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El acceso a la educación en la época colonial se limitaba a las primeras letras, en las escasas escuelas mantenidas por algunos conventos, parroquias y cabildos. Sin embargo, pocos podían asistir estos establecimientos, que además no contaban con la infraestructura adecuada. Gran parte de la formación se realizaba al interior del hogar, en el caso de la clase alta, o bien en los talleres, en calidad de aprendiz de algún oficio, o en las labores agrícolas.

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Conclusión.

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La educación durante la época colonial en Guatemala se daba de una manera favoritista. Ya que solo tenían derecho a recibirla los criollos y a los nativos no se les daba este derecho, la educación era impartida por la iglesia católica. Los colonos en cierto sentido no permitían que los nativos estudiaran o recibieran una educación ya que eso los ayudaría a desarrollar más sus habilidades cognitivas y la perspectiva de ver las cosas o cierto tipo de situaciones. Pero cuando empezaron los nativos a tener educación o la que recibían, era una en la que la  iglesia los hacía tener sus mismas creencias. Con el tiempo a evolucionado la educación pasando por muchos cambios desde la época colonial, en la que lamentable mente en sus principios se usó como una forma de represión y un arman para dominar a los nativos tiempo después como entes que solamente eran repetitivos. Es así que la educación en tiempos de la Colonia fue el símbolo de tener una posición  privilegiada en las esferas económicas de aquel entonces y marginando a las personas que eran nativas de Guatemala.

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En esta escuela se enseñaba a leer, escribir, contar y la doctrina católica. Era exclusiva para niños criollos. La educación que impartía era .

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La educación durante la época colonial en Guatemala estuvo a cargo de la Iglesia Católica y favorecía casi exclusivamente a los hijos de los españoles y criollos.

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Creación literaria.

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1. El profe le pregunta a Jaimito:
- Dime una palabra que empiece por D.
- ¡Ayer!
- Ayer no empieza por D.
- ¿Cómo que no? Ayer era domingo.

2. - Mamá, mamá, ¡en el cole he sacado un 10!
- ¿Ah ,sí? ¿En qué asignatura?
- Pues, un 3 en matemáticas, un 2 en lengua, un 3 en inglés y un 2 en gimnasia.

3. Le pregunta la profe a Carlitos:
- ¿Con qué mató David a Goliat?
- Con una moto.
- ¿Seguro, Carlitos? Recapacita, ¿no será con una honda?
- ¡Ah! ¿Había que decir la marca también?

4. Está una niña haciendo los deberes y le pregunta a su padre:
- Papá, papá, ¿cómo se escribe campana?
- Campana se escribe como suena.
- Entonces, ¿escribo "talán talán"?

5. Profe, ¿verdad que no se debe castigar a un niño por algo que no ha hecho?
- Así, es Pablito.
- Pues, yo no he hecho los deberes.

6. Un día Jaimito llega a su casa y su mamá le pregunta:
- ¿Cómo te fue en el colegio?
Y Jaimito le responde:
- Como en el Polo Norte, todo bajo cero.

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LA EDUCACION EN GUATEMALA

Basándonos en alguna información del  Ministerio de Educación de Guatemala, existen problemas graves que se deben solucionar, para algunos criterios, es que no hay seguimiento a las  propuestas y mejoras en  la educación  de algún Gobierno que las realice, por lo cual en el  país cada cuatro años retrocedemos lo poco que hayamos avanzado.

Por tal razón nos  enfocaremos en los  principales  problemas que existen en la actualidad en la educación en Guatemala:

POBREZA:

Guatemala ha tenido históricamente un nivel muy bajo en el campo de la educación. El nivel de escolaridad en Guatemala es sumamente bajo, el Instituto Nacional de Estadística (INE) estima que el promedio es de solo 2.3 años. Incluso menor en los departamentos mayoritariamente indígenas (1.3 años).

Las oportunidades de acceso y permanencia en el sistema educativo no se hayan al alcance de la mayoría de la población guatemalteca. Desigualdades económicas y  la falta de oportunidades de un trabajo digno viene a dificultar la oportunidad de estudiar a miles de niños en edad escolar.

