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Galera este é apenas o som instrumental da música "Comportamento Geral" de Elza Sores.
Quem está ensaiando como o 9ºA- Aproveite para treinar a letra da música com ele.
Depois eu vou cortar só um pedacinho do início para tirar uma pequena batida que parece com som antigo.

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Música original - Elza Soares - comportamento Geral

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Música original - Elza Soares - comportamento Geral

# data[].attributes.body
Você deve notar que não tem mais tutu

E dizer que não está preocupado

Você deve lutar pela xepa da feira

E dizer que está recompensado.
Você deve estampar sempre um ar de alegria

E dizer: tudo tem melhorado

Você deve rezar pelo bem do patrão

E esquecer que está desempregado.
Você merece, você merece

Tudo vai bem, tudo legal

Cerveja, samba e amanhã, seu Zé

Se acabarem o teu carnaval?
Você merece, você merece

Tudo vai bem, tudo legal

Cerveja, samba e amanhã, seu Zé

Se acabarem o teu carnaval?
Uh, la-la-la-la-la-lau

La-la-lau

Uh, la-la-la-la-la-lau

La-la-lau;.
Você deve aprender a baixar a cabeça

E dizer sempre: muito obrigado!

São palavras que ainda te deixam dizer

Por ser homem bem disciplinado.
Deve, pois, só fazer pelo bem da nação

Tudo aquilo que for ordenado

Pra ganhar um fuscão no juízo final

E diploma de bem-comportado.
Você merece, você merece

Tudo legal, tudo vai mal

Cerveja, samba e amanhã seu Zé

Se acabarem o teu carnaval?
Você merece, você merece

Tudo vai mal, tudo legal

Cerveja, samba e amanhã seu Zé

Se acabarem o teu carnaval?
Você merece, você merece (Você merece)

Tudo vai bem, tudo legal

Cerveja, samba e amanhã seu Zé

Se acabarem o teu carnaval?
Você merece, você merece (Você merece)

Você merece, você merece

Tudo vai mal, tudo vai bem

Você merece, você merece (Você merece)Você merece, merece

Você merece, você merece (Você merece, você merece)

Tudo vai bem, tudo vai muito mal

Mas você merece, você merece
Você merece, você merece (Você merece)

Você merece, você merece (Você merece)

Você merece, você merece (Você merece)

Você merece, você merece (Você merece)

Você merece (Você merece)

Compositores: Gonzaguinha

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Elza Soares - Comportamento Geral (Videoclipe Oficial)

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Instrumental - comportamento geral - Elza Soares

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Instrumental - comportamento geral - Elza Soares

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Nasceu no dia 24 de julho de 1908, no bairro de São José, no Recife (PE). Além de poeta, foi pintor, teatrólogo, ator e folclorista. Legítimo poeta da resistência negra por excelência. Em 1930, começa a compor poemas afro-brasileiros. Em1934, participa do I e do II Congresso Afro-Brasileiro, no Recife e Salvador. Em 1936, fundou a Frente Negra Pernambucana e o Centro de Cultura Afro-brasileiro, para divulgação dos intelectuais e artistas negros. Em 1940, transfere-se para Belo Horizonte. Depois chega ao Rio Grande do Sul, fixando-se por um tempo em Pelotas, onde funda com o poeta Balduíno de Oliveira um grupo de arte popular, que não foi avante por causa das enchentes.

Retornou ao Recife em 1941, mas logo foi para o Rio de Janeiro, onde faz sucesso no "Café Vermelhinho". Em 1945, funda o Comitê Democrático Afro-brasileiro, com Raimundo Souza Dantas, Aladir Custódio e Corsino de Brito. Em 1954, está em São Paulo, criando na cidade de Embu, um pólo de cultura e tradições afro-americanas. Em São Paulo também funda o Teatro Popular Brasileiro - TPB, onde desenvolveu intensa atividade cultural voltada para o folclore e para a denúncia do racismo. Em 1955, viaja para a Europa, com o TPB, onde dá espetáculos de canto e dança. Faleceu no Rio de janeiro, em 19 de fevereiro de 1974.

Página preparada gentilmente pelo poeta Salomão Sousa.

Tem gente com fome

Trem sujo da Leopoldina
correndo correndo
pra dizer
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Piiiii

estação de Caxias
de novo a dizer
de novo a correr
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome
Vigário Geral
Lucas
Cordovil
Brás de Pina
Penha Circular
Estação da Penha
Olaria
Ramos
Bom Sucesso
Carlos Chagas
Triagem, Mauá
trem sujo da Leopoldina
correndo correndo
parece dizer
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Tantas caras tristes
querendo chegar
em algum destino
em algum lugar

Trem sujo da Leopoldina
correndo correndo
parece dizer
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Só nas estações
quando vai parando
lentamente começa a dizer
se tem gente com fome
dá de comer
se tem gente com fome
dá de comer
se tem gente com fome
dá de comer

Mas o freio do ar
todo autoritário
manda o trem calar
Psiuuuuuuuuuu

Sou Negro

Sou negro
meus avós foram queimados
pelo sol da África
minh`alma recebeu o batismo dos tambores
atabaques, gongôs e agogôs

Contaram-me que meus avós
vieram de Loanda
como mercadoria de baixo preço
plantaram cana pro senhor de engenho novo
e fundaram o primeiro Maracatu

Depois meu avô brigou como um danado
nas terras de Zumbi
Era valente como quê
Na capoeira ou na faca
escreveu não leu
o pau comeu
Não foi um pai João
humilde e manso

Mesmo vovó
não foi de brincadeira
Na guerra dos Malês
ela se destacou

Na minh`alma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertação

Canta América

Não o canto de mentira e falsidade
que a ilusão ariana
cantou para o mundo
na conquista do ouro
nem o canto da supremacia dos derramadores de sangue
das utópicas novas ordens
de napoleônicas conquistas
mas o canto da liberdade dos povos
e do direito do trabalhador...
CONVERSA
- Que foi que fizeste mano
pra tanto falar assim?
- Plantei os canaviais do nordeste

- E tu, mano, o que fizeste?
Eu plantei algodão
nos campos do sul
pros homens de sangue azul
que pagavam o meu trabalho
com surra de cipó-pau.

- Basta, mano,
pra eu não chorar,
E tu, Ana,
Conta-me tua vida,
Na senzala, no terreiro

tomando cachaça,
servi de amor,
dancei no terreiro,
pra sinhozinho,
apanhei surras grandes,
sem mal eu fazer.

Eita! quanta coisa
tu tens pra contar...
não conta mais nada,
pra eu não chorar -

E tu, Manoel,
que andaste a fazer
- Eu sempre fui malandro
Ó tia Maria,
gostava de terreiro,
como ninguém,
subi para o morro,
fiz sambas bonitos,
conquistei as mulatas
bonitas de lá...
Eu gosto de ler gostando
Eu gosto de ler gostando
gozando assim o poema,
como se ele fosse
boca de mulher pura
simples boa libertada
boca de mulher que pensa...
dessas que a gente gosta
gostando de ser gostada.
Olorum ÈKE
Olorum Ekê
Olorum Ekê
Eu sou poeta do povo
Olorum Ekê

Meus avós foram escravos
Olorum Ekê
Olorum Ekê
Eu ainda escravo sou
Olorum Ekê
Olorum Ekê
Os meus filhos não serão
Olorum Ekê
Olorum Ekê

TRINDADE, Solano. Poemas Antológicos de Solano Trindade. Seleção e introdução de Zenir Campos Reis. São Paulo: Editora Nova Alexandria, 2008. 168 p. (Coleção Obras antológicas) Ilustrações de Raquel Trindade e Murilo. Capa: Antonio Kehl sobre ilustração de Raquel Trindade. Ex. bibl. Antonio Miranda
Deformação
Procurei no terreiro

Os Santos D'África

E não encontrei,

Só vi santos brancos

Me admirei...

