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十字街的东南角，楼前高高的招牌上写着「久住王员外家」。表明这是一家老字号旅店。二楼住的应该是一位进京赶考的读书人，正在抓紧时间苦读。

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从十字街口往西去，路边有一口水井。井口用十字梁架一分为四，俗称四眼井，可供四人同时打水，提高取水的效率。

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马上的人正要跟迎面走来的熟人打招呼，熟人却举起扇子，挡住了自己的脸。这种扇子叫便面。如果遇到熟人不愿意和对方打招呼寒暄，就用扇子遮面而过。对方一般不以为怪，反而认为这是礼貌之举。

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仔细看二楼的饭桌上有一件最具有宋代特征的瓷器，就是注子和注碗，这是一种可以温酒的酒具。注子如同今天的酒壶，套在外面的注碗可以用来盛热水，保持酒的温度。

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《清明上河图》中有一个画面描绘了汴京衙门，即县太爷日常办公和居住的地方，类似于现在的行政单位。在衙门口可见有6个士兵，其中3个人坐在石台上，还翘着二郎腿显示出悠闲的姿态，另外还有3个人躺在地下，或靠在树上呼呼大睡。由此可见，北宋时期官吏的工作态度十分慵懒怠慢

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北宋时期就有御林军，也就是皇帝的禁卫军，主要负责皇宫内的安全。根据史料记载，这些御林军各个武艺高强，忠君护国，然而在《清明上河图》中御林军却都溜出了皇宫，三五成群的到酒馆中喝酒聊天，甚至还有一个士兵正准备把酒桶搬上马车，估计是要运回皇宫中继续饮酒作乐，或者是带回家痛饮，对此我们再联想到北宋被金国欺负也就不足为奇。

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在汴京城的西门，可见内城的土墙已经被雨水冲塌，但是却没有丝毫要维修的意思，还任凭人员和骆驼通行。最关键的是，城门上竟然不见守卫，如果仔细观察就会发现，有一个士兵正站在街上东张西望，完全忘记了守护城门的任务
从这里可以看出来，这就是为什么辽和金的探子能够如此轻易的进入汴京。

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乡下的百姓们正在结对前往东京

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一个庞大的乡下人队伍也许是护送一个人，也许是运输其他东西，正在向城市进发。他们也许走了很久，而城市里的各种商店够他们爽一阵以及把银子都花完。

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这是一艘小船，不像其他的大船，船上只有一个妇女，她可能是渔民，也有可能是负责载客的，而此时她在排水，要么在洗衣服，要么在排水因为船出现了漏洞。

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成群结队的商船队正通过河流来到中国的核心，正是这些商船将全中国的财富和资源源源不断的贡献给了这座美丽的城市，以便让它发光。

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作为东京的城门却没有几个守卫，按理来说作为首都的城门，必须有守卫守护，至少得检查路人，会不会是作者忘记画了，这也能体现宋朝时期的重文轻武。

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即便它距离东京很近，却也只是村落，东京是繁华的，但是其他地方却依旧落后且古老，不过倒也适合让那些渴求平静的人们来居住和感受城市不能带来的感觉。

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这个亭子是“望火楼”，楼上专门有人查看火情，楼下是兵营。可是现在，楼上没有一个人，兵营改成茶馆，当时的社会毫无秩序。

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一头驴低头拼命地拉着车，后面两个人也非常费力

这与其他不同的五处特殊细节，表明当时贫富不均问题已经很严重了。

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在宋代，酒馆是人们经常去嗨的地方，图中的酒馆特意开在繁忙的街头，以便人们直接进去买酒喝。面前的车水马龙也显示轮宋朝的繁荣

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右上方骑着驴的富有阶层与左边的三个乞丐

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城门处三个乞丐，地上是个小孩子。看看旁边经过的出去春游的有钱人，丝毫没有怜悯的样子