Según información recabada presento algunos datos estadísticos relacionados con este problema:

75%: Es el  porcentaje de analfabetismo en muchas de las áreas rurales de Guatemala.

Dos  Tercios: Es la proporción de niños guatemaltecos que viven en la pobreza.

US$4  al día: Es el ingreso  diario promedio de una  familia guatemalteca en áreas rurales.

Nueve  de cada diez: Es la proporción de escuelas en las áreas rurales de Guatemala que  carecen de libros.

60%: Es el porcentaje de empleos a nivel de entrada que requieren del manejo básico  de computadoras.

79%: Es el  porcentaje de estudiantes de básico y ciclo diversificado de colegio que carece no tenían la oportunidad  de aprender a usar una computadora antes de la llegada de nuestro programa.

Uno  de cada diez: Es la proporción de guatemaltecos en áreas rurales  que  atienden los institutos de ciclo  básico.

1.8: Es el  número promedio de años que una mujer  indígena guatemalteca permanece en la escuela.

La  calidad de la educación

Los  mayas también sufren de bajos niveles de alfabetismo. Según el Banco Mundial, las tasas de analfabetismo  en la región llegan a un 75%. Sólo cuatro años  en promedio. Las mujeres indígenas típica mente completan menos de dos años de estudios. Los expertos estiman que por cada diez  alumnos inician primer grado primaria en zonas rurales de Guatemala, menos de  tres continuarán hasta primer curso y  sólo uno completará tercer curso.

Para  los afortunados que se quedan en la escuela. Los  maestros carecen de la preparación adecuada, además de los recursos que  necesitan para estimular el aprendizaje, como libros de texto y tecnología. Muchos  jóvenes en las comunidades rurales no desarrollan habilidades de estudio  apropiadas. Poco entusiasmo, falta de motivación y pobre rendimiento académico  llevan a la deserción escolar. De esta manera el ciclo de la  pobreza continua.

EL ANALFABETISMO COMO PROBLEMA NACIONAL

– Origen del analfabetismo en Guatemala

El origen del analfabetismo en Guatemala lo encontramos en el largo periodo colonial, la escuela fue privilegio de pocas personas (las mas cercanas a los conquistadores) siendo la mayoría explotada en el trabajo únicamente. Posteriormente su crecimiento obedeció en gran parte al desinterés que algunos gobiernos mostraron, particularmente gobiernos dictadores de principios de siglo, a quienes por razones obvias “no convenía” emprender acciones efectivas para combatir un mal que hemos arrastrado a lo largo de muchos años.

A la fecha se han realizado once campañas de alfabetización y un Programa Nacional para el mismo, esfuerzos que no han sido suficientes para lograr un significativo descenso en el analfabetismo. En Guatemala se considera analfabeta a la persona mayor de 15 años que no ha aprendido a leer y escribir en español.

El analfabetismo ha descendido en cerca de un 7% entre 1994 y 1998. La tasa de analfabetismo alcanzó en 1998 un 31.7%. Esta situación aún coloca a Guatemala entre los países con mayores tasas de analfabetismo en América Latina, con Haití como único país de la región que tiene una tasa de analfabetismo superior. En 1998 la tasa de analfabetismo en el área rural alcanzaba un 40% con tasas de 39.4% entre las mujeres y de 29.7% entre los hombres. En el área urbana la tasa de analfabetizacion fue menor (15%) con un 10.3% entre los hombres y 18.8% entre las mujeres.

Los departamentos con los mas altos índices de analfabetismo eran Quiché, Alta Verapaz, Huehuetenango, San Marcos, Totonicapán, Baja Verapáz y Sololá. Lo anterior sugiere que el retraso en la alfabetización se manifiesta de distintas formas. En los departamentos con población mayoritariamente indígena, el multilingüismo, el monolingüismo y una historia de falta de oferta de servicios educativos y la baja calidad de la educación ha influenciado la tasa de analfabetismo.

“La Exclusión de la niña indígena”

“Los derechos a la vida y desarrollo de los niños han estado olvidados. No sólo están excluidos de los servicios, sino que tampoco tienen acceso a ellos con calidad”. (Saadeh, 2009).

