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Le mariage au Mali diffère selon les ethnies et les différentes castes. Cependant, il est similaire sur plusieurs points.

Le mali est un pays laïc, cependant la plupart des mariages se font selon les coutumes et traditions musulmanes.

La cérémonie du mariage au mali peut durer plusieurs semaines, car aucune décision n'est prise à la légère.

Nous voici en route pour un Long Dimanche de Mariage à Bamako.

On ne peut commencer cette visite sans expliquer l'importance de la noix de colas dans la culture de l'Afrique de l'ouest.

La noix de colas est un fruit très prisé, elle est synonyme d'évènement à venir. Elle annonce l'arrivée d'une cérémonie : mariage, baptême.

La noix de colas a une connotation très forte, car c'est le fruit que le futur marié offre à la famille de sa dulcinée pour faire connaitre son intention de l'épouser.

Comme la plupart des mariages coutumiers, le futur marié et les hommes de sa famille se rendent chez la future mariée. Les noix de colas sont apportées par le prétendant pour signifier auprès de la famille de la jeune fille qu'il souhaite l'épouser.

Après cette démarche, la famille de la mariée doit prendre une décision. Aucune réponse ne sera donnée le jour même.

A partir de cette étape va commencer une longue séance de négociation qui peut prendre des semaines voir des mois.

2/L'accord de la famille de la future mariée

On laisse un temps de réflexion à la future mariée, afin qu'elle soit sûr de son choix.

Car la famille de celle-ci ne donne jamais de réponse le jour où le futur marié vient faire sa demande.

Après l'accord de la future mariée, sa famille fait intervenir un griot qu'elle enverra dans la famille du marié. Celui-ci aura pour mission de communiquer les informations (prochain rendez-vous, date, lieu) ainsi que la réponse de la future mariée de façon officieuse...

La famille du futur marié devra donc apporter un sac entier de noix de colas (environ 10 kilos).

C'est acte est très important, il signifie que la future mariée est d'accord et qu'à présent, l'organisation des fiançailles peut commencer.

A la suite d'un accord verbal, la famille de la future mariée fixe la dot, ainsi que les présents qui doivent être emmenés par la belle famille et la date des fiançailles.

La dot est une somme d'argent symbolique que la belle famille va demander au future marié.

Une partie de cette somme, seras remise à la future mariée et le reste servira à acheter des vêtements et accessoires pour elle.

4/Le jour des fiançailles

Avant le jour des fiançailles qui a lieu dans la famille de la future mariée, le futur marié fait parvenir à la belle famille, un sac de noix de colas.

Ces colas seront mis dans des sacs plastiques accompagnés, de pièces de monnaies et de sucreries.

Ils seront ensuite remis à la famille proche et aux amis lors des fiançailles.

En fonction des moyens des familles, la cérémonie des fiançailles peut se transformer en d'incroyables festivités.

La future mariée est entourée de sa famille proche et de ses amis, ainsi que de sa future belle famille.

Selon la coutume le partage de colas, sert à informer la famille et les amis du nouveau statut de la jeune fille et ainsi annoncer l'arrivé de l'heureux évènement du mariage.

La veille du mariage religieux, la future mariée, ses proches et ses amis, se font faire du henné par une DJABI DALLA (spécialiste du henné). Ce rituel consiste à porter chance à la mariée, mais a aussi un caractère esthétique. Le henné sera mis sur les mains et pieds de la future mariée.

Au mali 90 % de la population est de religion musulmane. De ce fait, avant le mariage civil a lieu le mariage religieux. Comme le dit clairement la chanson D'amadou et Mariam, en générale le Dimanche à Bamako c'est le jour de mariage.

Le jour J, comme le veut la tradition, les parents des jeunes mariés doivent se montrer discrets.

La place est laissée aux marraines et parrains des jeunes mariés qui prennent les décisions publiquement après avoir consulté les parents en toute discrétion.

Souvent, il s'agit des frères et sœurs des parents comme le veut la coutume.

Une sœur de la mère de la mariée est donc désignée comme représentante de la mère et fait office de marraine.

Son rôle sera de veiller au bon déroulement de la fête.

Peu de temps, la déclaration de mariage, célébré par un Himam.

Les rituels coutumiers commencent.

En effet, selon la coutume, la jeune mariée est installée, et entourée de ses proches. Symboliquement, de l'eau sera passée sur sa tête, ses mains et ses pieds. Cette étape consiste à purifier la mariée pour qu'elle commence sa nouvelle vie en toute harmonie.

En fin de soirée, comme le veut la tradition, la mariée est habillée de tissus blanc de la tête au pied.

Sa belle famille vient la chercher pour l'emmener dans la maison familiale des parents du futur marié.

