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Idea 1: La educacion fisica no ocupa el mismo lugar en los distintos piases del mundo. Algunos la desarrollan de manera prioritaria, teniendo presente "Mens sana in corpore sano"  (es la  expresión latina más repetida durante siglos. Usada dentro del ámbito del bienestar humano y la salud significa, a grandes rasgos, que se tenga una mente sana en un cuerpo sano) y para ello destinan tiempo y dinero, según las políticas educativas, mientras que en otros solo se cumple como una asignatura mas o no existe.
Idea 2 : En nuestro país la educacion fisica fue cambiando a través del tiempo, desde las clases rígidas impartidas por un maestro hasta las actuales donde junto con el alumno se construyen las experiencias motrices.
Idea 3: La sociedad en las ultimas décadas comprendió la importancia de la actividad fisica y su influencia en la salud, por ello salieron tantas disciplinas en busca de nuevas acciones que mejoren el estado físico, entretengan y complazca las necesidades del mundo actual, de acuerdo a las distintas edades.
Pregunta 1:
¿Que pasaría si en nuestro país se copiaran modelos educativos de excelencia de otros países? ( Ejemplo: Canadá, Japón, Alemania )
Pregunta 2 :
¿Que cambiarías de nuestro sistema educativo?

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3 ideas
1.Siendo Descartes un pensador fundamental para entender la modernidad. El cuerpo y la mente fueron dicotomizados y esta visión del cuerpo fue plasmada en la educación.
2.La formación de Estados nacionales conllevo a necesitar un sentimiento nacionalista, una de las formas de incitarlo desde las clases de educación física era hacer que lxs estudiantes marchen
3.Un cuerpo, en sintesis productivo y sin capacidas de rebelión. El cuerpo moderno (y capitalista) es un cuerpo cuya capacidad de trabajo se ha mercantilizado, convirtiendose en fuerza de trabajo
2 preguntas
¿Cómo superar este dualismo cartesiano que limita al cuerpo a ser una maquina?
¿En qué modo utilizamos nuestro cuerpo que nos vuelve cómplice de este sistema?
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Imagen de mafalda que subi antes

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Blas Moreira
Idea1: La sociedad disciplinaria desde el punto de vista foucaultiano, donde la disciplina aumenta la fuerza del cuerpo en base a la utilidad y disminuye esas fuerzas en términos políticos de obediencia. Foucault establece una relación analógica de identidad entre la sociedad moderna y los distintos espacios de encierro con idéntica estructura de poder

Idea 2: Educación basada en el dualismo: mente-cuerpo en la visión de un cuerpo-máquina y en una educación física que forma para la disciplina, el rendimiento y la competencia.

Idea3: La educación física como educación integral que fomente el autoconocimiento, la expresión, la creatividad y la relación con otros.

Pregunta 1: ¿La educación debe cambiar ante la naturaleza  social?

Pregunta 2: ¿La realidad externa se da a partir de la subjetividad de cada sujeto?

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Evangelista Maria Eugenia.

1 Foucault, sociedad disciplinaria, el poder tiene como objetivo crea cuerpos productivamente fuertes y políticamente dóciles. Hace que con la disciplina podamos soportar el poder de que los otros ejercen.
2 la educación física, con un orden a seguir, los alumnos debían atender las órdenes del profesor,mando directo, contrario al pensamiento que hay en la actualidad dónde tanto el docente como el alumno son protagonistas de la clase, dónde hay un idea y vuelta, reflexión del trabajo en la clase, etc.
3 tener un cuerpo eficaz u eficiente, definido así como una máquina que podrán controlar, medir y analizar.
Preguntas
1 ¿ La educación física tiene un papel importante en esta nueva realidad ?
2 ¿ Tras todo este proceso de cambios, el sistema educativo, será el mismo, sufrirá cambios?