有钱人只能骑驴，带两个仆人，与官宦形成鲜明落差。

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上街中有一匹马车，四匹马，一个车夫，和在这一屯粮食和一个人。

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马夫驾于马车的时候没有任何停下来或减速的迹象，马夫的表情看似在大声吼叫，对前面的人群没有顾忌，马上就要撞上了！

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脱缰狂奔的白马，林间不为人知的渗透。

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故事从一派田园风光开始，郊野、树林、第一幕好戏登场了。一队回家省亲的人马远远走来，队伍最前面，一匹白马受到惊吓脱缰狂奔（前半身残损），两个马夫急忙追赶，人们顿时惊慌起来，这背后有着什么样的故事看起来如此平常但诡异。

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望火楼：在《清明上河图》中有一座望火楼，主要是负责防火的，一旦城市当中发生火灾，望火楼就能通过浓烟来判断位置和预警，能及时赶到现场救火！但是这里却空无一人，连一个值守消防官兵都没

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在码头的店铺，几乎没有客人十分冷清，说明生意不怎么好。

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我们从这幅画最左边开始看起。当时是清明，画面是从东郊开始的，郊外是山水树木，有一种树木没有发芽，上面还有鸦巢，另外一种是看起来像柳树，有一丝丝的绿意。然后我们可以看到土地附近好像是有河，河水已经化冻了。远处有一驴队要进城。

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这是一家卖酒的店铺，十千是店名，脚店的意思是二级批发商。《东京梦华录》里记载，汴京有八十多家正店，是可以自己酿酒的，剩余的叫做脚店，就是得去正店批发酒来卖。

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在这幅画最中心的位置，就在虹桥这个地方即将发生一起很大的交通事故，坐满人的船，要撞上站满人的桥！这实在不像一起单纯为了画面热闹而创作的交通事故。

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这条船目测应该有三层，说明当时宋代的造船技术已经相当好了。

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这里有个小码头，有运粮的工人从船上背着粮食卸货，还有一个包工头一样的人在招呼着人们码放。北宋制度，官粮和私粮是分开的，但是这里没有看到官员，所以这应该是一船私粮。

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这张细节图可以看到这个队伍前面有半匹驴的身子，但是头不见了。这部分是坏了，后人不知道坏了的部分是什么样子，就拿了空白的绢补上了。这里还有一个立柱，有残留一个类似驴头的东西。但是因为太小了，有人觉得是驴头，有人觉得是房檐。所以在修复和临摹的过程中，这片空白被分别补笔。

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这些人应该是从城外郊游完毕要回到城里来，可以看到轿子上面插满了花，所以多半是踏青归来。

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太丞是医生的职位，所以这个医生姓赵。门前照片“治酒所伤真方集香丸”，“大理中丸医肠胃冷”，是医生兼营药店，专治酒食的肠胃病专科诊所。

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这个算命的选了个好地方，在内城和码头之间，生意十分兴隆，排队的人很多。

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京城的城楼居然没有士兵守卫，可见宋朝军事实力的低下，这是因为宋朝十分富裕，天下较为太平而导致的疏忽懈怠。

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汴河上有很多船只，有准备停泊卸货的，还有准备逆流而上出发。说明北宋商业往来十分密切，水上交通也得到发展。

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手忙脚乱的船夫在摇橹，说明汴河水势很急，为了安全通过虹桥，所有人都在努力。

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这张图很有意思相当于现在大家看到老同学开着宝马而自己连交通工具都没有时难以直视于是处于礼貌把自己的脸遮起来的一样表示不想和你说话，如果你现在走开的话我们彼此当做没看见。这张图里，有人骑着当年稀疏的马匹在街上逍遥自在而迎面撞来了一个走路的男人。这个走路的男人觉得自己这样很丢脸于是决定把脸遮起来。在古时候这是一种行礼，叫做便面，无法打招呼时人们就会用扇子遮起自己的脸庞然后对方就可以明白原来是不想和我打招呼的意思。

