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Les damos muchas oportunidades, como la educación gratuita, con lo cual la educación abre puertas y crea nuevas y muchas oportunidades.

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No denunciar por miedo

Lo cierto es que son miles los inmigrantes -ya conforman el 9,9% de la población de España, país a la cabeza de la UE en este valor- que han sufrido en carne propia el desprecio racista y los llamados crímenes de odio. Las agresiones y los puros actos de racismo no se pueden cuantificar (dicen los sociólogos que no siempre se denuncian por puro miedo) pero la charla con cualquier grupo de inmigrantes hace surgir el recuerdo de los ataques recibidos.

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En este vídeo, se muestra como las autoridades de nuestro país, también son racistas. Los policías presionan a los inmigrantes para que su

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Denuncian comportamientos racistas de Policía española

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La Policía española sigue aplicando la exigencia de identificación a las personas de tez oscura, pese a que el Gobierno lo niega. Colectivos ciudadanos denuncian estas redadas racistas, y se organizan para hacerlas visibles e intentar ponerle fin.

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Somos racistas aunque pensemos que no

http://www.larazon.es/9458-somos-racistas-aunque-pensemos-que-no-OLLA_RAZON_373652#.Ttt1Hky9wm8HMDb

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Los científicos lo llaman "sesgo racial". Nosotros no lo promovemos, y ni siquiera somos conscientes de que existe. Pero influye en nuestra toma de decisiones, especialmente en lo que afecta al dinero. Es decir, confiaremos un negocio o decidiremos en un tribunal teniendo en cuenta -también- la raza de la otra persona.

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Segun la ONU españa es el segundo pais más racista en el mundo

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Intentan Humillarla Porque Ella Es Blanca Y Su Novio Es Negro

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Nadie Aplaude A Esta Chica Porque TODOS Están Demasiado Avergonzados

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Lo Que Ocurre Después ... Te Deslumbrará

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Este Sacerdote Habla Duramente Contra Los Gay

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Reacciones de la gente cuando a una mujer musulmana se la llama terrorista

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Original: http://www.youtube.com/watch?v=6XPjQrQs3JY This video has been uploaded for translation purposes, we not earn money from YouTube Los mejores videos en http://lavozdelmuro.com

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Según unas conversaciones grabadas para comprar piso, cuando se habla con un extranjero o con un Vasco se trata de diferente manera. A un extranjero, se le piden muchos más requisitos y se le ofrecen menos ofertas de compra y se le suele tratar con más grosería. Sin embargo, a quien no es extranjero, se le trata más amablemente y se le ofrecen todas las ofertas de la empresa. Generalmente, el piso acaba comprándolo el no extrangero.

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https://www.vitoria-gasteiz.org/we001/was/we001Action.do?idioma=es&aplicacion=wb021&tabla=comentario&accion=verComentarios&claveAsuntoCom=16114&claveAsuntoGestorCom=64705&claveAreaCom=90

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Según el país por la diferencia del color de la piel a veces hasta agredimos a los inmigrantes.

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Se oyen rumores sobre los inmigrantes, si roban, no roban... En cualquier caso la mentalidad de los vascos es que roban. Todos sabemos que algunos no roban, que son buenas personas, incluso alguno podría ser tu mejor amigo. Pero como no sabemos quien es el que roba y quien no, optamos por evitarlos a todos

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( Alvaro y Iñigo B)                                       En euskadi no somos racista, tenemos aporofobia, que significa que tenemos miedo a los pobres y por eso nos metemos con ellos. 

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( Alvaro y Iñigo B)                                       En euskadi no somos racista, tenemos aporofobia, que significa que tenemos miedo a los pobres y por eso nos metemos con ellos. 

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Este video fue realizado por 11.11 Cambio Social como parte de la campaña "Racismo en México". Se hizo un trabajo de investigación con niños y niñas mexicanos/as, replicando el experimento con niños/as y muñecos diseñado por Kenneth y Mammie Clark en los años treinta en EUA, que se ha llevado a cabo en varios países del mundo.

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Según cuenta el ministerio de educación, esta idea se sustenta por un lado, por fundamentaciones religiosas, cuya máxima expresión se encuentra en el Antiguo Testamento, como puede ser la Ley de Talión: "Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente"

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Según una pagina de internet se hicieron preguntas a personas de aquí y se confirmo el racismo y los datos salieron en el diario vasco.

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Según la Secretaria de Estado de Seguridad, en el año 2013, se registraron 381 ataques hacia personas de color, solamente por ser de un color de piel más oscuro.

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http://www.unitedexplanations.org/2014/07/28/nunca-adivinarias-cuales-son-los-paises-mas-y-menos-tolerantes-racialmente-del-mundo/

Tabla que demuestra que el mayor porcentaje de países en el mundo no somos racistas.

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Maialen y Alazne

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SAN SEBASTIÁN. El número de vascos que rechazan la inmigración ha experimentado un alarmante crecimiento. Los ciudadanos que mantienen una actitud intolerante hacia los extranjeros prácticamente se han duplicado en el último año -si en 2010 eran el 18,94%, en 2011 la cifra se disparó hasta alcanzar el 34,08%-, mientras que las personas más tolerantes a la convivencia con inmigrantes se han reducido casi a la mitad -del 43,64% al 23,5%- . De igual modo, la cifra de los ambivalentes, es decir, "aquellos que no mantienen un discurso racista, pero que sí manifiestan algún tipo de recelo y que no ven este flujo como un problema siempre y cuando el foráneo tenga trabajo y realice esfuerzos por integrarse", ha crecido cinco puntos en los últimos doce meses y ahora representa al 42,42% de la población.

Así lo constata el último barómetro del Observatorio de Inmigración vasco, presentado ayer. Para Gorka Moreno, miembro del equipo encargado de elaborar el estudio, la actual coyuntura económica puede ser un factor determinante para influir negativamente en la percepción que muchos vascos tienen de los inmigrantes. "El impacto de la crisis está haciendo que las personas autóctonas más vulnerables a sus efectos, como por ejemplo los parados o aquellos que tienen que recurrir al cobro de las prestaciones sociales para sobrevivir, tengan peor opinión sobre este colectivo", aclara. "Además, la difícil situación por la que atravesamos ha producido que muchas personas que antes se manifestaban tolerantes con los de fuera hayan ingresado en el grupo de los ambivalentes y, que a su vez, otros tantos que se consideraban ambivalentes hayan ido a engordar las listas de los reacios", explicó a este periódico.