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Rutina de pensamiento : suchodolski yanina .
Idea 1) desde la perspectiva que se abordo la modernidad y la relación que se obtuvo ppr la educación física género en su momento el doctrinamiento , la disciplina y el cuerpo dualista .
Idea 2) la educación fisica y el deporte era una forma de controlar y analizar la eficacia motriz .
Idea 3) la construcción de la educación fisica conceptuandose como corporeidad .
Preguntas :
Si no hubiese surgido la modernidad en ese entonces ,que hubiese pasado con la educación fisica ?
Si no hubiese surgido la escuela en la modernidad ?
Adjunto un link : https://youtu.be/grQzu9J5Wto

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Idea 1: Foucault habla de "Sociedades disciplinarias" donde el objetivo del poder es crear cuerpo productivamente fuertes (útiles) y políticamente dóciles.
"El poder disciplinario es el poder que se ejerce de modo efectivo pero invisible, es un poder que nos lleva a disciplinarnos a nosotros mismos, este poder funciona efectivamente, no necesita imponerse" Castro 2004
Idea 2: Dualismo: la educación física en la modernidad se constituyo sobre el dualismo, donde separaba "cuerpo y mente", esta perspectiva separa la realidad material (cuerpo anatómico) de la inmaterial (mente, alma), en otras palabras, la educación física moderna ponía por encima de todo a la razón, donde el cuerpo "solo acompañaba".
idea 3: El cuerpo moderno (y capitalista) es un cuerpo cuya capacidad de trabajo se ha mercantizado, convirtiéndose en fuerza de trabajo. Como toda "mercancía" debía ser intercambiable para lo cual era necesario que sea homogéneo, medible, normalizado, regulable, codificable "sustituyendo la individualidad, el hombre memorable por la del calculable"
Pregunta 1: ¿Qué educación tendríamos si los pensadores de los procesos de enseñanza/aprendizaje fueran educadores?
Pregunta 2: ¿Aprendemos todo lo que nos enseñan o solo lo que nos interesa?

"El mayor reto de un docente no debe ser llenar de datos los cerebros de sus alumnos, sino provocar que estos sientan curiosidad por distintos temas y se den a cuenta de lo maravilloso que es conocer, cuestionar, investigar, aprender". Albert Einstein

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Anahí Luna                           Idea 1:  Una sociedad disciplinaria donde se mantiene la idea de cuerpos fuertes y útiles (económicos/ productivos) y "políticamente" cuerpos dóciles que puedan dominar lo que rige su figura.     

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Anahí Luna                           Idea 1:  Una sociedad disciplinaria donde se mantiene la idea de cuerpos fuertes y útiles (económicos/ productivos) y "políticamente" cuerpos dóciles que puedan dominar lo que rige su figura.     

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idea2:  La perspectiva dualista donde se le da mas importancia a la "mente", es  decir al pensamiento que al cuerpo, esta es la educación que rige en las clases actuales de la educación física, en donde importa mas el pensamiento de los alumnos al trabajo que realizan, en donde tenga coherencia y entendimiento.
idea3: La educación Física diseñada para el "hombre" con el fin de un desarrollo fuerte y potente,  un sujeto listo físico y mentalmente (por así decirlo) para la "Guerra"
pregunta1: ¿Para que sistema nos forman? ¿o, para que sistema estamos formados?
pregunta2: ¿Qué seria un "Sujeto Ideal" para el sistema'

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Agustín Barreto

IDEA 1:Antes en la escuela como los alumnos eran una hoja en blanco (sin conocimientos) se Los educaba para que estos no se muevan y solo presten atención en la clase. Es decir, se lo educaba para ahorrar energía y solo ser productivo para lo que se le pedía en cuanto a la clase, llegando a ser una militarización.

IDEA 2: La modernidad a la hora de hablar de educación física queda atrás, debido a que ya no son como antes las clases. Al tener un nuevo paradigma que siempre se va renovando, nos mantienen con ideas frescas y nos permite innovar todo el tiempo.

IDEA 3: La visión posmoderna genera un cambio en los roles a la hora de dar las clases, donde el profesor deja de ser la verdad absoluta, para el alumno pase a ser el protagonista de la clase. Donde se genere un buen feedback y sea una clase para debatir, abordar ideas juntos, donde se deje de lado la militarización.

Pregunta 1 ¿Existe algún tipo de relación entre la modernidad, y la actualidad? Haciendo foco en los paradigmas.

Pregunta 2 ¿Como se relaciona la división del trabajo y la institucionalizacion con la educación de los cuerpos? Ycon la educación física?

