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Cotidianamente discuto interseccionalidade, geralmente por vias de vivência e experiência pessoal. Esse post é basicamente para destacar a relevância do tema.
O conceito de interseccionalidade nos convida a refletir acerca dos diversos mecanismos de opressão que coexiste e atuam de forma conjunta na sociedade, o que implica na necessidade de entender as existências, demandas, denúncias, conquistas e posições de forma única e em todas (ou no máximo possível) suas camadas. Saber que um homem negro, gay, candomblecista e periférico enfrentará todas as situações que vierem a lhe ocorrer sendo um homem negro, gay, candomblecista e periférico, por exemplo.
Essa discussão me leva à vários lugares, como o sistema de cotas, o conceito de equidade e a infinidade de avanços que ainda precisamos fazer como sociedade.

https://www.politize.com.br/interseccionalidade-o-que-e/

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O termo interseccionalidade nos permite compreender melhor as desigualdades e a sobreposição de opressões e discriminações existentes em nossa sociedade. Pode ser considerado como uma ferramenta analítica importante para pensarmos sobre as relações sociais de raça, sexo e classe, e os desafios para a adoção de políticas públicas eficazes.

Se interessou pelo assunto? Vem aprender sobre interseccionalidade com a gente.

Sobre o conceito

O termo interseccionalidade é um conceito sociológico preocupado com as interações e marcadores sociais nas vidas das minorias.

Através dele é possível enxergar que em nossa sociedade existem vários sistemas de opressão - as de raça ou etnia, classe social, capacidade física, localização geográfica, entre outras-, que relacionam-se entre si, se sobrepõem e demonstram que o racismo, o sexismo e as estruturas patriarcais são inseparáveis e tendem a discriminar e excluir indivíduos ou grupos de diferentes formas.

Mas como assim?

Para entendermos como esses sistemas de opressão têm impactos diferentes em diferentes pessoas, precisamos lembrar que existem naturalmente diversas diferenças de gênero, cor da pele, idade, altura etc entre nós. Mas muitos indivíduos ou grupos, apenas por pertencerem a essas "categorias", são submetidos a uma série de discriminações, preconceitos e opressões, como de classe, de gênero, de geração, de raça/etnia e de orientação sexual.

Inicialmente o conceito debruçou-se principalmente em relação ao impacto desses sistemas de opressão sobre as mulheres negras. E graças as lutas, discussões e ativismos feministas sobre o assunto, o conceito tornou-se importantíssimo para as ciências sociais no geral.

O que o termo significa para a militância feminista

Os debates sobre interseccionalidade surgiram a partir das lutas e teorizações dos movimentos feministas negros nos Estados Unidos e no Reino Unido entre os anos 1970 e 1980. Assim, o movimento conhecido como Black Feminism foi extremamente produtivo no que diz respeito a produção acadêmica e desenvolvimento das teorias feministas. Graças à entrada em maior número dessas mulheres no meio acadêmico, foi possível atingir um desenvolvimento sociológico do pensamento das mulheres negras naquele momento.

Entretanto, foi somente em 1989 que o termo foi de fato sistematizado por Kimberlé Crenshaw, teórica feminista e professora estadunidense especializa em questões de raça e gênero.

Segundo Crenshaw, interseccionalidade é

"... uma conceituação do problema que busca capturar as consequências estruturais e dinâmicas da interação entre dois ou mais eixos da subordinação. Ela trata especificamente da forma pela qual o racismo, o patriarcalismo, a opressão de classe e outros sistemas discriminatórios criam desigualdades básicas que estruturam as posiçõıes relativas de mulheres, raças, etnias, classes e outras. Além disso, a interseccionalidade trata da forma como ações e políticas específicas geram opressões que fluem ao longo de tais eixos, constituindo aspectos dinâmicos ou ativos do desempoderamento" (2002).

Para a professora, é através desse termo que se explica como os eixos de poder relacionados a raça, etnia, gênero e classe estruturam os terrenos sociais, econômicos e políticos em que vivemos.

Crenshaw também explica que esses eixos são distintos e excludentes. Por exemplo, o racismo é diferente do patriarcalismo, que por sua vez é diferente da opressão de classe. Mas, frequentemente, eles podem se interligar criando complexas interseccções em que dois, três ou quatro eixos acabam se cruzando.

