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Fundación Escuela de Liderazgo Afrorisaraldense Palenqueros de Egoya. Pereira, Risaralda

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Fundación Escuela de Liderazgo Afrorisaraldense Palenqueros de Egoya. Pereira, Risaralda

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La Escuela de Formación Palenque de Egoya, nace el 31 de mayo de 2014, el evento de lanzamiento se realiza en la Fundación Universitaria del Área Andina (FUNANDI) de la ciudad de Pereira.

Se crea el programa VIVIR JUNTOS, con el cual se intensifica el trabajo en algunos barrios de la ciudad con alta presencia de población Afrocolombiana, el cual busca fortalecer la identidad étnica, el rescate de los valores Culturales, la reivindicación de la juventud y la niñez con riesgos sociales, reorientando y canalizando las energías de los jóvenes hacía una vida sana, hacia el buen uso del tiempo libre, como instrumento para combatir la violencia, drogadicción, prostitución, delincuencia a que están expuestos nuestros jóvenes.

El liderazgo colectivo que ejercen “es el Ubuntu de la unidad africana para cambiar realidades de explotación y opresión que los afros han vivido.”
Es un plan de formación permanente a más de 300 líderes comunitarios, de los barrios, colegios de secundaria de los grados 10 y 11, universidades públicas y privadas en los Departamentos de Risaralda, Eje Cafetero y Norte del Valle del Cauca.

Evidenciamos una vez mas el ambito politico y etico esta vez desde el enfoque de los derechos humanos y toda la vision cosmogonicas desde el UBUNTO afrodescente.

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https://www.youtube.com/watch?v=5T9obNoTgMo

La lengua como eje fundamental de interculturalidad en una escuela rural en un contexto de familias mapuches, la escuela desde 1994 se convierte en un escenario de dialogo cultural con el saber y la lengua mapuche.

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Escuela Pitriuco: promoviendo la inclusión y la interculturalidad

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https://www.youtube.com/watch?v=uoBUKJGrZM4&t=39s
Organizaciones de base en Mexico se articulan para desarrollar un proceso de formación como pilar la agricultura y arquitectura respondiendo a las preguntas antiguas de ¿que como ? y ¿cómo vivo?

contexto:
Articula con la UJCAZ recuperacion de tierra zapatista en Jalisco,  se pone el acento en las conocimeintos ancestrales en la manera como se construye y se siembra para generar autonomia y desarrollo local.  Apropiacion identitaria.  enfrentados al saqueo y el extractivismo.

Análisis de la tierrra para la agricultura y la construcción.
Tierra como nuestra madre
En la parte politica se discute sobre la explotación de la tierra.
Metodología
Partir del elemento Tierra y raíces.
se comparten los saberes, dialogo de experencias, intercambio de conocimiento que enriquece la práctica, cada quien relata su proceso. Luego es la negociación cultural. "la gente puede aprender de la propia gente".
Resaltar el eje : mágico ancestral, esta relación que tienen los campesinos con la tierra.

Se trabaja primero la relacion entre las personas como el tronco de las organizaciones.
"Campesino a campesino"
Cosntruir nuevas formas de distribuir, consumir, producir, buscando alternatovas y otra economía posible en manos de los pueblos. Desafiando un solo modelo economico.

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La Escuela Campesina  Un proyecto de Educacion Popular

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https://www.youtube.com/watch?v=gCO-m0jOeek

OBJETIVO: Aplicar el modelo sociocomunitario productivo, ser descolonizador y apuntar a una educación propia de esta nación del del pueblo indígena Quechua.

La comunidad es de diferentes departamentos que representa a las culturas de Bolivia desde su diversidad, Aprender de la vida misma.

Contexto:
Desde las bases sociales surge la necesidad de procesos de formación superior para los grupos etnicos de Bolivia, en un marco de exclusión social capitalista.

Metodología: Adaptación de curriculos de educación propia para apoyar a las comunidades propias.  La comunidad es la que va a determinar que tiene que aprender el joven. generalmente se formatea al joven, hay que discernir que utilizar y para que utilizar, propias maneras de hacer educación, ciencia y teconologías que estan en las comunidades.

Se puede evidenciar el tejido de las posturas epistemologicas, ontológicas y éticas en el sentido de generar una educación propia descolonizada que apueste a otros mundos posibles y otros modelos de desarrollo y progreso que tenga en cuenta la tierra como un todo.
Temas como soberania alimentario, cada persona, cada familia, cada municipio sea capaz de producir lo que come.

Dificultades: Algunos jovenes no vuelven a los territorios.