Mais avant que la mariée ne franchise le seuil de la maison de ses parents. Une ultime barrière s'impose, la coutume veut que ses frères et sœurs, cousins et cousines ne la laissent s'en aller. En effet, ils refusent que leurs sœurs s'en aillent. Et pour calmer les esprits la belle famille doit leur donner une somme d'argent symbolique.

C'est un moment fort d'émotion, un moment où les deux familles se taquinent. Cette coutume permet aux familles de renforcer les liens pour établir de bonnes relations.

Après tant de péripéties, et après les négociations avec les frères et sœurs, la mariée peut enfin partir. Elle sera accompagnée de sa famille : marraine, frère et sœur, cousine. Seuls ses parents n'auront pas le droit de l'accompagner. Selon la coutume une mère ne doit pas accompagner sa fille dans sa future vie car cela est signe de mauvais présage.

La magno (en général, c'est une femme âgée chargée de la préparation du repas pour la jeune fille durant sa semaine chez sa belle famille) fait aussi parti du voyage, car c'est elle qui a l'obligation d'aller voir la jeune mariée durant une semaine entière afin de s'assurer qu'elle se porte bien et de lui emmener à manger.

La jeune mariée doit passer 7 jours sans sortir, toujours habillée de blanc.

Elle devra aussi cacher son visage à chaque visiteur, toutefois sa famille pourra aller prendre de ses nouvelles.

Durant cette semaine si particulière, la jeune mariée doit se purifier, faire le vide.

Elle à des restrictions alimentaires, c'est pour cette raison que la magno doit veiller sur elle et lui préparer des plats bien spécifiques tels que de la bouilli de riz, de l'eau bouillante, de la soupe. Selon la coutume ces aliments servent à purifier le corps et l'esprit de la mariée.

Au bout du 7 éme jour, à l'aube, le marié doit emmener sa femme chez ses parents.

Cette journée, sera remplie d'émotion, se sont des retrouvailles entre mère et enfant. C'est la dernière journée de la jeune mariée chez ses parents avant sa nouvelle vie.

Une fête intimiste est organisée. Sa famille et ses amis proches sont conviés.

Passé ce jour, la jeune mariée quitte définitivement le foyer de ses parents.

En général, le lendemain, a lieu le mariage civil suivi par un vin d'honneur, le repas et la soirée !

Cette coutume est typique de l'Afrique de l'ouest, elle est encore pratiquée de nos jours.

Ce sont des moments forts de sens et symboliques que même le temps n'arrive pas à se défaire !

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Le mariage au Mali diffère selon les ethnies et les différentes castes. Cependant, il est similaire sur plusieurs points. Le mali est un pays laïc, cependant la plupart des mariages se font selon les coutumes et traditions musulmanes. La cérémonie du mariage au mali peut durer plusieurs semaines, car aucune décision n'est prise à la légère....

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En Afrique, les règles de conduite dans toutes les sociétés sont régies par la tradition. Si certaines de ces règles semblent disparaître avec l'occidentalisation de nos coutumes et mœurs, deux d'entre elles semblent inviolables face à l'avènement de la modernité : les totems et les interdits.

Le totem est soit un animal, soit une plante ou un objet considéré comme protecteurs d'un individu ou comme ancêtre mythique représentant un groupe social par rapport à d'autres groupes d'une même société. Généralement le totem est assimilable à un patronyme ou une ethnie. Il varie d'une région à une autre. Ainsi au Mali chaque patronyme a son totem. Selon le professeur Mamadou Fanta Simaga, le totem est l'un des pivots de la vie de tout être humain. Il tire son origine des alliances et protections qu'accordaient les animaux, les arbres ou les esprits à nos aïeux dans certaines difficultés et pour les remercier ceux-ci leur promettaient respect, soumission et obéissance absolue à eux et à leurs descendances.

En exemple ils citent le cas des Simaga qui ont pour totem le cobra. Leur ancêtre avait épousé en secondes noces une jeune fille qui ne l'aimait pas. Pour se débarrasser de l'homme sans lever de soupçons, elle alla lui offrir au champ de la bouillie de mil dans laquelle elle a mis du poison. Il y avait un cobra qui était couché sur un arbre à coté de l'homme qui avait détecté le poison. Donc quand il a voulu boire la bouillie, le cobra pour le sauver se jeta de l'arbre et versa la bouillie à terre et la verdure touchée par la bouillie s'est fanée à vue d'œil. C'est ainsi que pour remercier le cobra, l'homme jura que ni lui ni aucun de ses descendants ne feront jamais de mal à un cobra et même jusqu'à preuve du contraire cela est respecté. Les totems sont souvent illustrés par des fétiches représentés dans certaines communautés comme les protecteurs de toute la population. On leur offre des offrandes pour demander protection et bénédictions.

