# data[].attributes.headline
A Globalização é um processo de ausência ou diminuição de barreiras econômicas e imigratórias entre os países.

Está caracterizada pelo aprofundamento das relações econômicas, sociais, culturais e políticas entre os povos do mundo.

# data[].attributes.subject
A Globalização é um processo de ausência ou diminuição de barreiras econômicas e imigratórias entre os países.

Está caracterizada pelo aprofundamento das relações econômicas, sociais, culturais e políticas entre os povos do mundo.

# data[].attributes.headline
consiste na mundialização do espaço geográfico por meio da interligação econômica, política, social e cultural em âmbito planetário.

# data[].attributes.subject
consiste na mundialização do espaço geográfico por meio da interligação econômica, política, social e cultural em âmbito planetário.

# data[].attributes.body
A globalização é um processo de expansão econômica, política e cultural a nível mundial. Sua origem remete ao período das Grandes Navegações no século XVI, momento em que as trocas comerciais se ampliaram para outras nações.

# data[].attributes.body
A globalização é um dos processos de aprofundamento internacional da integração econômica, social, cultural e política, que teria sido impulsionado pela redução de custos dos meios de transporte e comunicação dos países no final do século XX e início do século XXI.

# data[].attributes.body
Escrevo num computador montado em Taiwan, com software norte-americano, que foi programado por indianos.  Tenho um telemóvel escandinavo, fabricado no Extremo Oriente, com componentes de 20 países. O meu tablet é sul-coreano e é capaz de produzir qualquer texto em 50 línguas diferentes.
A roupa que visto, tanto pode ser feita no Vale do Ave, como na China, no Paquistão ou na Indonésia, mas é de marca espanhola. A de ontem era de marca italiana.
Ao almoço, comi um prato brasileiro. As uvas vieram do Chile. Mas também havia bananas das Costa Rica. O pão, esse foi amassado por mãos africanas a partir do trigo sul-americano, produzido de sementes canadianas...

# data[].attributes.attachment_link.title
Sorrir sobre rodas | Mafalda Ribeiro | TEDxYouth@Leiria

# data[].attributes.attachment_link.title
Nick Vujicic - Testemunho - [Legendado em Português]

# data[].attributes.attachment_link.title
Nick Vujicic. Onde está Deus?   Parte 2 (único em português) 2018.

# data[].attributes.body
sou a favor quando alguém é violado e contra quando as pessoas têm consciência do que pode acontecer.

# data[].attributes.headline
restos mortais de um feto que foi rejeitado pela sua progenitora antes de estar formado eu sou a favor do aborto quando a pessoa não queria ter o filho, ou quando são violadas. mas quando têm o filho por descuido e depois querem voltar atras nestes caso sou contra pois existem métodos contracetivos

# data[].attributes.subject
restos mortais de um feto que foi rejeitado pela sua progenitora antes de estar formado eu sou a favor do aborto quando a pessoa não queria ter o filho, ou quando são violadas. mas quando têm o filho por descuido e depois querem voltar atras nestes caso sou contra pois existem métodos contracetivos

# data[].attributes.headline
Sou a favor, visto que muitas adolescentes quando fazem relações sexuais pode rebentar o preservativo e faz-se um baby, mas também sou contra porque há muitos métodos contraceptivos para prevenir uma gravidez

# data[].attributes.subject
Sou a favor, visto que muitas adolescentes quando fazem relações sexuais pode rebentar o preservativo e faz-se um baby, mas também sou contra porque há muitos métodos contraceptivos para prevenir uma gravidez

# data[].attributes.body
destruidores

# data[].attributes.headline
desentendimento entre pessoas derivados dos seus costumes e das suas religiões ou ainda por causa de bens monetários

# data[].attributes.subject
desentendimento entre pessoas derivados dos seus costumes e das suas religiões ou ainda por causa de bens monetários

# data[].attributes.body
A intervenção norte-americana no Iraque, no ano de 2003, a queda do falecido presidente Saddam Hussein e a descabelada decisão de desmantelar a polícia iraquiana, o Exército iraquiano e o Partido Baas desembocaram, em 2006, no nascimento do Estado Islâmico, que ultrapassou a Al-Qaeda na Mesopotâmia. A segunda intervenção norte-americana no Iraque ativou a bomba relógio que há vários anos açoita o Ocidente. Wassim Nasr, jornalista do canal France24 e especialista em Estado Islâmico (autor do livro L’Etat islamique, le fait accompli), comenta que estes atos terroristas “são um meio de fragilizar os Estados democráticos, de influenciar as opiniões públicas e de realizar uma guerra desgastante” (Le Nouvel Observateur).

