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http://www.ambar-eldaron.com/telechargements/sindarin-francais1.pdf

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NINFA MODERNA - Essai sur le drapé tombé / l'histoire des images vit au rythme, plus latent des survivances.

NINFA PROFUNDA - Essai sur le drapé tourmenté / regarder une femme en la désirant équivaut à sombrer dans la profondeur d'un océan. Une sorte de déchaînement du corps monte et agrippe le regard.

NINFA FLUIDA - Essai sur le drapé désir / assoire en mouvement, la brise imaginaire, l'érotique, la dramaturgie des souffles.
« [Les] mouvements de l'âme sont révélés par les mouvements du corps (…) […] Il faut donc que les mouvements du corps soient très bien connus du peintre et il faut, c'est ma conviction, beaucoup d'habileté pour les tirer de la nature. Il est en effet très difficile de faire varier les mouvements du corps conformément aux mouvements de l'âme, qui sont presque infinis 15. »

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Georges Didi-Huberman, Ouvrir Vénus - Nudité, rêve, cruauté, 1999

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Georges Didi-Huberman, Ouvrir Vénus - Nudité, rêve, cruauté, 1999

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> "Les images sont le lieu d'une tension inapaisable, d'une "dialectique à l'arrêt" entre la représentation des formes et la hantise des désirs inconscients"
> "La nudité fait surgir l'objet du désir comme investi par le regard; en ouvrant le corps, elle met l'être en mouvement, sur un fond d'horreur et de cruauté"
> "En ouvrant le monde, en mettant l'être en mouvement, la nudité ouvre aussi, non sans cruauté, le corps à la blessure et au désir.

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Plaisir visuel et narration, Laura Mulvey, 1975

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Plaisir visuel et narration, Laura Mulvey, 1975

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- n° 16 de la revue britannique Screen (http://debordements.fr/Plaisir-visuel-et-cinema-narratif)

-> Article fondateur des études féministes du cinéma
-> Inconscient de la société patriarcale
-> Appuie travaux de Lacan et Freud -> définit origine et la nature du plaisir pris par le spectateur au cinéma
-> figure féminine dans les films narratifs "classiques" est construite pour satisfaire les pulsions voyeuristes du spectateur.
-> // Vingt ans de théories féministes sur le cinéma, Ginette Vincendeau et Bérénice Reynaud, n°57 Cinémaction, 1993
-> attire l'attention sur la forme humaine. Les échelles de plans, l'espace et les histoires sont toutes centrées sur l'homme, l'être humain.
-> ressemble et identification : la première ébauche du "je" de la subjectivité.
-> scopophilie
->

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> Plaisir visuel et narration, théoricienne du cinéma Laura Mulvey - désir corps sensualité / années 80/90/2000 - repense cette idée du plaisir virtuel
> La question de la lumière, corps surexposé, scène
> Changer le titre
> Barthe, studiium and punctum
> Didi Ubermann / Ouvrir Venus, nudité rêver crauté
> Nympha moderna, draper tombé
> Nympha fluida / profonda
> Expressivité du geste corps / religieux

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> Erik Nordenhake : https://www.instagram.com/p/BnGwbFAFhyz/ + https://www.instagram.com/p/BhL_IS0AEzz/

> Nicolas Tourte : https://www.nicolastourte.net/portfolio/ (regarde ses mises en espace vidéo)

> Giraud & Siboni : http://www.theunmanned.com/

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Body, as we see your broken form, we are moved by the sacrifice you have made, to bring reconciliation into our minds, through your forgiving love and resurrection power. We praise and thank you for being our metamorphosis Kingdom, and opening the way for us to live this calling in community.

As you touch us in our pain, we are enabled to be open to each other and to find healing, so that, wounded as we are, your mercy may flow through us to the oppressed and broken of this world.

You have called us to follow who we want to be and be your disciples. Convert us from self-centeredness to a life centered in you; From individualism to be yoked in covenant with fellow believers; From suspicion and strife to welcome the stranger as neighbor and to love enemies as sisters and brothers; From claiming ownership and grasping for more, release us so we might live simply and share freely to meet others’ needs; From pursuing worldly power and success, turn us to seek community with the weak and marginalized. For you have “chosen those who are poor in the world to be rich in faith and heirs of the Kingdom.”