El tema de la exclusión de la niña se ha tratado muchas veces, pero aún existen discrepancias en cuanto al por qué de tal problema social.

Tal es el caso de la población de siete años de edad en Guatemala en el año 2000, sólo el 54% de las niñas indígenas estaban inscritas en la escuela, comparado con el 71% de niños indígenas y el 75% de niños no indígenas.

Entre las niñas indígenas extremadamente pobres, la proporción inscrita era del 43%. (Hallman y otros, 2007b).

En algunas niñas afecta sólo el hecho de pertenecer a determinada área geográfica del país, o estar muy lejos de la ciudad, de la civilización y de las vías y medios de comunicación. Además puede ser que la misma familia no les dé prioridad a las niñas de viajar, para trabajar o estudiar como a los varones, debido a la carencia de recursos financieros y debido a los riesgos de seguridad.

Por otra parte algunos padres de familia perciben que los niños contribuyen más a la economía del hogar, y que con el paso del tiempo estarán en capacidad de sostener económicamente a sus padres.

También se ha tergiversado el hecho de que las niñas tienen menor capacidad de generar ingresos que los varones, quizá porque los niños o jóvenes varones cuentan con mayor fuerza física.

En las áreas rurales tanto de Guatemala como de Etiopía, los varones tuvieron mayores posibilidades que las mujeres de participar en eventos sociales (Colom y otros, 2004; Erulkar y otros, 2004b). En las áreas rurales de Egipto Superior, la única salida social no familiar para las niñas es asistir a la escuela (Brady y otros, 2007).

Los resultados de las investigaciones realizadas por el Population Council 2007 revelan lo siguiente:

“los adolescentes más aislados socialmente son los que tienen menos probabilidades de estar en contacto con centros juveniles, clínicas aptas para adolescentes y programas de educación a través de pares (Lardoux y Jones, 2006). Irónicamente, las mismas adolescentes que más necesitan estos servicios —las jóvenes pobres, casadas, que viven en zonas rurales, que no asisten a la escuela y/o viven sin uno o ambos padres— son las que menos acceden a estos servicios (Bruce y otros, 2006; Lardoux y Jones, 2006). Es necesario esforzarse para aumentar los servicios disponibles y asegurar el acceso de las niñas a esos servicios”.

Clases sin textos ni mobiliario adecuado:

El concepto de gratuidad educativa se ha mantenido desde gobiernos anteriores y en el gobierno actual ha ganado auge con unas de las declaraciones del Presidente de la República. Tal declaración sostiene que en Guatemala los padres de familia no deben pagar dinero por la educación de sus hijos.

Lo anterior favorece la situación económica de los padres de familia, sin embargo no hay que obviar que escuelas que obtenían ciertos recursos de esas reducidas cuotas que se cobraban a los padres de familia.

Tal es el caso de la Escuela Darío González en la zona 19, donde las cuotas anuales que se cobraban por los alumnos, servían para comprar agua salvavidas, se daba una mejor refacción y se surtía de fotocopias a los estudiantes. Ahora sin esa cuota se prescindirá de esos servicios, informa Lucrecia López, encargada de la refacción de los estudiantes.

Por otra parte, en la Escuela Mixta 15 de Septiembre, ubicada en la zona 11, el alumnado tomo nota de sus clases gracias a que la cadena de supermercados Pricesmart les donó cuadernos, de no ser así hubiera sido muy difícil lograr una retentiva de los conceptos claves de los temas expuestos en clase.

En la escuela del caserío El Paraíso, en Coatepeque, los niños estaban listos para iniciar las clases, pero las instalaciones, aún no. Para 280 estudiantes sólo había tres aulas, por lo que las ocho secciones, de primero a sexto de primaria, tienen que compartir los espacios donde el techo está en muy malas condiciones y hay falta de mobiliario.

En conclusión se sabe que el Presidente de la República tiene todas las buenas intenciones de ayudar al pueblo de Guatemala, sin embargo esto exige una mayor planificación y organización equitativa de los recursos para que no existan deficiencias de mobiliario, infraestructura, refacciones y útiles escolares.