Les totems sont différents des interdits. Les interdits sont des impératifs institués par un groupe, une société et qui prohibent un acte ou un comportement. Contrairement aux totems, les interdits sont à la fois assimilables à un patronyme, une société ou à une famille bien déterminé. Ils existent dans toutes les civilisations africaines et plus particulièrement dans les quatre coins du Mali. Selon M. Simaga les interdits sont des actes condamnables pouvant entacher la noblesse d'un individu. Dans la société initiatique bamanan, braver un interdit c'est renier les règles de conduite élaborées par les ancêtres pour une meilleure cohabitation des différentes couches de la société. Chez nous, les interdits s'imposent généralement dans les relations humaines ou dans les lieux de travail.

Les mariages entre certaines ethnies sont interdits comme entre les peulh et forgerons ou dogon et bozo. Ils ne doivent ni se quereller, ni se battre ni se blesser et de surcroit toutes relations intimes sont interdites entre eux. Même si avec l'évolution certaines personnes semblent prendre à la légère certains de ses interdits, nos personnes ressources nous indiquent que toute personne les bravant sera poursuivie par la malédiction divine. Mais de nos jours, on les rencontre même si ceux des bozos et dogons restent l'une des plus vérifiées de notre pays. Le mariage entre peulh et forgeron qui est pourtant interdit semble ne pas l'être. Pour M. Simaga, les conséquences - même si on semble les cacher - sont bel et bien là, telles que la pauvreté qui suit les époux, la stérilité dans certains cas, la déficience mentale des enfants ou la mort subite d'un des conjoints. " Ce sont des pactes de sang passés entre nous et le sang ne ment pas", a-t-il dit. Si les interdits existent dans les relations humaines, ils existent aussi dans les lieux de travail. Ainsi dans le cas de la forge il est interdit de griller la viande, ne jamais insulter grossièrement, d'y avoir des relations sexuelles, et d'y enter avec un miroir.

A vouloir à tout prix braver ces interdits et totems, on finit par être frappé par la malédiction divine appelée chez nous " Niama ".

Le " Niama " est une force maléfique qui guette l'homme chaque fois qu'il enfreint la coutume ou une rupture d'alliance. Il va du rejet de la communauté, au suicide, à la pauvreté ou à la mise à mort.

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maliweb.net - Culture Totems et Interdits dans la tradition Malienne

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En Afrique, les règles de conduite dans toutes les sociétés sont régies par la tradition. Si certaines de ces règles semblent disparaître avec l'occidentalisation de nos coutumes et mœurs, deux d'entre elles semblent inviolables face à l'avènement de la modernité : les totems et les interdits.

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En 2000 à Dakar (Sénégal), la communauté internationale s'est engagée à garantir une éducation primaire gratuite pour tous les enfants en 2015. L'UNESCO également soutient l'accès à l'éducation pour tous les enfants, tout en mettant l'accent sur l'égalité entre sexes masculin et féminin face aux opportunités éducatives, afin d'y assurer l'incorporation massive des jeunes filles.
Actuellement, à l'échelle mondiale, de grands efforts sont fournis afin de garantir l'égalité de chance, entre femmes et hommes, jeunes filles et garçons, dans toutes les sphères de la vie, notamment l'éducation. Toute contribution en ce sens devrait être la bienvenue. L'éducation et la promotion des jeunes filles sont des éléments considérables pour le développement de chaque nation. Cependant, généralement en Afrique et particulièrement au Mali, il existe certaines contraintes socioculturelles, mais aussi religieuses, qui freinent ce processus.

Malheureusement, dans la plupart des pays en voie de développement, malgré tous les efforts quant à leur scolarisation, les jeunes filles continuent à être "discriminées".

A travers le monde, il y a environ 100 millions d'enfants qui ne fréquentent pas l'école primaire, 55% sont du sexe féminin.

Cette situation est également reflétée dans la République du Mali, en Afrique de l'ouest.

Selon les statistiques, il y a quelques années, le taux d'analphabétisme était de 52% de la population, l'analphabétisme touchait 59% des femmes et 45% des hommes. Le taux d'assistance dans l'enseignement primaire était de 43% pour les filles et 50% pour les garçons. Dans l'enseignement secondaire, 17 % pour les filles et 28 % pour les garçons. Quant au supérieur, on notait seulement 1,99 % pour les filles et 15 % pour les garçons.

Quand nous nous référons à l'éducation au Mali, il apparaît donc une grande inégalité et une grande différence d'opportunités entre filles et garçons.

La réalité est que les parents sont plus préoccupés pour la scolarisation et la réussite des garçons que des filles. En effet, au Mali, les jeunes filles font face à deux problèmes majeurs: beaucoup ne sont pas scolarisées par les parents et, parmi celles qui commencent les études, très peu arrivent à décrocher un diplôme universitaire.

