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Einstieg: Die vergessenen Kinder von Köln

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Einstieg: Die vergessenen Kinder von Köln

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Film mit Leitfragen

leider nicht mehr frei verfügbar, kann aber beim wdr angefragt werden

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Im Rahmen des Projekts „Erlebte Geschichte“ schildern Kölner Zeitzeuginnen und Zeitzeugen ihre Lebensgeschichten. So entsteht – bei deutlicher Schwerpunktsetzung auf die Zeit von 1933 bis 1945 - ein vielseitiges und umfassendes Bild der Kölner Stadtgeschichte im 20. Jahrhundert – eine Art kollektiven Gedächtnisses in Form eines Videoarchivs.
Vorschlag: Je nach Alter und Vorwissen können die SchülerInnen hier selbstständig forschen oder nach bestimmten, ausgewählten Aspekten (z.B. Schule oder Verfolgung) oder auch in der Biografie einer Person recherchieren.

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Je nachdem wie die Route genau geplant wird, kann der ein oder andere Stolperstein noch integriert werden. Eine Liste nach Straßennamen sortiert findet sich hier.

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NS-Dokumentationszentrum Köln - | nach Straßen

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Wer hier beginnen möchte,  sollte zum Hans-Böckler-Platz den ÖPNV nehmen.
Sammellager Müngersdorf – Wikipedia

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Gedenkort Deportationslager Köln-Müngersdorf
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Ungefähr dort, wo heute ein Tor zur Kleingartenanlage „Waldfrieden" in Müngersdorf führt, befanden sich früher die Pforten zur Endstation auf dem Weg in die Hölle. In der Zeit von 1941 bis 1945 stand dort eine Barackenanlage. Mit dem wenige hundert Meter entfernten Fort V, einer ehemaligen preußischen Befestigungsanlage, diente sie den Nazis als Deportationslager. Von hier aus wurden Tausende Menschen vorwiegend jüdischer Herkunft in die Vernichtungslager verschleppt.

Durch glückliche Umstände wurde der Bürgerverein auf den Architekten und Künstler Simon Ungers aufmerksam, dessen Nachlass Sophia Ungers, Direktorin des Ungers Archiv für Architekturwissenschaft, verwaltet. Darin fand sich der Entwurf für eine große Skulptur, die in ihrer Symbolik und ihrer künstlerischen Entstehungsgeschichte genau zu diesem Vorhaben passte.

Tafel Barackenlager

Die Kleingartenanlage befindet sich auf dem Gelände eines ehemaligen Barackenlagers, das von 1942 bis 1945 als Haft- und Deportationslager vom NS-Regime betrieben wurde. Anhand der Wegeführung sind die Struktur und die Ausdehnung dieses Lagers auch heute noch zu erkennen.

Von den ursprünglich 36 geplanten Holzbaracken wurden zunächst lediglich 12 in Einfachbauweise und ohne Heizung fertiggestellt. Seit Anfang 1942 mussten Hunderte jüdische Männer, Frauen und Kinder aus Köln und der Region in dem halbfertig gebauten Lager ohne befestigte Wege, Kanalisation, fließendes Wasser und ausreichend sanitären Anlagen leben. Bis Ende 1943 wurden sie alle in Ghettos und Vernichtungslager deportiert. Nur wenige überlebten.

Das Barackenlager diente 1943/44 der Firma Eichhorn Bauunternehmung als „Gemeinschaftslager" zur Unterbringung von Arbeits- und Zwangsarbeitskräften verschiedener Nationalität. Ab September 1944 internierte die Kölner Gestapo hier jüdische Männer und Frauen, die in „Mischehen" lebten, sowie Männer, Frauen und Kinder, die als „Halbjuden" galten. Viele von ihnen wurden von hier aus deportiert.

Nachdem im Oktober 1944 das Haftlager der Gestapo in der Kölner Messe bei einem Bombenangriff zerstört worden war, überführte die Gestapo die Gefangenen, darunter „Halbjuden", ausländische Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeiter sowie andere in Haft genommene Personen in den Lagerkomplex des Forts. Nach und nach wurden die Gefangenen angesichts des Vormarschs der Alliierten im Westen in Justizgefängnisse und Zuchthäuser überstellt. Der letzte Evakuierungsmarsch verließ am 1. März 1945 Müngersdorf in Richtung eines Gestapolagers in Hunswinkel im Sauerland. Fünf Tage später erreichten US-amerikanische Truppen Köln.

Tafel Fort

Sie befinden sich hier auf dem Terrain des 1874 errichteten Fort V, das 1918 aufgelassen wurde. Ursprünglich gehörten zu ihm weitläufige Gebäude aus Ziegelstein mit Kellerräumen sowie eine Anzahl von Holzbaracken. Im Herbst 1941 entschieden die NS-Behörden, die stark verfallenen Bauten der Kehlkaserne (das ist der rückwärtige Teil der Festungsanlage) zur Internierung der jüdischen Bevölkerung Kölns und der Region zu nutzen. Kurz darauf mussten zunächst jüdische Männer in das Fort einziehen, um weitere Lagerbaracken zu errichten.

Hunderte jüdischer Frauen, Männer und Kinder wurden im Laufe der folgenden Monate in den modrigen Gebäuden und Kasematten interniert. Insgesamt mussten schätzungsweise um 3.500 Personen das Fort und das Barackenlager vor ihrer Deportation erleiden. Das Lagergelände durfte nur mit Genehmigung verlassen werden. Viele der Inhaftierten hatten Zwangsarbeit in Kölner Betrieben zu leisten.

In den Räumen des Forts herrschte eine bedrückende Enge, die hygienischen und sanitären Verhältnisse waren völlig unzureichend. In dieser für sie ausweglosen Lage versuchten die Inhaftierten, sich gegenseitig religiöse, psychische und medizinische Unterstützung zu geben. Von Juni 1942 bis Spätsommer 1943 wurden die meisten der hier inhaftiert gewesenen Männer, Frauen und Kinder in das Ghetto Theresienstadt und von dort in die NS-Vernichtungslager Belzec, Sobibor und Treblinka deportiert. Nur wenige überlebten. Andere Inhaftierte wurden im Juli 1942 in die Vernichtungsstätte Trostenez bei Minsk sowie im Januar 1943, über Berlin, in das Konzentrations- und Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau deportiert und dort ermordet.

Das an dieser Erinnerungsstätte errichtete Ensemble wird geprägt von einem Kunstwerk, das nach einem Entwurf des Kölner Architekten und Künstlers Simon Ungers (1957-2006) angefertigt wurde.

