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Mt 14,13-21

In quel tempo, avendo udito [della morte di Giovanni Battista], Gesù partì di là su una barca e si ritirò in un luogo deserto, in disparte. Ma le folle, avendolo saputo, lo seguirono a piedi dalle città. Sceso dalla barca, egli vide una grande folla, sentì compassione per loro e guarì i loro malati. Sul far della sera, gli si avvicinarono i discepoli e gli dissero: «Il luogo è deserto ed è ormai tardi; congeda la folla perché vada nei villaggi a comprarsi da mangiare». Ma Gesù disse loro: «Non occorre che vadano; voi stessi date loro da mangiare». Gli risposero: «Qui non abbiamo altro che cinque pani e due pesci!». Ed egli disse: «Portatemeli qui». E, dopo aver ordinato alla folla di sedersi sull'erba, prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò la benedizione, spezzò i pani e li diede ai discepoli, e i discepoli alla folla. Tutti mangiarono a sazietà, e portarono via i pezzi avanzati: dodici ceste piene. Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini, senza contare le donne e i bambini.

Commento di p. Alberto Maggi

L’episodio della condivisione dei pani e dei pesci è talmente importante che tutti e quattro gli evangelisti lo riportano. Lo riportano perché in questo episodio non vedono soltanto un segno compiuto dal Signore, ma in esso raffigurano e anticipano la cena eucaristica. Quindi tutto il brano è un anticipo – ed è una comprensione – del significato profondo della cena eucaristica di Gesù.

Per questo l’evangelista mette delle indicazioni nel testo per far comprendere che – attenzione! – non sta narrando un semplice fatto di cronaca, ma sta trasmettendo una verità teologica. Ecco perché in questo episodio che troviamo al capitolo 14 di Matteo, versetti 13-21, intanto l’evangelista indica lo stesso momento dell’ultima cena.

Dice che sul far della sera si avvicinano i discepoli, c’è la folla che ha seguito Gesù e ha iniziato il nuovo esodo, la nuova liberazione, e i discepoli, che non sono solidali con la gente e non capiscono, chiedono a Gesù di licenziare la folla perché vada a comprarsi da mangiare. Non hanno accolto ancora lo spirito delle beatitudini, della condivisione.

E Gesù replica, e qui c’è l’indicazione profonda del significato dell’eucaristia, “«Non occorre che vadano»”, e a quelli che hanno usato il verbo comprare Gesù replica con il verbo dare. Non c’è da comprare, ma c’è da condividere. Ma la particolare forma verbale adoperata dall’evangelista nell’esprimere questa frase ha un significato particolare.

Gesù dice: “«Voi stessi date loro da mangiare»”, letteralmente “date a loro voi da mangiare”. E’ il significato dell’eucaristia. Nell’eucaristia Gesù si fa pane, alimento di vita, perché quanti poi lo accolgono siano capaci a loro volta di farsi pane, alimento di vita per gli altri. Non basta dare il pane alla gente, ma occorre farsi pane per la gente. Ecco perché l’evangelista usa quest’espressione: “Date loro voi da mangiare”. Questo è il significato dell’eucaristia. Nell’eucaristia non si dà soltanto del pane, ma ci si fa pane per gli altri.

I discepoli replicano che quello che hanno è insufficiente, infatti dicono che non hanno che “«Cinque pani e due pesci»”. Raggiungono il numero sette che, nella simbologia ebraica, significa tutto quello che hanno. Quando si trattiene per sé quello che si ha sembra insufficiente; quando si condivide invece si crea l’abbondanza.

Perché Gesù non comanda alla folla di purificarsi? Prima di mangiare c’era un rito ben conosciuto, obbligatorio, che non era un semplice rituale igienico, non bastava essersi lavati le mani; bisognava purificarsi le mani seguendo determinati riti e determinate preghiere. Ebbene Gesù ogniqualvolta si trova a pranzo o a cena – e i pranzi e le cene nei vangeli anticipano sempre l’eucaristia – mai chiede o impone di lavarsi le mani.