Como detallan los expertos en el informe, el perfil de los ciudadanos que rechazan a los inmigrantes es el de una persona entre los 45 y 64 años, sin formación académica o tan sólo con estudios primarios. Suelen ser católicos no practicantes y por lo general, se encuentran sin trabajo -aquí también se incluyen a los jubilados y a las amas de casa-. "Normalmente se sienten insatisfechos con su situación económica y los ingresos familiares netos apenas llegan hasta los 600 euros. Sus ideas políticas se inclinan hacia la derecha y pertenecen al colectivo de nacionalistas españoles o con un intenso sentimiento nacionalista vasco", especifica el estudio.

Por contra, entre los principales rasgos que caracterizan a las personas más favorables a la acogida de este colectivo se encuentran el de ser jóvenes (entre 18 y 44 años), tener formación universitaria media o superior, hablar euskera y ser agnósticos, ateos o "indiferentes a cuestiones de este tipo". Por lo general, ostentan un estatus socioeconómico medio-alto, con unos ingresos netos mensuales por encima de los 1.800 euros. "Sus ideas políticas se sitúan en el centro izquierda o a la izquierda, se consideran nacionalistas vascos moderados que tienen un sentimiento identitario sólo vasco o más vasco que español", detalla el análisis.

Regularización con trabajo

El barómetro también pone de manifiesto como el fenómeno migratorio ha perdido fuelle a la hora de ser considerado como uno de los principales problemas que golpea a la sociedad vasca: la crisis ha provocado que el paro y las dificultades de índole económica se sitúen a la cabeza de las preocupaciones de la ciudadanía. Si en 2010 el 15,4% de la población mencionaba el flujo de extranjeros como una de las tres principales cuestiones que había que encarar, en 2011 esta cifra se redujo hasta el 10,7%, y tan sólo el 2,3% de los vascos considera la inmigración como el problema más grave a atajar.

Además, el 58,6% de los residentes en Euskadi supedita la regularización de los inmigrantes a la contratación laboral y la mayor parte de los entrevistados ve con buenos ojos la apertura de restaurantes y tiendas por parte de este colectivo, aunque no que inauguren sus propias escuelas o lugares de culto.

El estudio revela también que el 64,2% de los encuestados consideran que la gente de otros países se beneficia excesivamente del sistema de protección social, aunque este porcentaje es casi cinco puntos inferior respecto a 2010. Como insiste Moreno, "esta concepción es falsa y se trata de un estereotipo muy extendido en la sociedad".

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Crece el rechazo a los inmigrantes en Euskadi

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SAN SEBASTIÁN. El número de vascos que rechazan la inmigración ha experimentado un alarmante crecimiento. Los ciudadanos que mantienen una actitud intolerante hacia los extranjeros prácticamente se han duplicado en el último año -si en 2010 eran el 18,94%, en 2011 la cifra se disparó hasta alcanzar el 34,08%-, mientras que las personas más tolerantes a la convivencia con inmigrantes se han reducido casi a la mitad -del 43,64% al 23,5%- .

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Según http://www.deia.com/foro/viewtopic.php?f=4&t=13510&start=15

el 50% de la votación querría un lehendakari gitano, negro o sudamericano, mientras que el 15% dice que no y el 35% no contesta.

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Según una encuesta que realizó el Diario Vasco, en Euskadi, en el año 2010, el porcentaje de personas tolerantes hacía los inmigrantes era del 43,64%, mientras que en 2011, se desplomó hasta el 23,5%.

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Edith tiene una galería de arte en el centro de Madrid, a un paso del Thyssen y del Congreso. Tiene una amplia experiencia: formada en economía, primero abrió una sala en Barcelona y hace tres años, cuando decidió venirse a la capital, la inauguró en Madrid. Y, sin embargo, cuando alguien entra en su establecimiento, no es raro que una de las primeras preguntas sea: "¿Está el dueño?". El motivo no es difícil de adivinar: Edith, de apellido Mbella, es de raza negra. Y ella, que lo cuenta entre risas, justifica: "Pasa más con la gente mayor: les sorprende. Están acostumbrados al top manta y les cuesta entender que una persona africana pueda tener una galería en un sitio de referencia".

Edith Mbella -cuya galería, dedicada al arte africano, lleva su nombre- nació hace 43 años en Camerún. A los 9 se fue a París, para operarse de una catarata con la que nació, y allí se quedó. A España vino en 2000 y desde 2008 tiene la nacionalidad. Dice que, con su posición, "no estoy sujeta a un racismo directo, pero es cierto que en este país, de alguna forma, se identifica al negro con la ilegalidad".

Mucho se ha hablado durante estos días de honras a Nelson Mandela de la realidad en Sudáfrica, de las desigualdades que, dos décadas después de la abolición del apartheid, siguen abriendo una brecha entre blancos y negros en aquel país. El Día Internacional contra la Discriminación Racial (21 de marzo) fue adoptado, precisamente, en conmemoración de una matanza acaecida en una manifestación contra aquel sistema en 1960: aquel día, 69 personas murieron asesinadas en Sharpeville a manos de la policía. Estamos muy lejos de Sudáfrica y muy lejos de aquella fecha, pero ¿qué sucede hoy en España? ¿Existe discriminación hacia las personas de piel negra?