Tafel Kreuzung

Von 1941 bis 1945 befand sich im Bereich des heutigen Walter-Binder-Weges das „Sammellager Müngersdorf". Es wurde auf Veranlassung der Geheimen Staatspolizei in Zusammenarbeit mit städtischen Behörden seit Herbst 1941 errichtet und von der Kölner Gestapo betrieben. Das Lager bestand aus den Räumlichkeiten des ehemaligen preußischen Fort V, von dem nur noch Fundamentreste erhalten sind, sowie einem Barackenlager, auf dessen Gelände sich heute eine Kleingartenanlage befindet.

Das „Deportationslager" markierte den Endpunkt der innerstädtischen Ghettoisierung der jüdischen Bevölkerung. Sein Zweck war die Internierung der jüdischen Bevölkerung aus Köln und der Region, um sie von hier aus in Ghettos und Todeslager im deutsch besetzten Osteuropa zu deportieren. Das Barackenlager diente seit 1943 der Unterbringung von ausländischen Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeitern, 1944/45 nutzte die Gestapo es erneut als Haftstätte, diesmal für verschiedene jüdische und nichtjüdische Personengruppen.

Auf Beschluss des Rates der Stadt Köln erinnerte seit 1981 am Wegesrand ein Findling mit einer darauf angebrachten Tafel an das Deportationslager. Auf Initiative des Bürgervereins Köln-Müngersdorf erfolgte eine grundsätzliche Neugestaltung der historischen Stätte. Die ehemaligen Lagerbereiche sind nun nachvollziehbar, über die Bedeutung des Lagers wird informiert und ein nach einem Entwurf von Simon Ungers gestaltetes Kunstwerk dient als Ort des Gedenkens. Das Material des Weges greift die aus Backsteinen errichteten Gebäude des früheren Forts auf.

Zur Geschichte des Deportationslagers
Zwischen 1941 und 1945 waren rund 3.500 als jüdisch verfolgte Personen aus Köln und den umliegenden Gemeinden im Deportationslager Müngersdorf interniert. Es spielte damit eine zentrale Rolle im Verfolgungs- und Vernichtungsapparat des NS-Regimes und war Ausgangspunkt der Shoah in Köln.
Im Sommer 1941 begann die Gestapo in Köln in enger Zusammenarbeit mit städtischen Behörden die Errichtung eines Sammellagers für die noch in Köln und umliegenden Gemeinden lebenden jüdischen Bürgerinnen und Bürger zu planen. Nur wenige Monate zuvor hatte die räumliche Segregation der jüdischen Bevölkerung im Mai 1941 mit der Einrichtung von Sperrbezirken und der Einweisung der verbliebenen jüdischen Einwohnerinnen und Einwohner in etwa 270 zu Ghettohäusern deklarierten Gebäude in den Stadtteilen Altstadt, Neustadt, Ehrenfeld und Nippes ihren vorläufigen Höhepunkt erreicht. Als möglicher Ort geriet schnell das ehemalige preußische Fort V im Äußeren Grüngürtel unweit der Aachener Straße in Müngersdorf in den Blick. Dieses war 1874 als Teil des äußeren Festungsrings errichtet und zwischen 1879 und 1918 vom preußischen Militär als Festungsgefängnis genutzt worden. Nach Ende des Ersten Weltkriegs standen die Gebäude des Forts für mehrere Jahre leer, ehe die Anlage Mitte der 1920er Jahre im Rahmen von Umgestaltungsplänen des ehemaligen Befestigungsrings zu einem Wald- und Erholungsgebiet zu einem großen Teil geschleift wurde. Erhalten blieb lediglich das im Fachterminus als Kehlkaserne bezeichnete zweiflügelige Gebäude im rückwärtigen Teil des Forts. Dieses sollte nun nach Plänen der Gestapo im Sommer 1941 für die Unterbringung der jüdischen Bevölkerung aus Köln und den umliegenden Gemeinden genutzt werden.

Die Wahl des Ortes am äußersten Stadtrand zeigt deutlich, dass die noch in Köln und Umgebung lebenden jüdischen Bürgerinnen und Bürger hierdurch noch weiter aus der Stadtgesellschaft verdrängt und räumlich konzentriert werden sollten.

Da die Kapazitäten der Kehlkaserne jedoch niemals für die zu diesem Zeitpunkt noch etwa 5.500 jüdischen Bewohnerinnen und Bewohner Kölns sowie mehrere hundert Personen, die aus den umliegenden Gemeinden im Deportationslager interniert werden sollten, ausgereicht hätten, sollte das Areal um ein neu zu errichtendes Barackenlager nördlich des alten Forts erweitert werden.

Aufgrund des mehr als 20-jährigen Leerstands befand sich das ehemalige Kasernengebäude in einem erbärmlichen Zustand. Dass weder das stark verfallene ehemalige Fort noch das provisorisch neu erbaute Barackenlager für die Unterbringung von Menschen geeignet waren, vermittelt ein eindrückliches Sachverständigengutachten, welches im Herbst von der Reichsvereinigung der Juden in Deutschland / Bezirksstelle Rheinland (im Folgenden RVJ) als offizieller Vertreter der jüdischen Gemeinde in Auftrag gegeben wurde. Hierin wurden als Mängel in den Räumlichkeiten des ehemaligen Forts unter anderem die sehr feuchten, zugigen Räume genannt, in denen der Putz von den Wänden blätterte und sich ein dementsprechend großflächiger Schimmelbefall ausgebreitet hatte. Auch war die Infrastruktur des alten Militärgebäudes für die vorgesehene Anzahl an Internierten nicht ausreichend. Laut der Beschreibung des Gutachters bestand der linke Flügel der zweiflügeligen Kehlkaserne aus insgesamt 16 Räumen mit einer durchschnittlichen Größe von 35 qm. Alle Räume waren entlang eines 110 Meter langen Ganges angereiht und verfügten lediglich über ein kleines Fenster von etwa 1 x 1,80 Meter, welches entsprechend der vorherigen Nutzung als Militärgefängnis vergittert war. Die Kellergewölbe darunter waren völlig fensterlos.

Als sanitäre Anlagen befanden sich am Ende des Ganges vier Räume mit jeweils acht Sitzen für Männer und Frauen. Wasch-, Bade- und Duschgelegenheiten mussten ebenfalls am Ende des Ganges nachträglich eingebaut werden. In einem der 16 Räume sollte zudem eine Gemeinschaftsküche eingerichtet werden. Eine Stromversorgung war zwar vorhanden, das Gelände war jedoch nicht an die städtische Kanalisation angeschlossen, so dass das Abwasser in Sammel- und Sickergruben aufgefangen werden musste. Die Wege auf dem gesamten Gelände waren unbefestigt.