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在这张图同样有很有意思的现象，有几位看似很悠闲的男人们正在一起吃西瓜，看似无法融入宋朝的繁华，可是实际上这张图仔细想想会发现其实正是因为宋朝繁华所以才会能够支撑人们无所事事的坐在街头啃西瓜。这一段表现了宋朝还未让每一位老百姓都能够有文化，可是大家已经不愁吃喝了。

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这是一张令人细思极恐的图，里面有一头有身子没有头的动物与一只有头但没有身子的动物。这张图被很多考古学者拿走研究但依然没有发现这段到底怎么回事。直到1973年有人发现这张图应该是一个“尖嘴立牛”，而故宫认为这段是被后来人加上去的。

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此图中有一个很有意思的现象，历史学家至今都无法理解这边画的底是什么，有人说是葬礼的车，有人说是拉货的车，有人说是打猎归来的车，可是在清院版的清明上河图里这边居然被人画成了结婚时的轿车。这是一个令人无法理解的行为，为何会有人在清明时节结婚，这多不吉利。不过即使如此我的猜测依然是这应该是一个葬礼的车。

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此图中可以看出来拉货的竟然都是驴而不是马匹。这引起了很多人的好奇，为何当时用驴拉货而不是用马拉货呢？原因正是因为马在宋朝属于缺少的状态，因为失去了大西北马匹无法繁育，于是只能用驴来代替马来拖货，他们有耐力且坚强于是被当时的人们很看好。

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五匹毛驴负重累累，前面的马夫把领头的牲畜赶向拐弯处的桥上，后面的驮夫用马鞭把驮队驱赶向前。可以推断这是宋代的马帮，靠运送货物卫生，反映了宋代发达的劳动力市场和经济状态。

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《清明上河图》鼓楼门前桥头的官所，官所院内有一匹马歇在地上，门外左右分别有4、5个人在等候着什么，已有6人因久等而困睡，姿态各异，院墙上倚靠着6支长矛，这便是宋代的递铺。宋代有一套较为健全的递铺组织，递铺分为步递、马递、急递三种，且有一个与前代绝不相同的特点，即“以军卒代民役”。此时正是太平时节，可以反映出宋代养兵无用，时时自危的特征。

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《清明上河图》卷尾有一个小铺，挂着“解”字招牌。“解”字在宋代意味着礼部的省试，结合“解”字的本意可以得出这是考试放榜之时，大家都围过来揭晓结果。

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孙羊店前右手第一处摊贩，是坐地摊。一把大伞下，一块长方形的大板架两个条凳搭成的一张低矮的桌子，桌旁小靠椅上的小贩正扭脸对着大街，观看街上一队坐轿乘马带仆夫的阔家出游。可以看出宋代已经有了较为明显的阶级分化和贫富差距。

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《清明上河图》中最气派的大店孙羊店门前，画有两组小贩正积极兜售篮中成捆束的赤色植物的场景。可以由此看出宋代发达的农业与商业，以及二者出色的结合。

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这个建筑里面有一个鼓，可能用于报禁火灾。当时建筑都是用木修的，煤炭居民又处处燃烧，于是必须有顶级的防火系统。其实本楼就是一个专门的防火楼，叫做‘望火楼’，楼上的壮丁应该也是消防员。建筑里面一般会装着各种消防器材，例如小桶、梯子、锯子、大索等。当时的消防员也是经过专门的训练的，并叫‘潜火兵‘。

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这个屋子外面的牌说明这是一个‘解库’或者一个当铺。这个当铺的存在，有很大的内涵意义。这意味着当时的多数市民都拥有具有商业价值的长寿命物品，反映了宋朝社会的商业化。

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这里有一群人围绕着一个汉子，汉子应该是一个说书人。宋代时科举与教育受到复兴，使文人人数增长。小说这个文学体裁同时也在发展，尤其是白话文的话本与奇体传记。因为该类型的小说在学界中受到蔑视，其作者只能通过在街上朗读其而做宣传。这个现象来自于国家出的有利于学问的提倡的的改变，例如科举制的完善等与社会阶级的自由化。

