# data[].attributes.body
الملخص من دراسة النثر العربي القديم

أن مادة النثر العربي القديم هي إحدى المواد التي قد استفدت منها استفادة كثيرة وثرية.

أولا، من خلال دراسة هذه المادة، قد أدركت واستوعبت عن المعنى الصحيح لكلمة 'النثر'. حقيقة، قبل دراسة هذه المادة، ظننت أن النثر هو الشعر والشعر هو النثر. ولكن بعد دراسة هذه المادة، قد عرفت وأدركت على أن للنثر ليس له نظام، بخلاف من الشعر الذي فيه النظام.

ثاينا، من خلال دراسة هذه المادة، قد درست وتعلمت عن العصور المختلفة التي بدأت من العصر الجاهلي، ثم العصر صدر الإسلامي الذي يتكون من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين، ثم العصر الأموي، ثم العصر العباسي، ثم العصر الأندلسي، وانتهت بالعصر الحديث.

ثالثا، أن تعلم هذه المادة قد اكتشف لي أبرز وأشهر الأدباء والنثراء والشعراء والخطباء والمبتكرين والمبتدعين والمغنين والممتازين في كل العصور المختلفة السابقة.

رابعا، من دراسة هذه المادة، قد أدركت وعرفت عن الكتب والدواوين والقصص والخطب والرسائل والمقامات المتعددة والمختلفة التي لم أسمعها وأعرف عنها من قبل.

خامسا، كما بدأت بدراسة العصر الجاهلي، في هذا العصر، قد عرفت على أن أبرز وأشهر الشعراء والخطباء في العصر الجاهلي هو قس بن ساعدة، وقد درست وحفظت إحدى خطبته المشهورة. وبجانب ذلك، هناك شاعر مشهور آخر في العصر الجاهلي وهو النابغة الذبياني، وهو كان حاكما في العصر الجاهلي. وأيضا، استوعبت أن الأشعار في هذا العصر الجاهلي لم تدون بعد، ولكن بدأ بتدوين الأشعار القديمة بعد  ظهور الإسلا وبعن كتابة القرآن الكريم. وفي العصر الجاهلي أيضاذ هناك النظام السائدي أو النظام القبائلي الذي تمسك به كل الشعوب في ذلك العصر. في العصر الجاهلي، عُرفت الأشعار بديوان العرب لأنها اجمع كل القصص فيها، وعُرف الشعراء بلسان القبيلة لأنهم الذين يتحدثون نيابة عن قبائلهم. وفي هذا العصر، هناك عدة قصص مثلا قصص عن الحب وقصص عن الخيال. ومن أشهر الصة الحب في العصر الجاهلي هي قصة ما بين عنترة وعبلة. ومن أهم المعارف الجديدة لي عن هذا العصر هي عن قبيلة صعاليك الذي ليس لديهم أموالا وليس لهم الناس ليعتمدون عليهم. فلذلك لديهم الثأر إلى كل من عاش في البلاد العربي. وفي هذا العصر الجاهلي أيضا، قد درست وتعلمت عن حكم لقمان الحكيم، وحفظت بعض وصاياه لابنه المحبوب.

سادسا، بعد دراسة العصر الجاهلي، انتقلت الدراسة إلى العصر صدر الإسلامي الذي يضم فيه عهدين وهما عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين. مع مجيء الإسلام، قد ظهرت دعوات كثيرة ومتنوعة مثل دعوة دينية وسياسية وحربية واجتماعية وظهرت مجالات أخرى التي من أهمها مجالات القضاء، وخطب الجهاد والغزو، وغيرها. فالخطباء في العصر صدر الإسلامي هم الرسول صلى الله عليه وسلم، والخلفاء الراشدين، وكثير من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي هذا العصر، أصبحت الخطابة لسان الدعوة الإسلامية ووسيلة لنشرها. ومن أنواع الخطابة في عصر صدر الإسلام هي الخطب الدينية، والسياسية، والمعارك، والوفود، وغيرها.

سابعا، بعد ذلك، انتقلت بدراسة العصر الأموي. ولم يزد النثر في العصر الأموي عما كان عليه أيام الخافاء الراشدين. ومن خلال دراسة هذا العصر، قد أدركت وعلمت أن الكتابة الفنية قد تطورت في هذا العصر بسبب اتساع شؤون الدولة وتعدد الدواوين وهلم جرا. كما تعلمت أن في العصر الجاهلي كان له ديوان الشعراء، ولكن في العصر الأموي كان له ديوان العلماء وفيه الكتاب والخطباء. ومن أهم المعارف الجديدة عن العصر الجاهلي هي قد استوعبت على أن في العصر الجاهلي، العلم والأدب غير متفرقة. لذلك، لا بد للكتاب والخطباء من الفقيه في الدين وعلم الفرائض لضمن عن العلوم الصحيحة وتنوع بين الجمل والأرقام.