To help us follow in your way of love and to bear one another’s burdens, we embrace life in our own body, which is calling for us; we commit ourselves to the members and children of this knew way of thinking, to live out this calling together unless God would call us elsewhere; we accept the disciplines of daily worship, shared finances, common decision-making, and mutual accountability; according to the grace God gives us under the leading of this Holy Body. May this love and witness call others to your Kingdom, Body, for you have said, “By this all shall know that you are my disciples—if you have love for one another and for yourself, no matter who you are and who you want to be.” To you, my body, and in your power, I offer these commitments, these modifications. Amen.

(Common Prayer: A Liturgy for Ordinary Radicals)

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La imaginacion del desastre (o que y como hacer con la maldad) - Buenos Aires

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Affiche - La imaginacion del desastre (o qué y como hacer con la maldad), Buenos Aires

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"Question de l'Innommable (Beckett), question de la logique du vivant, de la sensibilité, de l'individuation. Qu'est ce que la sensibilité ? la sensibilité, semble-t-il , apparaît avec la vie, c'est ce moment ahurissant où tout à coup de la matière inerte en s'agglomérant, en se structurant d'une certaine façon, constitue un organisme qui devient une matière voyante. Donc, la matière inerte-aveugle, devient une matière mobile-voyante, c'est à dire sensible, ça devient de la chair, qu'est ce que ça veut dire ça ? Qu'est ce qui se passe réellement là dedans ?"

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"La Transfiguration est une performance de défiguration, de métamorphose, où l'artiste pendant le vernissage de son exposition défit les codes de sa corporalité et de sa sensiblité pour se retrouver dans toutes. Traduire un épuisement de la nature humaine, animal, cellulaire, un partage de la condition existentielle à l'aide de la peinture, de l'argile et de son corps. Expérience trasncedante qui met à coeur l'explosion du soi et le pluralisme du je. Cet exercice est pratiqué depuis de nombreuses années par Olivier de Sagazan, il le partage aussi à travers des Masterclass et développe dans cette pratique une insatiable recherche sur le ou les corps et leurs genèses tout en articulant autour de cela une relation avec le spectateur et le présent."

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http://archive.wikiwix.com/cache/?url=https%3A%2F%2Finferno-magazine.com%2F2017%2F05%2F24%2Fentretien-olivier-de-sagazan-etres-chair-saint-nazaire%2F

http://olivierdesagazan.com/

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• La nef des fous (VOST) - https://vimeo.com/126579807
• Hybridation : Man + Woman - https://www.youtube.com/watch?v=1Sfpy2hnQYg
• Hybridation - https://www.youtube.com/watch?v=Ie4NMRC4oFw

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Artiste français (peintre, sculpteur, performer).
Pratique hybride qui intègre les trois.

• Exposition "Êtres Chairs"
• La imagination del desastre
• La nef des fous (Film, 2015)

• Performance Transfiguration (// Hybridation).

• Transfiguration, avec Michel Surya et Philippe Verrièle, 2011, éditions Democratic Books.
• Propos sur la violence de l'art, la violence dans l'art, avec Robert Pujade, 2010, éditions Art-Dit.
• Le fantôme dans la machine, avec Ronan de Calan, 2005, éditions Presses d'Université d'Angers.
• Carnets d'Atelier n°14 Olivier de Sagazan, éditions Mémoire Vivantes et HB-éditions, 2003.

Bibliographie (/wiki) :
• Dominique Vernis, "Olivier de Sagazan : Figures d'outre-corps", dans Mouvement, n°61, octobre 2011.
• 0riane G., "Olivier de Sagazan : à vif", dans Elegy, n°71, 2011.
• "Olivier de Sagazan : l'homme autre", dans Artension, n°110, octobre 2011.
• Arte sur Tracks.

