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La medicina ha construido,  naturalizado e institucionalizado sólo los extremos de la anatomía humana (pene-vagina bien diferenciados) a pesar de las multiples diferencias de los cuerpos sexuados perpetuando el sistema binario sexual para mantenerse como ciencia dentro de las relaciones de poder político social.

Actualmente el paradigma médico está en proceso de transformación permitiendo a las personas la libertad de ser ellas mismas, sin presiones anatomosociales de encajar en sistemas binarios sexuales que en la mayoría de los casos resultaban en mayor daño.

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II Congreso Internacional de Estudios de Diversidades Sexuales en Iberoamérica

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Intersexualidad ¿Qué? y (que no) Gerald Britto (Wilmer González Brito)

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Ponencia sobre la Intersexualidad durante el II Congreso Internacional de Estudios de Diversidades Sexuales en Iberoamérica realizado en Cuenca Ecuador del 26 al 29 de Noviembre del 2014.

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'El fin de la medicina no es el de convertir a las personas en normales, sino libres, es decir que sean ellas mismas' Bertrand Kiefer

Primun non nocere
La variedad de cuerpos humanos que no encajan en dualismos pueden llevar 'tratamientos' pluridisciplinarios y especializados, a una edad adecuada y libre, considerando: la construcción de la personalidad, aceptar el cuerpo naturalmente recibido, eliminar tentaciones correctoras innecesarias.

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"Too much medicine" affirme la rédactrice en chef du BMJ1 en lançant une campagne de réflexion sur le thème, à la suite de celle du JAMA Internal Medicine. Lequel, pour être précis, enveloppe le même concept dans une expression plus positive : "Less is more". En gros, tout le monde est d'accord, et les études le montrent bien : la médecine occidentale surdiagnostique et surtraite, et cela de plus en plus. Mais ce qui est peut-être insuffisamment perçu, c'est le "trop" considéré comme attitude globale, philosophique. Trop de prosélytisme, trop de bonnes intentions, trop de volonté d'embrigader les personnes dans ce que la médecine estime être leur bien ou celui de la collectivité.

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Le problème des bonnes intentions, c'est qu'elles tendent, sous leurs dehors bienveillants, à imposer une norme. Or, le but de la médecine n'est pas de rendre les gens normaux, mais libres - c'est-à-dire davantage eux-mêmes. La question du "trop", sur ce plan, n'est pas celle des coûts, ni de l'emprise croissante du marché médical sur la vie des gens, mais celle de la normalisation croissante des individus via les technologies soignantes.

Prenez la question de l'intersexualité (terme populaire), ou des "variations du développement sexuel" (terme éthiquement préférable) ou encore, pour employer les mots cliniques, des "disorders of sex development (DSD)". A la suite de plusieurs motions parlementaires, le Conseil fédéral a interpellé la Commission national d'éthique (CNE), en lui demandant : les personnes présentant des DSD sont-elles, dans notre pays, prises en charge de manière adaptée ?

Petite précision. Est considérée comme DSD toute situation, d'origine génétique ou non, où le sexe d'une personne ne peut être déterminé "de façon univoque" sur le plan biologique, leurs gonades ou leur anatomie ayant suivi "une trajectoire atypique". Rien à voir, autrement dit avec la transsexualité.

Comme le rappelle la CNE dans sa prise de position,2 la médecine s'est longtemps référée à la "optimal gender policy" de John Money qui proposait de soigner les DSD par l'assignation d'un sexe. Tous les enfants atteints étaient donc opérés. Il faut dire que le vieux paternalisme ambiant plaidait en faveur de cette pratique. Les chirurgiens, bien sûr, avaient tendance à estimer que l'opération est ce qu'il y a de mieux à proposer. Mais ils n'étaient pas isolés : leur activisme rencontrait l'angoisse des parents, et celle de la société, devant un nouveau-né au sexe mal déterminé.

Mais les jeunes DSD opérés ont grandi. Et se sont mis à parler de leurs souffrances, de leur impression d'avoir été considérés comme des "monstres", d'avoir porté dans le secret le malaise de leurs parents. Surtout, ils ont évoqué leur découverte, généralement avant l'âge adulte, de leur véritable sexe, celui qui leur semblait une évidence. Et dans de nombreux cas, ce n'était pas celui que la médecine leur avait assigné sans leur demander leur avis (généralement le sexe féminin, le plus facile à créer chirurgicalement).