“El maestro debe enseñar no todo lo que sabe, sino lo que el alumno pueda asimilar” -Juan Amos Comenio

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Idea 1: El OBJETIVO del poder , es crear cuerpos productivamente fuertes (en términos económicos/productivos) y políticamente dóciles , es decir, soportar la dominación de la figura de poder que rige. Creación de instituciones para formarnos como cuidadnos el control y orden como fin en la concepción de la educación física .
Idea 2: Dualismo, contemplar al cuerpo como CUERPO (MATERIAL) - INMATERIAL(ALMA-MENTE) No había corporeidad como lo hay en la actualidad. El cuerpo como una maquina medible ( me gusta dar como ejemplo, el tipo de cuerpos que las empresas como Toyota y/o honda, toman, o cuando no das con el perfil psicológico para estos tipos de trabajos)
Idea 3: La educación física, como herramienta para llevar al cuerpo, a estas demandas del modelo económico en el que se vive.

Preguntas :
1 ¿Qué función cumple la educación física en los tiempos actuales?
2 ¿ Educamos para pensar o educamos para repetir patrones?
3 ¿ La mirada dualista de las personas sigue estando? ¿ porque?
''Trabajar para vivir , o vivir para trabajar ''

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IDEA 1: Foucault habla de la modernidad como una sociedad disciplinaria en la cual el objetivo de quienes conducen dicha sociedad es crear cuerpos que sean productivamente fuertes en terminos economicos y politicamente dóciles para que no se subleven ante ese poder
IDEA 2: En el concepto dualista se cepara y se le da mucha mas importancia a la mente o a la razon por sobre el cuerpo y esta perspectiva se ve reflejada en la educación física de ese momento.
IDEA 3: Metáfora del cuerpo máquina, lo que genéra la modernidad es intentar que todos los movimientos del cuerpo se puedan medir, identificar y controlar, con una actitud normalizadora.
PREGUNTA 1: ¿La educación física actual cambio totalmente o se ve atravezadapor dicha época?
PREGUNTA 2: ¿Es posible ver a la libertad como una manera de control?

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Rutina de pensamiento María Nazarena Benítez

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Rutina de pensamiento María Nazarena Benítez

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Idea 1: Crear cuerpos que sean productivamente fuertes y políticamente dóciles es el objetivo de la diagramática de las sociedades disciplinarias, esto se verá en la Educación Física correspondiendo con la función reproductora de la escuela.

Idea 2:  La perspectiva dualista separa la realidad material (cuerpo anatomo-fisiológico) de la inmaterial (espíritu, alma, mente). No se considera al sujeto biopsicosocial como actualmente.

Idea 3: El cuerpo definido como una máquina que se puede medir, controlar y analizar.

Pregunta 1: ¿Se puede problematizar y cuestionar realmente lo que pasa dentro de la escuela si la sociedad sigue de la misma manera?

Pregunta 2: ¿Es posible educar cuerpos sin tener en cuenta el momento histórico?

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Idea 1 : "El poder disciplinario es el poder que se ejerce de modo efectivo pero invisible, es el poder que nos lleva a introyectar la Norma, es el poder que nos lleva a disciplinarnos a nosotros mismos, a normalizar nos a nosotros mismos. Este poder funciona efectivamente, no es que se necesita imponerse​"

Idea 2 : " Dualismo (postura hegemónica de la modernidad)

Las perspectivas maristas separan la realidad material( cuerpo) de la inmaterial ( espíritu, alma, mente).

El aforismo cartesiano sintetiza como desde el dualismo la materialidad corporal se convierte en complemento de la ciencia racional

Lo que importa en la modernidad es el uso de la razón"

Idea 3 : " Dualismo y educación física.

La metáfora cuerpo máquina define al cuerpo como una materia que se puede medir, controlar y analizar.  Y si lo aplicamos al campo de la educación física o deporte estaríamos hablando de buscar la eficiencia o eficacia motriz, los resultados deportivos, la mejora de la ejecución es técnicas de los movimientos... De las personas mediante esa máquina llamada cuerpo"

Pregunta 1 :  ¿ Como seria una vida sin escuelas ?
Pregunta 2 : ¿ Como seria la educación si en el los diseños curriculares trabajaran personas que realmente trabajan en la educación  (docentes, directores, etc, etc.) y no los políticos.