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• Soma, Body Landscapes Performance (Martin Talaga).
• A performance merging dance and biology | Pilobolus (https://www.youtube.com/watch?v=FOZ6KnVPvIU)
• Billie Eilish - Ocean Eyes (Dance Performance Video)
• The Placebo Effect - A Live Performance Art Piece
•  5Rhythms® as Performance Art
• Yves Klein, Blue woman art, 1962

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Criptodidimo, 1999

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Yves Klein - Corps, couleur, immatériel

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Films

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La peau, 2007

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Viewer, 1996

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Inasmuch as it always already taking place, 1980

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Gary Hill - Inasmuch As It Always Already Taking Place 1990

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Taken, 2002

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Ascension, 2000

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The house, 2002

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Eija Liisa Athila - The House, 2002, 14 min, installation 3 projections with sound

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Mes voeux, 1989

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Corps étranger, 1994

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Vidéo de vidéo, modification par la vidéo/par le miroir

Rendre cette idée de métamorphose, de corps en changement, d'extension du corps

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Metamorphosis

Le corps se modifie
On modifie la "création de dieu" / HUBRIS
Question du sacré, le corps comme précieux

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Le corps, sa mutation, son hybridation.
Notre corps est en perpétuelle mutation, pourquoi certaines personnes poussent-elles cette métamorphose ? Cette hybridation ?

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https://www.youtube.com/watch?v=QSo9XvUBWnA

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Montage photo

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Libre de droit

Net artist

Déformation produites par l'installation (miroir, loupe)

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(SÉMINAIRE) Interaction du corps et esprit dans la thématique du corps hybride par Judith NICOGOSSIAN (docteur en anthropologie bioculturelle et philosophe)

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(SÉMINAIRE) Interaction du corps et esprit dans la thématique du corps hybride par Judith NICOGOSSIAN (docteur en anthropologie bioculturelle et philosophe)

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La norme du corps hybride, une éthique de la reconstruction et de l'amélioration du corps humain en chirurgie (L'Harmattan, 2016)

Définition du corps hybride (JN) : corps qui fait face à une modification plastique (esthétique et/ou fonctionnelle) dans le but d'une reconstruction, d'une amélioration

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Accueil > Évènements > Séminaires et ateliers réguliers > Le corps augmenté et ses symptômes > 2016/2017

Judith Nicogossian, docteur en anthropologie bioculturelle et philosophe, travaille sur l'interaction entre corps et esprit dans la thématique du corps hybride. Elle est l'auteur de La norme du corps hybride. Une éthique de la reconstruction et de l'amélioration du corps humain en chirurgie (L'Harmattan, 2016).

Résumé

La définition du corps hybride est celle d'un corps qui fait face à une modification plastique (esthétique et/ou fonctionnelle) dans le but d'une reconstruction, d'une amélioration... ou d'une augmentation. À l'origine, la reconstruction du corps humain est la pratique thérapeutique qui consiste à réparer le corps humain quand celui-ci souffre d'une diminution. L'hybride soulève des controverses, car si la reconstruction et l'amélioration du corps de l'homme semble souhaitable, une aide fournie à un public handicapé pour communiquer, ce qui est progressivement rendu possible par le progrès, notamment des sciences médicales, son augmentation soulève des questions bioéthiques, au sujet des limites corporelles et de la définition même de l'humain.

L'humain subit une série de bouleversements avec techniques et technologies qui progressent et introduisent dans son corps, et de façons plus ou moins invasives, une série de microcomposants électroniques, d'électrodes, ou encore d'interface corps-machine ou cerveau-machine.

Les exemples sont nombreux : [ [
militaire, comme aux États-Unis avec le DARPA (Defence Advanced Project Agency), sur un projet tel que la " vision Terminator ", des systèmes de connectivité reliant les militaires et leurs visions les unes aux autres 1] ;
scientifique de la communauté médicale, comme à Lausanne où l'école de Polytechnique a obtenu un flag de projet européen à 1 milliard d'euros sur le Brain project (2014) 2] ;
en santé, comme l'utilisation des RFID dans le contrôle et monitoring des patients. L'Ingestible Sensor Chips (ISC) sont notamment des puces que l'on implante dans l'estomac (FDA, 2012) ; les objets connectés ;
de réhabilitation du corps et d'amélioration des performances, comme le patient paraplégique à l'aide de sa jambe artificielle commandée par une interface cerveau- machine - Miguel Nicolelis (coup d'envoi de la Coupe du monde de football, au Brésil 2014) ;
esthétique, comme la designer de mode Sophie de Oliveira (The Alternative Limb Project), ayant dessiné la prothèse Cristallized pour Viktoria Modesta - qui a joué la Reine de glace à la cérémonie de fermeture des jeux paralympiques de Londres 2012 ;
politique, comme l'explique l'anthropologue Beatriz Preciado, dans la manière d'utiliser les technosciences pour explorer la construction culturelle du genre.

