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Periodo entre el siglo VII a. C. aproximadamente y hasta el siglo IV d. C.

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Homero  siglo VIII a. C. Poeta griego al que se atribuye la autoría de la Ilíada y la Odisea, los dos grandes poemas épicos de la antigua Grecia.

La ética se definirá como “somos lo que hacemos”,

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Los sofistas fueron hombres cultos de la Grecia dedicados a enseñar la sabiduría, centrando su interés hacia el hombre, la sociedad y la ética

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Protágoras 481 – 401 a. C. uno de los sofistas más grande de todos los tiempos, defendía el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del hombre. Por lo que decía que "el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”.

Protágoras afirma  que el relativismo ético o moral parte de que el hombre es la medida de todas las cosas.

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Pródico  465 - 395 a. C.  planteo acerca del origen de la religión, en la cual afirmaba que los hombres veneraban aquello de lo que dependían y les era útil sus vidas como el sol, la luna, el agua, el fuego etc.

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Hipias de Elis 400 - 490 a. C.  consideró la ley como no convencional afirmando que era contraria a la naturaleza, ya que esta generalmente oprime a los más débiles.

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Gorgias  483 – 383 a. C.  La frase principal de este autor es: "Nada es; si alguna cosa fuera, no se podría comprender y si se pudiera comprender, no se podría comunicar a los demás"

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Sócrates  469-399 a. C. - segunda mitad del siglo V. Es uno de los más grandes filósofos griegos, Consideraba que el ser humano tiende al bien y que todo vicio es producto de la ignorancia.
Creía que el bien, el amor, la bondad y la ética partían de definiciones universales.
centró su pensamiento en la ética, la moral y en el comportamiento del hombre en sociedad. Decía que la felicidad no está en las cosas externas, sino en el alma.

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Platón 427-447 a. C  aporta ¨El bien como propósito fundamental de los seres humanos se realiza por la aspiración de las personas al mundo inteligible¨

para Platón El alma está compuesta por tres elementos: el intelecto, la voluntad y la emoción.

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Aristóteles 384 a. C.  uno de sus aportes: y puesto que las virtudes intelectuales se acompañan de razón, éstas pertenecen a la parte racional, la cual, por tener razón gobierna el alma; en cambio, las virtudes, las virtudes éticas pertenecen a la parte irracional, que, a pesar de ello, por su naturaleza es capaz de seguir la parte racional…” (Aristóteles, trad. en 2011a, p.40).

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Epicuro  342-270 a. C.  este autor considera que  “ el placer es el medio que permite alcanzar la felicidad, explica el placer como ausencia de dolor, el decía que la verdadera felicidad consiste en la ausencia de dolor en el cuerpo y la carencia de perturbación en el alma ”

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Corriente fundada por Zenón 366-264 a. C. “ La felicidad se alcanza viviendo según la naturaleza. El bien es todo aquello que incrementa el logos y el mal aquello que lo perjudica ”

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“ Escepticismo  La felicidad implica despojarse completamente de lo humano, realizando aquella naturaleza de lo divino y del bien, llegando a la impasibilidad del sabio”

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La ética en la edad media surge desde el periodo histórico entre el siglo V hasta el siglo XV d. C.

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San Agustín 354-430 d. C. La inspiración de san agustín se  encuentra en la Biblia, para el “la felicidad depende del bien. El bien moral es obrar en sinfonía con el sumo Bien, mientras que el mal es simplemente ausencia de bien ”

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Boecio  480- 524  “Todas las cosas se encuentran ordenadas según una norma adecuada a ellas, que las orienta hacia el bien”

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Pedro Abelardo 1079-1142 “La intención es la base de la conciencia moral y es la que sirve para calificar las acciones de buenas o malas.”

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Santo Tomás 1225-7 de marzo de 1274. el decía. “La virtud y la justicia están en el orden de las cosas divinas. Conocer el bien implica necesariamente obrar el bien.”

Santo Tomás también decía que llegar a la felicidad es por medio del amor. “Serán buenas acciones aquéllas que, basándose en el amor y en el conocimiento natural, nos acerquen a la presencia divina, y malas las que nos alejen del camino de Dios”

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Periodo aproximadamente desde el siglo XV hasta el siglo XVIII.

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Descartes 31 de marzo de 1596 -

11 de febrero de 1650  este autor decía “ Esforzarse más es vencerse a sí mismo más que a la suerte, y por cambiar los deseos personales más bien que el orden del mundo.”

