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"É por isso que alcançar a compreensão mais crítica da situação de opressão não liberta ainda os oprimidos. Ao desvelá-la, contudo, dão um passo para superá-la desde que se engajem na luta política pela transformação das condições concretas em que se dá a opressão" (p. 26)

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Uma das tarefas do educador ou educadora progressista, através da análise
política, séria e correta, é desvelar as possibilidades, não importam os obstáculos,
para a esperança, sem a qual pouco podemos fazer porque dificilmente lutamos, e quando lutamos, enquanto desesperançados ou desesperados, a nossa é uma luta suicida, é um corpo a corpo puramente vingativo. (p. 11)
A esperança de produzir o objeto é tão fundamental ao operário quão
indispensável é a esperança de refazer o mundo na luta dos oprimidos e das
oprimidas. Enquanto prática desveladora, gnosiológica, a educação sozinha,
porém, não faz a transformação do mundo, mas esta a implica (p.32).
[...] para o(a) educador(a) progressista não há outro caminho senão assumir o
“momento” do educando, partir de seu “aqui” e de seu “agora”, somente como
ultrapassa, em termos críticos, com ele, sua “ingenuidade”. (p. 45)
Não há como não repetir que ensinar não é a pura transferência mecânica do
perfil do conteúdo que o professor faz ao aluno, passivo e dócil. Como não há
também como não repetir que partir do saber que os educandos tenham não
significa ficar girando em torno deste saber. Partir significa pôr-se a caminho, irse, deslocar-se de um ponto a outro e não ficar, permanecer. (p. 68)
É exatamente neste ponto que
se coloca a importância fundamental da educação enquanto ato de
conhecimento, não só de conteúdos, mas da razão de ser dos fatos econômicos,
sociais, políticos, ideológicos, históricos, que explicam o maior ou menor grau de
“interdição do corpo”39 consciente, a que estejamos submetidos. (p. 96)

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"Na verdade, toda vez que o futuro seja considerado como um pré-dado, ora porque seja a pura repetição mecânica do presente, só adverbialmente mudado, ora porque seja o que teria de ser, não há lugar para a utopia, portanto para o sonho, para a opção, para a decisão, para a espera na luta, somente como existe esperança. Não há lugar para a educação. Só para o adestramento" (p.47).
Paulo Freire, Pedagogia da esperança

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Liberdade: educação libertadora / opressão

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"Ninguém tem liberdade para ser livre; pelo contrário, luta por ela porque não a tem"

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"Fazendo-se e refazendo-se no processo de fazer a história, como sujeitos e objetos, mulheres e homens, virando seres da inserção no mundo e não da pura adaptação ao mundo, terminaram por ter no sonho também um motor da história. Não há mudança sem sonho como não há sonho sem esperança" (p. 47).
Paulo Freire, Pedagogia da esperança

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"O diálogo entre professoras ou professores e alunos ou alunas não os torna iguais, mas marca a posição
democrática entre eles ou elas. (...) O diálogo, na verdade não pode ser responsabilizado pelo uso distorcido que dele se faça. Por sua pura
imitação ou sua caricatura. O diálogo não pode converter-se num “bate-papo” desobrigado que marche
ao gosto do acaso entre professor ou professora e educandos.
O diálogo pedagógico implica tanto o conteúdo ou objeto cognoscível em torno de que gira quanto a
exposição sobre ele feita pelo educador ou educadora para os educandos.
(...)
O mal, na verdade, não está na aula expositiva, na explicação que o professor ou professora faz. Não é
isso que caracteriza o que critiquei como prática bancária. Critiquei e continuo criticando aquele tipo de
relação educador-educando em que o educador se considera o exclusivo educador do educando. Em que o
educador rompe ou não aceita a condição fundamental do ato de conhecer que é a sua relação dialógica."

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A esperança é um imperativo existencial e histórico, que envolve a ação. A desesperança é imobilizadora da ação.

- ação pensada ao contexto.
"Na verdade, ele foi o ponto culminante no aprendizado há muito iniciado — o de que o educador ou a educadora progressista, ainda quando, às vezes, tenha de falar ao povo, deve ir transformando o ao em com o povo. E isso implica o respeito ao “saber de experiência feito” de que sempre falo, somente a partir do qual é possível superá-lo." (p. 28)

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Conselho Nacional do Ministério Público CNMP

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A música que todos deveriam saber a letra

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Volta ao passado

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"Por outro lado, apesar de alguns anos de experiência como educador, com trabalhadores urbanos e rurais, eu ainda quase sempre partia de meu mundo, sem mais explicação, como se ele devesse ser o “sul” que os orientasse. Era como se minha palavra, meu tema, minha leitura do mundo, em si mesmas, tivessem o poder de “suleá-los”." (p. 24 - 25)

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Sankofa - estou no presente, mas olho para o passado e ressignifico. Em Pedagogia da Esperança, Freire faz um reencontro com a Pedagogia do oprimido. 

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Libertação que não chegaram pelo acaso, mas pela praxis de sua busca; pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de lutar por ela - (FREIRE, 1987, p. 31)