Ähnlich unzulänglich gestalteten sich auch die Pläne für das neu zu errichtende Barackenlager im Nordwesten des Forts. Hier sollten auf einem Wiesengelände 36 weitere Wohnbaracken sowie eine Waschbaracke und zwei Latrinen in Einfachstbauweise errichtet werden. Diese Baracken unterschiedlicher Größe wurden aus Holztafeln auf einem Betonfundament gebaut, wobei Fußböden und Dach aus einfachen Brettern bestanden, während die Wände aus zwei Brettertafeln mit einer dünnen Pappisolierung errichtet wurden.

Wie das Gutachten belegt, waren die Vertreter der jüdischen Gemeinde in Köln von Beginn an zwangsweise in die Planung und Durchführung der Baumaßnahmen involviert. So mussten sie zum einen organisatorische Aufgaben beim Bau übernehmen, indem sie sich etwa um die Beschaffung essentieller Einrichtungsgegenstände kümmerten. Aus Ermangelung anderer Möglichkeiten, ergingen hierfür wiederholt Aufrufe an die Gemeindemitglieder, man möge nicht mehr benötigte Öfen, Rohre und Herde spenden. Zum anderen musste die RVJ den Bau des Lagers auch finanziell unterstützen. Obwohl die Baukosten offiziell vom Deutschen Reich getragen wurden, zahlte die RVJ in mehreren Raten insgesamt 800.000 Reichsmark an die Stadt Köln, wovon ihr nur etwa die Hälfte wieder zurückerstattet wurde.

Ein Großteil der Korrespondenz, die die Vertreter der Bezirksstelle Rheinland in Köln mit der Zentrale der RVJ in Berlin aber auch mit städtischen Behörden und der Gestapo führten, ist erhalten und liegt heute im Bestand des Bundesarchivs Berlin. Hierin wird erkennbar, in welchem Umfang neben der Gestapo und der Gauleitung als treibende Kräfte auch städtische Ämter wie das Bauamt und die Stadtkasse an der Planung und Durchführung des Lagerbaus beteiligt waren und damit eine wichtige Funktion bei diesem letzten Schritt der Ausgrenzung und Verfolgung vor der Deportation der jüdischen Bürgerinnen und Bürger einnahmen.

Deutlich wird in den Quellen außerdem, dass die Verantwortlichen der RVJ stets versuchten, durch ihre erzwungene Mitarbeit im Rahmen der eingeschränkten Möglichkeiten Erleichterungen für die Internierten zu bewirken. So wurden in dem Gutachten wie auch in anderen Schriftstücken wiederholt umfangreiche Ausbesserungsmaßnahmen gefordert, wie auch eine geringere Belegungszahl des Lagers, da bei einer geplanten Belegung mit mehreren Tausend Personen dem Einzelnen sonst kaum Platz für ein Bett und einen Schrank bliebe. Zumindest ein Teil dieser Forderungen wurde tatsächlich umgesetzt, bevor Ende des Jahres 1941 die ersten Einwohnerinnen und Einwohner in das Lager umziehen mussten.

Nachdem im Herbst 1941 zunächst jüdische Männer nach Müngersdorf kamen, um hier Sanierungsarbeiten im ehemaligen Fort V durchzuführen und das Barackenlager aufzubauen, erhielten Ende Dezember 1941 die ersten Ehepaare, Familien und Alleinstehende die Aufforderung, in das Lager zu ziehen. In der Regel blieben ihnen nur einige Tage, um die wenigen Habseligkeiten, die sie mitnehmen durften, zu packen und ihre Wohnungen in der Stadt für immer zu verlassen. Dennoch kam die Aufforderung für die meisten nicht völlig unerwartet, da spätestens seit der Rede des Gauleiters Joseph Grohé in den Kölner Messehallen im September 1941 Gerüchte um die bevorstehende Errichtung des Lagers kursiert waren.

Seit Oktober 1941 waren etwa 3.000 Menschen mit den ersten drei großen Transporten aus Köln in die Ghettos Riga und Litzmannstadt deportiert worden. Die verbliebenen 2.500 jüdischen Bürgerinnen und Bürger wurden ab Ende 1941 bis Sommer 1942 zum größten Teil in das Deportationslager in Müngersdorf eingewiesen. Hinzu kamen etwa 300 weitere Einwohnerinnen und Einwohner aus umliegenden Gemeinden wie beispielsweise Bonn. Nur einige Hundert verblieben in den wenigen noch bestehenden Ghettohäusern in der Kölner Innenstadt.

Trotz der zuvor ausgeführten Renovierungsarbeiten kamen sie in ein halbfertiges Lager bzw. ein stark verfallenes Festungsgebäude, in dem es nach wie vor weder Kanalisation noch fließendes Wasser oder ausreichende Toiletten gab. Auch die Wege waren weiterhin unbefestigt und von den 36 geplanten Baracken zu diesem Zeitpunkt lediglich 12 fertiggestellt.

Der sehr harte Winter 1941/42 verschlimmerte die Situation in den teilweise unbeheizten, schlecht isolierten und feuchten Räumen zusätzlich. Sowohl auf dem Gelände des ehemaligen Fort V als auch in den Baracken herrschte eine drangvolle Enge. In den 35 qm großen Räumen der alten Kehlkaserne lebten durchschnittlich etwa 15 Personen. In den Baracken teilten sich bis zu acht Personen einen circa 6 x 6 m großen Wohnbereich. Dies konnten entweder eine oder zwei Familien oder mehrere willkürlich zusammengestellte Ehepaare und Einzelpersonen sein. In der Regel bestanden die Baracken aus vier solcher Räume, so dass dort zusammen um die 30 Personen untergebracht waren. Mehr Platz als für ein Bett und einige wenige persönliche Habseligkeiten blieben den Internierten unter diesen Umständen meist nicht. Die Privatsphäre ließ sich so kaum aufrecht erhalten, selbst vormals private und persönliche Tätigkeiten wie Körperhygiene, Kochen und Essen mussten in Gemeinschaftsräumen verrichtet werden.

Auch wenn die meisten es durch die fortschreitenden Einschränkungen und Ausgrenzungserfahrungen in den vorherigen Jahren bereits gewohnt waren, sich kleiner zu setzen, stellte die Situation im Lager für sie eine völlig neue Dimension der Entrechtung und Entmenschlichung dar.