Qual è il significato? Non è vero che gli uomini devono purificarsi per partecipare al banchetto del Signore, ma al contrario è partecipare al banchetto del Signore quello che li purifica. Questa è la grande novità portata da Gesù. L’uomo non dev’essere degno per partecipare al banchetto, ma è la partecipazione al banchetto che lo rende signore. Per questo Gesù si fa pane e chiede ai discepoli di essere donato, distribuito alla folla senza mettere condizioni.

Mangiano a sazietà, e avanzano dodici ceste. Il numero dodici è il numero delle tribù di Israele, e l’evangelista indica che attraverso la condivisione – e non l’accaparramento – si risolve la fame per tutto il popolo. Ed ecco infine un dettaglio prezioso. “Quelli che avevano mangiato erano circa cinquemila uomini”. L’evangelista riporta qui la stessa cifra di persone che erano i componenti, secondo gli Atti degli Apostoli, al capitolo 4, versetto 4, della primitiva comunità cristiana.

Ma perché proprio cinquemila? I multipli di cinquanta nella Bibbia indicano l’azione dello Spirito. I profeti, guidati dallo Spirito, andavano a gruppi di cinquanta. Pentecostè non significa altro che cinquantesimo, il cinquantesimo giorno dopo la Pasqua, ed è il giorno nel quale nella comunità cristiana scende lo spirito. Non più una legge esterna da osservare, ma lo Spirito, una forza interiore da accogliere. Quindi i multipli di cinquanta indicano l’azione dello spirito.

Allora l’evangelista, attraverso questa cifra, vuol far comprendere che, con il pane, è stato comunicato lo spirito che era alla base del dono.

E, infine, il dettaglio “senza contare le donne e i bambini”. Perché questo dettaglio? Perché nel culto sinagogale la celebrazione poteva iniziare soltanto quando erano presenti dieci maschi adulti; la sinagoga poteva essere piena di donne e bambini, ma finché non c’erano dieci maschi adulti non si poteva iniziare il culto. Allora dando questa indicazione “senza contare le donne e i bambini”, che è una maniera di contare i partecipanti alla sinagoga, l’evangelista vuol far comprendere che con Gesù, in questo episodio della condivisione dei pani, è nato il nuovo culto. Il nuovo culto non si esercita più in una sinagoga, ma ovunque esista la pratica delle beatitudini, la condivisione generosa. Il nuovo culto non parte più dagli uomini rivolto a Dio, ma parte da Dio ed è rivolto agli uomini, perché il Gesù di Matteo è il Dio con noi, che chiede di essere accolto perché con lui e come lui l’umanità vada ad essere alimento di vita, di forza, verso ogni uomo che ne ha bisogno.

Padre nostro

O Dio, che nella compassione del tuo Figlio
verso i poveri e i sofferenti
manifesti la tua bontà paterna,
fa' che il pane moltiplicato
dalla tua provvidenza
sia spezzato nella carità,
e la comunione ai tuoi santi misteri
ci apra al dialogo
e al servizio verso tutti gli uomini.
Per Cristo nostro Signore.
Amen

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Quando si condivide, si crea l'abbondanza......

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Quando si condivide, si crea l'abbondanza......

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E' sicuramente un pensiero contro corrente, ma è un punto qualificante dei Cristiani.

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A cose fatte, il miracolo potrebbe essere considerato uno scoop da prima pagina.

Edizione straordinaria: “CINQUE  PANI E DUE PESCI SFAMANO PIÙ DI 5000 PERSONE”!

In realtà, se analizziamo i fatti ci rendiamo conto che il miracolo é “UNA SOMMA DI PICCOLE COSE, UNA SOMMA DI PICCOLI PASSI...”.

Al DESIDERIO di Gesù, di stare un po’ da solo in preghiera, prevale la COMPASSIONE per quella folla che cercando Lui cerca di dare un senso alla propria vita.