Suivant en cela l'avis de la grande majorité des spécialistes des DSD, la CNE propose un changement radical d'attitude. Premier principe : opérer le moins possible durant l'enfance. "Le fait que le milieu familial, scolaire ou social ait de la peine à accepter l'enfant avec le corps qu'il a naturellement reçu ne saurait justifier une opération d'assignation sexuelle irréversible entraînant des dommages physiques et psychiques" écrit le CNE. C'est à l'enfant, ou plutôt à la personne capable de discernement qu'il sera, qu'il revient de déterminer son sexe et les interventions qu'il souhaite entreprendre ou non pour en clarifier certains aspects. Second principe : prendre en charge les parents et les enfants dans des centres spécialisés, en particulier pour aider les premiers à résister à la tentation correctrice et les seconds à se construire une personnalité malgré l'ambiance discriminatrice.

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Sujet très différent, et pourtant connexe, parce qu'il relève de la même catégorie des "bonnes intentions", et sur lequel la CNE vient aussi de se prononcer :3 la réflexion sur la stratégie capable d'augmenter les dons d'organes. A la CNE, le Conseil fédéral avait cette fois-ci posé la question : aux yeux de l'éthique, le consentement présumé est-il une meilleure solution que l'actuel consentement explicite ?

Il faut dire que les motions parlementaires s'étaient accumulées, demandant au Conseil fédéral de passer à un régime de consentement implicite. Puis l'année passée, juste avant les déboires d'Assura, son patron, Jean-Paul Diserens, lançait une véritable croisade pour l'introduction en Suisse d'un régime de consentement implicite, menaçant le Gouvernement de lancer une initiative populaire s'il n'avançait pas rapidement dans ce sens. Les médias suivaient comme un seul homme cette intention aux allures si nobles. On pouvait lire dans le Matin dimanche que le consentement implicite aurait pour résultat "une augmentation substantielle des vies sauvées". Et finalement, malgré le déluge de bons sentiments, alors que tout semblait clair, le Conseil fédéral vient de refuser d'adopter le modèle du consentement implicite.

Car quels arguments lui a transmis la CNE ? D'abord, très simplement, celui-ci : si le taux de dons a augmenté dans certains pays qui, comme la Belgique, ont introduit le consentement présumé, il n'a pas changé dans d'autres, la Suède par exemple, et a même diminué au Brésil et au Danemark. Sans compter ce phénomène d'allure paradoxale : au moment où les Etats-Unis ont introduit le modèle du consentement explicite, les dons ont augmenté. Ensuite, l'efficacité d'une mesure, même si elle concerne le don d'organe, ne suffit pas à la rendre acceptable. Or, la CNE estime que le modèle du consentement présumé met en danger les droits de la personnalité. Pour garantir que les organes ne soient pas prélevés contre la volonté des individus, il faudrait introduire une obligation de se prononcer. Enfin, dernier argument : la réalité montre que la seule attitude qui augmente le nombre de dons, c'est une subtile culture soignante et humaine. D'abord, bien sûr, importe une bonne information de la population. Mais l'information ne suffit pas. Il faut, comme le rappelait Roberto Malacrida lors d'une interview, former les soignants, choyer les familles dans l'ensemble des services de soins intensifs, discuter avec les aumôniers (qui vont les conseiller), entretenir un respect des cadavres, créer une ambiance de confiance dans chaque hôpital.

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On pourrait se dire : normaliser les sexes, forcer un peu les gens à donner leurs organes, ce n'est pas si grave. La médecine n'est quand même pas une activité barbare. Oui, mais il faut tenir par dessus tout à la liberté des personnes, à leur droit à la différence. Il faut accepter que le bien des individus et leur vision de la vie heureuse soient d'une infinie diversité, et même accepter que cette diversité soit un bien, peut-être le plus grand de tous.

Posons la question franchement. Que voulons-nous ? Une médecine qui vise l'efficacité plus que le respect des personnes et impose une norme de performance à la collectivité ? Ou une médecine dans laquelle la liberté, le respect et la confiance sont les valeurs centrales ?

