienen en mayor medida que otros. La razón que explica por qué Cattell sugirió que estos rasgos son universales es que todos tenemos un potencial similar para heredarlos y también estamos sujetos a presiones sociales similares, por lo menos dentro de una misma cultura.
Rasgos únicos:  aspectos de la personalidad que comparten con pocas personas más. Son rasgos que se maniﬁestan sobre todo en los intereses y las actitudes.
¿Cómo se clasifican los rasgos?
Rasgos comunes: Todos compartimos estos rasgos en determinada medida; por ejemplo, tenemos cierto grado de inteligencia o de extroversión. Rasgos únicos: Todos tenemos rasgos únicos que nos distinguen como individuos; por ejemplo, gusto por la política o el béisbol. Rasgos de capacidad: Nuestras capacidades y habilidades determinan la eﬁciencia con la cual nos esforzamos para alcanzar una meta.
Rasgos de temperamento Nuestras emociones y sentimientos (asertividad, irritabilidad o trato fácil) contribuyen a determinar cómo reaccionaremos frente a las personas y situaciones del entorno.
Rasgos dinámicos Fuerzas que dan origen a nuestras motivaciones e impulsan nuestro comportamiento.
Rasgos superﬁciales Características integradas por varios rasgos fuente, o elementos de la conducta; son inestables y transitorias; se fortalecen o debilitan en diversas situaciones. Rasgos fuente: Elementos individuales, estables y permanentes de la conducta. Rasgos de constitución: Rasgos fuente que tienen origen biológico, como las conductas que resultan en el consumo excesivo de alcohol.
Rasgos moldeados: por el entorno Rasgos fuente que se originan en el entorno, como las conductas que se deben a la inﬂuencia de amigos, el entorno laboral o el vecindario.
Cattell deﬁnió las actitudes como los intereses, las emociones y las conductas que dirigimos a una persona, objeto o hecho.
Hans Eynsenck.
rasgos de la personalidad:
Sociable, Ansioso, Agresivo, Vivaz, Depresivo, Frío, Activo, Con sentimientos de culpa, Egocéntrico, Asertivo, Baja autoestima, Impersonal, Buscador de sensaciones, Tenso, Impulsivo, Despreocupado, Irracional, Antisocial, Dominante, Tímido, Creativo, Arriesgado, Malhumorado, Inﬂexible.
Robert McCrae y Paul Costa: el modelo de cinco factores.
Los Cinco Grandes factores de la personalidad según McCrae y Costa:
Neuroticismo: Preocupado, inseguro, nervioso, sumamente tenso.
Extroversión: Sociable, locuaz, divertido, afectuoso.
Apertura: Original, independiente, creativo, osado.
Afabilidad Bondadoso, tierno, conﬁado, cortés.
Escrupulosidad Cuidadoso, conﬁable, trabajador, organizado.