ثامنا، بعد دراسة العصر الأموي، تعلمت عن العصر العباسي. أن العصر العباسي قد ينقسم إلى قسمين ألا وهما العصر العباسي الأول والعصر العباسي الثاني. ومن أشهر الخلفاء في العصر العباسي هو خليفة هارون الرشيد. فعرفت على أن الخليفة هارون الرشيد هو الذي قسم العصور إلى عصر جاهلي وعصر صدر الإسلام وعصر أموي وعصر عباسي وعصر أندلسي وعصر الحديث. من خلال دراسة العصر العباسي، قد أدركت على أن النثر العربي أصبح متعدد الفروع أثناء هذا العهد ومن أهمها النثر العلمي، والنثر الفلسفي، والنثر التاريخي، والنثر الأدبي الخالص. وقد نهض النثر في العصر العباسي بسبب النضج العقلي وظهور آثار التقدم الفكري في الدولة، وتشجيع الخلفاء الأمراء للكتاب للوصول إلى المناصب العليا في الاجتماع، وغيرها. وبجانب ذلك، قد درست عن أبرز النثر في العصر العباسي وهو الرسائل الوصفية، ومن أبرز كتب النثر في العصر العباسي هي مقامات بديع الزمان الهمذاني، وكتابة للعماد الأصفهاني. وتعلمت عن أشهر الأديب الذكي في العصر العباسي وهو الثعالبي الذي هو قد مدح بريع الزمان الهمذاني في قوله. ومن جهة أخرى، أن في العصر العباسي قد برع في الأدب والغناء العديد من الأدباء والشعراء والمغنين الذين كانوا أغلبهم من الفرس. ومن هؤلاء الأدباء والمغنين هم أبو نواس وهو شاعر الخمر، والبحتري، وبشار بن برد، وأبو العتاهية، وغيرهم. وبجانب دراسة المقامات لبديع الزمان الهمذاني والأدباء المتعددة والمتنوعة، قد اكتشفت أيضا عن الرسائل والقصص والمقامات الأخرى التي توجد في العصر العباسي وهي رسالة الغفران لأبي العلاء المعري أي هي أول قصة الخيالية العربية عند العرب، وكتاب التابع والزوابع، ومقامة الإبليسية التي هي إحدى مقامات بديع الزمان الهمذاني، ورسالة الجدية والهزلية للوزير ابن زيدون خصائصهما.

تاسعا، بعد دراسة العصر العباسي، قمت بدراسة العصر الأندلسي، وكان اسم الأندلس هو اسم الذي أطلق المسلمون على شبه الجزيرة جميعا. وهناك توجد عدة الأسباب الأخرى في نطق هذا الاسم 'الأندلس'. ومن خلال دراسة العصر الأندلسي، قد عرفت وأدركت بأن توجد عدة فنون النثر العربي في ذلك العصر وهي الخطابة والرسالة والمناظرة والمقامة وكتب برامج العلماء. وهناك توجد رسالتين ألا وهما الرسالة الديوانية في المجالس الرسمية، والرسالة الإخوانية التي تكون بين الأصحاب. وبالنسبة إلى المناظرة في العصر الأندلسي، تنقسم هذه المناظرة إلى قسمين وهما المناظرة الخيالية والمناظرة غير الخيالية. ومن جهة أخرى، قد درست وتعلمت عن مقامات جديدة في العصر الأندلسي وهو مقامات السرقسطية لأبي طاهر محمد التميمي، ومقامات العيد لأبي محمد عبد الله بن إبراهيم الأزدي.

عاشرا، أو أخيرا، العصر الأخير الذي درست من مادة النثر العربي القديم هو العصر الحديث. في بداية دراسة هذا العصر، قد اكتشفت واكتسبت عن تاريخ لهذا العصر وتطوره. ثم، أدركت وعلمت عن الفروق بين المراحل الأدبية الأربعة وهي النبعاث والنهضة والحديث والمعاصر. وبجانب ذلك، هناك موضوعات متعددة عن النثر في العصر النهضة التي هي تختلف عن الموضوعات في العصور القديمة الأخرى، وهي موضوع في الدفاع عن الشعوب المظلومة، والدعوة، ومحاربة الاستعمار، والسعي في إصلاح المفاسد الاجتماعية. وفي هذا العصر النهضة أيضا، هناك أغراض النثر المختلفة والمتعددة وهي النثر الاجتماعي والنثر السياسي أو الصحفي والنثر الأدبي. ومن أهم المعارف التي اكتسبت من دراسة هذا العصر هي معرفة عن الأدباء والنبلاء المشهورين للنثر الحديث، وهم، الشيخ محمد عبده وهو من علماء الإصلاح والتجديد، وأديب إسحق، ومفكر رفاعة الطهطاوي، ومعلم بطرس البستاني، وغيرهم. ومن جهة أخرى، قد تعلمت وعرفت عن أبرز العوامل المؤثرة على البنية الشعرية الحديثة، وهي التغيرات الزمانية، وظهور المفاهيم المتعددة التي كانت مجهولة من قبل، وأسلوب الشعر الذي يتميز ببساطه. فلذلك، هناك كثير من الشعراء في هذا عصر الحديث، ومن أشهرهم، شاعر أحمد شوقي وهو أمير الشعراء في عصر الحديث، وشاعر حافظ إبراهيم وهو عُرف أيضا بشاعر  النيل، وشاعر بدر شاكر السياب، وشاعر إبراهيم طوقان، وشاعر أبو القاسم الشابي.