Segundo Nasr, este terrorismo corresponde à “ideologia do jihadista transnacional inventada pela Al-Qaeda e retomada pelo Estado Islâmico. É, hoje, a única ideologia revolucionária no mercado das ideologias. Sua força reside no fato de que é ao mesmo tempo contestatória e modulável a todas as formas de organizações sociais transnacionais e trans-étnicas”. As bombas que continuam caindo no Iraque e na Síria ou o trabalho dos serviços de inteligência não bastam para frear sua expansão. A este respeito, Wassim Nasr argumenta que, “hoje, os efeitos da crise econômica, o vazio ideológico ligado ao desencanto mundial e o êxito da propaganda do Estado Islâmico permitiram uma exploração mais eficaz desta ideologia. O jihadismo é, de agora em diante, um fenômeno mundial e transnacional. Será necessário aprender a conviver com ele”.

# data[].attributes.headline
Terrorismo são atos violentos cometidos por pessoas ou grupos a fim de causar medo e danos materiais a um Estado ou uma população.

# data[].attributes.subject
Terrorismo são atos violentos cometidos por pessoas ou grupos a fim de causar medo e danos materiais a um Estado ou uma população.

# data[].attributes.body
Terrorismo são atos violentos cometidos por pessoas ou grupos a fim de causar medo e danos materiais a um Estado ou uma população.

# data[].attributes.headline
O terrorismo é quando alguem ou um grupo de pessoas faz uso da força, do medo, dos preconceitos, e tenta levar outros a crer nas mesmas coisas que estes.

# data[].attributes.subject
O terrorismo é quando alguem ou um grupo de pessoas faz uso da força, do medo, dos preconceitos, e tenta levar outros a crer nas mesmas coisas que estes.

# data[].attributes.body
Terrorismo é o uso de violência, física ou psicológica,por meio de ataques localizados a elementos ou instalações de um governo ou da população governada, de modo a incutir medo, pânico e, assim, obter efeitos psicológicos que ultrapassem largamente o círculo das vítimas, incluindo o restante da população do território.

# data[].attributes.headline
é quando um arabe entra com bombas pela loja a dentro

# data[].attributes.subject
é quando um arabe entra com bombas pela loja a dentro

# data[].attributes.headline
e o ato de impor ideais e crenças a partir da força e violencia

# data[].attributes.subject
e o ato de impor ideais e crenças a partir da força e violencia

# data[].attributes.headline
é o que acontece quando o vasil invade a guiné

# data[].attributes.subject
é o que acontece quando o vasil invade a guiné

# data[].attributes.body
Trabalho dos direitos humanos
Direito à saude
Um dos direitos humanos que o mundo deve seguir é o direto a saude mas muita gente nao pode ter acesso a esse direito pois muita da população nao tem dinheiro para pagar os tratamentos que necessitam.
Na minha opinião o governo poderia disponibilizar os tratamentos e medicamentos  para que fosse possivel todos terem acesso a saude .
Daniela Aguiar
Barbara Pinhel
Iara Dias
Liliana sousa
Miguel cancela
Joao trigo

# data[].attributes.body
https://www.jigsawplanet.com/?rc=play&pid=25ef9e5239f6

# data[].attributes.body
- Ataque às religiões - religião é uma invenção humana e as religiões principais foram inventadas por homens para oprimir as mulheres.
Deveria haver uma nova imagem de Deus como "Sophia": a Sabedoria Feminina. Nesse sentido, as "teólogas do feminismo do gênero" propõem descobrir e adorar não a Deus, mas a Deusa.

# data[].attributes.body
- Direito a determinar a própria identidade sexual

# data[].attributes.body
- Direito ao aborto como um direito à "saúde reprodutiva"

# data[].attributes.body
- Promoção da homossexualidade, do lesbianismo e qualquer outra forma de sexualidade fora do matrimônio.

# data[].attributes.body
- A mulher não ser autorizada a não trabalhar; 

# data[].attributes.body
- A família  porque promotora da construção de papeis sociais;

Ataque aos direitos humanos: No artigo 16 da mesma, as Nações Unidas defendem enfaticamente a família e o matrimônio:
1. Os homens e as mulheres, a partir da idade núbil, têm direito, sem restrição alguma em razão de raça, nacionalidade ou religião, a casar e constituir uma família; e desfrutarão de iguais direitos quanto ao matrimônio, durante o matrimônio e em caso de dissolução do matrimônio.
2. Apenas mediante livre e pleno consentimento dos futuros esposos poder-se-á contrair o matrimônio.
3. A família é o elemento natural e fundamental da sociedade; e tem direito à proteção da sociedade e do Estado.