# data[].attributes.headline
Gordon Allport: motivación y personalidad.

# data[].attributes.subject
Gordon Allport: motivación y personalidad.

# data[].attributes.body
16/10/2019.
La personalidad es la organización dinámica interna de los sistemas psicofísicos del individuo que determinan su conducta y pensamiento característicos.
signiﬁca que la personalidad cambia y crece constantemente, que el crecimiento es organizado y no aleatorio. El adjetivo psicofísico signiﬁca que la personalidad se compone de mente y cuerpo, los cuales funcionan juntos como una unidad; la personalidad no es sólo mental ni sólo biológica. El verbo determinan signiﬁca que todos los aspectos de la personalidad activan o dirigen las acciones y los pensamientos concretos. La expresión conducta y pensamiento característicos indica que todo cuanto pensamos y hacemos es típico de nosotros. Así pues, cada individuo es único.
Allport decía que somos reﬂejo de la herencia y también del ambiente. La herencia proporciona la materia prima (psique, inteligencia y temperamento), y las condiciones del entorno la moldean, expanden o limitan. Así, Allport se reﬁere a las variables personales y situacionales para señalar la importancia de la genética y del aprendizaje. No obstante, gran parte de nuestra individualidad es resultado de nuestros antecedentes genéticos.
La estructura genética interactúa con el entorno social y no hay dos individuos que tengan un entorno idéntico, ni siquiera dos hermanos criados en el mismo hogar. El resultado siempre será una personalidad única.
Allport llegó a la conclusión de que, para estudiar la personalidad, la psicología debe abordar casos individuales y no resultados promedio de varios grupos.
Los impulsos y los reﬂejos biológicos primitivos rigen la conducta del lactante, en tanto que el funcionamiento del adulto es de índole más bien psicológica. En cierto sentido, existen dos personalidades: una en la niñez y otra en la edad adulta. Las experiencias infantiles no limitan la personalidad del adulto.
Anteponía el consciente al inconsciente, el presente y el futuro al pasado. Reconocía la singularidad de la personalidad en vez de recurrir a generalidades o semejanzas entre grupos numerosos de individuos. Además, optó por estudiar la personalidad normal y no la anormal.
Allport consideraba que los rasgos de la personalidad son predisposiciones a responder a diversas clases de estímulos de la misma manera o de manera semejante. En otras palabras, son formas consistentes y duraderas de reaccionar frente al entorno. Resumió así las características de los rasgos.
1. Los rasgos de la personalidad son reales y existen en nuestro interior.
2. Los rasgos determinan la conducta o la causan.
3. Los rasgos se pueden demostrar de forma empírica.
4. Los rasgos están interrelacionados y se pueden traslapar no obstante que representen características diferentes.
5. Los rasgos varían con la situación.
Allport propuso dos clases de rasgos: los individuales y los comunes. Los individuales son peculiares de una persona y deﬁnen su carácter. Los comunes son compartidos por varias personas, digamos los miembros de una cultura.
Reservó el término rasgos para los rasgos comunes y llamó disposiciones personales a los rasgos individuales.
Un rasgo cardinal está tan generalizado e inﬂuye tanto que toca casi todos los aspectos de la vida.
Rasgos centrales, entre cinco y diez temas que describen muy bien nuestro comportamiento. Agresividad, autocompasión y cinismo son tres ejemplos citados por Allport. Constituyen la clase de características que mencionaríamos al hablar de la personalidad de un amigo o al escribir una carta de recomendación.
Los rasgos secundarios son los menos inﬂuyentes y se maniﬁestan con menor consistencia que los cardinales o los centrales. Pueden pasar tan inadvertidos o ser tan débiles que sólo un amigo íntimo se percatará de ellos.