Que fizeste dos teus santos

Dos teus santos pretinhos?

Ao negro perguntei.

Ele me respondeu:

Meus pretinhos se acabaram,

Agora,

Oxum, Yemanjá, Ogum,

É São Jorge,

São João

E Nossa Senhora da Conceição.

Basta Negro!

Basta de deformação!
F. da P.
Amor

um dia farei um poema

como tu queres

dicionário ao lado

um livro de vocabulário

um tratado de métrica

um tratado de rimas

terei todo o cuidado

com os meus versos

Não falarei de negros

de revolução

de nada

que fale do povo

Serei totalmente apolítico

no versejar...

Falarei contritamente de Deus

do presidente da República

como poderes absolutos do homem

Nesse dia amor

Serei um grande F. da P.

TRINDADE, Solano. O Poeta do Povo. São Paulo: Ediouro; Editora Seg,mento Farma, 2008. 160 p. 13,5x20 cm. Pro9jeto gráfico e capa: Ana Dobón. Imagem ISBN 978-85-00-02399-6 " Solano Trindade " Ex. bibl. Antonio Miranda
Contrastes
Ouço do meu quarto
o pisar forte dos trabalhadores
sobre o barro mole da estrada.
Vão pegar o trem das quatro

Mas na praia do Flamengo
muita gente toma banho
e assim passa o dia...

Página publicada em janeiro de 2008 ; atualizada em julho de 2015

[Metadado: Poesia Negra Brasileira]

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SOLANO TRINDADE - POESIA DOS BRASIS - PERNAMBUCO - www.antoniomiranda.com.br

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Página web do poeta brasileiro Antonio Miranda, repositório da obra literária poesia romance ensaio de Antonio Miranda do Brasil, artigos científicos e livros do professor Antonio Miranda da Universidade de Brasília sobre biblioteconomia e ciência da informação, poesia brasileira e latino-americana bilíngüe português e espanhol no Portal de Poesia Ibero-americana

# data[].attributes.body
Tem gente com fome

Trem sujo da Leopoldina
correndo correndo
parece dizer
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Piiiiii

Estação de Caxias
de novo a dizer
de novo a correr
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Vigário Geral
Lucas
Cordovil
Brás de Pina
Penha Circular
Estação da Penha
Olaria
Ramos
Bom Sucesso
Carlos Chagas
Triagem, Mauá
trem sujo da Leopoldina
correndo correndo
parece dizer
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Tantas caras tristes
querendo chegar
em algum destino
em algum lugar

Trem sujo da Leopoldina
correndo correndo
parece dizer
tem gente com fome
tem gente com fome
tem gente com fome

Só nas estações
quando vai parando
lentamente começa a dizer
se tem gente com fome
dá de comer
se tem gente com fome
dá de comer
se tem gente com fome
dá de comer

Mas o freio de ar
todo autoritário
manda o trem calar
Pisiuuuuuuuuu
(Cantares ao meu povo, 2.ed., p. 34-5)

Navio Negreiro

Lá vem o navio negreiro

Lá vem ele sobre o mar

Lá vem o navio negreiro

Vamos minha gente olhar...

Lá vem o navio negreiro

Por água brasiliana

Lá vem o navio negreiro

Trazendo carga humana...

Lá vem o navio negreiro

Cheio de melancolia

Lá vem o navio negreiro

Cheinho de poesia...

Lá vem o navio negreiro

Com carga de resistência

Lá vem o navio negreiro

Cheinho de inteligência...

(O poeta do povo, p. 45)

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CAROLINA - Sirlene Barbosa e João Pinheiro.pdf

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Canto II - Clementina de Jesus....e outros outores

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Canto II - Clementina de Jesus....e outros outores

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Clementina De Jesus, Tia Doca & Geraldo Filme - Topic

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12 escritoras negras que você precisa ler

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Durante muito tempo, a palavra pertencia aos homens brancos: a eles cabia descrever e definir o mundo, por semelhança ou oposição a si mesmos. Nas últimas…

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Mestre em Estudos Literários, Culturais e Interartes

Conceição Evaristo (1946) é uma escritora brasileira contemporânea nascida em Minas Gerais. Além dos romances e livros de contos bastante célebres, a autora também é conhecida pela sua poesia ancorada na memória individual e coletiva.

1. Vozes-mulheres

A voz de minha bisavó
ecoou criança
nos porões do navio.
ecoou lamentos
de uma infância perdida.

A voz de minha avó
ecoou obediência
aos brancos-donos de tudo.

A voz de minha mãe
ecoou baixinho revolta
no fundo das cozinhas alheias
debaixo das trouxas
roupagens sujas dos brancos
pelo caminho empoeirado
rumo à favela.

A composição, que é uma das mais belas e famosas da autora, fala sobre mulheres de várias gerações que pertencem à mesma família. Descrevendo seus cotidianos e sentimentos, o eu-lírico vai narrando uma história de sofrimento e opressão.

A bisavó simboliza, assim, aquelas que foram sequestradas e trazidas para o Brasil em navios. Já a avó teria vivido no período da escravidão e da obediência forçada.

A geração da mãe, que trabalha como empregada doméstica, leva uma existência dura e marginalizada, mas começa a ecoar alguma revolta. Esse sentimento de resistência se exprime através do eu-lírico que escreve, mas ainda conta relatos de privação e violência.

Contudo, o futuro reserva mudanças e a voz de sua filha, que carrega toda essa herança, escreverá uma nova história de liberdade.

2. Da calma e do silêncio

Tratando-se de uma espécie de "arte poética" de Conceição Evaristo, o poema reflete exatamente sobre o ato e o momento da escrita. Aqui, a poesia é associada aos sentidos, principalmente ao paladar, com expressões como "morder" e "mascar".

Escrever é, então, encarado como algo que devemos saborear com tempo e sem pressas, um processo longo através do qual se acha o "âmago das coisas". Por isso, o eu-lírico pede para não ser perturbado quando está calado ou parece distante.

É que, na verdade, seu olhar está buscando inspiração e sua mente está criando. Mesmo se estiver parado, o sujeito não quer que os outros o forcem a caminhar. Na sua experiência, a poesia nasce "da calma e do silêncio", conseguindo acessar um mundo interior que não existiria de outra forma.

3. Eu-Mulher

Perante uma sociedade que ainda se rege segundo estruturas patriarcais, Conceição Evaristo escreve uma ode às mulheres. Aqui, o eu-lírico se identifica como parte e representante dessa força feminina: falando de si mesma, está exaltando suas companheiras.

Com imagens que remetem para a fertilidade, o poema apresenta a gestação como um dom quase divino e mágico: "inauguro a vida".

Nos versos é sugerido que as mulheres são a origem e o motor da humanidade, já que são o "abrigo da semente" através do qual tudo nasce e floresce.

4. Certidão de óbito

Uma das facetas do percurso da escritora, que se reflete amplamente nas suas obras, é a de militante do movimento negro brasileiro. Além de convocar memórias de um passado traumático e aterrador, o poema em análise vem demonstrar como o racismo se perpetuou através do tempo.

Lembrando a morte dos antepassados, o sujeito traça um paralelismo com os "mortos de hoje". Numa sociedade que continua fraturada e desigual, "a morte é certa" para alguns e não é por acaso que "a bala não erra o alvo".