# data[].attributes.body
Nas palavras de Dale O'Leary, a teoria do "feminismo do gênero" se baseia em uma interpretação neo-marxista da História. Começa com a afirmação de Marx de que toda a história é uma luta de classes, do opressor contra o oprimido, em uma batalha que se resolverá somente quando os oprimidos perceberem sua situação, levantarem-se em revolução e imporem uma ditadura dos oprimidos. A sociedade será totalmente reconstruída e surgirá a sociedade sem classes, livre de conflitos, que assegurará a paz e a prosperidade utópicas para todos.

# data[].attributes.body
Qual a diferença entre "feminismo do gênero" "feminismo"?
"O feminismo de igualdade é simplesmente a crença na igualdade legal e moral dos sexos. Uma feminista de igualdade quer para a mulher o que quer para todos: tratamento justo, ausência de discriminação. Pelo contrário, o feminismo do 'genero' é uma ideologia que pretende abranger tudo, segundo a qual a mulher norte-americana está presa em um sistema patriarcal opressivo. A feminista de igualdade opina que as coisas melhoraram muito para a mulher; a feminista do 'gênero' pensa que pioraram; enxergam sinais de patriarcado onde quer que estejam e pensam que a situação ficará ainda pior. Entretanto, isto carece de fundamento na realidade norte-americana. As coisas nunca estiveram melhores para a mulher; hoje 55% dos estudantes universitários são mulheres, enquando que a diferença salarial continua caindo"[8].
Christina Hoff Sommers, "Who Stole Feminism?" ("Quem Roubou o Feminismo?"),

# data[].attributes.body
Surgiu pela primeira vez A IV naConferência Mundial das Nações Unidas sobre a Mulher, realizada em setembro de 1995

# data[].attributes.body
Segundo Marx, a ideologia tinha dois significados: tanto eram conceitos falsos e ilusórios sobre a realidade como conjuntos de ideias que refletiam os interesses e as experiências de grupos de indivíduos. A ideologia tem estas duas interpretações: tanto pode ser um conjunto estruturado de ideias organizadas através de um pensamento sistemático, como um conjunto de ideias, em si mesmas contraditórias e incoerentes, que eram utilizadas para viver o dia a dia. Esta última interpretação de ideologia explica o facto de apesar de certas ideologias serem reconhecidamente falsas e ilusórias estas acabam por ser facilmente difundidas porque implicam, a um nível básico e aparente, conceitos e explicações aparentemente coerentes da realidade provocando a identificação das pessoas com essas ideias.
Infopédia

# data[].attributes.body
- Ocupação de cargos sociais estipulados culturalmente por serem ocupados por homens
- Olhadas como menor capacidade de exercer cargos de chefia
- Tidas como vulneráveis por causa de apresentarem menos força física
- Cultura que a induz a estar ligadas a um homem coo incapazes de se realizarem sozinhas
- Olhadas como objeto sexual, manipuladas, usadas;
- Vedada à cultura e há escola (a partir da 1º republica as mulheres puderam frequentar a escola publica)
- E fechado num mundo encantado do mundo das aparência para agradar em vez de desenvolver a sua autoestima
- Colocadas num mundo à parte: O eterno feminino

# data[].attributes.headline
- Ocupar lugares que outrora ocupavam mulheres: educadores de infância; educadores sociais; assistentes sociais, empregados domésticos          - Poderem escolher cores que gostam                                          - Penteados atribuídos ao feminino                                       - Características físicas ditas “efeminadas” que os condiciona                                   - Realizar tarefas para as quais se sentem mais vocacionados   - Avaliados pelo desempenho sexual                                           - Avaliados pela impetuosidade ou a agressividades                            - Avaliados pela capacidade de conter emoções- desculpados pela promiscuidade sexual       - A sociedade não permite que desenvolvam a inteligência emocional nem espiritual          - Olhar para o ensino e acultura com mais desinteresse (há mais raparigas ligadas à cultura)     