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Leibniz 1 de julio de 1646 -14 de noviembre de 1716. Este autor decía  “Vivimos en el mejor de los mundos posibles. El mal moral se produce cuando el ser humano renuncia a los fines para los cuales está destinado”

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Hobbes 5 de abril de 1588 -4 de diciembre de 1679.
Este autor enumera hasta 16 leyes naturales, de las más significativas son al mandamiento de la paz, a la legítima defensa y al respeto de los pactos.

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Locke 29 de agosto 1632- 28 de octubre 1704

“La ética se ocupa de grandes cuestiones: problemas de fundamentación y legitimación, primeros principios, razones últimas de la obligación moral. La moral, en cambio, se refiere a las costumbres, a las formas de ser aconsejables para una mejor convivencia “

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Montesquieu  18 de enero 1689 - 10 de febrero 1755.

“ Por naturaleza, el hombre es un ser moral, que no puede vivir sin unos principios significativos que orienten su acción, y precisamente en esa realización de su naturaleza considera Montesquieu que radica la felicidad”

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Hume 26 de abril 1711 - 25 de agosto 1775.

“ La moralidad es una cuestión práctica, es decir, mueve a la acción; la razón, en cualquiera de sus dos operaciones, es incapaz de causas de acción; por tanto, la moralidad no es una cuestión de la razón exclusivamente”

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Schopenhauer
22 de febrero de 1788 - 21 de septiembre de 1860.

“Si los hombres llevaran una vida feliz o al menos no patentemente miserable, jamás se les ocurrirá algo tan embarazosamente antinatural como ponerse a pensar. La vida ética está en la compasión, en el hecho de reconocer en el otro el dolor propio y evitarlo a toda costa ”

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Kierkegaard 5 de mayo 1813- 11 de noviembre  1855.

“ La vida ética no solo consiste en adoptar la norma, en lo universal que nos hace autónomos, sino en someterla a un hábito, a una repetición sin la cual ni hay tarea moral que se cumpla ni, esencialmente, sujeto moral que se precie de su individualidad. Lo ético, que no es ni mucho menos monotonía, es lo que permite al individuo subsistir en el tiempo y conservarse como tal, en lugar de detenerse en una abstracta e impersonal autodeterminación”

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Kant 22 de abril de 1724 - 12 de febrero de 1804.
En el siglo XVIII, Kant elabora un nuevo modelo ético, que busco un fundamento diferente para la vida moral. Las éticas anteriores tenían un fundamento en Dios, la idea del bien, la naturaleza, la felicidad.  El interés de Kant consistió en darle a la moral un fundamento autónomo.

“Obra siempre de tal manera que la máxima de tu voluntad pueda valer como principio de legislación universal”.

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Marx 5 de mayo de 1818 - 4 de marzo de 1883.

“ El individualismo ético es el punto de vista según el cual solo existen sujetos éticos individuales y ninguna colectiva tiene relevancia ética en tanto que sujeto ” .

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Nietzsche 15 de octubre de 1844 -25 de agosto de 1900.

“La moral de los esclavos ha prevalecido durante los siglos anteriores. Ahora debe prevalecer la moral de los señores; el superhombre determina su propia moral ”.

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Hegel 27 de agosto de 1770 - 14 de noviembre de 1831.

“ La ética adquiere el carácter de eticidad, en la que el valor moral de los actos radica en la relación entre estos y su comunidad” .

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Sartre 21 de junio de 1905 - 15 de abril de 1980.

“  Actuar en libertad implica la elección del propio ser. Ser libre conlleva asumirse desde su propia realidad, reconocerse como nada”.

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Habermas 18 de junio de 1929.

“ Las normas morales válidas son fruto de la argumentación consensuada dentro de una comunidad ideal de vida ” .

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Comprende el periodo histórico de los siglos XIX a XX.  . Con diversidad de postulados, planteamientos con autores como Freud, Scheler, Piaget, Adela Cortina y otros de transcendencia significativa

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Camps, V. (2017). Breve historia de la ética. RBA Libros.

MacIntyre, A., & Walton, R. J. (1981). Historia de la ética. Paidós.

Garcés Giraldo, Luis Fernando, & Giraldo Zuluaga, Conrado (2014). Virt udes éticas en Aristóteles: razón de los deseos y sus acciones para lograrlas. Revista Virtual Universidad Católica del Norte, (41),70-78.[fecha de Consulta 30 de Agosto de 2021]. ISSN: 0124-5821. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=194229980007

Cifuentes Medina, José Eriberto, & Torres Ortiz, Jaime Andrés (2019). Reflexiones en y para la enseñanza de la historia de la ética. Hallazgos, 16(31),1-20.[fecha de Consulta 30 de Agosto de 2021]. ISSN: 1794-3841. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=413859107007