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UNIBOL: La Universidad de las Organizaciones

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Universidad Pedagógica Nacional, Calle 72, Bogotá

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QUINTO ENCUENTRO DE EDUCACION POPULAR 2022. "Esperanzas, juntanzas, luchas y reexistencias #DIALOGO CULTURAL DE EXPERIENCIAS Y ORGANIZACIONES Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá

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QUINTO ENCUENTRO DE EDUCACION POPULAR 2022. "Esperanzas, juntanzas, luchas y reexistencias #DIALOGO CULTURAL DE EXPERIENCIAS Y ORGANIZACIONES Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá

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https://www.youtube.com/watch?v=jXk7v3FS26I

Resaltamos esta experiencia como ejemplo de la relación educación popular y diálogo cultural en la que se evidencia el caminnar de las diferentes cosmovisiones afro, indígenas y campesinas que están incursionando en los escenarios de educación popular,  planteando temas fundamentales como saberes ancestrales, otras ontologías, otras epistemologías, invertebrando  posturas éticas y poliíticas que empoderan los territorios en un marco de resistencia y re-exsitencia.

Temporalidad: 14 y 15 de ocutubre en la Universidad Pedagógica Nacional.

Objetivo: Visibilizar, compartir, tejer entre diferentes experiencias en los territorios y procesos organizativos para fortalecer los caminos.

Metodología: encontrar puntos de convergencia entre todas las expereincias y las diversidad de las educaciones populares para toda América Latina y del Caribe. pensamiento crítico frente al racismo, darle importancia a todas la culturas en Colombia, aprender y desaprender los procesos de educación. importante por al construcción de saberes, cargados de culturas y aprender otros métodos. Generar una solidaridad a partir de problematicas similares y experiencias que estan apostándole a la transformación social.

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5 Encuentro de Educación Popular una juntanza de experiencias y caminares

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ASOCASAN es una organización étnico-territorial de derecho privado.

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ASOCASAN es una organización étnico-territorial de derecho privado, sin ánimo de lucro, que está conformado por 21 comunidades y 4.637 personas agrupadas en 1.460 familias. Desde el año 2001, gobierna un Territorio Colectivo de Comunidades Negras de 54.517 Has. bajo la figura de Consejo Comunitario.

CONTEXTO: Por la riqueza mineral del Territorio Colectivo de ASOCASAN y su geoposición estratégica, las comunidades han tenido que sopesar a los grupos insurgentes y a la minería mecanizada de oro y platino realizada por foráneos que generan alteraciones sociales y ambientales.

METODOLOGÍA: Pese a este panorama, ASOCASAN ha asegurado el territorio mediante la obtención del título colectivo, que posee el carácter de inembargable, inalienable e imprescriptible; se ha esforzado por fortalecer su tejido social mediante la implementación de alternativas productivas en minería artesanal y agricultura que permitan mejorar las condiciones sociales sin alterar el equilibrio ambiental y manteniendo las prácticas tradicionales de subsistencia.
COMUNIDAD: Esta iniciativa como una de las estrategias de la organización para mejorar las condiciones de vida de 145 familias, 210 personas, representadas por 72 unidades productivas, permite que las familias realicen una actividad económica que no genera grandes alteraciones en el medio ambiente, donde se valora el conocimiento ancestral, y se combina con otras prácticas como la agricultura.

"Sus principios y accionar están orientados a la administración, uso y defensa del territorio, bienestar comunitario a partir de las prácticas tradicionales según su cosmovisión, a la apropiación de su etnicidad con una autonomía responsable y al mantenimiento armónico de las personas con la naturaleza y su vida social."https://www.equatorinitiative.org/2020/04/24/solution11272/

Podemos observar como se consolidan las diferentes dimensiones de la educación popular, desde lo epistemológico, ético, político,  ontológico reflejado en el aporte desde otras cosmovisiones que pueden aportar al proceso de construccion de un buen vivir y una sociedad mas democrática y sostenible.

"De los saberes ancestrales ambientales y prácticas de apropiación y uso sostenible de la naturaleza expresada por los pobladores de Asocasan en su vida diaria se desprenden una serie concepciones pedagógicas, ontológicas, epistemológicas, políticas y éticas que en el marco de lo conceptual y de lo teórico-práctico pueden permitir un mejor uso de los recursos del medio, o que, con base en ellos, pueden ser útiles en otras sociedades." Rentería-Jiménez, C. y Vélez De La Calle, C. (2021).

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Tarahumara, Ciudad Juárez, Chih., México

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Tarahumara, Ciudad Juárez, Chih., México

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Tarahumara, Ciudad Juárez, Chih., México

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Prácticas culturales rarámuri en una secundaria intercultural en la Tarahumara

De acuerdo, a Ortiz Mendoza & Manera Valencia (2016).

Prácticas pedagógicas que incorporan quehaceres y saberes culturales rarámuri en la vida escolar de la secundaria intercultural bi-trilingüe de Basíhuare, Chihuahua.

Las experiencias emergen del discurso de los profesores fundadores –tres indígenas y uno mestizo– de ese enclave educativo.

La escuela secundaria de Basíhuare fue fundada en 1999, bajo el principio rarámuri denominado busurema, que significa “abrir los ojos del alma”, de la persona, de la conciencia e identidad, individual y colectiva.