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本店楼顶上的天鹅装饰很丰富，体现了宋朝木匠工业的发展程度，也意味当时的人把天鹅用来代表吉祥/优雅。

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这张图里一位男子在买水果（看起来像是西瓜）。我们可以知道当各式各样的东西都有卖。毕竟水果是农业，所以也可以看出来那边的农产业量也是非常的足。也可以说当时的气候和环境对农业非常的有利。

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从这个图片中我们可以看到，一个男人拿着剃刀，给另一个男人在剃胡子，而且此时胡子已经剃得差不多了。从画中两人的神情来看，他们之间应该不是朋友关系，应该是商贩在为客人服务。从这个细节我们就可以发现北宋时期那鼎盛的商业，服务业已经延伸到了有人专门帮人剃胡子。

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在这副画当中，我们可以看见这家店里买的是一些神的雕刻。这说明了但是社会上都是很相信神。人们会经常买这些东西来拜神或者放在家里给你自带来更多福气。这也可以看出当时的匠人也非常的出色。

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图片上有一个招牌写着“十千脚店”。但它的用处真不是洗脚，而是供人短暂休息的小客店，有点儿像现在的快捷酒店，招牌好比现在招徕顾客霓虹灯。

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图片中，岸边有五个大汉正在拉着一根绳子，跟在拔河一般。其实那根绳子连接着船只，依靠他们的力量来拉动船只。其他船都是自己划桨，然而他们拉的这只船上的人只需坐着且控制船舵即可。可见穿上的人身份非凡。在任何时候人类社会都有着阶级存在。

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这是一个非常大的船舵。通过左右摇摆来控制船的方向，直到现在大部分船用来控制方向依然运用船舵。事实上我国东汉时期就发明了船舵，到了北宋已经改造的颇为先进了。

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在图片中可以看到茅屋的顶上放着一些瓦片之类的方形物品。我推测这些瓦片要么是从旁边房子上掉下来的，要么就是当雨水把茅屋顶给打破宋人就用瓦片来遮住这些破洞。反应出宋人灵活多变，聪明，且绘画者的细心。

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本家里面能看见一个煤炉，这说明本幅画创造时，煤炭已变得广泛到普通居民能够使用。这反映了宋朝时矿业的迅速发展。

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在本张图片里，我们可以看见一个人拿着扇子。这让我们知道，原来从那个时代开始他们就开始用扇子了。这不仅是一个人在使用，在图中我也多次见到人们使用此产品。由此可见，当时制造和产业的繁荣。最后，扇子也可以看出当时是很热的。

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此图里，我们可以看见“算命”两字。从中我们可以知道当时人们的也是有这迷信，也是能反映出人们对自己未来有很多的好奇。同时，我们也可以看到人们生活的多样性。

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图中是观测风向的测风器。据说最早是用五两至八两鸡毛做成的，故名“五两”。人们出门旅行，只要看“五两”的鸟头朝哪个方问，即可辨别风向。宋代船只出海，也有立杆以鸟羽候风所向谓之五两的说法，可见此处是水上交通要冲，故设测风器以便航行。

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此图里，我们可以看见用竹子做成的支撑架子。这帮助工程师搭建。这和现在建大楼的手法非常的相似。由此可见当时的建筑水平也是非常的完善和先进的。

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在图中，我们可以看见有人台架子，里面就坐着有钱或者有权利的人。这说明了当时存在着地位的不平等。看来里面的人们还是很爱享受生活的。从另外一个角度来看，这也说不定是像现在的滴滴打车一样。

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这里是一堆的书籍，而在宋朝时期活字印刷书已经非常成熟。北宋的工匠毕昇发明了这项技术。图中的书被堆在车里宛如要被丢掉的垃圾，也代表了文字的生存不再单单依赖人力，现在还有机器