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Salcedo Xiomara
Idea 1: “En términos generales Hegel ve caracterizada la Edad Moderna por un modo de relación del sujeto consigo mismo, que él denomina subjetividad. Con  los hitos históricos como la revolucion francesa o mas bien la globalización, el sujeto comienza a tener contacto y a conocer otras culturas además de las propias, en donde comienza a tener este "libre albedrio" en la formación de la subjetividad.

Idea 2:  El cuerpo moderno (y capitalista) es un cuerpo cuya capacidad de trabajo se ha mercantilizado, convirtiéndose en fuerza de trabajo. Como toda mercancía ha de ser intercambiable para lo cual es menester que sea homogéneo, medible, normalizado, registrable, codificable “sustiyéndose así la individualidad, el hombre memorable por la del calculable” (Foucault, 2002: 198).

Idea 3: Con la era moderna, además de los cambios históricos conocidos, se empezó a tornar una idea del sujeto como parte de un sistema capitalista, donde mas bien se lo ve con la naturaleza de ser productivo para la concepción del sistema en el que esta inmerso, internalizando estas concepciones que adopta como naturales.

Pregunta 1: ¿Somos realmente libres de formar nuestra subjetividad? ¿o sin darnos cuenta, adoptamos y consumimos pensamientos impuestos?
Pregunta 2: ¿Somos realmente conscientes como profesores, de nuestra  influencia hacia los sujetos y lo que podemos ocasionar en ellos?

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Idea 1: tematiza las disciplinas en su calidad de modalidades específicas de poder, las cuales se diseminan por el espacio social y se instituyen como tecnologías de poder durante el periodo de la modernidad para resolver problemas de una época determinada.

Idea 2: nuestra propuesta se enmarca en su periodo genealógico, al interior del contexto específico que traza en torno al poder disciplinario.

Idea 3: Un cuerpo, en síntesis, productivo y sin capacidad de rebelión. El cuerpo moderno (y capitalista) es un cuerpo cuya capacidad de trabajo se ha mercantilizado, convirtiéndose en fuerza de trabajo. Como toda mercancía ha de ser intercambiable para lo cual es menester que sea homogéneo, medible, normalizado, registrable, codificable “sustituyéndose así la individualidad, el hombre memorable por la del calculable” (Foucault, 2002: 198)

Pregunta 1: ¿Qué impacto tuvo los nuevos tipos de tecnologías y herramientas tecnológicas en la educación física?

Pregunta 2: ¿Cómo inquirir lo social de nuestras practicas desde una perspectiva creativa que promueva a la construcción de un saber por parte de los profesores?

Frase:“el campo de la educación física es pensado como un producto histórico, resultado de procesos y prácticas sociales que se inscriben en un momento del tiempo específico:  la modernidad”. Vigarello

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Frase 1 “A través de un proceso de socialización el profesional aprende a identificarse con el grupo al que pertenece y a ver el mundo y la educación desde un mismo punto de vista. El nivel educativo donde el profesorado desarrolla su trabajo influencia la creación de diferentes valores y creencias sobre el currículo”
Frase 2: “para superar los fallos de la modernidad y sobrevivir dentro de la posmodernidad la EF necesita cambiar, la redefinición de la EF en la época posmoderna necesita tener un énfasis en la crítica y en la emancipación”
Frase 3: “Es necesario mantener un compromiso con el proyecto de igualdad y también se debe evitar que exista una única solución pedagógica para la transformación social desde la EF. El conocimiento que enseñamos es siempre una de las muchas posibilidades que existen”
Pregunta 1: ¿Qué diferencia podemos encontrar respecto a la manera de ver al sujeto en la modernidad y en la posmodernidad?
Pregunta 2: ¿Nuestro cuerpo es educado para satisfacer al poder o para ser libre?

Frase: "Todo sistema de educación es una forma política de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes y los poderes que implican. La educación es, al fin y al cabo, una forma de socialización."

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Idea 1: Pensar la categoría cuerpo como producto sociocultural y emplazarlo en el contexto de la modernidad es uno de los tantos modos posibles de abordar el problema del cuerpo de la Educación Física.
idea 2: A partir de la perspectiva genealógica elaborada por Foucault y los estudios históricos desarrollados por Vigarello, los procesos de enculturación que han atravesado los cuerpos modernos y los dispositivos que han otorgado sentido a las concepciones de cuerpo que cotidianamente se actualizan en las clases de Educación Física-
idea 3: basándonos como profesores de educación física, hoy en día la modernidad queda en un pasatiempo que actualmente no surgen las mismas practicas en el colegio, donde siempre surgen nuevos paradigmas y nuevas ideas.