Segundo o eu-lírico, que aponta práticas coloniais e opressoras, a certidão de óbito destes indivíduos já estava escrita "desde os negreiros". Ou seja, tanto tempo depois, a violência continua recaindo de forma desproporcional sobre eles pelo fato de serem negros.

O tema, atual e da máxima urgência, tem sido bastante debatido na vida pública internacional através domovimento Black Lives Matter (Vidas Negras Importam).

5. Do fogo que em mim arde

Nesta composição o sujeito poético declara que possui algo de poderoso que denomina de "o fogo". É graças a isso que toma a palavra e queima as imagens dele que foram pintadas por outras pessoas.

Com essa força criadora, o eu-lírico se reinventa continuamente e se exprime usando a "dura pena" da escrita. Deste modo, a produção literária se torna um veículo para se dar a conhecer ao mundo, através da sua perspectiva e não pelo olhar dos outros.

Assim, a poesia é apontada como um auto-retrato no qual podem ser encontrados vários fragmentos de suas dores e vivências.

Conceição Evaristo e seus principais livros

Nascida de uma família humilde que tinha nove filhos, Conceição Evaristo cresceu em uma comunidade de Belo Horizonte. Durante a juventude, ela conciliava os estudos com os trabalhos de empregada doméstica; mais tarde, prestou um concurso público e se mudou para o Rio de Janeiro, onde iniciou seu percurso acadêmico.

No princípio da década de 90, Evaristo começou uma carreira literária riquíssima e multifacetada que inclui romances, contos, poemas e ensaios. Em paralelo, a autora também foi trilhando seu caminho como militante do movimento negro, com participações em inúmeros debates e manifestações públicas.
Aproveite para ler também:
A temática das desigualdades sociais e os fenômenos relacionados com as opressões raciais, de gênero e de classe estão bastante presentes nas suas obras. Dois exemplos disso mesmo são os seus livros mais célebres: o romance Ponciá Vicêncio (2003) e a coletânea de contos Insubmissas lágrimas de mulheres (2011).

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5 poemas emocionantes de Conceição Evaristo

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Conceição Evaristo (1946) é uma escritora brasileira contemporânea nascida em Minas Gerais. Além dos romances e livros de contos bastante célebres, a...

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Everythings Gonna Be Alright - Bob Marley

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Me chamaram negra - Victoria Santa Cruz - Liceu

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Me chamaram negra - Victoria Santa Cruz - Liceu

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(Victoria Santa Cruz)

Tinha sete anos apenas,

apenas sete anos,

Que sete anos!

Não chegava nem a cinco!

De repente umas vozes na rua

me gritaram Negra!

Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra! Negra!

“Por acaso sou negra?” – me disse

SIM!

“Que coisa é ser negra?”

Negra!

E eu não sabia a triste verdade que aquilo escondia.

Negra!

E me senti negra,

Negra!

Como eles diziam

Negra!

E retrocedi

Negra!

Como eles queriam

Negra!

E odiei meus cabelos e meus lábios grossos

e mirei apenada minha carne tostada

E retrocedi

Negra!

E retrocedi . . .

Negra! Negra! Negra! Negra!

Negra! Negra! Neeegra!

Negra! Negra! Negra! Negra!

Negra! Negra! Negra! Negra!

E passava o tempo,

e sempre amargurada

Continuava levando nas minhas costas

minha pesada carga

E como pesava!…

Alisei o cabelo,

Passei pó na cara,

e entre minhas entranhas sempre ressoava a mesma palavra

Negra! Negra! Negra! Negra!

Negra! Negra! Neeegra!

Até que um dia que retrocedia , retrocedia e que ia cair

Negra! Negra! Negra! Negra!

Negra! Negra! Negra! Negra!

Negra! Negra! Negra! Negra!

Negra! Negra! Negra!

E daí?

E daí?

Negra!

Sim

Negra!

Sou

Negra!

Negra

Negra!

Negra sou

Negra!

Sim

Negra!

Sou

Negra!

Negra

Negra!

Negra sou

De hoje em diante não quero

alisar meu cabelo

Não quero

E vou rir daqueles,

que por evitar – segundo eles –

que por evitar-nos algum disabor

Chamam aos negros de gente de cor

E de que cor!

NEGRA

E como soa lindo!

NEGRO

E que ritmo tem!

Negro Negro Negro Negro

Negro Negro Negro Negro

Negro Negro Negro Negro

Negro Negro Negro

Afinal

Afinal compreendi

AFINAL

Já não retrocedo

AFINAL

E avanço segura

AFINAL

Avanço e espero

AFINAL

E bendigo aos céus porque quis Deus

que negro azeviche fosse minha cor

E já compreendi

AFINAL

Já tenho a chave!

NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO

NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO

NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO

NEGRO NEGRO

Negra sou!

# data[].attributes.attachment_link.title
Me chamaram negra - Victoria Santa Cruz - Liceu

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
LITERATURA AFRICANA DE LÍNGUA PORTUGUESA

Os textos que você irá ler são poemas escritos
em Língua Portuguesa,
representativos
de vários lugares
pertencentes

ao Continente Africano:

Cabo Verde,
Moçambique
e São Tomé e Príncipe,
respectivamente.

Quando nos referimos à literatura de língua portuguesa,
a primeira ideia que nos vem é o que foi escrito em Portugal
(literatura portuguesa) ou no Brasil (literatura brasileira).

Mas, e os outros países que têm o português como língua oficial?

É a respeito dessas literaturas que trataremos a seguir.

2. Leia os textos I, II e III. Eles exemplificam literaturas
que vão além de Brasil e Portugal.

Responda às questões em seu caderno.

Texto I

Eugénio de Paula Tavares
Jornalista, escritor e poeta cabo-verdiano.

(* Vila Nova Sintra, Ilha Brava, 18 de outubro de 1867
+ Vila Nova Sintra, 1 de junho de 1930),

Nome completo Eugénio de Paula Tavares
Nascimento 18 de outubro de 1867
Vila Nova Sintra, Ilha Brava
Morte 1 de junho de 1930 (62 anos)
Vila Nova Sintra
Nacionalidade Cabo Verde Cabo-verdiano
Progenitores Mãe: Eugênia Nozolini Roiz Tavares
Pai: Francisco de Paula Tavares
Cônjuge Guiomar Leça (1890, sem filhos)
Ocupação Jornalista, escritor e poeta

https://pt.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A9nio_Tavares#:~:text=Eug%C3%A9nio%20de%20Paula%20Tavares%20(Vila,escritor%20e%20poeta%20cabo%2Dverdiano.

_____________

Canção ao Mar (Mar Eterno)
Eugénio Tavares

Oh mar eterno sem fundo sem fim
Oh mar das túrbidas vagas oh! Mar
De ti e das bocas do mundo a mim
Só me vem dores e pragas, oh mar
Que mal te fiz oh mar, oh mar
Que ao ver-me pões-te a arfar, a arfar
Quebrando as ondas tuas
De encontro às rochas nuas
Suspende a zanga um momento e escuta
A voz do meu sofrimento na luta
Que o amor ascende em meu peito desfeito
De tanto amar e penar, oh mar
Que até parece oh mar, oh mar
Um coração a arfar, a arfar
Em ondas pelas fráguas
Quebrando as suas mágoas
Dá-me notícias do meu amor
Que um dia os ventos do céu, oh dor
Os seus abraços furiosos, levaram
Os seus sorrisos invejosos roubaram
Não mais voltou ao lar, ao lar
Não mais o vi, oh mar
Mar fria sepultura
Desta minha alma escura
Roubaste-me a luz querida do amor
E me deixaste sem vida no horror
Oh alma da tempestade amansa
Não me leves a saudade e a esperança
Que esta saudade é quem, é quem
Me ampara tão fiel, fiel
É como a doce mãe
Suavíssima e cruel
Nas mágoas desta aflição que agita
Meu infeliz coração, bendita!
Bendita seja a esperança que ainda
Lá me promete a bonança tão linda!