Señalan los estudios que el racismo no preocupa a los españoles (un 0,1% lo situó como segundo problema en España en el último Barómetro del CIS, de octubre; en 2000, lo hizo un 1,8%) y la inmigración (que en 2006 pasó a ser el principal problema, por encima del paro) la señala un 3,2%. Sin embargo, aunque la sociedad "comienza a aceptar algunos términos de la nueva diversidad cultural, aún conserva prejuicios", indica uno de los informes del Consejo para la Promoción de Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas. Su presidente, Fernando Rey, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Valladolid, que subraya que habla a título personal, es mucho más contundente: " En España sigue habiendo racismo. Esta es una verdad que no nos gusta asumir a los españoles, nos incomoda especialmente porque nos vemos colectivamente como acogedores y generosos". El color de la piel, señala este experto, es determinante en la discriminación, aunque cuando se hable de la que soportan las personas negras "se piense en Luther King y Mandela, pero no en España". Sin embargo, el corazón de esta lacra "está en los prejuicios raciales, en los estereotipos o generalizaciones negativas hondamente arraigadas. Funcionan así: 'Todos los subsaharianos son...'".

Todos son... inmigrantes, y además ilegales, por ejemplo. O delincuentes. O caraduras que se aprovechan de nuestra casi extinta sociedad del bienestar. En ese territorio de los prejuicios se mueven Mamabou Sarro (18 años, nacido en Mali, llegado en patera a España hace dos), que está a tres meses de acabar sus estudios de jardinería y cuenta que, si pregunta en la calle la dirección de algún sitio, a muchos les cuesta responderle, o que cada vez que se sienta en el metro hay una hilera de sitios vacíos a su alrededor o que sólo después de dos años en este país ha conseguido hacer un amigo español. También su amigo Diemba Cisse (24 años, senegalés), que, sí, a pesar de ser músico está en pie frente a su 'manta' repleta de películas 'pirateadas', pero que sentencia: "No robamos, no pedimos, estamos trabajando. ¿Por qué cuando una mujer me ve agarra su bolso? Tú tienes la sangre roja, yo la tengo roja...".

Hay dos clases de racismo, el clásico, el de la superioridad, que a veces toma tintes dramáticos, y el nuevo, "que rechaza esta idea, pero que, pese a ello, no trata en la vida cotidiana a los miembros de las minorías étnicas. Este último es sutil y sabe camuflar sus verdaderas razones incluso para su portador, que cree que no es racista... siéndolo", explica Fernando Rey. Un 32,7% de las potenciales víctimas de la discriminación dice haber vivido una situación de ese tipo en los últimos doce meses, problema agravado porque "tampoco las víctimas saben que lo son".

Niega serlo, por ejemplo. el escritor Inongo vi-Makomé, camenurés de 65 años que vive en Barcelona y llegó a España en 1970, que asegura: "No he perdido un segundo de mi vida en preocuparme del racismo. La discriminación viene más por el nivel económico del país del que viene uno". También lo niega Virginia Rosario, dominicana de 40 años, cinco ya en España sin ver más que una vez a sus hijos, que quedaron allá: "Nos mezclamos. No hay prejuicios. Nos tratan bien. He trabajado en muchas casas -como asistenta- y sólo en una me dijeron '¡negra!' y me trataron mal". Ella, de hecho, está orgullosa de serlo, pero la mujer que se lo espetaba no le estaba, precisamente, echando un piropo.

[ Vídeo la campaña Mézclate, del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad]

No se sabe cuántos negros hay en España. Ni el INE ni el propio Consejo para la Promoción de Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas, que depende de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, los manejan, cuando "serían esenciales" para su trabajo, según expone Rey, que se ha impuesto ese objetivo en su mandato. La razón que ofrece el ministerio estriba en que la legislación en materia de protección de datos prohíbe preguntar por las características étnicas de la población (ley 15/1999). La única estimación sobre el asunto procede del Alto Consejo de la Comunidad Negra en España, que hace un lustro hablaba de entre 700.000 y 1.600.000 personas. Algunos son inmigrantes, otros, como el director de cine Santiago A. Zannou ( El truco del manco, Alacrán enamorado), no. Zannou, que nació en Madrid (como "chico mulato de barrio") y ha abordado en sus trabajos el tema de la discriminación, aseguraba en una entrevista que "la vida cotidiana de cualquiera que no tenga rasgos españoles está llena de pequeños actos de racismo que minan la moral".

"Hay miradas, gestos... eso lo tengo asumido como parte de mi vida", dice Oumar Diallo, senegalés de 42 años que llegó a España en 1994, al campo, a trabajar de 7 a 7 incluidos sábados recogiendo patatas y flores. Diallo se dijo que podía aspirar a más, mejoró su castellano, estudió informática, obtuvo un trabajo de mediador en asuntos sociales en el ayuntamiento de Mataró y, tras otros muchos empleos, fundó Wanafrica, una publicación destinada a dar voz a lo que sucede en África y aquí, con la inmigración. Vive de ella y de traducciones de libros de autores africanos. Está casado con una española (blanca) y tiene tres hijos, de 9, 7 y 2 años. "El racismo -asegura- antes se notaba más; el paso del tiempo lo ha diluido. En todos los países te puedes encontrar un descerebrado, pero en España es algo más institucional que social. Por ejemplo, el hecho de tener una ley específica sobre inmigración condiciona a estas comunidades, hasta el punto de que a los hijos nacidos aquí, que ni siquera han pisado África, se les identifica como tales. Esos chavales se sienten españoles, pero a los 12 o 13 toman conciencia de lo que les ocurre: es como si la sociedad los rechazara, y se vuelven rebeldes". Diallo apunta dos medidas: "Habría que cambiar la ley de extranjería, y los políticos tendrían que dejar de identificar inmigración con delincuencia. Es algo que se graba en la mente, y te convierte en delincuente hasta que se demuestre lo contrario. Eso hace difícil la convivencia", señala.