En conclusión son muchos los problemas que existen en la  en la educación en Guatemala, es lamentable, pero creo que si se trabaja duro y con la esperanza de que algún día veremos a nuestros hijos con una buena educación, lograremos el desarrollo que queremos todos los guatemaltecos.

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El proceso educativo formal[2] guatemalteco está conformado por diferentes ciclos educativos: la preprimaria, que atiende a la población de 5 a 6 años; la primaria, destinada a la población de 7 a 12 años; el nivel básico[3] para adolescentes de 13 a 15 años y el nivel diversificado[4], de16 a 18

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Un régimen colonial, en términos generales, aplicables también a la situación que prevaleció en el Reino de Guatemala entre 1524 a 1821, se puede concebir, en esencia, como la explotación económica  de un territorio y del trabajo de los habitantes de éste, que anteriormente gozaron de autonomía.

En el caso de la sociedad colonial de Guatemala  es decir, durante el periodo comprendido de 1524 a 1821, el aparato económico, estrictamente considerado, descanso principalmente  a las siguientes columnas  institucionales: Esclavitud, Encomienda, Repartimiento, servicios personales, propiedad y utilización de la tierra, administración de la hacienda pública, tecnología, trabajo artesanal y comercio. Básicamente, sin embargo, en Guatemala , el régimen colonial gravitó en el trabajo de los nativos , ya que los móviles generales  de la conquista , las coacciones  en que esta se realizó  y la propia situación económico social  de España  y de la propia colonia .

LA ESCLAVITUD DE LOS INDIOS

El dominio casi absoluto de una persona sobremanera , equivalente a un derecho de propiedad  que traduce en la anulación  de la libertad , la personalidad  y otros derechos individuales  de quien ocupa la posición de esclavo , fue un fenómeno que, con ligeras variantes , se conoció en todos los continentes , inclusive África , y casi de manera ininterrumpida  desde la antigüedad . En el siglo XVI  se conocía en las sociedades del viejo mundo, así como en las sociedades mesoamericanas  con la Pre conquista. En estas últimas, el estrato de los esclavos se integraba, principalmente con prisioneros  de guerra  o criminales condenados por la sociedad, pero los hijos de unos y otros no necesariamente heredaban tal condición. En algunas zonas también se obtenían esclavos  mediante compra, el cobro de tributos  por los señores o bien  por la comisión de varios y diversos delitos.  Se les reconocía por su posición inferior en los procesos productivos  por supuesto y , en algunos casos, por la correspondiente “MARCA”   en la cara y en los brazos , tal como se hacía en Nicaragua , por ejemplo donde se usaba, para tales efectos , un polvo negro hecho de carbón  de pino que se frotaba  en una cortada hecha  la cara o en un brazo , para que la seña persistiera  después de sanada la herida . Esta práctica  de la marcación fue continuada  por los españoles después  de 1524. Estos en efecto  redujeron a la esclavitud  a muchos nativos en los años cruciales  de la conquista y utilizaban una “G”   para marcar a los esclavos  obtenidos en guerra , y una especie de “R”  compuesta ,  para los llamados  “ESCLAVOS DE RESCATE” . Estos últimos  eran precisamente los que ya tenían tal condición  en las sociedades prehispánicas, y de cuya existencia anterior  persisten pruebas documentales, pictográficas y lingüísticas  en la actualidad. Estas pruebas  se refieren  a casi todo el territorio de la antigua Mesoamérica  y, en muchos casos, ponen de manifiesto ciertas prácticas  de excesiva crueldad  asociadas a la esclavitud  de aquella época.

Como en otras partes del viejo mundo, en la Guatemala prehispánica  la esclavitud implicaba un derecho u derecho de propiedad sobre la persona  del esclavo, lo que incluía los frutos del trabajo, así como la privación de la vida  de éste si se trataba de uno propio, o de una obligación de resarcimiento en el caso de uno ajeno.

Desde entonces, se tomaron medidas efectivas para que tal practica no continuara, y se ordeno la liberación de muchos indígenas que se conservaban bajo dicho régimen.