TAVARES, Eugénio. "Canção ao Mar (Mar Eterno)".

Disponível em <http://www.
dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_
obra=17624>. Acesso em: 05 fev. 2020.

J B Pereira, https://pt.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A9nio_Tavares#:~:text=Eug%C3%A9nio%20de%20Paula%20Tavares%20(Vila e escritor%20e%20poeta%20cabo%2Dverdiano.

Enviado por J B Pereira em 29/08/2020
Código do texto: T7049264
Classificação de conteúdo: seguro

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Canção ao Mar (Mar Eterno) Eugénio Tavares

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LITERATURA AFRICANA DE LÍNGUA PORTUGUESA Os textos que você irá ler são poemas escritos em Língua Portuguesa,representativosde vários lugarespertencentes ao Continente Africano: Cabo Verde,Moçambiquee São Tomé e Príncipe,respectivamente. Quando nos referimos à literatura de língua portuguesa,a primeira ideia que nos vem é o que foi escrito em Portugal(literatura portuguesa) ou no Brasil (literatura brasileira).

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Cantos à Beira-Mar

Luciana Diogo

Editora e Gestora de conteúdos do site. É Socióloga e pesquisadora. Doutoranda em Literatura Brasileira (FFLCH/USP). Bacharela e Licenciada em Ciências Sociais (FFLCH/USP), com mestrado em Estudos Brasileiros (IEB/USP) sobre a obra de Maria Firmina dos Reis.

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Cantos à Beira-Mar - Memorial de Maria Firmina Dos Reis

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Luciana Diogo Editora e Gestora de conteúdos do site. É Socióloga e pesquisadora. Doutoranda em Literatura Brasileira (FFLCH/USP). Bacharela e Licenciada em Ciências Sociais (FFLCH/USP), com mestrado em Estudos Brasileiros (IEB/USP) sobre a obra de Maria Firmina dos Reis.

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Passou por incerteza
Duvidou-se da beleza
Dos seus olhos escuros
Do seu cabelo encrespado
De sua pele em tom noturno
De seu gingado erotizado
Algumas por comodismo não se informam, nem vão atrás
Pra saber da herança, da força que carregam de seus ancestrais.
Preferem acreditar que o bom da vida
É ter um belo corpo e riqueza.
E que se tornará o ápice de sua carreira , apenas quando se tornar a próxima globeleza.
Preta, mulher bonita, que vai à luta
E que não se assusta, quando a milésima pessoa aponta
pro seu cabelo e rir, dizendo que ele está em pé
E a ignorância dessa pessoa nem a permite ver.
Em pé, armado, fada-se, pra mim...
É imponência, porque cabelo de negro não é só resistente.
É resistência!

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Flip - Festa Literária Internacional de Paraty

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Nação | TVE - Carolina de Jesus Parte 1 - 18/09/2015

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QUEM É CAROLINA DE JESUS  -                           BLOG - FOLHA DE POESIA          

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QUEM É CAROLINA DE JESUS  -                           BLOG - FOLHA DE POESIA          

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Márcio Ferrari | ED. 231 | MAIO 2015, http://revistapesquisa.fapesp.br/2015/05/15/poetica-de-residuos/

Cinquenta e cinco anos depois de Quarto de despejo, estreia em livro da escritora Carolina Maria de Jesus, o interesse por sua obra continua se desdobrando e tomou impulso em 2014, ano de seu centenário de nascimento - presumido, porque a própria Carolina não tinha certeza sobre a data e há discrepâncias de dados entre sua certidão de nascimento e a de batismo. Definida como "favelada" no subtítulo do livro ( Diário de uma favelada), Carolina hoje é revisitada sob diversos ângulos, dada a riqueza de sua produção inédita, ou quase, e de sua vida de altos e baixos.

"Escritora, lavradora, catadora de papel, compositora, sambista, poetisa, dramaturga, cantora, atriz circense, raizeira [quem usa raízes em tratamento médico]", assim a descreve a historiadora Elena Pajaro Peres em sua tese de doutorado Exuberância e invisibilidade. Populações moventes e cultura em São Paulo, 1942 ao início dos anos 70, defendida em 2007 no Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH-USP). Elena desenvolve agora no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) da USP pesquisa de pós-doutorado sobre a diáspora africana nos manuscritos de Carolina.

A presença de Carolina (1914-1977) em círculos acadêmicos no Brasil e no exterior contrasta com o quase total desconhecimento de seu nome pelo público leitor. A sua época, entretanto, Quarto de despejo foi um fenômeno de vendas. A primeira tiragem, de 10 mil exemplares, se esgotou em três dias, outros 90 mil foram vendidos em seis meses. No exterior, ganhou tradução em 14 idiomas. A publicação do livro aconteceu depois de uma reportagem do jornalista Audálio Dantas na favela do Canindé, uma das primeiras de São Paulo. Um encontro casual com Carolina o levou a conhecer os escritos - contidos em cerca de 20 cadernos - que selecionou e editou, alterando a pontuação, mas mantendo a ortografia e a gramática originais. Carolina, que estudou apenas até o 2º ano do então chamado curso primário em sua cidade natal, Sacramento, em Minas Gerais, sempre havia confiado no potencial de publicação do que escrevia. Trechos de seus cadernos já tinham saído em reportagens de jornais, entre elas a de Audálio Dantas, publicada em 1958 na Folha da Noite. Dois anos depois sairia Quarto de despejo, já com expectativa de público.

Carolina publicaria ainda três livros em vida, com repercussão incomparavelmente menor do que a obra que a celebrizou, e deixou guardados "mais de 5 mil páginas manuscritas, totalizando 58 cadernos que contêm sete romances, mais de 60 textos com características de crônicas, fábulas, autobiografia e contos, mais de 100 poemas, quatro peças de teatro e 12 marchinhas de Carnaval", segundo levantamento feito pela doutoranda Raffaella Fernandez, que atualmente trabalha na pesquisa Narrativas de Carolina Maria de Jesus: Processo de criação de uma poética de resíduos, no Instituto de Estudos da Linguagem (IEL) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).

Todo esse material se encontra espalhado, e novos manuscritos podem aparecer. "Sempre que se trabalha com pessoas em movimento, tem-se que lidar com a dispersão dos documentos", diz Elena. "Carolina entregou muitos escritos a outras pessoas, na esperança de publicá-los, e, em suas constantes mudanças, foi obrigada a deixar para trás alguns livros que colecionava com carinho." Mesmo suas obras publicadas são difíceis de encontrar. Elena Peres pôde consultar os microfilmes de seus manuscritos na Biblioteca do Congresso em Washington, que guarda também uma cópia de todos os livros de Carolina, inclusive o romance Pedaços da fome, de 1963, e seu único disco, gravado pela RCA Victor. Os mesmos microfilmes também estão disponíveis na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, mas no catálogo da BN não constam todos os seus livros.