Die Lebensbedingungen im Lager verschlechterten sich Anfang Juni 1942 noch einmal massiv, als in Folge des „1.000-Bomber-Angriffs" am 31. Mai 1942 das „Israelitische Asyl für Kranke und Altersschwache" in Köln-Ehrenfeld zwangsweise nach Müngersdorf verlegt wurde. Obwohl die Gebäude des Jüdischen Krankenhauses und Altersheims den Angriff unbeschadet überstanden hatten, wurde das Gelände am nächsten Tag von den Behörden beschlagnahmt, um dort fortan das Ehrenfelder Bürgerhospital unterzubringen, dessen Gebäude während des Angriffs zerstört worden waren.

Mehr als 400 Bewohnerinnen und Bewohner des Altersheimes sowie eine unbekannte Anzahl an Patienten und Belegschaft des Krankenhauses wurden am 1. Juni 1942 nach Müngersdorf verbracht. Damit waren die Kapazitäten des ohnehin schon überbelegten Lagers vollends überstiegen. Die Patienten wurden zum Teil in den unterirdischen, feuchten Katakomben des Forts untergebracht oder schliefen im Freien. Aus Platzmangel teilten sich mitunter Pfleger und Patienten ein Bett, in anderen Fällen wurden Alte und Kranke bei Familienangehörigen einquartiert, die bereits im Lager lebten. Die hygienischen Zustände zusammen mit der nun sehr großen Zahl von kranken und körperlich geschwächten Personen führten in den folgenden Wochen zu einem signifikanten Anstieg der Todesfälle. Auch Suizide sind belegt.

Schilderungen der Lebenssituation im Lager in überlieferten Briefen, die Internierte an Freunde und Angehörige schrieben, sowie Beschreibungen der Zustände in Zeitzeugeninterviews vermitteln uns heute einen Eindruck von den menschenunwürdigen Verhältnissen.

Trotz der unerträglichen Bedingungen versuchten die Internierten zumindest rudimentäre Formen des Soziallebens aufrecht zu erhalten. So berichteten Überlebende, dass der ebenfalls im Lager internierte Gemeinderabbiner Isidor Caro Gottesdienste abhielt und Religionsstunden für Kinder anbot. Auch Singstunden mit hebräischen Liedern fanden wiederholt statt.

Neben diesen Veranstaltungen hielten regelmäßige Besuche innerhalb der Lagergemeinschaft die familiären und freundschaftlichen Bindungen aufrecht und vermittelten ein Gefühl der Gemeinschaft und des Zusammenhalts.

Die Verwaltung des Lagers oblag weitestgehend den Vertretern der RVJ, Bezirksstelle Rheinland, die dabei unter Kontrolle der Gestapo und der städtischen Behörden standen. Zu ihren Aufgaben zählten unter anderem die Benachrichtigung der Gemeindemitglieder über ihre Einweisung in das Deportationslager sowie die Organisation der Umzüge. Auch die Beschaffung von Lebensmitteln und anderen lebenswichtigen Gütern lag in den Händen der RVJ. Zudem waren sie verantwortlich für die Abwicklung der Mietzahlungen, die die Internierten während ihres Aufenthalts im Lager monatlich leisten mussten.

Neben diesen organisatorischen Aufgaben ist trotz der engen Handlungsspielräume, die den Verantwortlichen unter der Aufsicht der NS-Behörden blieben, auch hier immer wieder das Bestreben erkennbar, den Betroffenen ihre Lage soweit wie möglich zu erleichtern. Neben den bereits erwähnten Gottesdiensten und Singstunden wurden zu diesem Zweck unter anderem auch nicht-religiöse Vorträge und Beratungen angeboten.

Etwa vier Fünftel der Internierten mussten Zwangsarbeit leisten. Dies waren zum Teil Handwerks- und Handarbeiten, die im Lager verrichtet wurden. Viele Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeiter wurden jedoch auch in Fabriken in Köln und dem Umland eingesetzt. Für den Großteil von ihnen bedeutete dies täglich weite Wege zum Einsatzort, die in der Regel zu Fuß zurückgelegt werden mussten. Sondergenehmigung zur Nutzung öffentlicher Verkehrsmittel wurden nur in Ausnahmefällen erteilt.

Trotz der peripheren Lage waren die Internierten nie vollständig von der Umgebungsgesellschaft abgeschottet. So befand sich das Deportationslager in direkter Nähe zur Wohnbebauung des kleinen, zu dieser Zeit noch eigenständigen Ortes Müngersdorf (heute Köln-Müngersdorf). Der Kirchturm der Gemeindekirche ist bis heute vom Lagergelände aus gut erkennbar.

Die Verfolgung und Ausgrenzung der jüdischen Bevölkerung geschah also vor den Augen der lokalen Bevölkerung, die jedoch mit wenigen Ausnahmen wegsah. Nur vereinzelt sind Fälle bekannt, in denen Müngersdorfer Einwohner den Internierten Hilfestellungen anboten. So bescheinigte die Witwe des jüdischen Arztes Dr. Hermann Plato nach Kriegsende dem Müngersdorfer Arzt Dr. Müller, dass er während ihres Aufenthalts im Deportationslager zwischen Mai 1942 und Juni 1943 als ihrer Kenntnis nach einziger nichtjüdischer Arzt mehrfach im Lager gewesen sei und angeboten habe, bei der Beschaffung von Medikamenten behilflich zu sein.

Das Lager war umzäunt und zumindest zeitweise durch Gestapo und SS bewacht, jedoch nie hermetisch abgeriegelt. Zumindest tagsüber konnten die Internierten das Gelände mit Sondergenehmigungen verlassen, doch war ihr Radius durch das Verbot der Nutzung öffentlicher Verkehrsmittel und Ausgangssperren für die jüdische Bevölkerung in der Regel stark begrenzt. Kontakte zur nichtjüdischen Umgebungsgesellschaft gab es für sie kaum noch und auch Besuche von jüdischen Freunden und Angehörigen, die noch in Ghettohäusern in der Kölner Innenstadt lebten, waren äußerst mühsam und beschwerlich.

Trotz der Nähe zur Gemeinde Müngersdorf empfanden die im Lager lebenden Menschen ihre Internierung daher als maximale Isolation und Ausgrenzung.

Obwohl Besuche im Lager vor allem für nichtjüdische Personen formal verboten waren, sind einzelne Fälle bekannt, in denen Internierte Besuch von Freunden, Bekannten oder Verwandten aus Köln und anderen Städten erhielten. So berichtet das Ehepaar Schönenberg in Briefen an Verwandte wiederholt über Besuche von Familienangehörigen aus anderen Städten, die zum Teil mehrere Tage bei ihnen verbrachten. Auch die ehemalige nichtjüdische Haushälterin besuchte das Ehepaar mehrmals und ist damit eines der wenigen Beispiele für Hilfeleistungen aus der Mehrheitsgesellschaft.