Assim, sempre que nos aventuramos a estudar o pensamento feminista negro, sem dúvidas, em algum momento, encontraremos o conceito de interseccionalidade que se tornou indispensável para pensar o lugar dessas mulheres na sociedade.

Nos últimos anos, o número de autoras interessadas em alimentar e fortalecer a teoria da interseccionalidade aumentou consideravelmente. Podemos citar alguns nomes mundialmente conhecidos: Audre Lorde (1983), Bell Hooks (1984), Patricia Hill Collins (1990), Avtar Brah (2006), Angela Davis (2017).

A produção sobre o assunto também é marcante no Brasil por nomes como Sueli Carneiro (1985), Luiza Bairros (1995); além de Lélia Gonzales (1988) e Beatriz Nascimento (1989), que não trabalharam com o conceito em si, mas com muitas premissas que o antecedem.

Isso nos mostra que a teoria da interseccionalidade tem estimulado diversas análises e encorajado investigações reflexivas, críticas e responsáveis a fim de combater as consequências estruturais desses poderes que criam relações de subordinação, e, promover a adoção de políticas públicas eficazes de inclusão social.

Contribuições em outros movimentos

Quando pesquisamos sobre a ideia de interseccionalidade, inicialmente, é possível observar uma aplicação limitada ao âmbito das mulheres. Mas, como já mencionamos, existe a aplicação da teoria em outras esferas, já que a interseccionalidade nos mostra que ossistemas de opressão, que são inúmeros, se articulam e podem ser inseparáveis.

Assim, o termo demonstra-se como um instrumento para os movimentos antirracistas, feministas e instâncias protetivas dos Direitos Humanos e, a cada dia, amplia suas análises, levando em conta também outros marcadores sociais como sexualidade, identidade de gênero, geração e tantos outros.

No Brasil, por exemplo, Carla Akotirene (2018), em sua coleção Feminismos plurais, propõe uma revisão teórica sobre o conceito de interseccionalidade que vai desde sua criação até as principais diferenças analíticas bem como as críticas que vem sendo construídas sobre o uso que foge da ideia inicial dessa ferramenta metodológica.

A autora define a relação entre os feminismos negros e interseccionalidade da seguinte maneira:

"o Feminismo Negro dialoga concomitantemente entre/com as encruzilhadas, digo, avenidas identitárias do racismo, cisheteropatriarcado e capitalismo. O letramento produzido neste campo discursivo precisa ser aprendido por Lésbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Queer e Intersexos (LGBTQI), pessoas deficientes, indígenas, religiosos do candomblé e trabalhadores" (AKOTIRENE, 2018, p. 19).

Desta forma, entender as circunstâncias concretas nas quais o racismo e o sexismo convergem é apenas um início.

O termo se preocupa com fatores relacionados a raça ou etnia, classe social, capacidade física, localização geográfica, entre outros, nas vidas de minorias que também podem ser dominadas e discriminadas. Por isso, grupos minoritários, incluindo judeus, negros, muçulmanos, índios, imigrantes não brancos e LGBTs também são de igual importância para o conceito sociológico.

Afinal, devido a atos de discriminação intencional no emprego, na educação e em outras esferas, especificamente por esses indíviduos não serem membros dos "grupos dominantes" na sociedade, suas trajetórias são marcadas por maior vulnerabilidade e menor inserção em sociedade.

Carla Akotirene, a respeito disso, afirma em seu livro "interseccionalidade''(2019), que o objetivo do assunto é introduzir questões relativas ao feminismo negro mas aponta que "a interseccionalidade pode ajudar a enxergarmos as opressões e combatê-las, reconhecendo que algumas opressões são mais dolorosas. E que às vezes somos oprimidos, mas às vezes somos opressores".

É por isso, então, que a ideia de interseccionalidade serve também como um instrumento de luta política, da inclusão dessas minorias, da afirmação dos Direitos Humanos e em favor da justiça social. Para saber mais sobre justiça social acesse: Igualdade, Equidade e Justiça Social: o que significam?

A partir disso, entende-se que a interseccionalidade é um processo de descoberta que nos alerta para o fato de que o mundo a nossa volta é complicado, contraditório e requer nossa atenção e a interseccionalidade serve como um "aporte teórico metodológico para se pensar múltiplas exclusões e como de fato construir estratégias para o enfrentamento desse paradigma" (CRENSHAW, 2002).

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CRENSHAW, Kimberly. Documento para o encontro de especialistas em aspectos da discriminação racial relativos ao gênero.