Grâce à l'intervention de l'Etat, mais aussi des O.N.G, l'inégalité des sexes face à l'éducation a un peu décru dans certaines régions du pays. Mais il faut noter que le phénomène continue toujours à frapper les filles à l'échelle nationale car toutes les régions ne sont pas couvertes par les-dits projets.

Après une sérieuse analyse et étude du problème, mais aussi à la lumière des interviews et de la bibliographie consultées, il m'a été possible d'identifier les principales causes de la non scolarisation des filles.
Travail domestique
Au lieu de les envoyer à l'école, la majorité des familles se préoccupe de préparer les filles à travailler à la maison et à aider les mamans à faire le ménage. Cette situation se constate partout dans le pays mais elle est plus accentuée dans le milieu rural. Là-bas, elles passent toute la journée au travail domestique ou à la recherche d'eau potable car, généralement, il existe un seul puits ou forage pour tout le village. Il est également très fréquent de voir les fillettes ou jeunes filles vendre des produits comme la mangue, l'orange, la banane, des oeufs ou autres.

Il est presque impossible pour ces familles de scolariser les filles en sachant que ces dernières portent sur leurs épaules une partie des revenus de la famille.

Madame Kadiatou Baye, Présidente de l'Association pour la Promotion des Droits de la Femme (APDF), a offert le témoignage suivant : '' C'est grâce à mes frères que j'ai été scolarisée car, à l'âge de fréquenter l'école, notre grand-père a voulu y envoyer tous les garçons de la famille et notre maman devait décider de me laisser à ses cotés ou partir à l'école. Bien sûr, elle a choisi la première option car elle voulait que je l'aide au foyer mais, heureusement pour moi, mes frères ont refusé d'aller à l'école sans moi... " Nous pouvons souligner que ce n'est pas toutes les filles qui sont chanceuses comme elle.
Pauvreté du pays et insuffisance d'infrastructures éducatives
Le budget dédié par le gouvernement à l'éducation est insuffisant, non seulement pour la construction d'écoles afin de satisfaire la demande des populations tant rurales qu'urbaines (bien que la situation se soit améliorée depuis l'avènement de la Troisième République 1992-2002), mais également pour le ravitaillement de toutes les écoles en matériel didactique, l'emploi et la formation continue d'enseignants afin d'assurer l'éducation d'une population croissante comme la nôtre.

Nous pouvons noter d'autres facteurs, comme la corruption et déviation de fonds dédiés à l'éducation, résultats de l'ambition et du manque de patriotisme des auteurs, mais aussi de la dépendance dudit ''Premier monde " et de ses institutions financières.

Face à cette réalité, les zones urbaines sont privilégiées par la réalisation d'écoles publiques comme privées, pendant que dans les zones urbaines il y a insuffisance ou carrence totale de structures éducatives. Sans pouvoir compter sur une quelconque assistance matérielle ou alimentaire, les enfants issus de ces localités doivent marcher de longues distances pour avoir accès aux centres éducatifs.

Compte tenu des cas d'agressions, d'enlèvements ou de viols, les parents préfèrent envoyer les garçons que les filles (pour leur propre sécurité) dans ces écoles lointaines.
Des familles incapables d'assurer le matériel didactique pour tous leurs enfants
La pauvreté qui règne dans les familles est un facteur déterminant dans la scolarisation des filles, pour la simple raison que les parents luttent d'abord pour maintenir la nourriture quotidienne de leur progéniture. Par conséquent, ne pouvant pas assurer l'achat de livres, cahiers, crayons...pour tous les enfants, les parents assurent en priorité les études des garçons. L'autre réalité est qu'une telle situation financière cruciale limite l'accès des enfants à l'éducation mais également aux soins de santé et autres.
Discrimination culturelle
Le principe d'égalité reconnaît que tous les êtres humains sont égaux en droits sans distinction de sexe, de culture, de race, de niveau d'éducation ou de condition sociale.

L'inégalité entre les sexes est très accentuée dans les sociétés où la place traditionnelle de la femme est le foyer et la cuisine et où les filles sont discriminées dès le bas âge. C'est souvent fréquent que cette inégalité prenne des formes ''cruelles " envers les filles. Faute d'instruction ou d'alphabetisation, les populations ne se rendent pas compte que, dans ce cas bien précis, les coutumes et traditions matérialisent la discrimation des sexes. Mais, grâce à l'action conjuguée de l'Etat et de la volonté de la société civile, cette réalité peut changer.

Au Mali, à travers la réforme éducationnelle de 1962, les autorités politiques ont aboli toutes les lois discriminatoires autour de l'éducation. La Constitution malienne reconnaît, dans son article 18, le droit à l'éducation pour tous les citoyens, sans une quelconque distinction de genre. La même disposition apparaît dans les textes sur la réforme et réorganisation de l'éducation, loi 97-010 approuvée le 24 mars 1990.