De institucional califica también el racismo en España Abuy Nfubea, de 39 años (desde los 9 en España), periodista y presidente de la Confederación Panafricanista de las Comunidades Negras en España. "Aquí se reduce el racismo a los episodios aislados de violencia, pero es estructural. Por ejemplo, se habla de Sudáfrica y los medios, que son el motor del racismo, sacan a misioneros: es un negacionismo sociológico, puesto que niega la existencia de la diversidad. Se recluye el racismo el tema a la inmigración. Los nacidos a partir del 82 piensan que todos los negros vienen en patera, pero no saben que los constructores de la hispanidad son básicamente negros. En España no hay datos sobre nosotros, que además somos 'subsaharianos' o 'afrocaribeños'. No se habla de racismo, sino de discriminación, palabras abstractas que la gente no entiende. Mi vecina, una mujer mayor, me preguntaba el otro día: 'Yo sé lo que es un negro, ¿pero qué es un subsahariano?'". Nfubea, que vive en Madrid, tiene una definición clara del racismo: "No es vivir en un gueto, no es que me apaleen. Es el prejuicio más el poder institucional. Un policía no para a un negro porque lo odie, sino porque tiene un prejuicio y el poder institucional para hacerlo". También muchas quejas derivadas de esta situación: la ausencia absoluta de la comunidad negra en los medios, instituciones y ONG que abordan el tema ("hacen 'meriendas de blancos' hablando de negros", dice); el hecho de que cualquiera que hable claramente de racismo, siendo negro, quede "excluido de cualquier foro o tertulia", porque su discurso no cuadra con el del inmigrante "agradecido"...

"Si hablas de negros, primero a nosotros nos gusta, y luego la gente lo entiende", afirma Nfubea. Y esta queja de los términos utilizados para referirse a ellos, o la de que los organismos dedicados a racismo e igualdad no abran sus foros a personas de las minorías afectadas, le parece a Fernando Rey, siempre a título personal, "razonable. En España no ha habido nunca hasta ahora una política seria de lucha contra la discriminación de las personas negras (españolas o no). Muchos españoles no saben que nuestro país tiene un pasado esclavista bochornoso. Apenas hay estudios sobre este colectivo. Es algo que me propongo abordar", añade Rey, quien también señala que con la crisis, el racismo está ganando fuerza: "El descontento social es el mejor caldo de cultivo para los grupos violentos y la búsqueda de chivos expiatorios: el mito del extranjero que viene a robarnos. Por otro lado, el recorte público ha sido drástico en políticas de igualdad. Es un error porque todo lo que dejemos de gastar ahora en integración tendremos que gastarlo, centuplicado, más tarde. Los costes de la discriminación son enormes. Luchar contra ella es invertir en futuro. No sólo es más justo; es más inteligente".

"África está muy cerca, pero muy lejos de España", resume Oumar Diallo. Y la reflexión es generalizada: "Cuando veo ciertas cosas no tengo fuerzas para vivir en este país. ¿Cuántos kilómetros nos separan?", se pregunta Mamabou Sarro. Mientras, los datos siguen hablando. Otro estudio del Consejo señala que un 46,7% de personas pertenecientes a minorías étnicas se ha sentido discriminada por su origen en el ámbito laboral; porcentaje que se eleva al 63,9% en el caso de los de origen subsahariano y disminuye a un 41,6% entre los afrocaribeños. Hay, sin embargo, otras realidades: la de los hijos de Diallo, que puede que, a difrerencia de su padre, no tengan que acostumbrarse a gestos y miradas discriminatorias: "En el ámbito educativo se están haciendo cosas interesantes; se está educando en diversidad", dice su padre.
[Los gráficos de esta noticia están obtenidos de los siguientes estudios: Informe anual sobre la situación de la discriminación y la aplicación del principio de igualdad de trato por origen racial o étnico en España; Estudio anual sobre la discriminación por el origen racial o étnico: la percepción de las potenciales víctimas; La percepción de la discriminación por el origen racial o étnico en el ámbito del empleo y la formación]

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El nuevo racismo en España. Noticias de Sociedad

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Edith tiene una galería de arte en el centro de Madrid, a un paso del Thyssen y del Congreso. Tiene una amplia experiencia: formada en economía, primero abrió una sala en Barcelona y hace tres años, cuando decidió venirse a la capital, la inauguró en Madrid.

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El 58% de las personas asegura que España tiene muchísimo racismo, y el 32% afirma por unas encuestas realizadas que lo que el gobierno hace no sirve para nada, el 34% que sirve pero poco y un 27% que son eficaces. Solo un 30% de los españoles afirma conocer sus derechos en caso de ser discriminado o acosado.

Unos 38000 inmigrantes se encuentran en situación de riesgo laboral y social en Euskadi y la mayoria por racismo.

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¿Es que no somos racistas o es que nos cuesta aceptarlo?

La expresión "yo no soy racista, pero..." es la primera indicación de que si somos racistas.

Sin embargo, esto no tiene nada de excepcional, ya que " en el fondo todos en determinados momentos podemos tener actitudes y conductas racistas"

Mucha gente piensa que en Euskadi hay racismo como en cualquier otra parte del mundo, hay racismo hasta debajo de las piedras, por decir algo. Hasta los de piel negra son racistas entre ellos.

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LD (EFE) Casi 200 inmigrantes sin recursos que viven en campamentos en Lepe (Huelva) cenarán gratis tanto esta noche como en fin de año gracias a una iniciativa de un empresario de la hostelería, Patrocinio Mora, que ha explicado que se ha visto " desbordado" ante las peticiones que ha recibido.

Este empresario puso en marcha esta iniciativa la pasada Nochevieja en su restaurante, cuando dio de cenar a 90 personas, una demanda que ha visto duplicada para esta noche, por lo que ha decidido llevar él mismo alimentos a los campamentos, con la coordinación de voluntarios de Cáritas. Ha elaborado un menú con pollo, patatas, queso, gambas, langostinos, champiñones, fruta, bebida y pan, aunque la idea inicial de llevarles pavo no se ha podido realizar "porque el proveedor no tenía las cantidades que necesitaba".

También habrá cena de Nochevieja

Mora pasará la tarde por los campamentos de inmigrantes repartiendo la comida con los miembros de Cáritas, aunque en Nochevieja sí los invitará a cenar en su restaurante, que no tiene el aforo suficiente como para albergar a las personas a las que hoy suministrará alimentos.

Cáritas se ha encargado de visitar los asentamientos y captar a las personas con mayores necesidades, que serán las que, finalmente, reciban la comida este miércoles, mientras que de una segunda selección saldrá la lista de personas para la Nochevieja. La idea se le ocurrió porque durante su infancia pasó una situación "similar a la que pasan ellos ahora, y pude salir adelante".