# data[].attributes.subject
- Ocupar lugares que outrora ocupavam mulheres: educadores de infância; educadores sociais; assistentes sociais, empregados domésticos          - Poderem escolher cores que gostam                                          - Penteados atribuídos ao feminino                                       - Características físicas ditas “efeminadas” que os condiciona                                   - Realizar tarefas para as quais se sentem mais vocacionados   - Avaliados pelo desempenho sexual                                           - Avaliados pela impetuosidade ou a agressividades                            - Avaliados pela capacidade de conter emoções- desculpados pela promiscuidade sexual       - A sociedade não permite que desenvolvam a inteligência emocional nem espiritual          - Olhar para o ensino e acultura com mais desinteresse (há mais raparigas ligadas à cultura)     

# data[].attributes.body
discriminados por pensamentos e atitudes que nao correspondem ao padrao imposto pela sociadade

# data[].attributes.body
Não poder manifestar emoções (ex. choro)

# data[].attributes.body
O termo género é usado para descrever inferências e significações atribuídas aos indivíduos a partir do conhecimento da sua categoria sexual de pertença. Trata-se, neste caso, da construção de categorias sociais decorrentes das diferenças anatómicas e fisiológicas.

# data[].attributes.body
O termo sexo é usado para distinguir os indivíduos com base na sua pertença a uma das categorias biológicas: sexo masculino e sexo feminino

# data[].attributes.body
as mulheres

# data[].attributes.body
fraternidade

# data[].attributes.body
Seja sinsero e verdadeiro

# data[].attributes.body
justiça
repeito
fraternidade

# data[].attributes.body
Delicadeza

# data[].attributes.body
respeito
igualdade
liberdade

# data[].attributes.body
Lealdade

# data[].attributes.body
Respeito

# data[].attributes.body
respeito
igualdade
justiça

# data[].attributes.body
Honra
Verdadeiro

# data[].attributes.body
respeito
igualdade
liberdade

# data[].attributes.body
Lealdade
Respeito

# data[].attributes.body
Trabalho sobre direitos humanos
[Diana Pinto 10°B, Fátima Carvalho 10°B e Jéssica Lopes 10°A]

Pena de morte
A pena de morte é aplicada nos países como: China, Sudão, Coreia do Norte, entre outros.
É utilizada para quem comete específicos crimes. Decapitação, enforcamento, injeção letal, apedrejamento, fuzilamento e cadeira elétrica estes são exemplos como é aplicada a Pena de morte.
Opiniões:
Fátima- Quem apoia a pena de morte, para mim, está a tornar-se um assassino. A pessoa que cometer um crime devia pagar por isso mas não com a vida. Poderia ficar a vida na cadeia, a fazer trabalho voluntário, entre outras coisas, para mim, castigar um assassino com a pena de morte torna-se assassino ao tirar a vida de um ser humano.
Diana- Para mim tanto me faz, em alguns casos poderá ser preciso, mas já outros não.
Jéssica- A pena de morte, no meu ponto, é um assunto desnecessário pois uma pessoa que lhe é reivindicado a mesma acaba por não se redimir.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Relativamente ao primeiro, se já sentiste que a tua vida é absurda, o melhor que tens a fazer é não te preocupares demasiado. Não estás só. Todos nós já o sentimos numa ou noutra ocasião mais difícil. De qualquer modo, a intuição de que a vida é absurda levanta um problema que pode ser formulado da seguinte maneira: será que a vida tem sentido?

Nestas questões não existem respostas únicas. Assim iremos discutir uma resposta que se apoia nas convicções religiosas, e uma outra que se apoia nas possibilidades que a vida nos oferece. No fim espero que a tua preocupação seja ainda menor. É que, além de não estares só, talvez tenhas nesse momento a companhia de algumas ideias para enfrentares este problema.

Vida e Morte - Gustave Klimt

No que diz respeito ao segundo, de certeza que já ouviste dizer que a fé move montanhas ou que vamos ter fé na vitória. Talvez já as tenhas usado. Estas frases parecem dizer duas coisas bem diferentes: que precisamos de acreditar em alguma coisa, ainda que nos faltem razões; ou que temos boas razões para acreditar, ainda que nada esteja garantido.Quando se fala de fé, muitas pessoas pensam também em Deus. A diferença, neste caso, mantém-se. Quando dizem ter fé em Deus, algumas pessoas querem dizer que acreditam em Deus, ainda que não tenham boas razões; e outras querem dizer que têm boas razões para acreditar, ainda que a existência de Deus não esteja garantida. Isto também divide os filósofos. Daí que uns defendam que ter fé é dar um salto mesmo contra a razão, enquanto outros vêem na fé um passo confiante que a razão permite. Se mesmo para um crente a existência de Deus pode ser um problema, para uma filósofo que tem de fazer a avaliação crítica das crenças religiosas, saber se Deus existe é o primeiro dos problemas.