Cependant, il est important de mentionner que tout le monde ne considère pas nécessaire l'éducation des filles, beaucoup pensant que le destin d'une fille est de devenir une bonne femme pour son époux et une bonne mère pour ses enfants.

La société malienne est très souvent basée sur des croyances socioculturelles qui ne favorisent pas l'évolution intellectuelle des jeunes filles. Nombreux sont les parents qui pensent que l'école est un facteur de déstabilisation de la fille, par le contact de celles-ci avec les garçons, se justifient-ils.

Il serait intéressant de savoir qu'il y a urgence d'harmoniser nos riches traditions et coutumes africaines afin que toute la société prenne conscience de l'importance de l'éducation des filles et que ces traditions ne soient plus une barrière pour ce processus.
L'impact des croyances religieuses
L'Afrique compte environ 800 millions d'habitants, soit 316 millions de musulmans, 256 millions de chrétiens et plus ou moins de 200 millions de personnes suivant les religions traditionnelles.

Au Mali, l'Islam est la religion de 90% de la population, 9% conservant les croyances traditionelles et 1% suivant la religion chrétienne.

Généralement, la population chrétienne privilégie l'éducation de tous les enfants sans laisser de côté les filles, tenant compte de la quantité de femmes (52% de la population), de leur rôle socio-économique et de leur impact positif sur la vie des foyers.

Dans la communauté musulmane, il y a toujours des discussions et controverses. Beaucoup de fanatiques, qui ne voient pas l'utilité de l'éducation des filles, disent : ''Le destin de la petite fille est de se marier à l'homme choisi par son père, l'école des blancs représente une barrière à cet accomplissement... "
Responsabilités des enseignants, des responsables politiques locaux et internationaux
A part tous les facteurs expliqués au long de cet article, nous pouvons ajouter que les programmes scolaires et le matériel didactique ont longtemps été discriminatoires parce qu'ils montrent la conception traditionnelle de la place de la fille et de la femme : responsable du travail domestique et des enfants.

En même temps, l'attitude passive des professeurs et des responsables de l'éducation nationale n'apporte rien au changement de la mentalité et du comportement de la population envers ce problème.

Des organismes internationaux, comme la Banque Mondiale et US-AID, ont, dans le temps, montré que le Mali n'a pas de plan réel et ambitieux quant à l'éducation des filles, .

Il est également pertinent de signaler que le peuple malien aspire à une école réformée, loin de la manipulation des pays développés et de leurs institutions financières, dont les politiques n'aboutissent qu'à la privatisation et à l'exclusion.
Autre problème : la désertion scolaire
La désertion scolaire est un deuxième aspect de la discrimination dans l'éducation des filles. Une grande partie des filles interrompent leurss études sans obtenir de diplômes pouvant leur servir dans le futur. Entre autres, elles abandonnent les études pour les raisons suivantes : un mariage précoce, le manque de temps, l'exode rural et surtout le manque d'éducation sexuelle.
L'impact du mariage précoce sur la continuité des études
Les mariages précoces, qui généralement ont pour objectif d'aider la famille de la jeune fille ou d'assurer le ''futur " de cette dernière, représentent une sérieuse difficulté pour la continuité de ses études.

Au Mali, la jeune fille passe de l'autorité des parents à celle de son mari. Dans certains cas, cette transition intervient à l'âge de 15 ans et même souvent moins que cela. Par conséquent leurs études sont interrompues à la faveur d'une soit-disant grande responsabilité : prendre soin de l'époux et du foyer.

Une fille de 18 ans s'exprimait :¨L'éducation est un rêve impossible pour nous. Dans mon village, il n'y a jamais eu de femme ou de fille diplômée....¨ Et un père de famille disait :¨Une fille n'a réellement pas besoin de fréquenter l'école car, d'un jour à l'autre, elle est appelée à se marier et malheureusement tout le fruit de son éducation revient à une autre famille...¨
Le manque de temps
Dès le début, nous avons vu que les petites filles passent presque toute la journée dans les travaux ménagers. Celles qui ont la chance de fréquenter l'école sont tenues aux mêmes travaux à leur retour de classe, ce qui ne leur permet pas de se concentrer suffisamment sur l'étude, les devoirs et autres examens scolaires. C'est alors sous prétexte de les préparer à leur avenir que les jeunes filles maliennes sont soumises à ces travaux ménagers.