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Un empresario invita a 200 inmigrantes a la cena de Nochebuena

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LD (EFE) Casi 200 inmigrantes sin recursos que viven en campamentos en Lepe (Huelva) cenarán gratis tanto esta noche como en fin de año gracias a una iniciativa de un empresario de la hostelería, Patrocinio Mora, que ha explicado que se ha visto " desbordado" ante las peticiones que ha recibido.

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Edith tiene una galería de arte en el centro de Madrid, a un paso del Thyssen y del Congreso. Tiene una amplia experiencia: formada en economía, primero abrió una sala en Barcelona y hace tres años, cuando decidió venirse a la capital, la inauguró en Madrid. Y, sin embargo, cuando alguien entra en su establecimiento, no es raro que una de las primeras preguntas sea: "¿Está el dueño?". El motivo no es difícil de adivinar: Edith, de apellido Mbella, es de raza negra. Y ella, que lo cuenta entre risas, justifica: "Pasa más con la gente mayor: les sorprende. Están acostumbrados al top manta y les cuesta entender que una persona africana pueda tener una galería en un sitio de referencia".

Edith Mbella -cuya galería, dedicada al arte africano, lleva su nombre- nació hace 43 años en Camerún. A los 9 se fue a París, para operarse de una catarata con la que nació, y allí se quedó. A España vino en 2000 y desde 2008 tiene la nacionalidad. Dice que, con su posición, "no estoy sujeta a un racismo directo, pero es cierto que en este país, de alguna forma, se identifica al negro con la ilegalidad".

Mucho se ha hablado durante estos días de honras a Nelson Mandela de la realidad en Sudáfrica, de las desigualdades que, dos décadas después de la abolición del apartheid, siguen abriendo una brecha entre blancos y negros en aquel país. El Día Internacional contra la Discriminación Racial (21 de marzo) fue adoptado, precisamente, en conmemoración de una matanza acaecida en una manifestación contra aquel sistema en 1960: aquel día, 69 personas murieron asesinadas en Sharpeville a manos de la policía. Estamos muy lejos de Sudáfrica y muy lejos de aquella fecha, pero ¿qué sucede hoy en España? ¿Existe discriminación hacia las personas de piel negra?

Señalan los estudios que el racismo no preocupa a los españoles (un 0,1% lo situó como segundo problema en España en el último Barómetro del CIS, de octubre; en 2000, lo hizo un 1,8%) y la inmigración (que en 2006 pasó a ser el principal problema, por encima del paro) la señala un 3,2%. Sin embargo, aunque la sociedad "comienza a aceptar algunos términos de la nueva diversidad cultural, aún conserva prejuicios", indica uno de los informes del Consejo para la Promoción de Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas. Su presidente, Fernando Rey, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Valladolid, que subraya que habla a título personal, es mucho más contundente: " En España sigue habiendo racismo. Esta es una verdad que no nos gusta asumir a los españoles, nos incomoda especialmente porque nos vemos colectivamente como acogedores y generosos". El color de la piel, señala este experto, es determinante en la discriminación, aunque cuando se hable de la que soportan las personas negras "se piense en Luther King y Mandela, pero no en España". Sin embargo, el corazón de esta lacra "está en los prejuicios raciales, en los estereotipos o generalizaciones negativas hondamente arraigadas. Funcionan así: 'Todos los subsaharianos son...'".

Todos son... inmigrantes, y además ilegales, por ejemplo. O delincuentes. O caraduras que se aprovechan de nuestra casi extinta sociedad del bienestar. En ese territorio de los prejuicios se mueven Mamabou Sarro (18 años, nacido en Mali, llegado en patera a España hace dos), que está a tres meses de acabar sus estudios de jardinería y cuenta que, si pregunta en la calle la dirección de algún sitio, a muchos les cuesta responderle, o que cada vez que se sienta en el metro hay una hilera de sitios vacíos a su alrededor o que sólo después de dos años en este país ha conseguido hacer un amigo español. También su amigo Diemba Cisse (24 años, senegalés), que, sí, a pesar de ser músico está en pie frente a su 'manta' repleta de películas 'pirateadas', pero que sentencia: "No robamos, no pedimos, estamos trabajando. ¿Por qué cuando una mujer me ve agarra su bolso? Tú tienes la sangre roja, yo la tengo roja...".

Hay dos clases de racismo, el clásico, el de la superioridad, que a veces toma tintes dramáticos, y el nuevo, "que rechaza esta idea, pero que, pese a ello, no trata en la vida cotidiana a los miembros de las minorías étnicas. Este último es sutil y sabe camuflar sus verdaderas razones incluso para su portador, que cree que no es racista... siéndolo", explica Fernando Rey. Un 32,7% de las potenciales víctimas de la discriminación dice haber vivido una situación de ese tipo en los últimos doce meses, problema agravado porque "tampoco las víctimas saben que lo son".

Niega serlo, por ejemplo. el escritor Inongo vi-Makomé, camenurés de 65 años que vive en Barcelona y llegó a España en 1970, que asegura: "No he perdido un segundo de mi vida en preocuparme del racismo. La discriminación viene más por el nivel económico del país del que viene uno". También lo niega Virginia Rosario, dominicana de 40 años, cinco ya en España sin ver más que una vez a sus hijos, que quedaron allá: "Nos mezclamos. No hay prejuicios. Nos tratan bien. He trabajado en muchas casas -como asistenta- y sólo en una me dijeron '¡negra!' y me trataron mal". Ella, de hecho, está orgullosa de serlo, pero la mujer que se lo espetaba no le estaba, precisamente, echando un piropo.