Foi nos livros Provérbios e Diário de Bitita - memórias de infância da escritora, publicadas inicialmente na França, em 1982, e quatro anos depois no Brasil - que a pesquisadora tem encontrado os principais vínculos entre Carolina e a cultura da diáspora africana no continente americano. "Consegue-se perceber conexões com tradições africanas que davam muita importância à palavra escrita", diz Elena. A historiadora identifica em particular um elo com a cultura de Cabinda, hoje província de Angola, que liga a escritora à África Central. Seu avô, a quem ouvia com devoção quando criança, era ex-escravo e seus pais vinham dessa região de cultura banto, onde o exercício da formação moral e da busca do caminho reto era feito por meio de diálogos e provérbios, muitas vezes pictografados em tecidos e cerâmicas.

Elena, que esteve por 12 meses em estágio de pós-doutorado no African American Studies da Boston University e que vem dialogando com africanistas e estudiosos das diásporas africanas, relaciona essa preocupação quanto à firmeza de caráter com a tradição musical afro-norte-americana do spirituals. "Como os provérbios, os spirituals comunicam o caminho a ser seguido e lamentam os seus desvios, recriando uma ética religiosa e política que foi constantemente retomada nos discursos em prol dos direitos civis, especialmente nas décadas de 1950 e 1960", explica Elena. O avô de Carolina era cristão e comandava a reza do terço em Sacramento, o que lhe conferia autoridade moral e proeminência na comunidade.

Quando foram lançados Quarto de despejo, Casa de alvenaria (memórias de sua vida depois do sucesso do primeiro livro) ou Antologia pessoal (reunião de poemas organizada pelo historiador José Carlos Bom Meihy, publicada em 1996), costumava-se criticar a escritora por não refletir sobre sua condição de mulher e negra. No entanto, textos sobre esses assuntos encontram-se espalhados pelos inéditos e mesmo em passagens publicadas que não foram suficientemente levadas em conta na época. A doutoranda Raffaella destaca poemas e outras passagens dos escritos de Carolina que formam um conjunto ambíguo sobre essas questões - ora a autora incorpora preconceitos, ora reivindica a emancipação de negros e mulheres. Na vida, a escritora sempre se manteve tão independente quanto pôde. Preferiu ser catadora de papel a empregada doméstica e nunca quis se casar - teve três filhos de pais diferentes.

Para Elena, a noção de pertencimento à cultura negra se alimentou também do abolicionismo dos poetas românticos brasileiros e das ideias de intelectuais como Rui Barbosa e José do Patrocínio, aos quais Carolina teve acesso por influência de um oficial de Justiça mulato de Sacramento, que lia trechos de jornais para os negros da cidade que não sabiam ler. Nos exíguos dois anos em que estudou numa escola espírita, Carolina tomou gosto pela leitura, e o primeiro livro que leu inteiro, emprestado por uma vizinha, foi A escrava Isaura, do romântico Bernardo Guimarães. Dali para frente, continuou lendo tudo o que lhe caía nas mãos, entre livros achados ou recebidos em doação, o que formou um repertório de referência muito particular. "Os escritos de Carolina têm trechos poéticos de um grande refinamento e que não correspondem exatamente à literatura do período em que foram produzidos", diz Elena.

Quando se mudou para São Paulo, em 1937, sozinha, deixando para trás família e livros, Carolina passou a escrever furiosamente. Pelos relatos que deixou, sabe-se que sua cabeça era inundada por "pensamentos poéticos". Uma de suas anotações diz: "Sentia ideias que eu desconhecia". Para Elena, esse despertar inesperado dá continuidade a uma espécie de missão de procura da sabedoria incutida por seu avô e impregnada de uma cultura ancestral. "Talvez ela não houvesse vindo para São Paulo se não sentisse essa necessidade", diz a pesquisadora. "Na cidade grande, Carolina se isolou e encontrou a literatura." Com isso, conjugou uma voz própria com a vivência que trazia do entorno. De acordo com Elena, a expressão "quarto de despejo", numa metáfora da escritora, refere-se à favela como um lugar em que a sociedade "guarda" o que não quer mostrar na sala de visitas.

O livro de estreia da autora foi recebido como um relato testemunhal da vida na favela e, segundo Elena, no exterior continua residindo aí o interesse principal despertado pela escritora. O impacto e o incômodo imediatos causados pelo livro foi tanto que logo a prefeitura de São Paulo, na gestão do prefeito Prestes Maia (1961-65), começou uma campanha bem-sucedida de derrubada da favela do Canindé, o que resultou na remoção forçada dos moradores. Essa ação da prefeitura incentivou um grupo de estudantes a criar o Movimento Universitário do Desfavelamento (MUD), que, com a ajuda de grandes empresas, atuou na remoção de outras favelas.

A doutoranda Raffaella defende um deslocamento de abordagem que se detenha nos aspectos propriamente literários da obra de Carolina - um terreno em que mesmo o aspecto informativo dos escritos pode ser relativizado. "O universo ficcional está sempre muito presente", diz, por sua vez, Elena Peres. "Há memória na ficção e ficção no testemunho, como também ocorre em outros autores." A pesquisadora defende também a superação dos limites da literatura "de periferia, marginal" a que Carolina é frequentemente circunscrita. "Isso é importante, mas ficaríamos apenas com a visão do lugar e da época em que viveu após deixar sua família", diz, ao se referir às redes transnacionais que vem traçando a partir da obra da autora.

"Como escritora, Carolina está além das determinações imediatas", ressalta Raffaella, que organizou e promoveu a publicação do livro Onde estaes felicidade?, com dois contos inéditos da autora, em 2014 (disponível em www.letraria.net), e agora prepara a edição de um livro infantil e outro infantojuvenil. Em seu trabalho acadêmico, ela define a produção de Carolina como uma "poética de resíduos", na qual se misturam discursos e gêneros literários e não literários, dos poemas românticos aos textos jornalísticos, das letras de sambas à radionovela e da norma culta à oralidade, à qual se incorpora um sotaque mineiro. Esse grande amálgama leva Raffaella a aproximar a atividade de catadora de papel à de escritora. "A literatura de Carolina também sobrevive de uma catação de discursos", conclui.

Escrita proibida. Expressão romântica e diáspora africana nos manuscritos de Carolina Maria de Jesus ( nº 2012/10784-6); Modalidade Bolsa no Brasil - Pós-doutorado; Pesquisadora responsável Elena Pajaro Peres (IEB-USP); Investimento R$ 164.743,02.

Carolina Maria de Jesus - a voz dos que não têm a palavra

emplo Cultural Delfos , Elfi Kürten Fenske - Ano VI, 2016. http://www.elfikurten.com.br/2014/05/carolina-maria-de-jesus.html

"O livro... me fascina. Eu fui criada no mundo. Sem orientação materna. Mas os livros guiou os meus pensamentos. Evitando os abismos que encontramos na vida. Bendita as horas que passei lendo. Cheguei a conclusão que é o pobre quem deve ler.
Porque o livro, é a bussola que ha de orientar o homem no porvir (...)"

- Carolina Maria de Jesus, em Meu estranho diário. São Paulo: Xamã, 1996, p. 167.

Em Quarto de Despejo, a mulher negra e favelada, com pouca escolaridade, registra o cotidiano de pobreza que rege seus dias, bem como a humilhação social e moral a que estão sujeitos os habitantes da favela do Canindé. As anotações de Quarto de Despejo, embora com descontinuidades cronológicas, não apresentam quebras na estrutura narrativa: cada dia é igual a todos os outros, e o que conduz o fluxo da vida é a fome e a luta contra ela. Nelas se pode constatar que o trabalho, precário, não traz mais do que a condição mínima da sobrevida e a reprodução da pobreza.