Vaudra-t-il la peine de vivre, demande Illich, dans "un monde transformé en hôpital planétaire, en école planétaire, en prison planétaire et où la tâche principale des ingénieurs de l'âme sera de fabriquer des homme adaptés à cette condition" ?4

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"Too much medicine" affirme la rédactrice en chef du BMJ1 en lançant une campagne de réflexion sur le thème, à la suite de celle du JAMA Internal Medicine. Lequel, pour être précis, enveloppe le même concept dans une expression plus positive : "Less is more".

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'Buenas intenciones' solo perpetuaban la imposición de normas dualistas.
Los niñxs se consideraban monstruos y se les pedía guardarse como secreto de sus padres.
Se desarrollan tratamientos quirúrgicos y hormonales desde el S. XX
Crear un cuerpo social era una emergencia quirúrgica.
El fin estético provocó sufrimiento físico y psicológico desde cicatrices, fibrosis, anorgasmia hasta suicidios.

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Intersexuales (hermafroditas) - La Ciencia del Género - National Geographic - 3/3

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Borro comentarios de gente intolerante y cerrada que critica la religión, ya que este documental no tiene nada que ver con religión. Antes de criticar revisen la historia sucia de aquello que ustedes defienden. Parte 1 https://www.youtube.com/watch?v=2lR-QATd-6c Parte 2 https://www.youtube.com/watch?v=TsI4nBaxymg

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Desordenes del desarrollo sexual: condición genética o no, donde el sexo no se puede determinar de forma unequívoca basada en biología, gónadas o anatomía.
Variaciones del desarrollo sexual: término ético
Intersexuales: término popular
Los diferentes grados de hermafroditismo son un desafío teórico y práctico para la normalización del sistema binario.

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Estos videos son para que tengan información del tema, no estoy discriminando a nadie. Gracias por sus comentarios positivos y negativos. Si no les gustó el video, pueden darme feeback, de lo contrario, si no va a decirme un comentario en algo que le gustaría que mejore, pues no me importa.

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Germán Alejandro Ruggio. El cuerpo: la afirmación a lo largo de la historia como formador de la identidad. Disponible en: http://www.efdeportes.com/efd160/el-cuerpo-como-formador-de-la-identidad.htm

Bertrand Kiefer. Le danger des bonnes intentions. Rev Med Suisse 2013; 648-648. Disponible en: https://www.revmed.ch/RMS/2013/RMS-378/Le-danger-des-bonnes-intentions
Boutaina Lachiri et al. Le syndrome d’insensibilité complète aux androgènes: à propos de deux cas et revue de la literature. Pan African Medical Journal. 2015; 20:400 doi:10.11604/pamj.2015.20.400.6760. Disponible en: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4524922/pdf/PAMJ-20-400.pdf

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En Grecia: dualismo cuerpo-alma. Siglo V (AC) cuerpo ideal educativo griego.
Juegos olímpicos: cuerpo y atletismo
En Esparta:  niños pertenecían al Estado, al nacer era examinado por los ancianos, si estaba mal constituido hacían arrojar a un abismo.
Edad Media: el cristianismo y su pensamiento: cuerpo era carga, sufrimiento, disciplina de la iglesia, supeditado a la salvación del alma, sumiso, compasivo, abstemio de dolor y de vida.
Renacimiento: dualismo cuerpo-espíritu. Cuerpo alegre, divertido, explorador, que busca lo lúdico en el medio que lo rodea, en el mundo, pero para fraternizar y socializar con otros cuerpos.
S. XVIII: modelo unisexo, hombre cuerpo perfecto, diferente en grado al cuerpo de mujeres.
Por procesos políticos y sociales: cuerpos diferentes en tipo.
S. XX - S. XXI: idealismo del cuerpo fundamento de personalidad, bienestar y éxito.

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Los cuerpos son construcciones históricas sociales y culturales.
En occidente la ciencia médica ha sido productora de diferencias desde la embriogénesis hasta la adultez para perpetuar la naturalización de roles sexuales y sociales.
Se institucionaliza las diferencias creando especialidad médica específica para mujeres: Ginecología
Personas que no encajan en los dos sexos institucionalizados: situaciones patológicas.