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“En la actualidad, los artefactos tecnológicos son un mecanismo no solo para pensar la propia identidad, sino también de identificación.”(Almendros, 2020, p.9)

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“En la actualidad, los artefactos tecnológicos son un mecanismo no solo para pensar la propia identidad, sino también de identificación.”(Almendros, 2020, p.9)

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La sociedad actual se ha vuelto dependiente de los celulares: es nuestro identificador, comunicador, billetera y fuente de entretenimiento, todo al mismo tiempo. Para muchas personas, es lo más importante que cargamos en nuestros bolsillos. Sin embargo, la importancia que tiene es la que las personas le otorgan. Si el ser humano escogiera no prestarle relevancia, esta súper herramienta inteligente sería ignorada. No podemos dejarnos olvidar que la inteligencia artificial tendrá la capacidad y poder que como humanos le otorgamos; parecemos olvidar, influenciados por aquello que las compañías detrás de las tecnologías quieren lograr, que la inteligencia artificial es dependiente de la humana y no al revés. Nuestra identidad no depende de las redes sociales o de la tecnología.

Canal OpenTechno.  (20 de diciembre de 2017).

¿ERES ADICTO AL MOVIL? Nomofobia: La adicción inexistente

[Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=0wEYdv-4aK0

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Almendros, L. (2020) Infoesfera y simbiosis: comunicación, privacidad y libertad. Accesos: prácticas artísticas y formas de conocimiento contemporáneas, Nº. 3, 1-12. 

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Almendros, L. (2020) Infoesfera y simbiosis: comunicación, privacidad y libertad. Accesos: prácticas artísticas y formas de conocimiento contemporáneas, Nº. 3, 1-12. 

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Canal OpenTechno.  (20 de diciembre de 2017).¿ERES ADICTO AL MOVIL? Nomofobia: La adicción inexistente [Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=0wEYdv-4aK0

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Canal OpenTechno.  (20 de diciembre de 2017).¿ERES ADICTO AL MOVIL? Nomofobia: La adicción inexistente [Archivo de Vídeo]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=0wEYdv-4aK0

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Cortina, A. (2019) Ética de la inteligencia artificial. Anales de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, N.º 96, 379-394. Consultado en https://www.racmyp.es/docs/anales/a96-24.pdf

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Cortina, A. (2019) Ética de la inteligencia artificial. Anales de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas, N.º 96, 379-394. Consultado en https://www.racmyp.es/docs/anales/a96-24.pdf

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Echeverría, J. y Almendros, L. (2020). Ética y uso cotidiano de las redes sociales. Revista Universidad Pontificia Bolivariana, 59(159), 103-122. Consultado en https://revistas.upb.edu.co/index.php/upb/article/view/6844/6443

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Echeverría, J. y Almendros, L. (2020). Ética y uso cotidiano de las redes sociales. Revista Universidad Pontificia Bolivariana, 59(159), 103-122. Consultado en https://revistas.upb.edu.co/index.php/upb/article/view/6844/6443

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“No pueden ponerse en manos de máquinas inteligentes decisiones que afectan a la vida de las personas, sin supervisión humana, simplemente aplicando un algoritmo, que es una fórmula matemática, que a menudo ni siquiera sus creadores son capaces de explicar, y que suele ser diseñado por encargo por organizaciones distintas a las que lo aplican” (Cortina, 2019, p.389). 

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“No pueden ponerse en manos de máquinas inteligentes decisiones que afectan a la vida de las personas, sin supervisión humana, simplemente aplicando un algoritmo, que es una fórmula matemática, que a menudo ni siquiera sus creadores son capaces de explicar, y que suele ser diseñado por encargo por organizaciones distintas a las que lo aplican” (Cortina, 2019, p.389). 

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Esta se selecciono valorando la situación en la cual nuestra sociedad sea puesta en manos de una inteligencia artificial, que aunque sea superior en pensamiento, no poseería consideración alguna sobre nosotros y la vida en general.

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“El uso de una misma plataforma tecnológica es condición necesaria, pero no suficiente, para la existencia de tecnocomunidades. Implica la aceptación plena de las reglas de acceso y uso instituidas por las empresas que diseñan, mantienen y gestionan las redes sociales” (Echeverría, Almendros, 2020, p.114)

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“El uso de una misma plataforma tecnológica es condición necesaria, pero no suficiente, para la existencia de tecnocomunidades. Implica la aceptación plena de las reglas de acceso y uso instituidas por las empresas que diseñan, mantienen y gestionan las redes sociales” (Echeverría, Almendros, 2020, p.114)

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Las plataformas como Instagram, Facebook, Twitter y otras redes sociales establecen sus propias reglas con toda libertad de decisión, debido a que son empresas privadas. Para el desarrollo de tecnocomunidades es necesario utilizar alguna de estas plataformas, y, como lo menciona la cita, para hacer el uso de las mismas la única manera es aceptar los términos y condiciones impuestos por cada empresa. No es un secreto que muchos de los usuarios de estas aplicaciones tienden a aceptar los términos y condiciones sin leer nada de lo estipulado, lo cual genera una importante desinformación sobre lo que es y no es permitido en las plataformas. Para poner un ejemplo, muchas páginas exigen aceptar cookies, lo cual las personas aceptan sin tan siquiera saber lo que es. Es por razones como estas que se debe buscar concientizar e impulsar a los usuarios a revisar qué políticas tiene la empresa, no solo para saber que es permitido hacer sino que tan seguro puede ser dado espacio para cada quien.