Nos apontamentos de seu dia-a-dia, Carolina Maria de Jesus oscila entre desânimo e alegria, sentimentos norteados pela carência de condições materiais para manter-se e a seus filhos em situação digna. Ao tratar dos outros moradores da favela, Carolina Maria de Jesus busca diferenciar-se e deixa documentada, em tom de denúncia ou de moralização, a perda da honra daqueles que, excluídos, estão no "quarto de despejo" da cidade. Escrever sobre a favela não é apenas uma forma de tentar dar sentido à própria vida, mas também de revelar a miserabilidade implicada na modernização dos anos 1950.

O relato do cotidiano da favela é direto e cru, sem que se temam os temas-tabus, como a ocorrência de incestos e de relações promíscuas, bem como o horror que a fome pode produzir. Estilisticamente, os recursos da repetição e das frases feitas indicam, no plano do sentido, o fechamento e a imobilidade do mundo social ali representado; a cada entrada no diário, a autora anota o horário em que acorda, os gastos que terá se quiser se alimentar e vestir os filhos e o que poderá, ou não, acumular em dinheiro, o qual tem valor concreto e imediato, quase como um objeto. Os momentos de lirismo aparecem em anotações sobre a natureza, que surge como contraponto ao estado da miserabilidade a que são confinados os pobres.

Fugindo aos cânones do que se considera "literatura" em meios acadêmicos, Quarto de Despejo é mais do que um simples depoimento; trata-se de uma obra em que, a despeito das condições materiais e culturais de sua autora, constrói-se uma forte e única representação da dinâmica social urbana, vista pelo ângulo dos que são lançados à margem. Carolina Maria de Jesus escreve para denunciar a favela e para sair dela; escreve também para, diferenciando-se dos outros moradores, lutar contra o rebaixamento a que estão sujeitos os miseráveis, num momento em que se anuncia novo salto modernizador de São Paulo e do Brasil.

Em Casa de Alvenaria, notam-se mais explicitamente as contradições da autora quanto ao que deseja para si mesma e para sua família. Também ficam patentes suas hesitações com relação aos anseios por reconhecimento público ou ao repúdio pelos mecanismos sociais que dificultam o trajeto profissional como escritora. Essa conjunção, por vezes discrepante, ajuda a entender as razões pelas quais essa obra é considerada pouco significativa e muito voltada para o trajeto instável de um indivíduo. Confinada à forma do diário, Carolina Maria de Jesus parece se sentir compelida a repetir uma fórmula, cujo efeito não tem a força de revelação de Quarto de Despejo. A figura da ex-favelada não desperta interesse, porque ela e sua obra são objeto de atenção apenas enquanto revelam a face negativa do desenvolvimentismo; já as oscilações ideológicas da mulher que, famosa, busca a atenção da imprensa e do público não trazem à época elementos que se julguem significativos.

Diário de Bitita, publicado após a morte da autora, resgata a força literária da produção de Carolina Maria de Jesus. Trata-se de memórias da infância e da adolescência, em Sacramento e nas fazendas onde trabalha como colona, bem como de seus primeiros tempos em Franca. Nesta obra, os temas da injustiça social, da opressão, do preconceito contra os negros, dos abusos dos poderosos são apresentados a partir da perspectiva daquela que os viveu. Apesar de suas condições materiais, Carolina Maria de Jesus lutou para conquistar dignidade e para se constituir como alguém que resiste à exploração e à desumanização. A obra testemunha a história dessa luta e da opressão a que estão confinados os pobres no Brasil das primeiras cinco décadas do século XX.

"A tontura da fome é pior do que a do álcool. A tontura do álcool nos impele a cantar. Mas a da fome nos faz tremer. Percebi que é horrível ter só ar dentro do estômago."

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo", 1960.

ca. 1914 - Nascimento de Carolina Maria de Jesus, em Sacramento, Minas Gerais;

ca. 1923 - Matrícula de Carolina Maria de Jesus no Colégio Alan Kardec, em Sacramento;

ca. 1924/1927 - A família e Carolina vivem como lavradores em fazenda em Lageado, Minas Gerais;

1927 - Carolina Maria de Jesus e família retornam para Sacramento, Minas Gerais;

1930 - Muda-se, com a família, para Franca, São Paulo, onde trabalha como lavradora em uma fazenda e depois, na cidade, como empregada doméstica;

1937 - Morre a mãe de Carolina Maria de Jesus que, então, em 31 de janeiro, vai para São Paulo, onde trabalha como faxineira de hotel e empregada doméstica;

1941 - 24 de fevereiro - Publicação da foto de Carolina Maria de Jesus em Folha da Manhã, ao lado do jornalista Willy Aureli;

1941 - Publicação de poema de Carolina Maria de Jesus em louvor a Getúlio Vargas no jornal Folha da Manhã;

1948 - Muda para a favela do Canindé;

1948 - Nascimento do primeiro filho, João, depois do relacionamento com um marinheiro português, que a abandona;

1950 - Nascimento do segundo filho, José Carlos, após relacionamento com um espanhol;

1953 - Nascimento do terceiro filho, Vera Eunice, após relacionamento com um dono de fábrica e comerciante;

1955 - Em 15 de julho, inicia os registros, em diário, sobre a vida na favela;

1958 - Primeiro contato do jornalista Audálio Dantas com Carolina Maria de Jesus, devido à reportagem para Folha da Noite sobre o playground instalado na favela do Canindé;

1959 - A revista O Cruzeiro, onde Audálio Dantas passara a trabalhar, publica trechos dos diários;

1960 - Publicação de Quarto de Despejo - Diário de uma Favelada, em edição de Audálio Dantas, com tiragem inicial de dez mil exemplares.Na noite de autógrafos, foram vendidos 600 exemplares; no primeiro ano, com várias reedições, mais de cem mil exemplares;

1960 - Sai da favela do Canindé e muda-se inicialmente para os fundos da casa de um amigo, em Osasco. Pouco depois, instala-se na casa que comprara, no Alto de Santana;

1960 - Homenageada pela Academia Paulista de Letras e pela Academia de Letras da Faculdade de Direito de São Paulo;

1961 - Viaja à Argentina (onde é agraciada com a "Orden Caballero Del Tornillo"), ao Uruguai e ao Chile. Viaja também para várias regiões do Brasil. Na Feira do Livro do Rio de Janeiro desentende-se com Jorge Amado;

1961 - Publicação de Casa de Alvenaria: Diário de uma Ex-favelada, com apresentação de Audálio Dantas. Pouca repercussão da obra, que não agradou nem ao público comum, nem aos setores intelectualizados;

1963 - Pedaços da Fome, romance, é publicado, com apresentação de Eduardo de Oliveira, tendo sido recebido com indiferença pela imprensa;

1964 - Jornal publica foto em que se registra a autora nas ruas, catando papéis;

1965 - Provérbios é publicado, com edição da autora, e sem nenhuma repercussão;

1969 - Muda-se, com os filhos, para o sítio em Parelheiros, bairro na periferia de São Paulo;

1972 - Anuncia que escreve O Brasil para os Brasileiros, o que é ridicularizado pela imprensa. Posteriormente, parte desse material é editada como Diário de Bitita;

1976 - Relançamento, no Brasil, de Quarto de Despejo, pela Ediouro;

1977 - 13 de fevereiro - morte de Carolina Maria de Jesus;

1977 - A Scappelli Film Company propõe a realização de um filme a partir de Quarto de Despejo, cuja realização, porém, não se efetiva, apesar de ter havido pagamento parcial de direitos autorais;

1991 - Karen Brown faz roteiro Passion Flower: The Story of Carolina Maria de Jesus para um documentário sobre Carolilina Maria de Jesus, Los Angeles;

2004 - Em comemoração ao Ano Nacional da Mulher, por iniciativa do Senado, a Coordenação da Mulher da Cidade de São Paulo lança o Calendário "Mulheres que estão no mapa", com homenagem a Carolina Maria de Jesus exposta no mês de novembro;

2004 - Inauguração da Rua Carolina Maria de Jesus, no bairro de Sapopemba;

2005 - É inaugurada a Biblioteca Carolina Maria de Jesus, com acervo inicial de 2000 livros sobre a formação da identidade nacional com a perspectiva da participação do negro, no Museu Afro Brasil/Parque do Ibirapuera.

