# data[].attributes.headline
Overgang fra mekkansk til meddinensisk (v. 20). Man regner med at v. 20 er meddinensisk, da det er en senere tilføjelse.

# data[].attributes.subject
Overgang fra mekkansk til meddinensisk (v. 20). Man regner med at v. 20 er meddinensisk, da det er en senere tilføjelse.

# data[].attributes.headline
Koranen som objekt for recitation, hvilket også kendetegner den

# data[].attributes.subject
Koranen som objekt for recitation, hvilket også kendetegner den

# data[].attributes.body
Kongen lagde censur på fortolkningen -> Man måtte ikke ytre sig om den evangeliske lutherske kristendom.

# data[].attributes.headline
Teksterne har brug for at lave lempelser, fordi reglerne ikke harmoniserer med dagligdagen (fx at bede hele natten). Kan sammenlignes med de grønlandske taburegler (kun kvinderne der var underlagt taburegler, da mændene skulle gå på jagt) --> brug for tilpasning

# data[].attributes.subject
Teksterne har brug for at lave lempelser, fordi reglerne ikke harmoniserer med dagligdagen (fx at bede hele natten). Kan sammenlignes med de grønlandske taburegler (kun kvinderne der var underlagt taburegler, da mændene skulle gå på jagt) --> brug for tilpasning

# data[].attributes.body
- Afviser Luthers Sola Scriptura. De uskrevne traditioner har også autoritet.

- Institutionen beholder sin magt - grundet uskrevne traditioner som kun et vist hierarki har adgang til. At gå tilbage til det sande.

- Den apostolske succession

# data[].attributes.headline
Både Tridentinerkoncil-teksten og Q73 benytter helligteksten til at afgrænse de rettroende fra de vantro (out-group vs. in-group)

# data[].attributes.subject
Både Tridentinerkoncil-teksten og Q73 benytter helligteksten til at afgrænse de rettroende fra de vantro (out-group vs. in-group)

# data[].attributes.body
- Vers 1 til 10 er skrevet i 2. person singularis; det betyder at reglerne kun gælder for Mohammed?
- Vers 15: taler til et "jer"; er det de vantro?
- Vers 20: taler til du og en gruppe; I og jer.

# data[].attributes.body
- ''the holy Mother church''
-> bibeholder fortolkningsmonopolet på trods af reformationen.

- Under konfessionalismen: gør den katolske kirke op med de fejl de har begået, men ligger stadig vægt på traditionen og skriften.

# data[].attributes.body
Bashmala!

1-8: normative instrukser
- Register: lovmateriale? ortopraxi

9-11: Tahwid
- polemik mellem de rettroende monoteister, og "de andre"

12-14: konsekvens for "de andre" = dommedag/typiske eskatologiske begivenheder(mest fokus på helvede) = ændring i register fra det normative til det eskatologiske

15-16: Muhammed = Moses (exodus-begivenhederne) - indskrivelse i profettopos - legitimeringsværktøj
ændring i register fra det eskatologiske til kendte narrativer.

17-18: yderligere eskatologiske beskrivelser

19: påmindelse om vejen til frelse (soteriologi)

20: lempelse af den overstående meget specifikke ortopraxi.
hvorfor lempelse?
efter stærk polemik, kan det måske være nødvendigt at opretholde Islams atraktivitet (er det et ord) på trods af menneskers forskellighed (sygdom, erhverv, etc.) kunne være en senere tilføjelse - medinensisk frem for mekkansk.

# data[].attributes.body
- polemik (v11 og 17) mod de vantro
- ingroup/outgroup (v11 og 17)
- monoteisme (v8+9)
- beskrivelse af helvedet (v12-13)

# data[].attributes.body
En indbygget abrogation i sura 73

# data[].attributes.body
Koranen er meget selvbevidst -> referer til sig selv i v.4

# data[].attributes.body
1-7 -> Tegn
8-13 -> Polemik
14-18 -> Eskatologi
19-20 -> Tegm

# data[].attributes.body
l. 0: Basmala
l. 1-4: Påbud (indstiftelse af nattegudstjenesten)
l. 5-7: Korrekt rituel praksis (bøn)
l. 8-9: Lovprisning og anerkendelse af én Gud (tawhid, monoteisme)
l. 10-11: In-group og out-group, rettroende vs. vantro --> Grænsedragning
l. 12-13: Straffen efter døden
l. 14: Dommedag
l. 15-16: Varsel om dommedag (Moses som profet --> Muhammad som profet)
l. 17-18: Dommedag for de vantro
l. 19-20: Lempelse af straf