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北宋双层船的出现证明了北宋的造船技术之高超。北宋的航海业在同一时期当中世界上最为领先的。

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船靠岸以后需要纤夫来拉船，因为河岸较浅。瓷土反映的是北宋时的船是靠这些纤夫一步一步拉到目的地的，而这些纤夫就是底层人的代表，他们用劳动力来赚钱。

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从这个官井能看到，宋朝时连汲水这件事都在都市化中变得更有生效。本官井被分成四个区以便使四个人同时汲水。周边的地面是高起的，以致于避免污水进到井里面去。

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从此图中可以看出来宋朝的城市格局与唐朝的坊市制度大不相同，更偏向于“厢市”，这也直接证明了坊市制度早已在唐朝后期瓦解。

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本处可能是城门外的税局，庭内的官吏在记载庭外商人的货物。壁上的字是交税的告示，与左方的器具是一个大型的秤子。
从此能看到，宋朝时贸易已经繁荣到必须用收税来管理此，并交易税已经机构化了

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这张图展示了香料铺在城中开张的场景。此铺证明了香料在宋朝是十分受欢迎的。在宋朝，植物香有沉香、苏合香、龙脑香等，而动物香有龙涎香、麝香等。

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这张图中展示了向他人强制推销的在街头游荡的术士，这证明当时的迷信风气是存在的。这些术士大多为盲人，俗语说“盲人心静”，就是指盲人比其他人更容易揣摩他人的心理。

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街上的酒店、茶馆、饭馆等营业十分纷繁，这表示宋朝经济发展到了一个能够处处开服务类的商业的程度，也体现了宋朝时创业的普遍性。

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明明是兵营，却没有一个士兵在把守。要么趴在地上睡大觉，要么翘着腿在旁边坐着，武器都在一旁放着无人看管。虽然这一定程度上代表了那个时期的和平与安稳，但是这里更多是在暗示宋朝的军事问题。过度的崇文抑武导致军人的质量低下，一旦到了打仗时候根本无力防守城市。兵力弱也是宋朝灭亡的一大因素。

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小小的一座拱桥，却反映了整个社会的状态。上面的人有在吃饭的，有在闲逛的，有在看河的，也有买东西的。大多数人的表情都是相当轻松快乐的。贱民阶层的减少和对家世的态度的改变已经能让很多人的生活彻底改变了，再经历经济的大幅增长，即便是平民也不会仅仅停留在生存，而是好好活。这一切都要归于商业的进步，工业的发展，还有社会的变化。

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在整副画中，骆驼的出场并不多。它的数量远不如毛驴和牛。骆驼虽然慢，但它的优势是可以进行长距离的旅途。当拥有对于骆驼的需求时，可以代表宋朝的商业圈也开始扩展，这些骆驼甚至可能是从西域过来的。这非常符合宋朝贸易繁荣的特征。

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“正店”，在宋朝是需要经过严格审批才可设立经营的场所，例如买酒的地方。但是这里的正店其实是类似酒楼的地方，而且还有可以休息的房间，类似于大酒店的感觉。这代表在宋朝时期服务业已经开始发达了，而只有经济高升且稳定时一个社会才会发展服务业。

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在宋朝，船只的普及是众所周知的。当时分别有三处造船的城市：广州，泉州，和明州。作为交通工具，船只可以让商人的行驶距离大大缩短，不需要绕路走，只需搭船穿过无法通行的河流。对于经济的发展，交通工具的重要性在于提高效率。

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四张来自清明上河图的截图

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这四张都表明了北宋百姓的悠闲生活，首先是骑驴春游（左上角）喝冷饮（左下角）吃地摊小吃（右上角）以及买花卖花（右下角）

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清明上河图的河流领域里的船只大约有28只，包括货船和客船（虹桥下方）足以表现出了北宋在历代建造下的造船与河运的发达