HENNING, Carlos Eduardo. Interseccionalidade e pensamento feminista: As contribuições históricas e os debates contemporâneos acerca do entrelaçamento de marcadores sociais da diferença.

HIRATA, Helena. Gênero, classe e raça Interseccionalidade e consubstancialidade das relações sociais.

E-book Gênero, Sexualidade e Educação.

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O que é interseccionalidade? | Politize!

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O termo interseccionalidade nos permite compreender melhor as desigualdades e a sobreposição de opressões e discriminações existentes em nossa sociedade. Pode ser considerado como uma ferramenta analítica importante para pensarmos sobre as relações sociais de raça, sexo e classe, e os desafios para a adoção de políticas públicas eficazes.

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Essa semana lembrei de um vídeo que assisti no primeiro semestre da minha graduação anterior. Nele, algumas relações entre a globalização e a tecnologia são abordadas de forma bem didática.
Me fez pensar no quanto algumas funções e possibilidades do nosso cotidiano vão se alterando e expandindo em tempo real, ao ponto de pouco percebermos o quanto estramos atrelados a esse movimento. O Pix, que vem substituindo a transferência, que por sua vez diminuiu a frequência dos depósitos bancários; o acessório que compro na internet e é importado da china; os conteúdos consumidos sendo cada vez mais globais e "mainstream"...
É possível mensurar o quanto isso impacta em movimentos culturais e tradicionais, por exemplo? Há uma tendência à dissolução de identidades? Como pensamos a adaptação e resiliência nesse contexto?

https://www.youtube.com/watch?v=mHX7tvv1dKA

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Conferência da ONU acerca das mudanças climáticas

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Conferência da ONU acerca das mudanças climáticas

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Segue abaixo link de uma noticia com a qual me esbarrei virtualmente hoje. Programada para primeira quinzena de novembro, a 26ª Conferência das Nações Unidas acerca das Mudanças Climáticas será realizada na Escócia. Nela serão abordados temas como as metas de cada governo direcionadas ao controle e redução de ações que impactam negativamente a natureza, os valores desses planos e também a relação das mudanças com o mundo dos negócios. Segue também em anexo uma performance musical da cantora Anitta numa celebração anual chamada "Dear Earth", que conta com a participação de diversos artistas, e tem como tema central as mudanças climáticas.

https://veja.abril.com.br/agenda-verde/o-que-esperar-da-conferencia-da-onu-sobre-as-mudancas-climaticas/

https://www.youtube.com/watch?v=O8VDB6r_WUM

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Por Da Redação Atualizado em 25 out 2021, 14h13 - Publicado em 25 out 2021, 13h55

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O que esperar da conferência da ONU sobre as mudanças climáticas

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Os debates decisivos que marcarão a COP26, que ocorrerá na cidade de Glasgow em novembro, resumidos em cinco pontos

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Resenha "ESQUECIMENTO DA POLÍTICA OU DESEJO DE OUTRAS POLÍTICAS?"

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Resenha "ESQUECIMENTO DA POLÍTICA OU DESEJO DE OUTRAS POLÍTICAS?"

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O texto de Francis Wolff traz à discussão o "esquecimento da política". Somos convidados a refletir sobre o quanto a política esteve ou deixou de estar presente no imaginário social, e como ela era enxergada em diversos momentos históricos por diferentes grupos. Em certa época, por exemplo, tudo era considerado político (menos os figurões da política, que por suas vezes, eram fachada para o que acontecia nos bastidores), o amor, a arte, a sexualidade e os sentimentos. Em outra, a moral era o que guiava, ou deveria guiar as decisões políticas e impressões sobre a índole, feitos e ações dos sujeitos que se encarregavam do fazer político, ao invés dos comprometimentos, acordos e obrigações de fato.
Também somos convocados a pensar nas polarizações entre esquerda e direita, onde o primeiro afirma que nada que não é a política é político, e o segundo traz os argumentos supracitados: nossas vivências cotidianas são, sobretudo, políticas.
Esse eterno "passa bola" de representações de poder, de responsabilidade sobre o poder e de propriedade do poder implica numa trajetória não-linear no desenvolvimento das reflexões acerca da política, o que, por vezes, acarreta no esquecimento da mesma. Será que não é mais fácil, ou menos intencional por parte dos grandes poderes que estejamos cada vez menos implicados? Que achemos que pouco podemos fazer, já que a política é algo distante e reservados aos gabinetes e escritórios?