# data[].attributes.body
09/10/2019.

# data[].attributes.body
02/10/2019.
Henry Murray ideó un enfoque de la personalidad que abarca las fuerzas conscientes e inconscientes, la inﬂuencia del pasado, del presente y del futuro, y el efecto de los factores ﬁsiológicos y sociológicos.  Dos aspectos característicos de Murray son: una concepción muy compleja de las necesidades humanas y la fuente de datos en la que basó su teoría. Planteó una lista de necesidades que todavía se utiliza ampliamente en la investigación y evaluación de la personalidad, así como en el tratamiento clínico.  El primer principio de la personología, término utilizado por Murray para designar el estudio de la personalidad, es que ésta tiene sus raíces en el cerebro. Todo cuanto hace y tiene la personalidad está en el cerebro, inclusive los estados afectivos, los recuerdos conscientes e inconscientes, las creencias, las actitudes, los miedos y los valores.
El segundo principio implica la idea de la reducción de la tensión. Murray coincide con Freud y con otros teóricos en que obramos para atenuar la tensión ﬁsiológica y psicológica, pero esto no signiﬁca que luchemos por alcanzar un estado sin tensiones. Según Murray, el proceso de actuar para disminuirla es precisamente lo que produce satisfacción, y no la consecución de un estado sin tensión.  Necesitamos la emoción, la actividad y el movimiento, y todos ellos no aminoran la tensión, sino que la acrecientan. Generamos tensión porque queremos la satisfacción que obtenemos al reducirla. Según Murray, el estado ideal del ser humano siempre incluye cierto grado de tensión. El tercer principio de la personología establece que la personalidad se sigue desarrollando con el transcurso del tiempo y que se construye en razón de todo lo que nos sucede a lo largo de la vida. Por lo tanto, es muy importante estudiar el pasado de los individuos. El cuarto principio es el supuesto de que la personalidad cambia y progresa, que no está ﬁ ja ni es estática. El quinto principio resalta la singularidad de cada persona y, al mismo tiempo, reconoce las semejanzas entre toda la gente. Murray creía que un individuo no se parece a ningún otro, que es igual a otras personas y que es similar a todos los demás.
Propuso que el ello es el depósito de todas las tendencias impulsivas innatas. Por lo tanto, suministra energía a la conducta, la dirige y se relaciona con la motivación. Contiene los impulsos primitivos, amorales y lascivos descritos por Freud. Sin embargo, en el sistema de Murray también abarca los impulsos innatos que la sociedad juzga aceptables y convenientes.
El ello contiene las tendencias a la empatía, la imitación y la identiﬁcación, los tipos de amor que no son lascivos y la tendencia a dominar el ambiente.  Murray deﬁnió el superyó como la internalización de los valores y normas culturales, o sea, las reglas que nos permiten evaluar y juzgar nuestra conducta y la ajena. Los padres y otras ﬁ guras de autoridad imponen al niño, desde temprana edad, la esencia del superyó.   Murray se apartó de las ideas de Freud porque admitió otras inﬂuencias, además de la interacción entre progenitor e hijo. Desde su punto de vista, el superyó no está cristalizado rígidamente a los cinco años como propuso Freud, sino que se sigue desarrollando a lo largo de toda la vida. Esto reﬂeja una mayor complejidad y reﬁnamiento de las experiencias con el transcurso del tiempo. El yo es el director racional de la personalidad; trata de modiﬁcar o posponer los impulsos inaceptables del ello. Murray amplió la deﬁnición freudiana del yo al señalar que es el organizador central de la conducta. Razona, decide y selecciona, de forma consciente, la orientación de la conducta. La aportación fundamental de Murray a la teoría y la investigación de la personalidad es la forma en que utilizó el concepto de necesidades para explicar la motivación y dirección de la conducta. Decía que “la motivación es lo esencial y siempre se reﬁere a algo que está dentro del organismo” La investigación de Murray lo llevó a formular una lista de 20 necesidades .