Devemos aceitar pela fé ou investigar pela razão? Será que Deus existe? A partir da última questão, serão apresentados à tua avaliação alguns argumentos centrais a favor da existência de Deus. Será nesse palco que a razão e a fé entrarão em cena.

Dia de Deus - Paul Gauguin

# data[].attributes.attachment_link.description
Relativamente ao primeiro, se já sentiste que a tua vida é absurda, o melhor que tens a fazer é não te preocupares demasiado. Não estás só. Todos nós já o sentimos numa ou noutra ocasião mais difícil.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Olympe de Gouges
(França, Setembro de 1791)
Este documento foi proposto à Assembléia Nacional da França, durante a Revolução Francesa (1789-1799). Marie Gouze (1748-1793), a autora, era filha de um açougueiro do Sul da França, e adotou o nome de Olympe de Gouges para assinar seus planfletos e petições em uma grande variedade de frentes de luta, incluindo a escravidão, em que lutou para sua extirpação. Batalhadora, em 1791 ela propõe uma Declaração de Direitos da Mulher e da Cidadã para igualar-se à outra do homem, aprovada pela Assembléia Nacional. Girondina, ela se opõe abertamente a Robespierre e acaba por ser guilhotinada em 1793, condenada como contra revolucionária e denunciada como uma mulher "desnaturada".
PREÂMBULO
Mães, filhas, irmãs, mulheres representantes da nação reivindicam constituir-se em uma assembléia nacional. Considerando que a ignorância, o menosprezo e a ofensa aos direitos da mulher são as únicas causas das desgraças públicas e da corrupção no governo, resolvem expor em uma declaração solene, os direitos naturais, inalienáveis e sagrados da mulher. Assim, que esta declaração possa lembrar sempre, a todos os membros do corpo social seus direitos e seus deveres; que, para gozar de confiança, ao ser comparado com o fim de toda e qualquer instituição política, os atos de poder de homens e de mulheres devem ser inteiramente respeitados; e, que, para serem fundamentadas, doravante, em princípios simples e incontestáveis, as reivindicações das cidadãs devem sempre respeitar a constituição, os bons costumes e o bem estar geral.