Es justo reconocer, por otra parte, que también hubo fuertes voces de crítica, de denuncia, de abierta condena  a la política esclavista que España y los colonos españoles  desarrollaron en América central. Entre tales voces , a pesar de que había  también religiosos  comprometidos en dichas practicas , destacaron la del licenciado  Cristóbal de Pedraza , protector de los indios y Obispo de Honduras , quien envió una cruda” Información “ sobre la situación esclavista en ese país  y por supuesto la voz implacable  de celebérrimo Fray Bartolomé de las Casas. Y en España, precisa decirlo, algún eco tuvieron aquellas voces  detonantes, cuando menos en el ámbito  del “debe ser” inherente a las leyes nuevas.

Otra modalidad  irregular, entre los muchos  procedimientos  usados para burlar el precario control de la práctica esclavista, consistió en la venta, en calidad de esclavos, de muchos indios sometidos al régimen  de la encomienda. Estos por definición , eran individuos libres , con la única obligación  del pago del tributo a su encomendero, pero este,  en componenda  con funcionarios,  religiosos , traficantes  y eventualmente  con los caciques locales , se las ingeniaba para participar  en el mercado de esclavos , a expensas de la libertad  de sus encomendados  y del ingreso  regular que constituía  el tributo

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El año de 1524 marca el inicio de la Época Colonial en la región centroamericana, con la llegada de los conquistadores españoles, quienes ingresaron por su parte occidental (actualmente Retalhuleu), provenientes desde la Nueva España (actualmente México). El conquistador adelantado era el capitán  Pedro de Alvarado. Se enfrentó primero con los k'iches y se alió después con los cakchiqueles.Fundó la primera capital, el 25 de julio de 1524, en las cercanías de Iximché, capital de los cakchiqueles, con el nombre de Ciudad de Santiago, en honor al Apóstol y patrón de la reconquista.

El 22 de noviembre de 1527, se la capital tuvo que ser trasladada debido a las contínuas pugnas con los cakchiqueles. La nueva capital se asentó en el valle de Almolonga. Esta capital fue destruida, en la madrugada del 11 de septiembre de 1541, por un alud de lodo y piedras que provino de la cima del Volcán de Agua (Volcán Hunahpú, como lo conocían los indígenas). En el desastre, pereció la primera Gobernadora que ha tenido América: Doña Beatriz de la Cueva, viuda de Don Pedro de Alvarado, junto con casi la totalidad de los habitantes. Esto obligó a que, de nuevo, fuera trasladada. Esta vez se ubicó en el Valle de Panchoy, en lo que actualmente es la Ciudad de Antigua Guatemala. El 10 de marzo de 1542, se celebró la primera reunión de cabildo, con la que se oficialió su fundación. La ciudad, ya en su tercer asiento oficial, conservó el mismo escudo de armas otorgado en Medina de Campo por real cédula del 28 de julio de 1532. El 10 de marzo de 1566, el Rey Felipe II la condecoró con la merced del título de “Muy Noble y Muy Leal Ciudad”. Fue la tercera ciudad en importancia en América después de México y Lima.

El período colonial duró casi 300 años. Durante esa época, Guatemala fue una capitanía general y una audiencia (Capitanía General de Guatemala y Audiencia de los Confines), la que, a su vez, dependía del Virreinato de la Nueva España (hoy México).

Su territorio ocupaba desde la región del Soconusco —ahora en el sur de México (estado de Chiapas)— hasta Costa Rica. Esta región no fue tan rica en minerales y metales como México y Perú. Sin embargo, se destacó, principalmente, en la producción agrícola. Sus principales recursos fueron la caña de azúcar, el cacao, las maderas preciosas, grana y añil (los dos últimos eran tintes).

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La colonización o la Época Colonial por tanto va desde la Conquista de Guatemala en 1524 hasta la Independencia de Guatemala en 1821 (Diccionario Histórico Biográfico, 2004).27 feb 2015

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Época de la colonia en Guatemala

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Noticias.

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Editorial.
Universidad de San Carlos de Guatemala.
Estudiante : Carlos Gúlliver Domingo Mazariegos González.
Carne; 201340375
14 de diciembre del 2020
En la siguiente publicación encontrara noticias enlaces y fotos sobre diferentes temas como la época colonial en Guatemala y la educacion. Actual .