Die Aufenthaltsdauer im Deportationslager war unterschiedlich und reichte von wenigen Wochen bis hin zu mehreren Monaten. Für die meisten war es der letzte Aufenthaltsort in Köln, bevor sie von hier aus in die Ghettos und Vernichtungslager im von Deutschland besetzten Osteuropa deportiert wurden. (Das Lager war dementsprechend eine direkte Vorbereitungsmaßnahme der Deportationen der jüdischen Bevölkerung aus Köln und der Umgebung.)

Unter den 2.000 Menschen, die im Sommer 1942 in zwei Transporten von Köln aus in das Ghetto Theresienstadt deportiert wurden, waren jeweils mehrere Hundert aus dem Lager in Müngersdorf. Weitere hunderte Personen aus dem Lager wurden am 20. Juli 1942 von Köln aus nach Minsk deportiert. Bei Ankunft des Transports wurden die Deportierten an der nahe gelegenen Vernichtungsstätte Trostenez ermordet. Niemand der 1.000 Personen überlebte.

Die im Lager Verbliebenen wurden bis Herbst 1943 ebenfalls in mehreren kleineren Transporten deportiert.

Nachdem die letzten jüdischen Internierten aus dem Lager deportiert worden waren, wurde das Gelände ab Herbst 1943 unter anderem vorübergehend von der Firma Eichhorn Bauunternehmungen zur Unterbringung von Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeitern genutzt, bevor es ab 1944 erneut zur Internierung jüdischer Häftlinge diente.

Im September 1944 erhielten alle in jüdisch-nichtjüdischen Ehen lebenden Personen sowie als so genannte „Mischlinge" verfolgte Personen aus dem Regierungsbezirk Köln die Aufforderung, sich binnen weniger Stunden bis Tage im Müngersdorfer Lager einzufinden. Die genaue Zahl der nun hier Internierten ist nicht bekannt. Da jedoch allein aus Köln rund 600 jüdische Personen mit ihren Ehepartnern und ggf. Kindern von der Aufforderung betroffen waren, müssen sich zwischenzeitlich mehr als 1.000 Personen im Lager befunden haben. Die nichtjüdischen Ehepartner wurden gezwungen, den Regierungsbezirk Köln innerhalb von zwei Tagen zu verlassen, die als „jüdisch" und als „Mischlinge" verfolgten Personen verblieben im Lager. Ein Teil von ihnen wurde in den folgenden Wochen und Monaten in eines der Arbeitslager der „Organisation Todt" in Thüringen und Hessen oder in das Ghetto Theresienstadt deportiert. Der andere Teil blieb bis Anfang März 1945 im Barackenlager. Vor allem während der ersten Tage nach dem Einweisungsbefehl gelang in der unübersichtlichen Situation des völlig überfüllten Lagers vereinzelten Personen die Flucht.

Ab dem 14. Oktober 1944 wurden parallel im Bereich des ehemaligen Fort V Häftlinge des Arbeitserziehungslagers der Gestapo interniert, die aus den zerstörten Messehallen evakuiert worden waren. Unter ihnen waren als „Halbjuden" verfolgte Personen, ausländische Zwangsarbeiterinnen und Zwangsarbeiter und politisch Verfolgte.

Am 1. März 1945 wurde das Lager angesichts des Vormarschs der Alliierten aufgelöst. Die verbliebenen Häftlinge verließen Müngersdorf auf einem Evakuierungsmarsch in Richtung eines Gestapolagers in Hunswinkel im Sauerland. Dutzende starben noch auf dem Weg an Krankheiten und Entkräftung. Fünf Tage später erreichten US-amerikanische Truppen Köln.

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Venloer Straße/Piusstraße in Ehrenfeld oder Hans-Böckler-Platz
Diese Spur werden wir auf unterschiedlichen, im folgenden zur Auswahl gestellten Spuren an mehreren Stellen (s.u.) kreuzen. Sie erinnert an die Deportation der Sinti und Roma, zeigt aber auch den Weg der Deportation, der für die jüdischen Opfer des NS-Terrors über das Lager in Deutz ins KZ führte.

Information:
Der Kölner Künstler Gunter Demnig legte mit einem Schriftspurgerät eine weiß leuchtende Schrift durch die Stadt. Auf einer Länge von mehr als 10 km folgte diese Spur dem Weg, auf dem seinerzeit die Sinti und Roma verschleppt wurden. Die Inschrift wiederholt sich immer wieder.
Im Laufe der Jahre ist die Farbspur verwischt. Die Stadt beschloss zur dauerhaften Sichtbarmachung, auf Anregung des Künstlers, an ausgewählten Stellen mit dem Text beschriftete Messinglatten in den Gehweg einzulassen.
Orte:
1. Venloer Straße / Höhe Matthias-Brüggen Straße
2. Venloer Straße / vor dem Bezirksrathaus
3. Venloer Straße / vor St. Joseph
4. Venloer Straße / Höhe Piusstraße
5. Venloer Straße / Höhe Hans-Böckler-Platz
6. Friesenplatz / Westseite
7. Friesenplatz / Ostseite
8. Zeughausstraße / vor dem Regierungspräsidium
9. Zeughausstraße / am Stadtmuseum
10. Appellhofplatz / vor dem EL-DE-Haus
11. Dom-Westseite / vor den Stufen zur Domplatte
12. Von dem Anfang der Hohenzollerbrücke Rathausplatz / vor dem Eingang zum historischen Rathaus
13. Heumarkt / im Aufgang zur Deutzer Brücke (diese Platte ist nach Straßenbaumaßnahmen verschwunden!)
14. Bobstraße / vor dem Haus 6-8
15. Agrippastraße / Ecke kleiner Griechenmarkt
16. Agrippastraße / Ecke Kämmergasse
17. Waidmarkt / vor dem Polizeipräsidium
18. Deutz / Rampe Deutzer Brücke
19. Deutz / Rampe Hohenzollernbrücke
20. Deutz / Auenweg, vor dem Bahnhof Deutztief
21. Bahnhof / ehemalige Verladerampe
22. Auenplatz / vor dem Messegelände
Quelle: Gedenkorte der Sinti und Roma

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Spuren legen - Ein Strich durchs Vergessen. NS-Dokumentationszentrum Köln

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Verfolgung in der NS-Zeit
Mit Beginn der NS-Herrschaft setzte die Verfolgung von Sinti und Roma aus rassistischen Gründen ein.
1933 wurde das "Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses" erlassen, das die Zwangssterilisation von Menschen vorsah. Rasseforscher wie Robert Ritter stützten sich später auf dieses Gesetz als Grundlage für die Sterilisationen.