"Fui ver o livro. E pela primeira vêz entrei no barraco número 9 da Rua A, favela do Canindé. E vi os cadernos do guarda-comida escuro de fumaça. Narrativa diária da vida de Carolina e da vida da comunidade-favela. Coisa bem contada, assim como aparece agora em letra de fôrma, sem tirar nem pôr. Eu vi eu senti. Ninguém podia melhor do que a negra Carolina escrever histórias tão negras. Nem escritor transfigurador poderia arrancar tanta beleza triste daquela miséria tôda. Nem repórter de exatidão poderia retratar tudo aquilo no sêco escrever. Foi por isso que eu disse assim para Carolina Maria de Jesus, lá mesmo, na horinha que lia trechos de seu diário:
___ Eu prometo que tudo isto que você escreveu sairá num livro."

- Audálio Dantas, em "Nossa irmã Carolina. Apresentação do livro "Quarto de despejo", São Paulo: Francisco Alves, 1960.

:: :: Quarto de despejo. Diário de uma favelada . São Paulo: Livraria Francisco Alves (Editora Paulo de Azevedo Ltda), 1960, 182p.
Casa de Alvenaria. Diário de uma ex-favelada . Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves (Editora Paulo de Azevedo Ltda) , 1961, 183p.

:: . ( Organização José Carlos Sebe Bom Meihy ). Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1996, 235p.

:: Sócrates africano . (conto). in: São Paulo: R evista Escrita ( editada Wladyr Náder) , nº 11, 1976, p 5 -6.; e in: MEIHY, José Carlos Sebe Bom ; LEVINE, Robert M. Cinderela negra: a saga de Carolina Maria de Jesus. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994, p.190-196.

saga de Carolina Maria de Jesus. Rio de Janeiro: UFRJ, 1994, p. 172-189. ::
Diario de viaje: Argentina, Uruguai, Chile . [Apêndice]. In: JESUS, Carolina Maria de. Casa de ladrillos. Buenos Aires: Editorial Abraxas, 1963, p. 128-191.

:: LP Quarto de despejo - Carolina Maria de Jesus, cantando suas canções . Conheça as canções acessando Aqui!

"Se tem pão, come e dá aos filhos. Se não tem, elas choram, e ela chora também. O pranto é breve, porque ela sabe que ninguém ouve, não adianta nada."

Das Haus aus Stein . Die Ziet nach dem Tagebuch der Armut. [Casa de Alvenaria]. Tradução Johannes Gerold. Hamburg: Chrintian Wegner Verlag: 1964.

"[...]em 1948, quando começaram a demolir as casas térreas para construir os edifícios, nós, os pobres que residíamos nas habitações coletivas, fomos despejados e ficamos residindo debaixo das pontes. É por isso que eu denomino que a favela é o quarto de despejo de uma cidade. Nós, os pobres, somos os trastes velhos [...]"
- Carolina Maria de Jesus, em " Quarto de despejo. Diário de uma favelada".

"Inteligentíssima", Carolina de Jesus "tinha essa mistura de raiva e ternura que leva à vã tentativa de cuspir o que bloqueia a garganta e ameaça matar por asfixia, se não for dito."

- Otto Lara Rezende, em "Luzes no quarto de despejo", jornal O Globo, 15 de fevereiro de 1977.

"Escrevo a miséria e a vida infausta dos favelados. Eu era revoltada, não acreditava em ninguém. Odiava os políticos e os patrões, porque o meu sonho era escrever e o pobre não pode ter ideal nobre. Eu sabia que ia angariar inimigos, porque ninguém está habituado a esse tipo de literatura. Seja o que Deus quiser. Eu escrevi a realidade."

- Carolina Maria de Jesus

Direção: Christa Gottman-Elter

Obs. restaurado e legendado
* fonte: IMS

Direção: Gerson Tavares
Produção: TV alemã
* Obs.: Inédito no Brasil

Sinopse: Brasil. Final dos anos 50. Carolina de Jesus escreve seu diário. Dentro de seu barraco ela denuncia a fome, o preconceito e a miséria. Publicada, torna-se um sucesso editorial, sendo editada em 13 línguas. Apesar do reconhecimento imediato e explosivo, a "exótica" mulher negra e ex-favelada falece pobre. Passadas algumas décadas, as palavras de Carolina continuam a ser uma denúncia contra a miséria em que se encontram milhões de pessoas.

Gênero: Documentário - formato: 35 mm

Roteiro: Jeferson De e Felipe Berlim

Direção de fotografia: Carlos Ebert, ABC

Elenco: Zezé Motta e Gabrielly de Abreu

Produção executiva: João Marcello Bôscoli, André Szajman e Cláudio Szjaman

Produzido por: Renata Moura

Consultora do projeto: Carla Esmeralda

Trilha sonora: Max de Castro

Direção de arte: Kelly Castilho

Som direto: Gabriela Cunha

Cartaz e logo arte: Elisa Cardoso

Coordenação: Núcleo de Moda e Imagem da Trama

"Ao transformar a experiência real da miséria na experiência lingüística do diário, [a autora] acaba por se distinguir de si mesma e por apresentar a escritura como uma forma de experimentação social nova."

- Carlos Vogt, em " Trabalho, pobreza e trabalho intelectual" . Carolina Maria de Jesus . In: SCHWARZ, Roberto (Org.). Os Pobres na Literatura Brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1983.

Adaptação do livro "Quarto de despejo: diário de uma favelada", de Carolina Maria de Jesus.

Adaptação do texto: Edy Lima

Cenografia: Cyro Del Nero - (Prêmios Saci e Associação Paulista de Críticos Teatrais, APCT)

Estreia: 27 de abril de 1961. ** Fonte:
___
KLEMZ, Laura; MENEZES, Julia; BEZERRA, Elvia. Quarto de despejo: a peça. Blog do IMS, 11 de março de 2014. Disponível no link. (acessado em 3.5.2014).

- B. Lobo - samba (gravado por Ruth Amaral).

"A eles eu falo: grande é a irmã que abriu a porta. Ela é um pouco de vocês todos, na revelação. É até um pouco-muito do Brasil, que muitos são os quartos de despejo, sul-norte-leste-oeste, beira de rio, beira de mar, morro e planalto.

Vejam o sol que entra agora no Quarto de despejo. Aqueçam-se, irmãos, que a porta está aberta. Carolina Maria de Jesus achou a chave. Aqueçam-se!"

[Estudos acadêmicos: livros, teses, dissertações, monografias, artigos, ensaios e afins]

ANDRADE, Leticia Pereira de. Crítica literária versus Quarto de despejo. web Revista Diálogos & confrontos Revista em Humanidades, vol. 1, jan./jun. 2012. Disponível no link. (acessado 2.5.2014).

ANDRADE, Leticia Pereira de. Utopia em Quarto de despejo de Carolina Maria de Jesus. Revista Querubim (Online), v. 3, p. 94-104, 2007.