Cette situation affecte énormément le bon déroulement de leurs études durant l'année scolaire. Ce n'est pas seulement le manque de temps qui explique les mauvais résultats scolaires, mais aussi l'abscence de motivation. Le tout aboutissant à l'abandon des études.
L'exode rural
Au Mali, la caractéristique commune du milieu rural est la possession de champs de surface insuffisante pour alimenter les grandes familles. Pour différentes raisons, de plus en plus de jeunes sont attirés par le milieu urbain. En ce qui concerne les jeunes filles, presque toutes doivent aller travailler comme servantes afin de préparer leur future vie de femme mariée en achetant des habits, des chaussures et des articles de cuisine. Par conséquent, il est très fréquent de voir une petite fille de 12 ou 16 ans employée comme servante! Chez les employeurs, elles sont appelées à cuisiner, à nettoyer, à prendre soin des enfants, à faire du petit commerce... La majorité d'entre elles est exploitée parce qu'elles sont très jeunes, donc faciles à manipuler, méconnaissent leurs droits et surtout craignent de rendre public les abus de leurs employeurs. Elles travaillent plus de 15 heures par jour, sont souvent battues, exploitées, mal nourries et mal payées, leurs conditions de vie nous rappelant le temps de l'esclavage!

La nécessité de trouver une solution à leur problème social ne leur permet pas de jouir d'une joyeuse adolescence: elle abandonnent les bancs et n'ont pas de temps pour jouer ou se reposer.

Cette situation, contraire à plusieurs conventions internationales ratifiées par le Mali, est une triste réalité chez nous. C'est notamment une violation de la Convention internationale sur le Droit des Enfants adoptée par l'ONU en 1989 et ratifiée par le gouvernement malien.
Peu de connaissance en éducation sexuelle
Parler de sexualité est presque interdit au Mali. Les parents n'expliquent jamais à leurs filles la problématique de la sexualité, les changements au niveau de adolescence ou les facteurs de risques liés à l'activite sexuelle... La même chose se passe dans les écoles car le sexe est un sujet tabou.

Le peu ou le manque de connaissance sur les risques de l'accouchement fait que seulement 30% des femmes et des jeunes filles accouchent dans les centres de santé. Il y a aussi un nombre important de grossesses non desirées, d'infections et aussi d'avortements (l'avortement étant interdit au Mali, il se fait dans des conditions déplorables et a, la plupart du temps, des conséquences lamentables).

Faute d'éducation sexuelle à la maison ou à l'école, l'information circule entre les filles elles-mêmes, mais souvent cette information est inexacte, ce qui ajoute encore au drame.

Et voilà tous les facteurs qui expliquent le faible taux de scolarisation mais aussi le grand pourcentage de désertion scolaire chez les jeunes filles au Mali. Avec, pour conséquence, la dimunition de la participation féminine au développement socio-économique et politique de la nation. Une prise de conscience générale est nécessaire afin de promoivoir le droit fondamental des jeunes filles à l'éducation.

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La scolarisation des jeunes filles au Mali

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En 2000 à Dakar (Sénégal), la communauté internationale s'est engagée à garantir une éducation primaire gratuite pour tous les enfants en 2015. L'UNESCO également soutient l'accès à l'éducation pour tous les enfants, tout en mettant l'accent sur l'égalité entre sexes masculin et féminin face aux opportunités éducatives, afin d'y assurer l'incorporation massive des jeunes filles.

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12,36% de taux d'admission, tel est le taux de réussite au baccalauréat malien cette année, l'un des plus mauvais de son existence. Que préconiser ? Sinon que de revoir nos rôles afin d'amener nos enfants à prendre conscience et à mieux se tenir, pour une meilleure performance de nos écoles.
Depuis plus de vingt ans, le niveau scolaire des élèves maliens est en baisse. Les parents sont les premiers responsables de l'éducation des enfants. L'école, même si elle est le lieu privilégié de socialisation, doit venir en complément de l'éducation reçue à la maison. Parce que l'enfant arrive déjà à l'école, quand il sait prononcer ses premiers mots. N'avons-nous pas l'habitude d'entendre qu'. " A trois ans, tout est joué ? ". A cet âge, la base de l'éducation est presqu'acquise.

Si la déconfiture de l'école a commencé sous le régime du Général Moussa Traoré, il faut reconnaitre que les Présidents Alpha Oumar Konaré et Amadou Toumani Touré n'ont pas réussi à redonner à l'école malienne sa réputation d'antan. De leur époque à nos jours, il n'est pas question de sermonner un enfant à l'école, à plus forte raison lui porter la main dessus. Il y a aussi la p ermissivité de certains parents, le manque d'autorité des enseignants, l'absence totale de discipline. Cette situation a permis de fabriquer " des enfants rois " avec pour conséquence l'effritement de l'autorité de l'enseignant. Toute chose qui a favorisé l'installation de la violence à l'école. Des étudiants préoccupés par des querelles de leadership s'arment de gourdins, couteaux et autres objets tranchants, s'en prennent à d'autres étudiants, entrainant une atmosphère quasi invivable dans les écoles.