Dans cette présentation nous questionnons :
l'histoire de la reconstruction - comment donne-t-elle naissance au projet d'augmentation ;
les techniques et concepts, les disjonctions et les constructions du corps hybride, son rôle en santé, et de façon encore plus vaste, en société (peut-il réellement améliorer l'humain ?).

L'hybride est biologique et culturel, bioculturel, il se trouve en position liminale entre humain et inhumain, être de nature et être (re)fabriqué de toutes pièces. Nous ramenant finalement à la question sur l'humain, l'examen de son corps, sa corporéité, sa façon d'organiser le vivant, d'imaginer, son désir, ses frustrations, ce qu'il ne comprend pas, son sacré (qui n'est pas forcément religieux). Cette question n'est pas seulement celle des technologies, ou celle d'un corps biosubjectif, mais des formes d'altérité de l'humain en interaction aux autres humains.

Le Soldier Centric Imaging via Computational Cameras effort, or SCENICC porte sur un ensemble de caméras digitales capturant des images en 3D sur plusieurs rayons kilométriques, sur une sphère de 360°, le tout monté sur une pièce binoculaire extrêmement légère (700 grammes), en kit main libre, avec une intégration d'un système d'armement et de tir ciblé.

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Accueil > Évènements > Séminaires et ateliers réguliers > Le corps augmenté et ses symptômes > 2016/2017 Judith Nicogossian, docteur en anthropologie bioculturelle et philosophe, travaille sur l'interaction entre corps et esprit dans la thématique du corps hybride. Elle est l'auteur de La norme du corps hybride.

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> Réflexion sur le corps et sur le genre sexuel qui apporte à son travail une dimension particulièrement moderne dans sa déconstruction des concepts du masculin et du féminin

> Le corps est ce qui gêne, physiquement et moralement. il est inacceptable, insupportable. Sans forme, sans dénomination précise, il est réduit à ce mot-caméléon au caractère vague et général : "chose"

"Il faudrait élaguer ce corps, branche par branche, membre par membre, faire appel aux chirurgiens"

Le visage "est, de toutes les zones du corps humain, celle où se condensent les valeurs les plus élevées. En elle se cristallise le sentiment d'identité, s'établit la reconnaissance de l'autre"

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Plutôt que de devenir un autre les autres deviennent une partie de moi en modifiant le fonctionnement et la subjectivité du corps

"Je est un autre" Rimbaud

Henri Michaux, Claude Cahun : rapports très violents au corps. Le corps est malmené, fragmenté, nié

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Résultat de l'hybridation, de la personnalisation par les tatouages, les compliments alimentaires etc

Le glissement de "faire une mutation" à "être hybride" dépend des pratiques corporelles de l'identité (≠ évolution bio-psychique de la puberté)

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Vidéo

Iki « an interactive body-dance machine » Ten Pen Chii - Art Labor 1999-2007 https://www.youtube.com/watch?v=Tfvv64LNhrA

Body art Fire Dancers Fire performance in Fire Festivall https://www.youtube.com/watch?v=RlNs5S4p1ok

Body Art Show 2016 - Paris Academy https://www.youtube.com/watch?v=XOD8djBoahU&list=PLFRgXksCeyAk8F67NeQYrQiyCnWiLhPbq

Christina Aguilera - I'm a Good Girl (Burlesque) https://www.youtube.com/watch?v=YDPR5EoYqOs

La Danseuse The Dancer 2016 DANCE SCENE vivaldi https://www.youtube.com/watch?v=P_lT2PN44Tg

Interactive art and dance performance https://www.youtube.com/watch?v=eJQwLq9P0o4