فهذه هي الاستفادات المهمة والثرية التي قد استوعبت واكتسبت واكتشفت وأدركت وعرفت وفهمت من خلال دراسة النثر العربي القديم. لذلك، في الحقيقة، أن هذه المادة قد تفيدني كثيرة ووفيرة. الحمد لله تعالى على كل حال. وشكرا جزيلا أستاذة على كل العلوم والمعارف التي قد شاركتها معنا :)

# data[].attributes.body
الجمل المفيدة للأمثال العربية

١. كأن على رؤوسهم الطير

تعجب الولد بالجيوش الذين يقومون ساكنين ولا يتحركون ويغضون أبصارهم كأن على رؤوسهم الطير.

٢. رجع بخفي حنين

اجتهد زيد في مغازل امرأة أحب إليه. ذات يوم، التقى زيد مع تلك المرأة فهو أخبرها عن شعور الحب إليها. ورفضت تلك المرأة طلبه وابتعدت عنه. فبكى زيد بكيا شديدا لأنه رجع بخفي حنين.

٣. جزاء سنمار

فاطمة هي بنت صالحة. هي تحب القطة والحيوانات الأخرى حبا شديدا بغض النظر إلى نوع تلك الحيوانات. ذات يوم، مشت فاطمة في الطريق وحيدة، وفجأة جاء اللص وطاردها. فجرت فاطمة جريا سريعا وهي باكية بسبب الخوف. بعد لحظة، جاء الكلب وهو طارد ذلك اللص وعضه. فسلمت فاطمة من اللص السيء وهي شغلت للرجوع إلى بيتها بسرعة. وذكرت فاطمة قصة جزاء سنمار التي قد استمعت من معلمها في الفصل، وأدركت فاطمة أن الفعل الخير سوف يؤدي إلى جزاء الخير. فشكرت فاطمة إلى الله على هذه السلامة.

٤. خذ الرفيق قبل الطريق

قد قضيت الرحلة الماضية في سنغافورا بفرح وسعادة وسرور مع صديقتي المحبوبة لأنني قد اخترت صاحبة السير الممتازة كما قيل: "خذ الرفيق قبل الطريق".

٥. استنوق الجمل

تحب سارة أن تحكي حوادث وقصص كثيرة عن حياتها وأحوالها يومية ولكن، لم يصدقها أحد لأنها قد عُرفت بامرأة مخلطة في الكلام كاستنوق الجمل.

٦. المكثار كحاطب الليل

علي معروف بالمكثار كحاطب الليل لأنه لا يهتم بمشاعر الآخرين. من عادته، هو دائما يتكلم بكل ما يحس في خاطره بدون تكفير إما كلامه جيد أم رديء.

٧. لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر

رجع الولد إلى بيته باكيا. فسأله أبوه عما تحدث، فقال الولد أن صديقه قد أخذ ماله وهو لا يستطيع أن يفعل شيئا. فنصحه أبوه: "يا بني، لا تكن رطبا فتعصر ولا يابسا فتكسر".

٨. تحت الرغوة اللبن الصريح

كانت عائشة قد صديقة مع فرح لمدة عام، ولكن هي دائما تفكرت عن فرح تفكيرا سلبيا وظنت أن فرح تصاحبها بسبب معين. حتى يوما ما، كانت عائشة تقريبا أن تصطدم بسيارة عندما عبرت الطريق، فجاءت فرح وهي حفظتها من ذلك الاصطدام. منذ ذلك الحين ، تعرف عائشة أن فرح هي أفضل صديقة لها وهي تحب صديقتها حبا جما. وصدق القول أن تحت الرغوة اللبن الصريح.

٩. وقد يأتيك بالأخبار من لم تزود

شكى محمد إلى أمه أنه حزينا بسبب عنده مال قليل ولكن هو دائما يصدق إلى الفقراء والمساكين. فقالت أمه: "يا محمد، سوف يظهر الأيام التي لم تعرف عنها من قبل". ذات يوم، أخبرته زوجته أنها حاملا بعد سبعة عام لم يرزقا لهما ولدا. فشكر محمد إلى الله عز وجل على هذا الرزق. فقالت أمه له: " يا محمد، وقد يأتيك بالأخبار من لم تزود".

١٠. إنك لا تجني من الشوك العنب

وُهب ساليم ابنا كاذبا لأنه كان كاذب إلى والديه أثناء صغره. فقال أمه له: "يا ساليم، إنك لا تجني من الشوك العنب".