# data[].attributes.headline
Karen Horney: necesidades y tendencias neuróticas.

# data[].attributes.subject
Karen Horney: necesidades y tendencias neuróticas.

# data[].attributes.body
25/09/2019.
Abandonó la teoría ortodoxa de Freud. Nunca fue su discípula ni colega, pero se formó en la doctrina psicoanalítica oﬁcial y no tardó en desertar. Horney se empezó a separar cuando rechazó la descripción psicoanalítica de la mujer. Fue una de las primeras feministas y sostenía que el psicoanálisis se centra más en el desarrollo de los hombres que en el de las mujeres. A efecto de contrarrestar la opinión freudiana de que la envidia del pene, en un principio, Horney coincidía con Freud respecto de la inﬂuencia que los primeros años de la niñez tienen para moldear la personalidad adulta. Sin embargo, no coincidió con él en algunos aspectos concretos. Pensaba que los factores sociales de la niñez, y no las fuerzas biológicas, son los que inﬂuyen en el desarrollo de la personalidad. No existen etapas universales ni conﬂictos inevitables en la infancia. Ella sostenía que los hombres envidian a la mujer por su capacidad para procrear.
Según Horney, la necesidad de seguridad predomina en la niñez, entendida como la necesidad de sentirse seguro y la ausencia de miedo. La normalidad del desarrollo de la personalidad depende, en gran medida, de que el bebé se sienta seguro y no sienta temor. Lo que determina la seguridad es el trato que le dan sus padres. Cuando no le muestran ternura y amor, debilitan la seguridad o la impiden.
Horney concedió mucha importancia a la indefensión infantil. Sin embargo, a diferencia de Adler, pensaba que no todos los niños se sienten desvalidos, pero cuando sí se sienten así, eso los puede llevar a una conducta neurótica. El hecho de que el menor se sienta desvalido depende de la conducta de los padres. Éstos la estimulan si mantienen a sus hijos en un estado de dependencia excesiva. Cuanto más indefenso se sienta un niño, tanto menos se atreverá a oponerse a sus padres o a rebelarse. Esto signiﬁca que reprimirá la hostilidad diciéndose: “Debo reprimir mi hostilidad porque te necesito.” Es fácil lograr que el niño tema a sus padres por medio del castigo el maltrato y otras formas más sutiles de intimidación. Cuanto mayor sea su temor, tanto más reprimirá su hostilidad. En este caso, se dice a sí mismo: “Debo reprimir mi hostilidad porque me das miedo.”
El estado de indefensión durante la infancia puede llevar a una conducta neurótica.
La culpa también es una razón por la cual el niño reprime la hostilidad. A menudo le hacen sentirse culpable de ella y también de su rebeldía. Le hacen pensar que no merece nada, que es malvado o pecador porque expresa o alberga resentimiento hacia sus padres. Cuanto más culpable se crea, tanto más profundamente reprimirá la hostilidad. Esta hostilidad reprimida, debida a varias conductas de los padres, socava la necesidad de seguridad en la niñez y se maniﬁesta en el estado que Horney llamara  la ansiedad básica como “un sentimiento creciente y generalizado de que uno está solo e indefenso en un mundo hostil. Es el origen de las neurosis posteriores y es inseparable de los sentimientos de hostilidad.
Ser sumiso para protegerse implica que uno acate los deseos de una persona o de todas las que nos rodean. El sumiso trata de no hacer algo que le pudiera ganar la enemistad de otros. No se atreve a criticarles ni a ofenderles. Tiene que reprimir sus deseos personales y no se deﬁende del abuso por temor a enemistarse con los demás. Casi siempre se cree altruista y abnegado.
Las tres técnicas de autoprotección tienen algo en común; es decir, la persona que aplica cualquiera de ellas está tratando de afrontar la ansiedad básica por medio de la interacción con otros.