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“Los gestores y administradores de la red ejercen un poder ejecutivo, legislativo y judicial sobre los usuarios, sin separación alguna de poderes. Por tanto, en las redes sociales, y en particular en Facebook, no hay democracia alguna” (Echeverría, Almendros, 2020, p.117)

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“Los gestores y administradores de la red ejercen un poder ejecutivo, legislativo y judicial sobre los usuarios, sin separación alguna de poderes. Por tanto, en las redes sociales, y en particular en Facebook, no hay democracia alguna” (Echeverría, Almendros, 2020, p.117)

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No existe democracia alguna en Facebook o en muchas redes sociales, porque se imponen todas las regularizaciones a los usuarios. Lo que quiere decir que no existe una horizontalidad en la toma de decisiones, donde las personas o participantes escogen libre o voluntariamente lo que desean o no desean en la aplicación. Entonces si estas personas no están de acuerdo por ejemplo en la utilización de sus datos para venderlos o hacer algoritmos, del todo no pueden acceder o participar en estas aplicaciones. Por lo tanto, las únicas personas que tienen una verdadera incidencia en la toma de decisiones son los propietarios de dicha red social, ya que solo estas personas deciden que poner y que no en esta. Debido a esto,  muchas veces se realizan críticas o analogías que estas redes sociales se han convertido en ciber-dictaduras o poderes autoritarios

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“Simbolizamos la informatización a la que hoy se ve sometida cualquier cosa o, dicho de otro modo, somos el resultado de un proceso de des-subjetivación que personifica las cosas y cosifica a las personas.”(Almendros, 2020, p.12)

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“Simbolizamos la informatización a la que hoy se ve sometida cualquier cosa o, dicho de otro modo, somos el resultado de un proceso de des-subjetivación que personifica las cosas y cosifica a las personas.”(Almendros, 2020, p.12)

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Cuando se habla de informatización se hace referencia a la aplicación integral de  recursos tecnológicos de la información para potenciar distintas actividades a través de softwares, es en este ámbito donde a pesar de que se agilizan procesos y se obtienen resultados más exactos, se empieza a deshumanizar al usuario convirtiéndolo en cifras y porcentajes. La persona se vuelve el producto estudiado, potencial consumidor o simplemente, fuente de datos, por lo cual el valor real se le da al producto en venta que, a través de estrategias como el marketing emocional, que están enfocadas en apelar al lado emocional de su audiencia. La Inteligencia Artificial puede crear las herramientas y algoritmos que distribuyen el contenido, sin embargo, sin un soporte humano que sea responsable de crearlo, no podría lograrse un material que influya a las audiencias a un nivel personal-emocional.

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“Los sistemas inteligentes pueden resolver problemas y actuar independientemente de los seres humanos, pero no son autónomos. No pueden decidir qué se debe hacer, qué metas hay que perseguir.” (Cortina, 2019, p.389).

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“Los sistemas inteligentes pueden resolver problemas y actuar independientemente de los seres humanos, pero no son autónomos. No pueden decidir qué se debe hacer, qué metas hay que perseguir.” (Cortina, 2019, p.389).

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El objetivo último de la IA es lograr que una máquina tenga una inteligencia similar a la humana, es uno de los objetivos más ambiciosos que se ha planteado la ciencia, pero detrás de todo esto siempre habrá inteligencia humana para crearlos, ya que la inteligencia artificial no puede llegar a ser 100% autónoma debido a que no poseen conciencia ni sensibilidad. Igualmente es evidente la importancia de la IA porque agiliza y puede servir muy bien como una herramienta.

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La sociedad actual es cada vez más dependiente de la nueva tecnología en la cual se puede sobresaltar el caso de las redes sociales y la propia inteligencia artificial, ya que son el principal foco en el rumbo del futuro de la humanidad. Estas tecnologías están en cambio constante lo cual impide una organización clara o la aplicación efectiva de la ética, ya que por lo general están gobernadas por corporaciones gigantes que tienen un control autoritario sobre estas, estas sin contar en absoluto con las opiniones o pensamientos de las comunidades o personas relacionadas con la implicaciones de estas en el mercado.

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La sociedad actual es cada vez más dependiente de la nueva tecnología en la cual se puede sobresaltar el caso de las redes sociales y la propia inteligencia artificial, ya que son el principal foco en el rumbo del futuro de la humanidad. Estas tecnologías están en cambio constante lo cual impide una organización clara o la aplicación efectiva de la ética, ya que por lo general están gobernadas por corporaciones gigantes que tienen un control autoritario sobre estas, estas sin contar en absoluto con las opiniones o pensamientos de las comunidades o personas relacionadas con la implicaciones de estas en el mercado.

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“Los gestores y administradores de la red ejercen un poder ejecutivo, legislativo y judicial sobre los usuarios, sin separación alguna de poderes. Por tanto, en las redes sociales, y en particular en Facebook, no hay democracia alguna” (Echeverría, Almendros, 2020, p.117)

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“Los gestores y administradores de la red ejercen un poder ejecutivo, legislativo y judicial sobre los usuarios, sin separación alguna de poderes. Por tanto, en las redes sociales, y en particular en Facebook, no hay democracia alguna” (Echeverría, Almendros, 2020, p.117)

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El Economista TV. (2017, 25 abril). La inteligencia artificial nunca será como la humana [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=QoycRTXNhGQ

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El Economista TV. (2017, 25 abril). La inteligencia artificial nunca será como la humana [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=QoycRTXNhGQ