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相比于唐长安市建立的坊市，实行宵禁并且严格处理经商。从这幅图就能看出北宋的现象截然不同。商业活动变得更加自由，地摊林立，取消宵禁，甚至可以通宵买卖。得以进一步发展。

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这个在北宋的社会中，虹桥的两个出口都有放置着四根柱子，上面分别有一个鸟的形状，后边用羽毛制成，鸟头朝向那个方向，便可知道风向。

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还是相同的一幅图（诊所）出现了算盘

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算盘在历史记载中就已经表明是在宋代发明，但是因为只是文章记载，所以没有得到更多的证实，直到清明上河图里的这个细节证实了这个观点。

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图中显示了一家诊所专治饮酒所伤的脾胃

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这个诊所不仅能体现出北宋专科诊所的兴起，更能体现出北宋人们饮酒泛滥的危害和风气。

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图中展示了一个鲜明的对比，分别是一个乞丐家庭与一个骑驴的富人家庭，但是富人并没有给予一丝怜悯。这展现了北宋还存在于贫富差距明显且不均匀的现象

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《清明上河图》中最开端的部分描绘了汴京郊区的场景。画中的旱柳并非完全自然生长，而大部分是为人工所植。相对于南方的垂柳，这种多见于北方的旱柳更为耐寒，树干更为粗壮。这种旱柳可以加固水土，从而防止水土流失，体现了北宋时人们朴素的环保意识。

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图中是一位妇女带着小孩在看病。说明宋朝时期的医术已经非常发达，从AP教材中我们也学到了针灸就是在宋朝时期发明的。用针灸的方式按照穴位治其病根。

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桥下大船的船杆马上就要撞上拱桥了，桥上以及周围的的人们不但没有逃窜，而是站着看热闹。这反映了当时宋朝已经极度缺乏社会治安了，百姓们也没有什么社会责任感。

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刚进城就是商人将货物报税的场景，还有商人因对税务不满跟官员商讨。可见宋朝时期商业的发达，将税务局建设在了刚进城的地方，方便对接货物。

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硕大的城墙无一人把守，可见北宋后期时中央对地方政府的管控越来越差，人们无心从事，一心享乐。

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图中几个看似军人的人在店里的酒桶旁摆弄弓箭。这反映了北宋时期军队的管理水平不佳，素质低下，军人们可能经常到四处享乐。北宋政府希望通过大量招兵的方式稳定社会治安。庞大的军队侵蚀着北宋的经济，不断加重百姓压力。

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北宋时期出现了酒楼，规模很大，可以有包厢，展现了当时贵族的繁荣和享乐方式。

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北宋时期的商业非常发达，出现了大大小小的的店铺，集市，餐馆，和各种服务业。货币交易也非常灵活。

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北宋较为开放，会有很多外国人，自从丝绸之路和唐朝的发达，为北宋的贸易奠定了基础，所以会有骆驼的出现，有可能是被引进的或为了更方便去到一些沙漠地带。

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北宋时期造船业非常发达，并且水上交通也成为了政府和人名便利的运输方式。北宋建立之后，非常重视社会经济的恢复和发展，因此经常运用社会公共财富，比如矿产资源、水运条件等等进行社会经济发展。由此中央政府每年从这两项领域所获得的财政收入就已经相当可观

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北宋的手工业和科学等等都获得了快速的发展，建筑构造与造型技术达到了很高的水平，建筑方式也日渐趋向系统化与模块化，拥有更专业的外型。为了增强室内的空间与采光度，采用了减柱法和移柱法，梁柱上硕大雄厚的斗拱铺作层数增多，更出现了不规整形的梁柱铺排形式，跳出了唐朝梁柱铺排的工整模式。

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只有富人才有权力骑马，并且多用于载人，马大多数都投入在战争.
北宋政府市马活动主导性还体现在设置专门机构专领市马，设置估马司，来改变北宋边州市马尺格长期没有定制，价格不一的乱象，有利于提高市马质量，减少国家财税消耗。设置群牧司，专领全国马政，市马费用全部通过群牧司统一调配，所购马匹统一支遣调配，边州各处买马场市马数量开始定额，直接提高了市马活动运行效率。因此人们有必要对社会上市马制度进行了解。