# data[].attributes.body
17/09/2019.
Al igual que Freud, Adler formuló su teoría analizando a los pacientes, o sea, evaluando lo que decían y su conducta durante las sesiones de terapia. Su método era más relajado e informal que el de Freud. Mientras que los pacientes de éste se recostaban en un diván y él se sentaba detrás de ellos, Adler y sus pacientes se acomodaban en cómodos sofás frente a frente. Las sesiones parecían más una charla entre amigos que las relaciones formales que sostenía Freud. Adler evaluaba la personalidad de sus pacientes observando todo acerca de ellos: su forma de caminar y de sentarse, de estrechar la mano, incluso la elección del sillón para sentarse. Decía que la forma en que usamos el cuerpo indica algo sobre nuestro estilo de vida. Hasta la postura en que dormimos resulta reveladora. Por ejemplo, las personas inquietas y las que duermen boca arriba quieren parecer más importantes de lo que son. Dormir sobre el vientre revela una personalidad terca y negativa. Hacerlo en posición fetal indica que uno tiene miedo de interactuar. Dormir con los brazos estirados revela la necesidad de ser apoyado y tratado con afecto. Los métodos primarios de evaluación, que Adler llamaba la puerta de entrada a la vida mental, son: el orden del nacimiento. El sistema de Adler nos brinda una imagen esperanzadora y optimista de la naturaleza humana, que es la antítesis de la concepción oscura y pesimista de Freud. Para nuestra autoestima, sin duda es más satisfactorio considerar que somos capaces de moldear conscientemente nuestro desarrollo y destino, en lugar de pensar que nos dominan fuerzas instintivas y experiencias de la niñez que no podemos controlar. Adler nos ofrece una imagen optimista, o simplemente aﬁrma que las fuerzas inconscientes no impulsan a las personas. Gozamos de libertad para moldear las fuerzas sociales que inﬂuyen en nosotros y para utilizarlas de manera creativa con el ﬁ n de forjar un estilo de vida singular. Esta singularidad es otro aspecto de la imagen halagadora de Adler; el sistema de Freud presentaba una deprimente universalidad e igualdad en la naturaleza humana. Las inﬂuencias de la niñez son importantes, sobre todo el orden de nacimiento y la interacción con los padres, pero no somos víctimas de los hechos de la infancia. Por el contrario, los empleamos para crear nuestro estilo de vida. Adler pensaba que toda persona lucha por alcanzar la perfección, y veía a la humanidad de forma análoga; era optimista en cuanto al progreso social. Le atraía el socialismo y participó en clínicas de orientación escolar y reformas penitenciarias, expresando su convicción respecto de la fuerza creativa del individuo. Alfred Adler forjó una imagen de la naturaleza humana que no describía a las personas como víctimas de los instintos y los conﬂictos, ni condenadas por las fuerzas biológicas y las experiencias de la niñez. Llamó psicología individual a su enfoque porque se centra en la singularidad de cada individuo y niega la universalidad de las metas y los motivos biológicos que postuló Sigmund Freud. En opinión de Adler, cada persona es fundamentalmente un ser social. La personalidad está moldeada por nuestras interacciones y ambientes sociales únicos y no por nuestros esfuerzos para satisfacer las necesidades biológicas. A diferencia de Freud, que consideraba que el sexo era un factor determinante de la personalidad, Adler redujo el papel del sexo al mínimo en su sistema. Según él, la conciencia, y no el inconsciente, era el núcleo de la personalidad. No somos impulsados por fuerzas que no podemos ver ni controlar, sino que participamos activamente en la creación del yo y en la elección de nuestro futuro.

# data[].attributes.body
Hola rubí, buenas tardes! Gracias por tus tareas
Revisión: introducción r1, r2 y r3
Por favor poner fecha a cada tarea

# data[].attributes.body
En repetidas ocasiones Freud se refirió a Carl Jung como su heredero espiritual, pero Jung creó su propia teoría de la personalidad y ésta se apartaba totalmente del psicoanálisis ortodoxo. Jung propuso una explicación nueva y elaborada de la naturaleza humana, y la llamó psicología analítica. Su primer punto de desacuerdo con Freud fue el papel que desempeña la sexualidad. Jung amplió la deﬁnición freudiana de libido y la replanteó como una energía psíquica más generalizada que abarca el sexo, pero no se limita exclusivamente a él. El segundo punto de desacuerdo se relaciona con la dirección de las fuerzas que inﬂuyen en la personalidad. A diferencia de Freud, que pensaba que los seres humanos son presos o víctimas de hechos del pasado, Jung sostenía que tanto el futuro como el pasado nos moldean. No sólo nos afecta lo que nos sucedió en la niñez, sino también lo que aspiramos a ser en el futuro. El yo es el centro de la conciencia, la parte de la psique donde se percibe, piensa, siente y recuerda. Es la conciencia de nosotros mismos y se encarga de desempeñar las actividades normales de la vida durante la vigilia. Opera de modo selectivo y sólo admite que parte de los estímulos con los que tenemos contacto entre en la conciencia. Los extrovertidos son abiertos, sociables, asertivos en el aspecto social y se orientan hacia otras personas y el mundo externo. Los introvertidos son retraídos y, con frecuencia, tímidos, y tienden a concentrarse en sí mismos, en sus ideas y en sus sentimientos.
El inconsciente personal del sistema de Jung se trata de un depósito de material que fue consciente pero que ha sido olvidado o reprimido porque era trivial o perturbador. El inconsciente personal y el yo registran bastante movimiento de ida y vuelta. Arquetipo del ánima; arquetipo del ánimus Aspectos femeninos de la psique masculina: aspectos masculinos de la psique femenina. El arquetipo más poderoso propuesto por Jung lleva el misterioso y siniestro nombre de sombra y contiene los instintos básicos y primitivos, por lo cual sus raíces son las más profundas de todos los arquetipos. El arquetipo del sí mismo representa la unidad, la integración y la armonía de la personalidad total. Jung propuso que lo que queremos llegar a ser y también lo que hemos sido determinan la personalidad. Criticó a Freud por sólo haber subrayado la experiencia pasada como moldeadora de la personalidad y por haber excluido el futuro. Creía que nos desarrollamos y crecemos independientemente de la edad y que siempre estamos avanzando hacia un nivel más pleno de autorrealización.  la individuación implica convertirse en un individuo, en realizar las capacidades propias y en desarrollar el sí mismo. La tendencia a la individuación es innata e inevitable, pero las fuerzas ambientales, como las oportunidades económicas y educativas y la índole de la relación progenitor e hijo, la impulsan o la obstaculizan. Para lograr la individuación, las personas de edad madura deben abandonar las conductas y los valores que dirigieron la primera mitad de la vida y encarar el inconsciente, llevándolo a la conciencia y aceptando lo que les pide que hagan. Deben escuchar lo que dicen sus sueños y seguir sus fantasías, ejercitando la imaginación creativa escribiendo, pintando o mediante otro tipo de expresión.