Il y a aussi l'achat des diplômes. Certains étudiants procèdent ainsi parce que n'ayant pas pu terminer les études se trouvent confrontés aux dures réalités de la vie. Parmi les autres maux o, peut ajouter la rétention des notes par les enseignants pour retarder l'année scolaire, le repêchage qui n'honore ni l'élève, ni le pays. Hassimi Adama Touré, Directeur du Centre national des examens et concour s, a d'ailleurs justifié le faible taux d'admission par le manque de compétitivité de notre école. " .. Il s'agit de c réer les conditions favorisant l'intégration harmonieuse des étudiants de l'espace UEMOA, pour que nos étudiants soient compétitifs...". Avant d'ajouter : " Sur le plan qualitatif il n'est pas si mauvais ". Ce sont de véritables maux qui minent la société malienne et qui ont contribué pour une grande part au manque de performance du système scolaire.

Les parents doivent s'investir davantage dans l'éducation des enfants. Car de la conduite de ceux-ci, dépend leur réputation. Plus cette conduite est bonne, plus ils sont sensés être de bons parents et plus elle est mauvaise ils sont taxés de mauvais parents. Cette perception de la société doit les amener à faire preuve de rigueur, à savoir dire non quand il le faut pour mieux canaliser l'enfant et asseoir l'autorité nécessaire à son évolution. Ne dit-on pas que " L'enfant est comme une pate qui se modèle et qui finit par prendre la forme du récipient qui le contient " ? Car un enfant bien élevé est appelé à devenir le responsable de demain. À cet égard, parents à la maison, enseignants en classe doivent se donner la main pour permettre à l'école malienne, qui demeure aujourd'hui une préoccupation partagée, de rebondir pour toujours.
Binta Gadiaga

........et toi tu es sur MW au lieu de gérer le dossier du patron... 😆 Ne me renvoies pas la balle, moi je suis à la retraite

Et oui je suis un minable et un LÂCHE

comment veux-tu faire une éducation des gens dans une langue française qui n'est pas la leur... Alors qu'il sufirait de prendre le baman que 90 de la population parle et mettre l'anglais à côté comme l'Ethiopie, la burundi, le Rwanda...

Ce pays restera toujours dans sa merde

L problème crucial es le système éducatif la démission des parent et la négligence ou du moins la carence
de certain enseignant

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maliweb.net - Ecole malienne : Les vraies causes de l'échec de nos enfants !

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12,36% de taux d'admission, tel est le taux de réussite au baccalauréat malien cette année, l'un des plus mauvais de son existence. Que préconiser ? Sinon que de revoir nos rôles afin d'amener nos enfants à prendre conscience et à mieux se tenir, pour une meilleure performance de nos écoles.

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La déception est partout très amer et le découragement est incomparable à l'encouragement quand il s'agit aujourd'hui de l'éducation des enfants. Certains disent : "Ils ne font plus rien là-bas" et, selon d'autres, " Il est préférable que les leurs viennent avec eux au marché que de les envoyer là-bas, à l'école".

Il faut jadis faire des voyages pour chercher l'éducation quand l'Etat était le seul promoteur des écoles où, par exemple, au cours du Primaire, on avait un jumelage des classes avec des effectifs pléthoriques. Mais, en ces temps lointains, le niveau de l'éducation comblait les attentes des parents et de la société toute entière. Donc, contrairement à nos jours où les écoles sont implantées à chaque millimètre autour de nos habitations avec leur prolifération à l'allure des vermines, les fruits sont très décevants. On se demande alors pourquoi une telle situation ? Et comment en sommes-nous arrivés là ? Qui en est responsable ? L'Etat, les éducateurs ? Les élèves eux-mêmes? Ou plutôt les parents d'élèves ? Nul ne saurait situer la responsabilité ; car, elle est partagée.