Viktoria Modesta - Prototype https://www.youtube.com/watch?v=jA8inmHhx8c

Beauty fitness body. Art of Dance. Pole dancing 2016. https://www.youtube.com/watch?v=nElKyurtNHA

PAINTED https://www.youtube.com/watch?v=Pd2KM3qjcKk

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Bernard Andrieu, Corps - Culte du corps (Universalis, 2007)

> Fonde la relation sociale sur la tolérance et le métissage
> Le sujet devient mixte : le corps n'est pas un adversaire à combattre mais une matière altérée par l'interaction environnementale
> Question de l'impureté, de la contamination
> Normes de la recherche du corps parfait, la morale humaniste refuse de comprendre l'expérience vécue par l'hybridation
> Crises identitaires du corps social en raison des brouillages des marqueurs d'identité
> Mobilité identitaire sous le tabou de l'interdit
> Introduire dans son corps des produits, des outils, des machines qui donnent une nouvelle identité
> Ce nouveau corps d'identité est composite, mélangé et hybridé comme en témoignent les piercings, les implants etc.

= LA REPRÉSENTATION D'UN CORPS AMÉLIORÉ, CHOISI ET INDIVIDUEL

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Notion "HOMO SILICIUM" ou "Haine du Corps"

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DROPBOX
vi.peronnet@gmail.com
mdp : yvesklein

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Prendre le corps de la chair !
//Pornographie
Le corps comme objet moral

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Matthew Barney
Jaker Dinos Chapman
Hans Bellmer

// Le "pod" d'Existenz (Cronenberg) : se brancher sur une interaction corporelle qui vient modifier ses coordonnées esthésiologiques, ses processus menteurs et ses capacités motrices

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Paul ARDENNE, L'image corps, Figures de l'humanisation dans l'art du XXe

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Paul ARDENNE, L'image corps, Figures de l'humanisation dans l'art du XXe

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(Editions du regard, Paris, 2011)

Émergence de l'art "posthumain" (l'humain renonce à sa propre figure)

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Corps du Christ dans la douleur (- XIXe)
La laideur GOYA
La souffrance VAN GOGH
L'ennui MANET
80-90's : figure de la monstruosité, culture du corp (insatisfaction? narcissisme?)

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La Modification Corporelle (Le corps dans l'oeuvre, Centre Pompidou)

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La Modification Corporelle (Le corps dans l'oeuvre, Centre Pompidou)

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ORLAN : se lance dans des performances "absolues" où, à l'aide de la chirurgie esthétique, elle transforme son corps et son visage, qu'elle modèle aux idéaux de la beauté féminine à travers l'HDA

CINDY SHERMAN : métamorphose personnelle, se joue de ses personnalités, devient AUTRE

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,Michel BERNARD (à propos du corps) : "La vie nous l'impose quotidiennement, puisque c'est par lui, en lui que nous sentons, désirons, agissons, exprimons et créons."

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Luc BOLTANSKI, Les usages sociaux du corps, 1971

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Luc BOLTANSKI, Les usages sociaux du corps, 1971

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Valorisation de la "grâce", la "beauté" ou la "forme physique" au détriment de la force physique.

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Anthony Gormley
Annette Messager, Mes voeux (1989)
Mona Hatoum, Corps Etranger
Peyback, Abrakan #15

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Vers le visible, exposer les dessin contemporain, 1964-80, Julie Enckelt Jalliard

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Vers le visible, exposer les dessin contemporain, 1964-80, Julie Enckelt Jalliard

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Catherine Macchi, Il cavo del pensiero

L'implication corporelle du spectateur, déambulation devant l'oeuvre de Fontana // Arte Povera : signification tangible de l'image en tant qu'action consciente

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Laurent-Sébastien FOURNIER et Gilles RAVENEAU, Anthropologie des usages sociaux et culturels du corps

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Laurent-Sébastien FOURNIER et Gilles RAVENEAU, Anthropologie des usages sociaux et culturels du corps

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> Tendance encore trop générale à se servir du corps pour parler d'autre chose
> Donner à voir les dimensions physiques à l’œuvre à l'interface du corps comme expression identitaire
> Modification du corps raisons religieuses : facteurs externes