[ Vídeo la campaña Mézclate, del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad]

No se sabe cuántos negros hay en España. Ni el INE ni el propio Consejo para la Promoción de Igualdad de Trato y No Discriminación de las Personas, que depende de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, los manejan, cuando "serían esenciales" para su trabajo, según expone Rey, que se ha impuesto ese objetivo en su mandato. La razón que ofrece el ministerio estriba en que la legislación en materia de protección de datos prohíbe preguntar por las características étnicas de la población (ley 15/1999). La única estimación sobre el asunto procede del Alto Consejo de la Comunidad Negra en España, que hace un lustro hablaba de entre 700.000 y 1.600.000 personas. Algunos son inmigrantes, otros, como el director de cine Santiago A. Zannou ( El truco del manco, Alacrán enamorado), no. Zannou, que nació en Madrid (como "chico mulato de barrio") y ha abordado en sus trabajos el tema de la discriminación, aseguraba en una entrevista que "la vida cotidiana de cualquiera que no tenga rasgos españoles está llena de pequeños actos de racismo que minan la moral".

"Hay miradas, gestos... eso lo tengo asumido como parte de mi vida", dice Oumar Diallo, senegalés de 42 años que llegó a España en 1994, al campo, a trabajar de 7 a 7 incluidos sábados recogiendo patatas y flores. Diallo se dijo que podía aspirar a más, mejoró su castellano, estudió informática, obtuvo un trabajo de mediador en asuntos sociales en el ayuntamiento de Mataró y, tras otros muchos empleos, fundó Wanafrica, una publicación destinada a dar voz a lo que sucede en África y aquí, con la inmigración. Vive de ella y de traducciones de libros de autores africanos. Está casado con una española (blanca) y tiene tres hijos, de 9, 7 y 2 años. "El racismo -asegura- antes se notaba más; el paso del tiempo lo ha diluido. En todos los países te puedes encontrar un descerebrado, pero en España es algo más institucional que social. Por ejemplo, el hecho de tener una ley específica sobre inmigración condiciona a estas comunidades, hasta el punto de que a los hijos nacidos aquí, que ni siquera han pisado África, se les identifica como tales. Esos chavales se sienten españoles, pero a los 12 o 13 toman conciencia de lo que les ocurre: es como si la sociedad los rechazara, y se vuelven rebeldes". Diallo apunta dos medidas: "Habría que cambiar la ley de extranjería, y los políticos tendrían que dejar de identificar inmigración con delincuencia. Es algo que se graba en la mente, y te convierte en delincuente hasta que se demuestre lo contrario. Eso hace difícil la convivencia", señala.

De institucional califica también el racismo en España Abuy Nfubea, de 39 años (desde los 9 en España), periodista y presidente de la Confederación Panafricanista de las Comunidades Negras en España. "Aquí se reduce el racismo a los episodios aislados de violencia, pero es estructural. Por ejemplo, se habla de Sudáfrica y los medios, que son el motor del racismo, sacan a misioneros: es un negacionismo sociológico, puesto que niega la existencia de la diversidad. Se recluye el racismo el tema a la inmigración. Los nacidos a partir del 82 piensan que todos los negros vienen en patera, pero no saben que los constructores de la hispanidad son básicamente negros. En España no hay datos sobre nosotros, que además somos 'subsaharianos' o 'afrocaribeños'. No se habla de racismo, sino de discriminación, palabras abstractas que la gente no entiende. Mi vecina, una mujer mayor, me preguntaba el otro día: 'Yo sé lo que es un negro, ¿pero qué es un subsahariano?'". Nfubea, que vive en Madrid, tiene una definición clara del racismo: "No es vivir en un gueto, no es que me apaleen. Es el prejuicio más el poder institucional. Un policía no para a un negro porque lo odie, sino porque tiene un prejuicio y el poder institucional para hacerlo". También muchas quejas derivadas de esta situación: la ausencia absoluta de la comunidad negra en los medios, instituciones y ONG que abordan el tema ("hacen 'meriendas de blancos' hablando de negros", dice); el hecho de que cualquiera que hable claramente de racismo, siendo negro, quede "excluido de cualquier foro o tertulia", porque su discurso no cuadra con el del inmigrante "agradecido"...

"Si hablas de negros, primero a nosotros nos gusta, y luego la gente lo entiende", afirma Nfubea. Y esta queja de los términos utilizados para referirse a ellos, o la de que los organismos dedicados a racismo e igualdad no abran sus foros a personas de las minorías afectadas, le parece a Fernando Rey, siempre a título personal, "razonable. En España no ha habido nunca hasta ahora una política seria de lucha contra la discriminación de las personas negras (españolas o no). Muchos españoles no saben que nuestro país tiene un pasado esclavista bochornoso. Apenas hay estudios sobre este colectivo. Es algo que me propongo abordar", añade Rey, quien también señala que con la crisis, el racismo está ganando fuerza: "El descontento social es el mejor caldo de cultivo para los grupos violentos y la búsqueda de chivos expiatorios: el mito del extranjero que viene a robarnos. Por otro lado, el recorte público ha sido drástico en políticas de igualdad. Es un error porque todo lo que dejemos de gastar ahora en integración tendremos que gastarlo, centuplicado, más tarde. Los costes de la discriminación son enormes. Luchar contra ella es invertir en futuro. No sólo es más justo; es más inteligente".

"África está muy cerca, pero muy lejos de España", resume Oumar Diallo. Y la reflexión es generalizada: "Cuando veo ciertas cosas no tengo fuerzas para vivir en este país. ¿Cuántos kilómetros nos separan?", se pregunta Mamabou Sarro. Mientras, los datos siguen hablando. Otro estudio del Consejo señala que un 46,7% de personas pertenecientes a minorías étnicas se ha sentido discriminada por su origen en el ámbito laboral; porcentaje que se eleva al 63,9% en el caso de los de origen subsahariano y disminuye a un 41,6% entre los afrocaribeños. Hay, sin embargo, otras realidades: la de los hijos de Diallo, que puede que, a difrerencia de su padre, no tengan que acostumbrarse a gestos y miradas discriminatorias: "En el ámbito educativo se están haciendo cosas interesantes; se está educando en diversidad", dice su padre.
[Los gráficos de esta noticia están obtenidos de los siguientes estudios: Informe anual sobre la situación de la discriminación y la aplicación del principio de igualdad de trato por origen racial o étnico en España; Estudio anual sobre la discriminación por el origen racial o étnico: la percepción de las potenciales víctimas; La percepción de la discriminación por el origen racial o étnico en el ámbito del empleo y la formación]

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El nuevo racismo en España. Noticias de Sociedad

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Edith tiene una galería de arte en el centro de Madrid, a un paso del Thyssen y del Congreso. Tiene una amplia experiencia: formada en economía, primero abrió una sala en Barcelona y hace tres años, cuando decidió venirse a la capital, la inauguró en Madrid.