Pregunta 1: ¿el cuerpo es militarizado para poder sobrevivir a ciertos rasgos políticos?

Pregunta 2: ¿Qué relacion hay entre la modernidad y la actualidad referido a la capacitacion de los alumnos?

FRASE:
"Sujeto a esa realidad; el cuerpo será campo de estudio de la biología, pero sin lugar a dudas el cuerpo está también inmerso en un campo político. Foucault"

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Idea 1: No cabe una única pedagogía normativa dentro de la visión posmoderna. Todas las prácticas sociales, tal vez con variedad de eficacia, sirven para construir diferentes mundos de lo real y lo bueno. En el mismo sentido, todas las pedagogías implican modos diferentes de entender la educación. Por ello, todas las formas de pedagogía han contribuido o contribuyen a dar significado a lo que se ha entendido por educación. La cuestión clave aquí es ver si las implicaciones que pueden derivarse de una visión posmoderna nos permiten abrir nuevas vías de partida para la transformación de la EF y la sociedad.

Idea 2: Las visiones epistemológicas "modernas" han derivado un modelo de enseñanza que tiende a suprimir las condiciones contextuales de producción del conocimiento y las posibilidades pragmáticas que éste puede tener en cada caso.

Idea 3: La cuestión es evitar desarrollar pedagogías centradas en el alumnado, pero sin el alumnado. Es decir, aprendizajes que no son demandados de algún modo por los que deben estar interesados en ellos.

Pregunta 1: ¿ Nos forman para sobrevivir a un sistema o para ser parte del mismo?

Pregunta 2: ¿Qué implica la relación subjetividad-corporeidad...?

Frase:
"El ideal educativo del Renacimiento se refleja claramente en los escritos de contenido político-social, en los que se ensayan nuevos modelos de comunidad y formas nuevas de comportamiento ciudadano"  (Cristóbal Méndez y su obra "Libro del ejercicio Corporal" Álvarez Palacios afirma)

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IDEA I: Según Foucault, en la diagramática de las sociedades disciplinarias, el objetivo del poder es crear cuerpos que sean productivamente fuertes (en término económicos de utilidad) y políticamente dóciles.
IDEA II:  según Luis Vives (pedagogo) la educación física es un medio para canalizar las tendencias antisociales del hombre; así como una herramienta para mejorar sus facultades corporales.
IDEA III: la educación física estaba ideada para contribuir a una educación integral del niño desde el desarrollo anatomofisiológico del sujeto; para preparar al soldado ante la guerra y para desarrollar el sentido estético a través de un fortalecimiento corporal y de la corrección de los defectos físicos.
PREGUNTA I: ¿De qué forma se puede contribuir a la formación de sujetos críticos desde la educación física?
PREGUNTA II: ¿Es posible hablar de un "sujeto ideal" desde la educación física?
FRASE: "La educación física va estructurando sus conocimientos, se esfuerza por estandarizar internacionalmente los métodos de observación, adquiriendo una sistemática cada vez más específica y delimita su objeto propio, concretándolo en el hombre en movimiento o en cuanto capaz de movimiento, con todas sus consecuencias culturales."

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Idea 1:  La visión posmoderna aboga por un cambio en el rol del estudiante; Un cambio que implica pasar de ser objeto de la educación a un sujeto dentro de las relaciones donde se produce la actividad educativa.

Idea 2:  Un cuerpo, en síntesis productivo y sin capacidad de rebelión. El cuerpo moderno (y capitalista) es un cuerpo cuya capacidad de trabajo se ha mercantilizado, convirtiéndose en fuerza de trabajo.

Idea 3: Hoy en día, como profes de Educación Física, debemos estar sujetos a la idea de que somos seres que deben ser entendidos en base al contexto sociocultural y biológico (constantemente cambiantes, sintientes, pensantes, sociales). No así autómatas que sólo realizan tareas o eslabones de una cadena.

Pregunta 1: ¿Gira lo ético, político y filosófico en torno a la manifestación corporal?

Pregunta 2: ¿Es posible formar a un sujeto independientemente
individual y a la vez sujeto a leyes que lo subordinan?

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