1935 Der Erlass der Nürnberger Gesetze betraf Sinti und Roma sowie Juden gleichermaßen. Durch das "Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre" wurden ihnen beispielsweise Ehen mit "deutschblütigen Personen" verboten. Sinti, Roma und Juden verloren durch die Gesetzgebung die deutsche Staatsbürgerschaft.

Ab Mitte der Dreißiger Jahre wurden von vielen Städten Lager eingerichtet, in denen Sinti und Roma interniert wurden und Zwangsarbeit leisten mussten. Diejenigen, die vorerst an ihren Wohnorten bleiben durften, mussten immer stärkere Einschränkungen hinnehmen, zum Beispiel Berufsverbote, Verbot der Benutzung bestimmter Verkehrsmittel, Läden und kultureller Einrichtungen. 1941 erfolgte der Schulverweis für Sinti-Kinder, 1942 wurden Sinti und Roma aus "rassepolitischen Gründen" aus der Wehrmacht entlassen.

1936 wurde im Reichsgesundheitsamt die "Rassenhygienische und Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle" unter Leitung von Robert Ritter eingerichtet. Bis 1944 verfassten Ritter und seine Mitarbeiter rund 24.000 Gutachten über Sinti und Roma, unter ihnen auch die Mulfinger Kinder. Die Gutachten dienten als Grundlage für Sterilisationen und später die Ermordung in Auschwitz. Polizei, Kirche und kommunale Behörden stellten den Rasseforschern Unterlagen für die Arbeit zur Verfügung.

1938 wurde die "Reichszentrale zur Bekämpfung des Zigeunerunwesens" eingerichtet, im Dezember folgte Himmlers Runderlass zur "Regelung der Zigeunerfrage aus dem Wesen der Rasse" heraus.

Ab Oktober 1939 durften Sinti und Roma ihren Wohnsitz oder momentanen Aufenthaltsort nicht mehr verlassen und mussten sich bei der örtlichen Polizei

Im Mai 1940 begannen die ersten familienweiten Massendeportationen in Ghettos und Konzentrationslager in Polen.

1942 wurde mit dem "Auschwitz-Erlass" Himmlers die Polizei angewiesen, alle Sinti und Roma, auch die so genannten "Zigeunermischlinge" in Konzentrationslager einzuweisen, "ohne Rücksicht auf den Mischlingsgrad".

Ab 1943 wurden Tausende Sinti und Roma nach Auschwitz deportiert, wo sie im so genannten "Zigeunerlager" untergebracht wurden. Von den über 20.000 Menschen, die dort eingesperrt wurden, starben mehr als zwei Drittel an Hunger, Krankheiten und Misshandlungen durch die SS-Wachmannschaften.

Am 12. Mai 1944 kamen hier die Kinder aus der Mulfinger St. Josefspflege an.

Am 3. August 1944 wurden alle 2897 Sinti und Roma, die zu diesem Zeitpunkt noch am Leben waren, vergast, unter ihnen die 35 Sinti-Kinder aus Mulfingen.
Insgesamt wurden europaweit etwa eine halbe Million Sinti und Roma ermordet.

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Mit Beginn der NS-Herrschaft setzte die Verfolgung von Sinti und Roma aus rassistischen Gründen ein. 1933 wurde das "Gesetz zur Verhütung erbkranken Nachwuchses" erlassen, das die Zwangssterilisation von Menschen vorsah. Rasseforscher wie Robert Ritter stützten sich später auf dieses Gesetz als Grundlage für die Sterilisationen.

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An der St.-Apern-Straße 29-31 befand sich von 1884 bis 1942 eines der Zentren jüdischen Lebens und Lernens in Köln.

Neben einer Synagoge gehörten ein Lehrerseminar mit einer jüdischen Volksschule sowie seit 1919 das private jüdische Reform-Realgymnasium Jawne - das erste und bisher einzige jüdische Gymnasium im Rheinland - dazu. Heute ist an dieser Stelle der „Lern- und Gedenkort Jawne", der die Geschichte der Schule und seiner Schülerinnen und Schüler lebendig hält.

Die Erinnerung an den historischen Ort geht zurück auf die Initiative des Kölner Ehepaars Dieter Corbach und Irene Corbach, geb. Fleschmann, die sich seit den 1980er Jahren durch historische Forschung, Veröffentlichungen und pädagogische Arbeit mit der NS-Zeit in Köln auseinandersetzten. Dieter und Irene Corbach knüpften ein Netzwerk von Kontakten zu früheren Schülerinnen und Schülern der Jawne in aller Welt. Sie sammelten Berichte, historische Fotos und Dokumente.

Heute führt der Arbeitskreis „Lern- und Gedenkort Jawne" in einem Galerieraum am historischen Ort diese Arbeit durch Ausstellungen, pädagogische Projekte sowie Kultur- und Gedenkveranstaltungen fort.

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An der St.-Apern-Straße 29-31 befand sich von 1884 bis 1942 eines der Zentren jüdischen Lebens und Lernens in Köln. Neben einer Synagoge gehörten ein Lehrerseminar mit einer jüdischen Volksschule sowie seit 1919 das private jüdische Reform-Realgymnasium Jawne - das erste und bisher einzige jüdische Gymnasium im Rheinland - dazu.

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An der St.-Apern-Straße 29-31 befand sich von 1884 bis 1942 eines der Zentren jüdischen Lebens und Lernens in Köln. Neben der Synagoge der orthodoxen Gemeinde Adass Jeschurun gehörten ein Lehrerseminar mit einer jüdischen Volksschule dazu, sowie seit 1919 das private jüdische Reform-Realgymnasium Jawne - das erste und bisher einzige jüdische Gymnasium im Rheinland.

Der Ort und seine Geschichte
Der Name Jawne hat eine programmatische Bedeutung. Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. gründete der im ersten Jahrhundert lebende jüdische Gelehrte Jochanan ben Zakkai (auch: Johanan bzw. Yohanan ben Sakkai) mit einem Lehrhaus in der Stadt Jawne südlich des heutigen Tel Aviv die Geburtsstätte des rabbinischen Judentums.
Im Kölner Gebäudekomplex an der St.-Apern-Straße weihte die jüdisch-orthodoxe Religionsgesellschaft Adass Jeschurun ( Gemeinde Israels) 1884 eine Synagoge ein. In einem neuen Gebäude nebenan befand sich das 1867 gegründete private jüdische Lehrerseminar, welches Schüler aus ganz Deutschland, Osteuropa und sogar Palästina hatte. Im Jahr 1907 wurde dem Lehrerseminar als „Übungsschule" die Volksschule „Moriah" angegliedert.
1908 konstituierte sich die Adass Jeschurun als eigenständige Gemeinde, die ab 1910 auch den jüdischen Friedhof in Lindenthal-Deckstein unterhielt.