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可也在纸上做出浮雕效果，展现出当时的科技非常发达，造纸术很普遍切实用。在北宋，造纸业已经有一条较为完善的产业链，规模和产量都是远超现代的水平的，而且在北宋期间，纸张的种类繁多，还自主研发新的品种，中国古代的造纸业在两宋时期，达到了极盛时期。

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《清明上河图》中有大多数的牛和驴作苦力和载具，但是马很少，只有个别的官人会骑马进出城门。
马匹，是古代必不可少的交通工具；羊皮则是制作营帐和军服的主要原料。当时，辽、金等国在与北宋互通贸易时，马与羊是不许出口到宋朝的。而北宋当时缺少养育战马的草原，因而马匹极少，骑兵与周边国家相比更是弱得可怜。
从图上我们可以看出：汴梁街道上的大车都用驴或者牛拖拉，几乎看不到马匹。这幅画可以说是暴露出了宋朝军事实力的弱项。
jackie

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《清明上河图》中有一名坐在驴背上的女子，。据历史记载，宋朝女子出行需得坐轿、犊车、毡车、檐子、兜子和小舆。因封建礼制的约束，宋朝女性的出行工具大都是封闭的，但图中这名女子却毫无遮挡的坐在驴上，实是胆大妄为，但又是为什么呢。
宋朝女性的陆地出行工具还有马和驴。宋朝女性骑驴也很普遍，但宋朝立国之初，女性骑驴则被认为不守礼。宋朝建国之初，“妇女乘驴己为过矣”。然而，宋朝女性骑驴则自妓女开始，女性骑驴“闻于都下妓女”。由于理学的兴起，女性骑、乘的现象较少，骑乘的现象只在妓女身上可见。“妓女旧日多乘驴，宣政间惟乘马，披凉衫，将盖头背系冠子上”。宋朝宣和、政和年间时，妓女可骑马出行。
所以说这是一名妓女，而妓女的出现也说明了北宋政和年间娱乐业得到的发展。
在金庸的《神雕侠侣》中，坏女人李莫愁骑一花驴，花驴颈上栓一金铃。当时是南宋时期，但南宋和北宋礼节差异不大，李莫愁骑驴但她却不是妓女，还能说明女性骑驴定是没有家室，独立且胆大且武功高强。那么图中这位可能是位武功高强的女侠。
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《清明上河图》中有一群人在夜晚乱放孔明灯，好一副和平安定的景象。而据历史记载，孔明灯自发明于三国诸葛亮，其作用于军事而非娱乐。唐宋时已被成熟运用到军事领域, 一直到晚清, 孔明灯都是指挥作战和传递情报的重要工具。此时孔明灯却被拿来放着玩，说明了北宋人天天只会玩耍，早上看鱼晚上放灯，也侧面说明了当时的局势平和，人间太平。只要一太平，娱乐业便得到发展。
jackie

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《清明上河图》中有一群在白天靠桥观鱼的男人女人，这体现了当时太平当头，是经济社会快速发展，是中国文学的快速发展。据历史记载，宋代文学在我国文学发展史上有着重要的特殊地位，它处在一个承前启后的阶段，即处在中国文学从“雅”到“俗”的转变时期。所谓“俗”，指主要流传于社会下层的小说、戏曲。同样图中男女不干活，游手好闲，快活自在，是人们整日享乐，使得“俗”得到发展。
jackie

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《清明上河图》中有一人手牵骆驼穿行于东京城内的情景，画中的骆驼究竟来自大宋境内、西域、西夏还是辽朝已不得而知，但反映出当时骆驼作为畜力工具的普遍性。
如果这些骆驼和人是来自西域的客商，那么就代表了宋代开封对外交流的标志。
jackie