Em conseqüência, o sexo que é superior em beleza, como em coragem, em meio aos sofrimentos maternais, reconhece e declara, em presença, e sob os auspícios do Ser Supremo, os seguintes direitos da mulher e da cidadã:
Artigo 1º
A mulher nasce livre e tem os mesmos direitos do homem. As distinções sociais só podem ser baseadas no interesse comum.
Artigo 2º
O objeto de toda associação política é a conservação dos direitos imprescritíveis da mulher e do homem Esses direitos são a liberdade, a propriedade, a segurança e, sobretudo, a resistência à opressão.
Artigo 3º
O princípio de toda soberania reside essencialmente na nação, que é a união da mulher e do homem nenhum organismo, nenhum indivíduo, pode exercer autoridade que não provenha expressamente deles.
Artigo 4º
A liberdade e a justiça consistem em restituir tudo aquilo que pertence a outros, assim, o único limite ao exercício dos direitos naturais da mulher, isto é, a perpétua tirania do homem, deve ser reformado pelas leis da natureza e da razão.
Artigo 5º
As leis da natureza e da razão proíbem todas as ações nocivas à sociedade. Tudo aquilo que não é proibido pelas leis sábias e divinas não pode ser impedido e ninguém pode ser constrangido a fazer aquilo que elas não ordenam.
Artigo 6º
A lei deve ser a expressão da vontade geral. Todas as cidadãs e cidadãos devem concorrer pessoalmente ou com seus representantes para sua formação; ela deve ser igual para todos.
Todas as cidadãs e cidadãos, sendo iguais aos olhos da lei devem ser igualmente admitidos a todas as dignidades, postos e empregos públicos, segundo as suas capacidades e sem outra distinção a não ser suas virtudes e seus talentos.
Artigo 7º
Dela não se exclui nenhuma mulher. Esta é acusada., presa e detida nos casos estabelecidos pela lei. As mulheres obedecem, como os homens, a esta lei rigorosa.
Artigo 8º
A lei só deve estabelecer penas estritamente e evidentemente necessárias e ninguém pode ser punido senão em virtude de uma lei estabelecida e promulgada anteriormente ao delito e legalmente aplicada às mulheres.
Artigo 9º
Sobre qualquer mulher declarada culpada a lei exerce todo o seu rigor.
Artigo 10
Ninguém deve ser molestado por suas opiniões, mesmo de princípio. A mulher tem o direito de subir ao patíbulo, deve ter também o de subir ao pódio desde que as suas manifestações não perturbem a ordem pública estabelecida pela lei.
Artigo 11
A livre comunicação de pensamentos e de opiniões é um dos direitos mais preciosos da mulher, já que essa liberdade assegura a legitimidade dos pais em relação aos filhos. Toda cidadã pode então dizer livremente: "Sou a mãe de um filho seu", sem que um preconceito bárbaro a force a esconder a verdade; sob pena de responder pelo abuso dessa liberdade nos casos estabelecidos pela lei.
Artigo 12
É necessário garantir principalmente os direitos da mulher e da cidadã; essa garantia deve ser instituída em favor de todos e não só daqueles às quais é assegurada.
Artigo 13
Para a manutenção da força pública e para as despesas de administração, as contribuições da mulher e do homem serão iguais; ela participa de todos os trabalhos ingratos, de todas as fadigas, deve então participar também da distribuição dos postos, dos empregos, dos cargos, das dignidades e da indústria.
Artigo 14
As cidadãs e os cidadãos têm o direito de constatar por si próprios ou por seus representantes a necessidade da contribuição pública. As cidadãs só podem aderir a ela com a aceitação de uma divisão igual, não só nos bens, mas também na administração pública, e determinar a quantia, o tributável, a cobrança e a duração do imposto.
Artigo 15
O conjunto de mulheres igualadas aos homens para a taxação tem o mesmo direito de pedir contas da sua administração a todo agente público.
Artigo 16
Toda sociedade em que a garantia dos direitos não é assegurada, nem a separação dos poderes determinada, não tem Constituição. A Constituição é nula se a maioria dos indivíduos que compõem a nação não cooperou na sua redação.
Artigo 17
As propriedades são de todos os sexos juntos ou separados; para cada um deles elas têm direito inviolável e sagrado. Ninguém pode ser privado delas como verdadeiro patrimônio da natureza, a não ser quando a necessidade pública, legalmente constatada o exija de modo evidente e com a condição de uma justa e preliminar indenização.
CONCLUSÃO
Mulher, desperta. A força da razão se faz escutar em todo o Universo. Reconhece teus direitos. O poderoso império da natureza não está mais envolto de preconceitos, de fanatismos, de superstições e de mentiras. A bandeira da verdade dissipou todas as nuvens da ignorância e da usurpação. O homem escravo multiplicou suas forças e teve necessidade de recorrer às tuas, para romper os seus ferros. Tornando-se livre, tornou-se injusto em relação à sua companheira.
FORMULÁRIO PARA UM CONTRATO SOCIAL ENTRE HOMEM e MULHER
Nós, __________ e ________ movidos por nosso próprio desejo, unimo-nos por toda nossa vida e pela duração de nossas inclinações mútuas sob as seguintes condições: Pretendemos e queremos fazer nossa uma propriedade comum saudável, reservando o direito de dividi-la em favor de nossos filhos e daqueles por quem tenhamos um amor especial, mutuamente reconhecendo que nossos bens pertencem diretamente a nossos filhos, de não importa que leito eles provenham (legítimos ou não)e que todos, sem distinção, têm o direito de ter o nome dos pais e das mães que os reconhecerem, e nós impomos a nós mesmos a obrigação de subscrever a lei que pune qualquer rejeição de filhos do seu próprio sangue (recusando o reconhecimento do filho ilegítimo). Da mesma forma nós nos obrigamos, em caso de separação, a dividir nossa fortuna, igualmente, e de separar a porção que a lei designa para nossos filhos. Em caso de união perfeita, aquele que morrer primeiro deixa metade de sua propriedade em favor dos filhos; e se não tiver filhos, o sobrevivente herdará, por direito, a menos que o que morreu tenha disposto sobre sua metade da propriedade comum em favor de alguém que julgar apropriado. (Ela, então, deve defender seu contrato contra as inevitáveis objeções dos "hipócritas, pretensos modestos, do clero e todo e qualquer infernal grupo").