Die Jawne gehörte seit seiner Gründung 1919 zu dem Gemeinde- und Schulzentrum. Das erste jüdische Gymnasium im Rheinland bezog seine Räume im umgebauten Gebäude des Lehrerseminars, mit dem es, wie auch mit der Moriah, eng kooperierte. Seit Ende der 1920er Jahre beteiligte sich auch die „Großgemeinde", die religiös orthodoxe, konservative und liberale Mitglieder in sich vereinte, an der Finanzierung und Verwaltung der Schule. Ab 1933 besuchten immer mehr Schülerinnen und Schüler aus religiös und weltanschaulich unterschiedlich geprägten Familien den Unterricht.

Zeittafel zur Geschichte der Jawne (aus Lern- und Gedenkort Jawne 2007)
1919: Auf Initiative der orthodoxen Kölner Rabbiner Dr. Emanuel Carlebach und Dr. Benedikt Wolf wird die Jawne, das erste jüdische Gymnasium im Rheinland, gegründet.
1929: Am 1. April übernimmt Dr. Erich Klibansky die Leitung der Jawne, die in diesem Jahr die ersten Oberstufenklassen bekommt. Sie trägt nun die Bezeichnung „Privates jüdisches Reformrealgymnasium mit Realschule für Knaben und Mädchen" und hat in diesem Jahr 149 Schülerinnen und Schüler.
1932: Inzwischen hat die Jawne 224 Schülerinnen und Schüler. Die ersten machen in diesem Jahr ihr Abitur.
1933: Wenige Wochen nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten wird am 25. April das „Gesetz gegen die Überfüllung deutscher Schulen und Hochschulen" erlassen, das die Neuaufnahmen jüdischer Schüler und Studenten an Schulen und Hochschulen auf 1,5 Prozent begrenzt.
1935: Infolge eines Erlasses des Reichserziehungsministers vom 10. September zur „Rassentrennung auf den öffentlichen Schulen" werden auch in Köln immer mehr jüdische Schüler und Schülerinnen gezwungen, ihre Schulen zu verlassen. Viele wechseln an die Jawne. Da sich auch immer mehr Familien zur Auswanderung entschließen, herrscht große Fluktuation in den Klassen. Zunehmend besuchen auch Kinder aus Bonn, Wuppertal, Düsseldorf oder dem Ruhrgebiet die Jawne.
1937: Mit 423 Schülerinnen und Schülern erreicht die Schule in diesem Jahr ihren Höchststand. Eine neue englischsprachige Abschlussklasse soll auf die Aufnahmeprüfung an britischen Universitäten vorbereiten.
1938: In den Pogromen vom 9. und 10. November werden auch die Gebäude an der St.-Apern-Straße 29-31 verwüstet. Unter den etwa 800 jüdischen Männern, die in Köln von der Gestapo verhaftet und in das Konzentrationslager Dachau verschleppt werden, sind auch Lehrer der Jawne. Mit einem Erlass vom 15. November werden alle jüdischen Kinder, die noch in öffentliche Schulen gehen, von den Anstalten verwiesen. Die Abiturzeugnisse jüdischer höherer Schulen werden nur noch im Ausland anerkannt.
1939: Ende März besuchen noch 163 Kinder und Jugendliche die Jawne. Zwischen Januar und Juli können Schätzungen zufolge circa 130 Schüler und Schülerinnen nach England ausreisen. Im Oktober muss auch die frühere städtische jüdische Volksschule Lützowstraße, die zuletzt in der Löwengasse untergebracht war, in das Schulgebäude an der St.-Apern-Straße umziehen.
1941: Die Jawne als „Höhere Schule" wird geschlossen. Für eine kurze Zeit werden die Schülerinnen und Schüler noch in die jüdische Volksschule übernommen, dann wird der Schulbetrieb ganz eingestellt. Im Herbst beginnen auch für die Kölner Juden die Deportationen - das letzte Stadium der Verfolgung; eine Flucht ist nicht mehr möglich.
1942: Ein Erlass des Reichserziehungsministers vom 30. Juni verbietet jeden weiteren Unterricht für jüdische Schüler. Wie alle anderen jüdischen Schulen wird die Jawne zum 1. Juli endgültig geschlossen.

Das Ende der Jawne
Mit dem Beginn des Zweiten Weltkriegs wurden die Chancen zur Flucht aus Nazideutschland immer geringer. Der Schulbetrieb wurde noch während des ganzen Jahres 1940 unter immer schwierigeren Bedingungen aufrecht erhalten. Im Herbst 1941 begannen auch aus Köln die Deportationen - das letzte Stadium der Verfolgung.
Zum 1. Juli 1942 wurde die Jawne wie alle anderen jüdischen Schulen endgültig für geschlossen erklärt. Am 20. Juli 1942 verließ ein Deportationszug der Reichsbahn mit 1.163 jüdischen Menschen aus Köln und Umgebung den Bahnhof Deutz-Tief. Darunter waren 315 Kinder und Jugendliche, so die Kinder aus den früheren Heimen Lützowstraße und Aachener Straße, die einen Monat zuvor in die Gebäude an der St.-Apern-Straße eingewiesen worden waren.
Auch Erich Klibansky (*1900) und seine Frau Meta mit ihren drei Söhnen waren in diesem Zug. Vier Tage später wurden sie alle in der Nähe von Minsk ermordet. Im Mai 1943 erwarb die Stadt Köln das Schulgebäude der Jawne, das von der benachbarten Königin-Luise-Schule genutzt wurde, bis es schon Ende Juni 1943 bei einem Bombenangriff zerstört wurde.

Seit 2005 befindet sich im Bereich des früheren Schulhofs der Jawne der Lern- und Gedenkort Jawne, der als Museum zur Geschichte jüdischer Kindheit und Jugend in Köln die Erinnerung an die Schule, ihre Schülerinnen und Schüler sowie Lehrerinnen und Lehrer lebendig hält.

(Franz-Josef Knöchel, LVR-Redaktion KuLaDig / freundliche Hinweise Lern- und Gedenkort Jawne, 2014)

Internet
www.jawne.de: Lern- und Gedenkort Jawne (abgerufen 15.05.2014)
de.wikipedia.org: Jawne (Schule) (abgerufen 15.05.2014)
www.bibelwissenschaft.de: Jochanan ben Zakkai, Rabban (abgerufen 19.05.2014)
de.wikipedia.org: Erich Klibansky (abgerufen 19.05.2014)

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An der St.-Apern-Straße 29-31 befand sich von 1884 bis 1942 eines der Zentren jüdischen Lebens und Lernens in Köln. Neben der Synagoge der orthodoxen Gemeinde Adass Jeschurun gehörten ein Lehrerseminar mit einer jüdischen Volksschule dazu, sowie seit 1919 das private jüdische Reform-Realgymnasium Jawne - das erste und bisher einzige jüdische Gymnasium im Rheinland.

