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As teorias funcionalistas frequentemente veem a sociedade de forma integrada e organizada. Dois Sociólogos contribuíram de forma enfática para o funcionalismo: Talcott Parsons e Robert Merton

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Talcott Parsons foi um dos principais sociólogos estadunidenses do século XX. Parsons atuou por 46 anos como docente e pesquisador na Universidade de Harvard, e, entre os feitos de sua carreira, encontram-se a introdução do pensamento do sociólogo alemão Max Weber nos círculos intelectuais dos Estados Unidos e a criação de uma teoria funcionalista na sociologia que tenta compreender a função individual de grupos e pessoas no meio social.

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Robert Merton (1910-2003) foi um sociólogo norte-americano, considerado o pioneiro na sociologia da ciência explorando o modo como os cientistas se comportam e o que os motiva, recompensa e intimida. Foi importante teórico da burocracia e da comunicação de massa.

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A teoria do conflito social é uma teoria social baseada no marxismo, que argumenta que indivíduos e grupos na sociedade interagem com base no conflito e não no consenso. Através de várias formas de conflito, os grupos tenderão a atingir quantidades diferentes de recursos materiais e não materiais.

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O utilitarismo é uma doutrina que avalia a moral e, sobretudo, as consequências dos atos humanos. ... Criado no século XVIII, defende que a única condição moral deve ser a busca da felicidade para o maior número de pessoas e que as ações são definidas como certas ou erradas a depender dos seus efeitos.

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Louis Althusser (Bir Mourad Raïs, Argélia, 16 de outubro de 1918 — Paris, 22 de outubro de 1990) foi um filósofo do Marxismo Estrutural de origem Francesa nascido na Argélia.

Seu nome foi uma homenagem ao seu tio paterno, que havia morrido na Primeira Guerra Mundial. Segundo o filósofo, sua mãe pretendia casar-se com esse tio, mas, após a morte deste e apenas em função disso, casou-se com o pai de Althusser. Ele também acreditava ser tratado como um substituto do tio falecido pela mãe, ao que ele atribui um grande dano psicológico.

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Charles Tilly nasceu em Lombard, cidade próxima a Chicago, e cresceu durante a Grande Depressão e a Segunda Guerra Mundial, fatos que marcaram a sua personalidade. Fez seus estudos na Universidade Harvard, no Departamento de Relações Sociais, e na Universidade de Oxford, Balliol College. Graduou-se em 1950, e obteve seu Doutorado/Ph.D, em 1958, em Harvard.

Seu irmão Richard H. Tilly e sua esposa Louise A. Tilly também são historiadores. Tilly faleceu vítima de um linfoma, num hospital no Bronx, em Nova Iorque, no ano de 2008.

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É uma terceira corrente que leva em consideração fator orgânico e ambiental, isto é, aspectos objetivos e subjetivos na determinação do desenvolvimento do sujeito. Os interacionistas acreditam numa complexa combinação de influências que podem favorecer o processo de aprendizagem. Entre os principais teóricos desta vertente educacional estão os psicólogos Lev Seminovitch Vygotsky e Jean Piaget. A teoria de Jean Piaget ficou conhecida como construtivismo e, assim como a interacionista, é utilizada por instituições de ensino de todo o mundo.

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Holografia é uma técnica de registro de padrões de interferência de luz, que podem gerar ou apresentar imagens em três dimensões.

Princípio hologramático. É um princípio derivado da idéia de holograma. “Um holograma é uma imagem em que cada ponto contém a quase totalidade da informação sobre o objeto representado.” (MORIN, 2005, p. 302) Cada ponto, ou cada parte de um todo, traz a quase totalidade da informação do todo.

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O conceito de secularização diz respeito ao processo de separação, ou gradual abandono, das formas tradicionais de estruturação social baseadas na religiosidade. ... Um desses fenômenos é o que hoje nos referimos como o processo de “secularização”.

Sobre o processo de secularização, Weber concluiu que grande parte da vida social foi reduzida à lógica racional. A modernidade construiu-se em meio aos conflitos ideológicos da razão objetiva instrumental, utilizada como ferramenta de abordagem de problemas e questões do pensamento humano e de sua realidade, e abandonou progressivamente o pensamento tradicional. Weber também faz alusão a esse fenômeno ao chamá-lo de “o processo de desencantamento do mundo”, em que o sujeito moderno despe-se de costumes e crenças baseadas em tradições herdadas ou aprendidas que se apoiam nos pilares fixos das religiões ou da “magia”. Explicações e questionamentos baseados na utilização da razão instrumental quebram noções preconcebidas e ancoradas no núcleo religioso tradicional.

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Um mito é uma narrativa de caráter simbólico-imagético, ou seja, o mito não é uma realidade independente, mas evolui com as condições históricas e étnicas relacionadas a uma dada cultura, que procura explicar e demonstrar, por meio da ação e do modo de ser das personagens, a origem das coisas.

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A era pré-histórica da religião vai do início da humanidade (provavelmente originada há dois-três milhões de anos) até por volta do ano 3000 a.C. Durante todo esse período, os conhecimentos religiosos foram transmitidos mediante a palavra (crenças e mitos) e o comportamento imitativo (ritos).

A religião permite conhecer o local onde as pessoas vivem seus valores em uma cultura. Ela é influenciada pela cultura, mas ela também influencia a cultura daqueles que vivem em seu entorno. A religião permite um conhecimento maior dos valores que envolvem uma dada sociedade, principalmente seus valores éticos.