# data[].attributes.attachment_link.title
Biblioteca Virtual de Direitos Humanos da USP - Declaração dos direitos da mulher e da cidadã - 1791 | Documentos anteriores à criação da Sociedade das Nações (até 1919)

# data[].attributes.attachment_link.description
A Biblioteca Virtual de Direitos Humanos da Universidade de São Paulo, criada pela sua Comissão de Direitos Humanos, é um serviço que a Universidade de São Paulo coloca à disposição dos interessados textos, documentos, leis, referências bibliográficas, enfim, materiais para todos os que lidam com a defesa e a promoção dos Direitos Humanos no Brasil.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Olympe de Gouges
(França, Setembro de 1791)
Este documento foi proposto à Assembléia Nacional da França, durante a Revolução Francesa (1789-1799). Marie Gouze (1748-1793), a autora, era filha de um açougueiro do Sul da França, e adotou o nome de Olympe de Gouges para assinar seus planfletos e petições em uma grande variedade de frentes de luta, incluindo a escravidão, em que lutou para sua extirpação. Batalhadora, em 1791 ela propõe uma Declaração de Direitos da Mulher e da Cidadã para igualar-se à outra do homem, aprovada pela Assembléia Nacional. Girondina, ela se opõe abertamente a Robespierre e acaba por ser guilhotinada em 1793, condenada como contra revolucionária e denunciada como uma mulher "desnaturada".
PREÂMBULO
Mães, filhas, irmãs, mulheres representantes da nação reivindicam constituir-se em uma assembléia nacional. Considerando que a ignorância, o menosprezo e a ofensa aos direitos da mulher são as únicas causas das desgraças públicas e da corrupção no governo, resolvem expor em uma declaração solene, os direitos naturais, inalienáveis e sagrados da mulher. Assim, que esta declaração possa lembrar sempre, a todos os membros do corpo social seus direitos e seus deveres; que, para gozar de confiança, ao ser comparado com o fim de toda e qualquer instituição política, os atos de poder de homens e de mulheres devem ser inteiramente respeitados; e, que, para serem fundamentadas, doravante, em princípios simples e incontestáveis, as reivindicações das cidadãs devem sempre respeitar a constituição, os bons costumes e o bem estar geral.