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PORTAL DE INMIGRACIÓN - Ministerio de Empleo y Seguridad Social: Página Estadísticas y Gráficos

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Segun el grupo de sos racismo de Bizkaia rechazamos a muchos inmigrantes.

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El número de racistas en Euskadi va en aumento. En el año 2010, el número de personas racistas en Euskadi fue del 18,94% mientras que en 2011 creció exageradamente hasta llegar al 34,08%.

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Como afirma El Diario Vasco, en San Sebastían el número de vascos que rechazan la inmigración ha experimentado un alarmante crecimiento. Si en 2010 eran el 18,94% los que rechazaban la inmigración, en 2011 la cifra subió hasta el 34,08%.

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No somos racistas. Se nos llena la boca cuando lo decimos. No somos racistas. Porque el racismo es algo vil y feo, y discrimina a las personas. Todos estamos de acuerdo con eso.

Algunos incluso son de los que dicen eso tan manido de "yo no soy racista, porque tengo una amiga negra". Bueno, sin comentarios. El problema es que sí somos racistas. Bueno, el problema en realidad es que no lo reconocemos.

Hoy tenía pensado publicar otra cosa, pero a raíz de los últimos acontecimientos, me veo en la necesidad de mostrar mi indignación en relación con las últimas muestras de catetismo e intolerancia de la gente.

No lo hago buscando compasión. Lo hago desde la rabia, porque me parece vergonzoso que nos las demos de lo que no lo somos. Tampoco quiero que nadie me diga "no te enfades, Desirée" intentando mostrar su compresión, porque esto es para enfadarse, y mucho.

No somos racistas

Donald Sterling, el dueño racista de los Clippers

Supongo que a estas alturas ya sabes de quién te hablo. Donald Sterling, el dueño de los Clippers, que le dijo a su novia mexicana en una conversación telefónica:

Me molesta mucho que difundas que te estás relacionando con gente negra. ¿Tienes que hacerlo? Puedes dormir con ellos. Puedes traerlos aquí. Puedes hacer lo que quieras. Lo poco que te pido es que no lo promociones, que no los lleves a mis partidos, que no los traigas al pabellón. No pongas a Magic [Johnson] ahí, en Instagram, para que el mundo lo tenga que ver y luego tengan que llamarme. Y no le traigas a mis partidos ¿Por qué te haces fotos con minorías?

No me digas que esto no es grave. Me parece vergonzoso que alguien diga estas palabras.

Por suerte, el mecanismo de la NBA se puso en marcha en seguida y Adam Silver, el comisionado de la NBA compareció para comunicar que Sterling iba a ser objeto de la mayor sanción permitida en la NBA: expulsión de la NBA y multa de 2,5 millones de dólares que se destinarán a luchar contra la discriminación.

La decisión ha sido aclamada por muchos sectores de la sociedad y la política de Estados Unidos. Y a mí me parece muy bien que el alto mando de la NBA decidiera ser totalmente tajante ante unos comentarios de ese tipo.

Platanazos en el fútbol

Racismo en el baloncesto y racismo en el fútbol español. En el partido jugado en el estadio del Vilareal el pasado 27 de abril, un hombre lanzó un plátano al jugador del F.C. Barcelona Daniel Alves, mientras se disponía a efectuar un saque de esquina. Daniel Alves decidió recoger la pieza de fruta, darle un mordisco y después seguir jugando.

Ese gesto ha dado vueltas y vueltas por todas las redes sociales y medios de comunicación y muchos famosos han aparecido también comiéndose un plátano como muestra de apoyo y solidaridad ante el gesto racista del que fue objeto el jugador de fútbol, en lo que ha sido la última campaña contra el racismo, surgida espontáneamente en las redes sociales bajo el hashtag #todosomosmacacos.

¿Las consecuencias del platanazo? El Vilarreal, club del que es socio el agresor, ha decidido retirarle el carnet de socio de por vida y vetarle para siempre el acceso al campo. Además, la Policía Nacional detuvo al sujeto por haber cometido un delito que atenta contra los derechos fundamentales y libertades públicas recogido en el artículo 510 del Código Penal, que en su punto primero dice lo siguiente:

Capítulo IV. De los delitos cometidos con ocasión del ejercicio de los derechos fundamentales y de las libertades públicas garantizadas por la Constitución:

1. Los que provocaren a la discriminación, al odio o a la violencia contra grupos o asociaciones, por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia o raza, su origen nacional, su sexo, orientación sexual, enfermedad o minusvalía, serán castigados con la pena de prisión de uno a tres años y multa de seis a doce meses.

Espero que, en este caso, la sanción sea también ejemplar. Aunque este tipo no tenga antecedentes, lo que ha hecho me parece de una gravedad importante y no puede quedar sin castigo.

Escupido por ser negro

La última historia también tiene bemoles. El mismo domingo 27 de abril, pero esta vez en Madrid, el director de cine y ganador de un Premio Goya Santiago Zannou, a quien tuve la suerte de conocer en la 4ª Gala de Premios Afrosocialistas, fue escupido en una cafetería de un barrio del centro de la ciudad. Él mismo lo explicaba en su perfil personal en Facebook:

Qué mal me siento, he podido matar a una persona.
Aun se mantiene en mi esa horrible sensacion, hacer que alguien deje de vivir, que feo, es tan oscuro hacer que alguien deje de vivir que me siento fatal, con lo bonitas y hermosas que son las personas, casi mato a alguien.
Y...
Es que estaba yo en una bar, no en un garito, ni en un after, ni en una plaza de un barrio mangui,

Y resulta que, en ese bar lleno de personas que en principio y sin ser prejuicioso parecen ser todos gente de bien, en Alonso martinez, ya me entendeis, en el centro Madrid. Chicos y chicas elegantes, tiendas, restaurantes ., el Madrid top. Pues en ese bar, resulta que una persona me ha escupido por negro, me ha tirado un escupitajo en la espalda, por que era un negro que ocupaba su espacio, vamos que no podia estar en el mismo lugar que yo, por que, parece ser que determinados lugares, no son para gente negra. Como yo, asi pensaba el, y con su "gapo" me lo ha hecho saber.