All’EGOISMO dei discepoli che gli chiedono di mandare tutti a  casa perché ormai é tardi e devono ancora comprarsi da mangiare, prevale la CONCRETEZZA di Gesù che li invita a dare loro stessi da mangiare.

Al RAMMARICO per aver trovato solo 5 pani e 2 pesci, prevale la CONDIVISIONE e la conseguente ABBONDANZA.

Gesù dona a tutti, tutto se stesso!!

DESIDERIO + COMPASSIONE + EGOISMO + CONCRETEZZA + RAMMARICO + CONDIVISIONE = ABBONDANZA.

Questi sono “i piccoli passi” che fanno emergere la fatica e la bellezza della vita di ognuno di noi.

Impegniamoci a valorizzare, a sommare e a condividere tutti i nostri “poco”, anche quando siamo convinti che sono insignificanti e banali... alla moltiplicazione ci pensa Lui.

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noi come i discepoli siamo  così... troviamo la soluzione ai problemi comandando agli altri, anche a Gesù. Ma Gesù oggi c'insegna un'altra logica: la soluzione sta dentro il problema, stai lì e troverai la soluzione.
Gesù allora dice: " date voi stessi  da mangiare" e non "tu stesso" , ma voi insieme. Guardare più in là insieme. Il voi stessi "insieme" non è scontato, neanche facile, è una sfida. Una sfida per la nostra famiglia, per la nostra comunità, perchè partire dalla prospettiva: insieme,  significa far posto all'altro e non solo a noi stessi.
La sfida: "insieme" è anche la via per un mondo nuovo, quello che cerchiamo, che pur cercandolo abbiamo paura di trovare.

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Tutte le volte che sono stanca, assetata, affamata, fragile, debole e non so più quale sia la cosa giusta, non so dove sbattere la testa, lì mi raggiunge la compassione di Gesù.

Cercarlo e poi seguirlo significa affidarsi ad una compassione che mi indirizza e mi insegna la strada giusta che da sola non riuscirei a darmi.

E se poi glielo permetto, si prende cura di me nel dettaglio, si fa cibo, mi sfama, mi disseta, mi trasforma e  la ricchezza della sua parola e dell’Eucaristia mi aiuta a condividere con lui e con il mio prossimo quello che sono.

Gesù non è un distributore di grazie ma uno che sente compassione per me, mi vuole bene,  gli interesso. La cosa più decisiva non è la presa in carico dei miei problemi ma sono io, prima ancora dei miei problemi.

E se in cambio ho ben poco da offrirgli... a lui poco importa, con quel poco, se lo lascio fare, può compiere sempre di nuovo  il miracolo: lo moltiplica!

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Voi stessi date loro da mangiare... un imperativo ... c’è un’esigenza e un cristiano non si può tirare indietro, non si può spaventare del grande numero di persone o dei propri limiti, ci si organizza, si parte dal piccolo (50 per gruppo), dal quotidiano,giorno per giorno, a partire da chi mi sta accanto nella mia famiglia, e mi offro come dono, come cibo, gratuitamente, senza pretendere nulla in cambio ma anche senza intimorirmi tirandomi indietro e invitando chi mi sta accanto ad andare altrove per nutrirsi. Quello dei discepoli è l’atteggiamento umano, che cerca la soluzione più realistica, che non crei troppi problemi come quando pretendiamo di risolvere realtà scomode rimuovendole dal nostro orizzonte. E no dice Gesù, parti da me, vivi l’eucarestia non come un rito ma come una scuola di vita, una proposta d’amore che coinvolge tutta la mia vita. Da quella Parola e da quel Pane traggo la luce che mi illumina la via, traggo la forza che mi da il coraggio di intraprendere quella strada, traggo la gioia che mi farà testimoniare Lui ovunque, un amore e una gioia che non ha senso trattenere gelosamente per me ma bensì condividerla con gli altri