# data[].attributes.headline
introducción a la materia de teorías de la personalidad.

# data[].attributes.subject
introducción a la materia de teorías de la personalidad.

# data[].attributes.body
El estudio de la personalidad es muy importante para conocer la naturaleza humana, de manera que cabría suponer que siempre ha ocupado un lugar prominente en la psicología. Sin embargo, durante más de la mitad de la historia de esta disciplina como ciencia, los psicólogos no le prestaron mucha atención. La psicología surgió como una ciencia independiente y esencialmente experimental de una amalgama de ideas tomadas de la filosofía y la ﬁsiología. Su nacimiento tuvo lugar a ﬁnes del siglo xix en Alemania, gracias principalmente al trabajo de Wilhelm Wundt, quien en 1879 estableció el primer laboratorio de psicología en la Universidad de Leipzig. Durante las primeras décadas del siglo xx, en la Universidad Johns Hopkins de Baltimore, el psicólogo estadounidense John B. Watson inició una revolución contra los trabajos de Wilhelm Wundt. Su movimiento, llamado conductismo, se opuso al énfasis de Wundt en la experiencia consciente. Más dedicado que éste al enfoque de la ciencia natural, sostuvo que la psicología no sería una verdadera ciencia si no se concentraba sólo en los aspectos tangibles de la naturaleza humana: lo que podía verse, oírse, registrarse y medirse. Sólo la conducta observable –no la conciencia– podría ser un tema legítimo de la psicología. La conciencia, decía Watson, no puede verse ni ser objeto de experimentación. Por tanto, al igual que el concepto filosóﬁco del alma no tiene sentido para la ciencia. Los psicólogos deben ocuparse exclusivamente de lo que pueden ver, manipular y medir; en otras palabras, de los estímulos externos y de la respuesta del sujeto ante ellos. Según Watson, no puede verse nada de cuanto sucede en el interior de una persona después de presentarle un estímulo y antes de que emita la respuesta. Y como sólo es posible hacer suposiciones al respecto, carece de interés y de valor para la ciencia. El conductismo nos ofrece una imagen mecanicista del ser humano como má- quina bien ordenada que responde automáticamente a los estímulos externos. Pues bien, esos aspectos de la naturaleza humana fueron abordados por una tercera línea de investigación, la cual surgió independientemente de Wundt y Watson. Los investigó Sigmund Freud a partir de la década de 1890. Freud, un médico vienés, dio el nombre de psicoanálisis a su sistema Psicoanálisis y psicología no son sinónimos, o sea, términos equivalentes. Freud no era psicólogo, sino un médico que ejercía la práctica privada trabajando con personas afectadas por problemas emocionales. Aunque había recibido una formación cientíﬁca, no utilizó el método experimental. Por el contrario, formuló su teoría de la personalidad basándose en la observación clínica de los pacientes. A través de una larga serie de sesiones psicoanalíticas, planteó una original interpretación de lo que le decían sobre sus sentimientos y experiencias, ya fueran reales, ya fueran imaginadas. Su método era, pues, muy distinto a la rigurosa investigación de los elementos de la experiencia consciente y de la conducta en un laboratorio. Las teorías formales buscan mayor objetividad y que las personales suelen ser más subjetivas.