Les écoles et les centres de formation sont comptés par milliers mais rien n' y va. Qui y est là ? Qui enseigne qui ? Quoi enseigne-t-on ? Comment le fait-on ? que font les apprenants des enseignements reçus ?
A l'issue de nos investigations, il y a cinq causes majeures: L'Etat
Au niveau étatique, on note un manque de réformes et de preuve de responsabilité requise. Il est vrai que certaines écoles existent sans compatibles avec les réalités du moment. Dans les écoles publiques, face à la pléthore des effectifs, on assiste à un manque de salles de classes pour contenir le surplus puisque, selon Alpha Mahamane, Directeur Général du CAP, en Commune VI, il faut cinquante élèves au maximum dans une classe. Mais ne soyez pas surpris de voir un seul encadreur pour le double. Alors, il naîtra d'emblée le problème de suivi des élèves. Il y a aussi un manque de motivation. Un Enseignant qui encadre plus de 70 élèves raconte avec un visage crispé : "Comment puis-je marcher sur plus de quatre kilomètres avant d'arriver à mon poste pour un travail de ''cris'' pendant des heures et, ce, à ventre creux ? Car, en réalité, le bon travail ne se fait que dans les deux ou trois jours qui suivent la rosée' " (qualifiant le salaire), ...
Le système éducatif
Ici, il y a comme l'impression qu'on ramène l'enseignement au niveau des enseignés au lieu du contraire. Au primaire, la moyenne d'admission est d'au moins 5/10 et 10/20 au collège. Mais, " on nous demande de repêcher des élèves ayant des moyennes inférieures à ces seuils ", nous a dit un Directeur d'un complexe scolaire. Et d'ajouter : " Nous avons de pénurie de matériels didactiques. Trop de laxisme en matière d'accompagnement ".
Les enseignants
Les enseignants de l'école malienne d'antan étaient des diplômés de l'École Normale d'Instituteurs. Mais, de nos jours, avec la prolifération des écoles privées dont certaines sont de nature fantomatique, c'est des ''gens'' qui se seraient issus des Centres de formation pédagogique. Mais qui les forme dans ces centres ? Les besoins d'encadreur du domaine de l'éducation sont énormes pressants. Et naturellement on attend plus longtemps ....!
Les parents
Les parents devraient jouer un rôle capital dans l'éducation et la scolarisation des enfants car, l'école n'est qu'une relève. Elle lève les murs sur le soubassement posé par les géniteurs ou du moins les tuteurs. Mais selon certains directeurs et enseignants, les parents fuient leur responsabilité et la situation déjà compliqué aux enseignants devient alors plus GRAVE et puisqu' " à l'impossible nul n'est tenu ", les enfants deviennent insupportables et la vie scolaire est carrément à la fourrière. ... Certains vont jusqu'à soudoyer l'inconscience de certains enseignants à attribuer des notes de complaisances à leurs enfant !!!
Les élèves
L'étonnement d'un Surveillant : " Il y a des élèves qui viennent à en classe sans les cahiers mais avec des paquets de cigarettes ! ". Et " au lieu des tenues scolaires (pour les écoles privées) c'est des ... ". Comment un tel élève peut apprendre pour devenir qui ? Un promoteur d'école s'est confié à nous un jour en ces termes: " Le côté commercial nous empêche des fois d'appliquer la rigueur au sens propre du terme ; car, certains parents s'opposent farouchement à la discipline en vigueur dans nos écoles ".
La promotion des langues nationales, principalement le bambara
Ceci ne devrait pas en être un handicap. Mais, vu l' incompatibilité du système avec les langues officielles d'enseignement (le français, l'anglais, ...) aidée par le trop d'amour pour notre langue maternelle a conduit à l'abandon de l'essentiel. Rares sont aujourd'hui des élèves voire des étudiant en Droit qui peuvent s'exprimer librement ou correctement en français. Notre école va, presque, de mal en pis!!!

Il y a suffisamment de preuves accablantes pour situer les responsabilités des parents, de l'Eta, de la société toute entière au centre de tous ces maux qui nuisent l'école malienne. Et l'Etat est indexé pour son laxisme dans l'investissement dans les école. Si les Ahmed Baba Es Saadi, Mahmoud Kati, Amadou Hampaté Bâ, Fily Dabo Sissoko, Massa Makan Diabaté, Seydou Badian Kouyaté, Yambo Ouologuem, Amadou Djikoroni Traoré, Ousmane Diarra, Mme Adam Bah Konaré,... sont passés par les bancs d'une école malienne et ont été des gloires, c'est encore possible aujourd'hui. "Le passé n'est pas rien. Mais, retrouvons leur chemin, marchons dans leurs pas et célébrons l'éducation et bâtissons la cité de nos Elites ; car, tant vaut l'école, tant vaut la Nation ". C'est le tremplin de notre émancipation.

Face à cette situation, nous avons rencontré Alpha Mahamane, Directeur Général du Centre d'Animation Pédagogique(CAP) en Commune VI. Lire dans l'encadré qui suit l'interview qu'il a bien nous accordé !

Source : Le Combat

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Mali : L'école d'hier, l'école d'aujourd'hui : Scolarisation ou déscolarisation ?

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La déception est partout très amer et le découragement est incomparable à l'encouragement quand il s'agit aujourd'hui de l'éducation des enfants. Certains disent : "Ils ne font plus rien là-bas" et, selon d'autres, " Il est préférable que les leurs viennent avec eux au marché que de les envoyer là-bas, à l'école".

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L'école devient le terrain de la lutte pour la démocratie. Des révoltes étudiantes éclatent en 1970 et 1972, puis de façon plus structurée en 1976/ 1977 et 1980. Elles sont violemment réprimées par le pouvoir. Le , le leader de l' Union nationale des élèves et étudiants du Mali, Abdoul Karim Camara dit Cabral est assassiné sous la torture.