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Hier begegnen wir den Namen einiger Kinder, die Erich Klibansky nicht retten konnte

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Seit 1990 heißt der Platz zwischen St.-Apern-Straße und Helenenstraße, der frühere Schulhof der Jawne, nach dem letzten Direktor des jüdischen Gymnasiums Erich-Klibansky-Platz.

Nach dem Novemberpogrom 1938 erreichte Klibansky, dass etwa 130 Jawneschüler und -schülerinnen mit Kindertransporten nach England ausreisen konnten. Seine Familie und sich konnte er nicht mehr retten.

Auf dem Erich-Klibansky-Platz befindet sich die „Kindergedenkstätte Löwenbrunnen", die an die Deportation von über 1.100 jüdischen Kindern und Jugendlichen aus Köln während des Nationalsozialismus erinnert. Die Namen der Kinder sind auf acht Bronzetafeln verzeichnet, die in die Umrandung des Löwenbrunnens eingelassen sind.

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Seit 1990 heißt der Platz zwischen St.-Apern-Straße und Helenenstraße, der frühere Schulhof der Jawne, nach dem letzten Direktor des jüdischen Gymnasiums Erich-Klibansky-Platz. Nach dem Novemberpogrom 1938 erreichte Klibansky, dass etwa 130 Jawneschüler und -schülerinnen mit Kindertransporten nach England ausreisen konnten. Seine Familie und sich konnte er nicht mehr retten.

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Das EL-DE-Haus wurde ab 1934 vom Kölner Unternehmer Leopold Dahmen erbaut, und wurde nach dessen Initialen benannt. Noch 1935 übernahm die Gestapo das Gebäude: Sie richtete in den oberen Stockwerken Büros und Verwaltungsräume und im Keller ein eigenes Gefängnis ein. Damit wurde das EL-DE-Haus zur Gestapozentrale für den Regierungsbezirk Köln. Die Gestapo verfolgte und überwachte hauptsächlich politische Gegner des Nationalsozialismus wie Kommunisten und Sozialdemokraten, aber auch Juden, Sinti und Roma und sogenannte Asoziale. Während des Krieges verhaftete die Gestapo viele ausländische Zwangsarbeiter wegen verschiedener Verstöße und hielt sie in den Gefängniszellen im EL-DE-Haus gefangen. Die kleinen Zellen waren oft überbelegt, vor allem in der Endphase des Krieges wurden bis zu 25 Menschen in einer Zelle zusammengedrängt. Im Hof des EL-DE-Hauses führte die Gestapo Hinrichtungen durch: vor allem ausländische Zwangsarbeiter und Häftlinge des nahe gelegenen Gefängnisses Klingelpütz tötete sie dort. Trotz einiger Bombenschäden blieb das Gebäude erhalten: Die letzten Angehörigen der Gestapo flohen erst im März 1945 beim Einmarsch amerikanischer Truppen.

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denkmal für die ermordeten juden europas

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weltanschauliche und religiöse gegner des ns-regimes

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Gedenkstättenportal zu Orten der Erinnerung in Europa

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Das EL-DE-Haus wurde ab 1934 vom Kölner Unternehmer Leopold Dahmen erbaut, und wurde nach dessen Initialen benannt. Noch 1935 übernahm die Gestapo das Gebäude: Sie richtete in den oberen Stockwerken Büros und Verwaltungsräume und im Keller ein eigenes Gefängnis ein. Damit wurde das EL-DE-Haus zur Gestapozentrale für den Regierungsbezirk Köln.

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Immer wieder wurde und wird Ma’alot als Holocaust-Mahnmal interpretiert. Der Turm erinnert manche an einen Wachturm – andere dagegen an „archaische Stufen- oder Sonnenheiligtümer“ (Fußbroich) oder an „mittelalterliche toskanische Bauten“ (Brockhaus). Die Eisenbahnschienen wecken Assoziationen zur Logistik der nationalsozialistischen Völkermorde.

Dani Karavan selbst sagt dazu, das Kunstwerk habe „nicht die Aufgabe, eine bestimmte Geschichte zu erzählen oder bestimmte Zusammenhänge zu bebildern. Es kann nur Widerhall hervorrufen und Assoziationen beim Betrachter, beim Besucher, beim Passanten evozieren“

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Wir folgen der Spur entlang der Schienen über die Hohenzollernbrücke nach Deutz.

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Die Gedenktafel spricht für sich.
Weitere Informationen finden sich unter diesem Link:
Mahnmal für die Opfer des Messelagers Deutz | Objektansicht (kuladig.de)

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Oft liegen auf dem Mahnmal auf dem Messegelände Steine. Hier findet ihr eine Erklärung, warum diese Steine hier niedergelegt werden.

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Auf jüdischen Gräbern legt man keine Blumen, sondern Steine ab. Diese Sitte ist kein Ritual der Religion und auch nicht in den jüdischen Schriften zu finden, sondern ein uralter Brauch. Er stammt aus der Zeit, in der Juden auf der Flucht aus Ägypten durch die Wüste zogen. Dort gab es keine Blumen und auch keine schönen Grabsteine. Wenn jemand gestorben war, brachten die Angehörigen zur Bestattung kleine Steine mit und schichteten sie auf dem Grab auf. Damit schützten sie den Leichnam vor wilden Tieren. Gleichzeitig markierten sie das Grab, damit Besucher es später finden konnten. Auf jüdischen Friedhöfen geht es aber auch um die Gleichheit aller Menschen. Niemand soll durch übertriebenen Blumenschmuck über andere gestellt werden.

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Warum legt man auf jüdische Gräber kleine Steine statt Blumen?

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Auf jüdischen Gräbern legt man keine Blumen, sondern Steine ab. Diese Sitte ist kein Ritual der Religion und auch nicht in den jüdischen Schriften zu finden, sondern ein uralter Brauch. Er stammt aus der Zeit, in der Juden auf der Flucht aus Ägypten durch die Wüste zogen.

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Gestaltet in Einzel- oder Partnerarbeit eine eigene Gedenktafel. für einen Ort, der euch auf dieser Spurensuche besonders in Erinnerung bleiben wird. Präsentiert eure Vorschläge und begründet eure Idee.