# data[].attributes.attachment_link.title
Introducción a las teorías psicoanalíticas

# data[].attributes.headline
Introducción a las teorías psicoanalíticas. 

# data[].attributes.subject
Introducción a las teorías psicoanalíticas. 

# data[].attributes.body
El primer enfoque para el estudio formal de la personalidad fue el psicoanálisis, creado por Sigmund Freud y quien iniciara su trabajo en las postrimerías del siglo xix. Sus planteamientos fueron tan importantes y trascendentes que
muchas de sus ideas y su singular abordaje de la psicoterapia siguen teniendo inﬂuencia en el siglo xxi. Además, casi todas las teorías de la personalidad
que se han formulado en años posteriores a la obra de Freud deben algo a su
posición, sea porque la amplían o porque la atacan. El Psicoanálisis como lo concibió Freud, pone énfasis en el inconsciente, los impulsos biológicos del sexo y la agresión, y los inevitables conflictos de la niñez temprana. Considera que todos ellos moldean y rigen nuestra personalidad. los instintos son los elementos básicos de la personalidad, las fuerzas motivadoras que impulsan y dirigen la conducta. Los instintos son una forma de energía, energía fisiológica transformada que conecta las necesidades del organismo con los deseos de la mente. Los estímulos (por ejemplo, hambre o sed) de los instintos son internos. Cuando una necesidad se despierta en el cuerpo, como el hambre, genera un estado de excitación o energía fisiológica, la mente transforma esta energía corporal en un deseo. El instinto no es un estado corporal, sino la necesidad orgánica transformada en un estado mental, en un deseo.
Tipos de instinto.
*Instinto de vida: impulso que asegura la supervivencia del individuo y de la especie mediante la satisfacción de las necesidades de alimento, agua, aire y sexo.
*Libido: para Freud la forma de la energía psíquica la cual se manifiesta a través de los instintos de vida, que impulsa a una persona a conductas y pensamientos placenteros.
*Catexia: inversión de la energía psíquica en un objeto o persona.
*Instintos de muerte: impulso inconsciente orientado al deterioro, la destrucción o la agresión.
*Impulso agresivo: compulsión a destruir, conquistar o matar.
Etapas psicosexuales del desarrollo.
Según Freud, la etapa oral, anal , fálica y genital por las que pasan todos los niños. En ellas la gratificación de los instintos del ello depende de la estimulación de las zonas correspondientes del cuerpo.
-Etapa Oral. Nacimiento a 1 año, la boca es la principal zona erógena; el placer se obtiene al succionar; domina el ello.
-Etapa Anal. De 1 a 3 años, el adiestramiento en el control de esfínteres (realidad externa) interfiere con la gratificación que se obtiene al defecar.
-Etapa Fálica. De 4 a 5 años, fantasías incestuosas; complejo de Edipo; ansiedad; desarrollo del súper yo.
-Latencia. 5 años a la pubertad, periodo de sublimación del instinto sexual.
-Etapa Genital. Adolescencia a edad adulta, desarrollo de la identidad con los papales sexuales y relaciones sociales con adultos.