Em conseqüência, o sexo que é superior em beleza, como em coragem, em meio aos sofrimentos maternais, reconhece e declara, em presença, e sob os auspícios do Ser Supremo, os seguintes direitos da mulher e da cidadã:
Artigo 1º
A mulher nasce livre e tem os mesmos direitos do homem. As distinções sociais só podem ser baseadas no interesse comum.
Artigo 2º
O objeto de toda associação política é a conservação dos direitos imprescritíveis da mulher e do homem Esses direitos são a liberdade, a propriedade, a segurança e, sobretudo, a resistência à opressão.
Artigo 3º
O princípio de toda soberania reside essencialmente na nação, que é a união da mulher e do homem nenhum organismo, nenhum indivíduo, pode exercer autoridade que não provenha expressamente deles.
Artigo 4º
A liberdade e a justiça consistem em restituir tudo aquilo que pertence a outros, assim, o único limite ao exercício dos direitos naturais da mulher, isto é, a perpétua tirania do homem, deve ser reformado pelas leis da natureza e da razão.
Artigo 5º
As leis da natureza e da razão proíbem todas as ações nocivas à sociedade. Tudo aquilo que não é proibido pelas leis sábias e divinas não pode ser impedido e ninguém pode ser constrangido a fazer aquilo que elas não ordenam.
Artigo 6º
A lei deve ser a expressão da vontade geral. Todas as cidadãs e cidadãos devem concorrer pessoalmente ou com seus representantes para sua formação; ela deve ser igual para todos.
Todas as cidadãs e cidadãos, sendo iguais aos olhos da lei devem ser igualmente admitidos a todas as dignidades, postos e empregos públicos, segundo as suas capacidades e sem outra distinção a não ser suas virtudes e seus talentos.
Artigo 7º
Dela não se exclui nenhuma mulher. Esta é acusada., presa e detida nos casos estabelecidos pela lei. As mulheres obedecem, como os homens, a esta lei rigorosa.
Artigo 8º
A lei só deve estabelecer penas estritamente e evidentemente necessárias e ninguém pode ser punido senão em virtude de uma lei estabelecida e promulgada anteriormente ao delito e legalmente aplicada às mulheres.
Artigo 9º
Sobre qualquer mulher declarada culpada a lei exerce todo o seu rigor.
Artigo 10
Ninguém deve ser molestado por suas opiniões, mesmo de princípio. A mulher tem o direito de subir ao patíbulo, deve ter também o de subir ao pódio desde que as suas manifestações não perturbem a ordem pública estabelecida pela lei.
Artigo 11
A livre comunicação de pensamentos e de opiniões é um dos direitos mais preciosos da mulher, já que essa liberdade assegura a legitimidade dos pais em relação aos filhos. Toda cidadã pode então dizer livremente: "Sou a mãe de um filho seu", sem que um preconceito bárbaro a force a esconder a verdade; sob pena de responder pelo abuso dessa liberdade nos casos estabelecidos pela lei.
Artigo 12
É necessário garantir principalmente os direitos da mulher e da cidadã; essa garantia deve ser instituída em favor de todos e não só daqueles às quais é assegurada.
Artigo 13
Para a manutenção da força pública e para as despesas de administração, as contribuições da mulher e do homem serão iguais; ela participa de todos os trabalhos ingratos, de todas as fadigas, deve então participar também da distribuição dos postos, dos empregos, dos cargos, das dignidades e da indústria.
Artigo 14
As cidadãs e os cidadãos têm o direito de constatar por si próprios ou por seus representantes a necessidade da contribuição pública. As cidadãs só podem aderir a ela com a aceitação de uma divisão igual, não só nos bens, mas também na administração pública, e determinar a quantia, o tributável, a cobrança e a duração do imposto.
Artigo 15
O conjunto de mulheres igualadas aos homens para a taxação tem o mesmo direito de pedir contas da sua administração a todo agente público.
Artigo 16
Toda sociedade em que a garantia dos direitos não é assegurada, nem a separação dos poderes determinada, não tem Constituição. A Constituição é nula se a maioria dos indivíduos que compõem a nação não cooperou na sua redação.
Artigo 17
As propriedades são de todos os sexos juntos ou separados; para cada um deles elas têm direito inviolável e sagrado. Ninguém pode ser privado delas como verdadeiro patrimônio da natureza, a não ser quando a necessidade pública, legalmente constatada o exija de modo evidente e com a condição de uma justa e preliminar indenização.
CONCLUSÃO
Mulher, desperta. A força da razão se faz escutar em todo o Universo. Reconhece teus direitos. O poderoso império da natureza não está mais envolto de preconceitos, de fanatismos, de superstições e de mentiras. A bandeira da verdade dissipou todas as nuvens da ignorância e da usurpação. O homem escravo multiplicou suas forças e teve necessidade de recorrer às tuas, para romper os seus ferros. Tornando-se livre, tornou-se injusto em relação à sua companheira.
FORMULÁRIO PARA UM CONTRATO SOCIAL ENTRE HOMEM e MULHER
Nós, __________ e ________ movidos por nosso próprio desejo, unimo-nos por toda nossa vida e pela duração de nossas inclinações mútuas sob as seguintes condições: Pretendemos e queremos fazer nossa uma propriedade comum saudável, reservando o direito de dividi-la em favor de nossos filhos e daqueles por quem tenhamos um amor especial, mutuamente reconhecendo que nossos bens pertencem diretamente a nossos filhos, de não importa que leito eles provenham (legítimos ou não)e que todos, sem distinção, têm o direito de ter o nome dos pais e das mães que os reconhecerem, e nós impomos a nós mesmos a obrigação de subscrever a lei que pune qualquer rejeição de filhos do seu próprio sangue (recusando o reconhecimento do filho ilegítimo). Da mesma forma nós nos obrigamos, em caso de separação, a dividir nossa fortuna, igualmente, e de separar a porção que a lei designa para nossos filhos. Em caso de união perfeita, aquele que morrer primeiro deixa metade de sua propriedade em favor dos filhos; e se não tiver filhos, o sobrevivente herdará, por direito, a menos que o que morreu tenha disposto sobre sua metade da propriedade comum em favor de alguém que julgar apropriado. (Ela, então, deve defender seu contrato contra as inevitáveis objeções dos "hipócritas, pretensos modestos, do clero e todo e qualquer infernal grupo").

# data[].attributes.attachment_link.title
Biblioteca Virtual de Direitos Humanos da USP - Declaração dos direitos da mulher e da cidadã - 1791 | Documentos anteriores à criação da Sociedade das Nações (até 1919)

# data[].attributes.attachment_link.description
A Biblioteca Virtual de Direitos Humanos da Universidade de São Paulo, criada pela sua Comissão de Direitos Humanos, é um serviço que a Universidade de São Paulo coloca à disposição dos interessados textos, documentos, leis, referências bibliográficas, enfim, materiais para todos os que lidam com a defesa e a promoção dos Direitos Humanos no Brasil.