La comunidad de Basíhuare y otras rancherías cercanas propusieron desarrollar un proyecto educativo inspirado en estos valores etnoculturales, que les ayudara a mejorar la relación entre ellos, indígenas, y con los mestizos; fortalecer su identidad, conocer su cultura y de este modo enriquecerla a fin de ir más adelante propiciando el despertar espiritual.

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IE Municipal Montessori sede San Francisco
Los educadores que integran esta práctica educativa en la IE Municipal Montessori sede San Francisco, ubicada en el municipio de Pitalito, Huila

Recuperar el sentido social de la educación es la condición para restaurar una existencia significativa. Ese debe ser el objetivo esencial de la educación para este siglo. Y la educación comunitaria es el enfoque óptimo para lograrlo, tanto si es desde una aproximación poscolonial que quiere poner fin a la colonización del conocimiento promovido por la hegemonía cultural “occidental”, como si es desde una aproximación postindustrial, que quiere terminar con los efectos negativos de la colonización de la tecnología y la brecha digital que recae sobre los grupos desfavorecidos. M. A. Essomba. (2019)

La educación no debe ser un proceso mecánico, sino que debe propender  formar sujetos autónomos, donde la Educación tenga en cuenta la cultura, sus saberes, su historia, sus expectativas y sus posibilidades para proyectar los aprendizajes. Es decir, pretende ver al otro desde un sujeto de saber.

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Institución Educativa ACERG del Municipio de Dovio

Retos y desafíos de la escuela para la construcción de una cultura de paz: experiencias pedagógicas significativas en contextos de violencia Valle Del Cauca- Colombia.

Institución Educativa que le ha puesta a construir ciudadanía y paz en sus territorios, a través de aprendizajes significativos acordes al contexto social, económico, cultural y político.

La educación comunitaria es un enfoque educativo que surge en el último tercio del siglo pasado. Aparece en una diversidad de contextos de forma simultánea, allí donde el vínculo entre educación y comunidad se vuelve esencial para afrontar los efectos negativos más sangrantes de la globalización: una crisis de identidades colectivas, y un aumento de las desigualdades. M. A. Essomba. (2019)

Según Freire La educación debe llevarse a cabo en contextos experienciales, para la formación de ciudadanos autónomos. Por lo tanto, se necesita una relación comprometida del maestro con la comunidad y fortalecer los lazos directos con la realidad que contextualiza la escuela” (Pérez y Sánchez, 2005).

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Experiencias significativas de IE ACERG del Municipio del Dovio

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Modelo curricular de educación intercultural bilingüe de la UNEM (AAVV 2009), propuesta educativa generada entre noviembre de 2006 y octubre de 2008 por parte de un grupo organizado de educadores comunitarios Maya tseltales, tsotsiles y ch’oles del Estado de Chiapas.

Gasché señaló que el objetivo de la propuesta educativa intercultural es que los niños aprendan a “integrar el conocimiento comunitario con el conocimiento científico”.

Por lo tanto articular los contenidos educativos del currículum formal con los contenidos culturalmente propios que los niños indígenas desarrollan en las actividades sociales, productivas, rituales y recreativas que realizan en  la  vida  comunitaria,  mismas que  constituyen las  fuentes del proceso de enseñanza-aprendizaje.

Se trata de formar a los niños indígenas para vivir la democracia activa, el ejercicio pleno de los derechos a la ciudadanía, fortalecer una concepción política y social, en el amor a la patria, en equilibrio al mundo.

Como bien decía otro colaborador Tseltal: “Nuestra propuesta tiene el objetivo de revalorar y fortalecer los elementos vitales de la cultura y heredarle a la futura generación una conciencia de lucha y de ser ciudadanos indígenas.

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De acuerdo a Revista Integra Educativa V.3 N.1 (2010),

Kurmi Wasi es un colegio que está ubicado en la comunidad de Achocalla, cabecera de valle entre las ciudades de El Alto y La Paz en Bolivia. Es un proyecto educativo que se define como "comunidad de aprendizajes" y está integrado por todos quienes comparten este espacio cultural, social y natural.

Entienden la comunidad como el PACHA, espacio y tiempo, pero también la perciben como un tejido en el cual todos tejen y, a la vez, son tejidos en el aprendizaje, es decir, todos aprenden de todos, se hace recíproco el aprender.

Kurmi Wasi significa "Casa del Arco Iris" y simboliza la diversidad existente entre los niños, niñas y jóvenes que forman parte de esta experiencia y que provienen de diferentes realidades culturales, sociales, económicas e intelectuales.

Está pedagógica se basa en la integralidad, la identidad y la diversidad, y tiene como finalidad favorecer la creatividad y la criticidad, generar la capacidad para el auto e ínter aprendizaje, propiciar una relación fluida y plural con el entorno social, cultural y natural, favoreciendo los vínculos humanos de solidaridad y cooperación, generar reflexión y acción sobre el mundo para transformarlo, y favorecer el desarrollo de competencias personales y sociales que sirvan a los niños, niñas y jóvenes para que sean constructores de su proyecto de vida y actores sociales de cambio.