(...)

Solo he soltado una lágrima llena de impotencia. Pero estaba llena de Odio ... Y por eso me siento tan mal por que se que hoy he podido matar a alguien ...
Esos tios han enseñado un precipio donde nunca me habia asomado.
Hoy he sentido la violencia mas que nunca.
Pero me he hecho el Alacran Enamorado
si esa película que habla de un tema tan manido como el racismo. Ha sido una guia por que un director debe saber de lo que habla.

Nada que añadir. Después de leer en el propio muro de Facebook de Santiago Zannou este testimonio (para mí) sobrecogedor, de sentir la misma impotencia y el mismo odio, decidí mostrarle mi apoyo. Era lo único que podía hacer yo, leyendo aquello tres días después del suceso.

Lo que yo quiero saber es qué hizo la gente de esa cafetería de la calle Alonso Martínez. ¿Los responsables del local expulsaron al agresor? A mí me da que, como en muchos otros casos, la mayoría miró hacia otro lado, fingiendo que no pasaba nada. Y ahí es donde tenemos un problema muy grave.

En fin. Hoy he considerado que tenía que destinar un espacio en el blog a todos estos hechos desafortunados.

Decimos orgullosos que no somos racistas y luego empezamos con los pero. Y en este último caso hay un pero muy gordo. Yo no soy racista, pero si humillan a un negro en mi presencia, tampoco tengo por qué hacer nada.

Y así no vamos bien, porque entonces, tan poco racistas no somos.

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No somos racistas | Diario de la Negra Flor

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No somos racistas. Se nos llena la boca cuando lo decimos. No somos racistas. Porque el racismo es algo vil y feo, y discrimina a las personas. Todos estamos de acuerdo con eso. Algunos incluso son de los que dicen eso tan manido de "yo no soy racista, porque tengo una amiga negra".

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Si.

¿Porque somos racistas?

Para justificarlo el racismo decimos que son usurpadores de nuestro puesto de trabajo (un 64% lo ve así) y que son los que cometen crímenes y robos.

http://centros2.pntic.mec.es/cp.de.ezcaray/revista/opinion2.htm

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飲み会のセッティングサービスを行っている業者を選ぶ場合には、やはり信用できるところでなければ意味がありません。いろいろな業者が存在している以上は、当然よいところと悪いところがあります。では、どのようにして見分けるのかというと、情報収集を念入りに行うしかないでしょう。しかし、情報収集をしても100パーセント良し悪しを見分けられるというわけではありません。 そのため、 ...

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"Algunas nacionalidades en nuestra ciudad viven principalmente de las ayudas sociales y no tienen ningún interés en trabajar o integrarse". El alcalde de Vitoria, el popular Javier Maroto, se refería así en una entrevista en la SER al colectivo magrebí- argelinos y marroquís- al que acusaba de ejercer el fraude a la hora de acceder a ayudas sociales de forma "escandalosa".

Estas acusaciones, que vertió Javier Maroto sin presentar prueba documental alguna y que se suman a anteriores reproches hacia los inmigrantes pronunciados en varias ocasiones a lo largo de la legislatura, han colmado la paciencia de colectivos sociales y de los grupos de la oposición del Ayuntamiento de Vitoria. Van a debatir en Pleno municipal una moción, presentada a iniciativa de las agrupaciones sociales, con el objetivo de que el alcalde abandone definitivamente estas prácticas explícitamente "xenófobas y racistas".

Le exigirán el compromiso de no utilizar de modo partidista la inmigración y las problemáticas derivadas de la misma en las sucesivas y próximas convocatorias electorales, tanto locales, como autonómicas o generales. Al mismo tiempo le solicitan que estampe su firma en un documento para demostrar su "compromiso ético personal" con la población inmigrante.

"Digo lo que piensa la calle"

No es la primera vez que Javier Maroto siembra la polémica al refirirse de este modo a los extranjeros. Maroto ha criticado a los inmigrantes en anteriores ocasiones. En el año 2012 aseguró que compraban zapatillas de la marca Prada con los subsidios sociales. A principio del 2013 puso a los locutorios, establecimientos regentados en su mayoría por ciudadanos extranjeros- bajo sospecha al decir "que se producen actividades en su interior que no coinciden con el objeto social de estos locales". Los grupos de la oposición, PSE, Bildu y PNV, coinciden en enmarcar su tendencia a ensañarse con este colectivo en una estrategia de electoral para ganar votos. Advierten de la "peligrosidad e irresponsabilidad" de su discurso porque entienden que fomenta la xenofobia hacia las personas inmigrantes.

Por su parte Javier Maroto considera que sus palabras recogen el sentir de la mayoría de la ciudadanía de Vitoria y utiliza este argumento para justificar su mensaje. "Yo digo lo que se dice y se piensa en la calle. Sobre este asunto hay que ser claro y no políticamente correcto".

Maroto ha añadido que en septiembre presentará los datos que está recabando su Gobierno y que confirman el fraude cometido por los inmigrantes. En Vitoria viven alrededor de 6.000 personas del Norte de África (el 2,47% de la población).

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Maroto: "Los inmigrantes magrebíes vienen a vivir de las ayudas sociales"

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El alcalde popular Javier Maroto ha acusado al colectivo magrebí, sin aportar datos, de "vivir de las ayudas sociales" y de no tener interés en integrarse socialmente ni en trabajar.Los grupos de la oposición secundan en bloque la iniciativa de los colectivos de SOS Racismo Araba y Ongi Etorri en la que piden la eliminación en su discurso de sus "actitudes explícitas racistas".