ANDRADE, Leticia Pereira de. Isso é literatura?. Anais do III CELLMS, IV EPGL e I EPPGL - UEMS-Dourados. 08 a 10 de outubro de 2007. Disponível no link. (acessado em 3.5.2014)

ANDRADE, Leticia Pereira de; MACIEL, Sheila Dias. Entre a memória e a utopia: Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus. In: Rosiane Goçalves Braga e Sheila Dias Maciel. (Org.). Memória e utopia: experiências de linguagem. 1ª ed., Cuiabá MT: EdUFMT, 2011, v. , p. -.

ANDRADE, Leticia Pereira de; MACIEL, Sheila Dias; SANDRI, Silvana. O testemunho singular em Quarto de despejo, de Carolina de Jesus. In: Vânia Maria Lescano Guerra, Marlene Durigan; Edgar Cézar Nolasco. (Org.). Identidade e discurso: história, instituições e práticas. 1ª ed., Campo Grande: Editora UFMS, 2008, v., p. 191-204.

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Disponível no AZEREDO, Mônica Horta. link. (acessado em 3.5.2014) A representação do feminino heroico na literatura e no cinema: uma análise das obras Quarto de Despejo: diário de uma favelada (Carolina Maria de Jesus), Estamira e Estamira para Todos e para Ninguém (Marcos Prado), De Salto Alto e Tudo sobre Minha Mãe. (Tese Doutorado em Português e Literatura). Université Rennes 2; Universidade de Brasília, UNB, 2012.

AZEREDO, Mônica Horta. La representación de sí mismo y del otro en el discurso de Carolina de Jesus y Estamira. Comunicaciones en Humanidades, v. 1, p. 1-20, 2012.

BEZERRA, Elvia. Quarto de despejo: "flor incrível e pura". Blog do IMS, 11 de março de 2014. Disponível no l ink. (acessado em 3.5.2014).

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DANTAS, Audálio. A atualidade do mundo de Carolina. In: JESUS, Carolina Maria de. Quarto de despejo: diário de uma favelada. São Paulo: Editora Ática, 1993, p.3-5.

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MOTT, Maria Lúcia de Barros. Escritoras Negras resgatando a nossa história. [ Papéis Avulsos 13]. Rio de Janeiro: CIEC - Centro Interdisciplinar de Estudos Contemporâneos/UFRJ, 1989. p. 8-9.

PAIXÃO, Fernando. Do mal-estar das pobrezas. Ide (São Paulo) v.31 n.146 São Paulo jun. 2008. Disponível no link. (acessado em 4.5.2014).

SANTANA, Alessandro Abdala. C larice Lispector e Carolina Maria de Jesus: vozes femininas da literatura brasileira. Revista Destaque IN, nº 74. Disponível no link. (acessado em 3.5.2014).

SANTOS, Lara Gabriella Alves dos; BORGES, Valdeci Rezende. Quarto de despejo: o espaço na obra de Carolina de Jesus. Anais do SILEL. Volume 3, Número 1. Uberlândia: EDUFU, 2013. Disponível no link. (acessado em 2.5.2014).

SCHERDIEN, Graciela Gonçalves; MUNHOZ, Juliana Néri. Carolina de Jesus e a vivência de uma mulher na década de cinqüenta. Baleia na Rede, Vol. 1, nº 3, 2006 . Disponível no link. (acessado em 2.5.2014).

SOUSA, Germana Henriques Pereira de. Traduction française de l'univers composite de Carolina Maria de Jesus. In: HUGHES, Sylvaine. (org.). Commerces et traduction. 1ª ed., Paris: presses Universitaires de Paris ouest, 2013, v. 1, p. 95-109.

VOGT, Carlos. Trabalho, pobreza e trabalho intelectual. Carolina Maria de Jesus. In: SCHWARZ, Roberto (Org.). Os Pobres na Literatura Brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1983, p. 204-213.

"Ser negra num mundo dominado por brancos, ser mulher num espaço regido por homens, não conseguir fixar-se como pessoa de posses num território em que administrar o dinheiro é mais difícil do que ganhá-lo, publicar livros num ambiente intelectual de modelo refinado, tudo isto reunido fez da experiência de Carolina um turbilhão"

- José Carlos S. B. Meihy e Robert Levine, em "Cinderela Negra: a saga de Carolina Maria de Jesus". Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1994, p. 63.

"[...] a trajetória de Carolina implica a visão de um lado pouco mostrado da cultura brasileira: a luta quotidiana de uma mulher 'de cor', pobre e desprovida de favores do Estado, de organismos sociais, de instituições e até de amigos. Logicamente, isto não remete apenas a ela enquanto indivíduo, mas também a todo o sistema que abriga os despossuídos legados ao anonimato. [...] Rebelava-se sozinha e por isso jamais chegou a ser revolucionária ou heroína permanente. Sequer foi musa de causas coletivas. Houve um momento em que, ainda que de maneiras contraditórias e estranhas, ela cabia em todas as frentes e, ao mesmo tempo, não servia por longo período a nenhuma. Por isso é provável que tenha sido deixada por todos."

- José Carlos S. B. Meihy e Robert Levine, em "Cinderela Negra: a saga de Carolina Maria de Jesus". Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1994, p. 19.

"Ela escrevia, de fato, um diário em seu barraco, atulhado do lixo que não pudera vender no mesmo dia. Quarto de despejo - Diário de uma favelada vendeu cerca de 100 mil cópias em um ano; 10 mil em três dias, equiparando-se a Jorge Amado e Paulo Coelho. Foi talvez o mais traduzido dos livros brasileiros [...] Grafomaníaca, deixou perto de 140 cadernos, folhas avulsas, pedaços de jornal e papelão anotados que os filhos guardam com orgulho até hoje. "

- Joel Rufino dos Santos, em "Os papéis de Carolina Maria". Almanaque Brasil (Curiosidades da literatura).

"Ah! São Paulo rainha que ostenta vaidosa a tua coroa de ouro que são os arranha-céus. Que veste viludo e seda e calça meias de algodão que é a favela."

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo". São Paulo: Francisco Alves, 1960.

"Quando estou na cidade tenho a impressão que estou na sala de visita com seus lustres de cristais, seus tapetes de viludo, almofadas de sitim. E quando estou na favela tenho a impressão que sou um objeto fora de uso, digno de estar num quarto de despejo."

"Contemplava extasiada o céu cor de anil. E eu fiquei compreendendo que eu adoro o meu Brasil. O meu olhar posou nos arvoredos que existe no início da rua Pedro Vicente. As folhas movia-se. Pensei: elas estão aplaudindo este meu gesto de amor a minha Pátria. [...] Toquei o carinho e fui buscar mais papéis. A Vera ia sorrindo. E eu pensei no Casimiro de Abreu, que disse: "Ri criança. A vida é bela". Só se a vida era boa naquele tempo. Porque agora a época está apropriada para dizer: "Chora criança. A vida é amarga"."

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo". São Paulo: Francisco Alves, 1960, p. 53.

"Mas eu já observei os nossos políticos. Para observá-los fui na assembleia. A surcusal do purgatório, porque a matriz é a sede do Serviço Social, no palácio do Governo. Foi lá que eu vi o ranger de dentes. Vi os pobres sair chorando. E as lágrimas dos pobres como os poetas. Não comove os poetas de salão. Mas os poetas do lixo, os idealistas das favelas, um expectador que assiste e observa as tragédias que os políticos representam em relação ao povo."

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo". São Paulo: Francisco Alves, 1960, p. 54.

"[...] Deixei o leito para escrever vou pensando que resido num castelo cor de ouro que reluz na luz do sol. Que as janelas são de prata e as luzes de brilhantes. Que a minha vista circula no jardim e eu contemplo as flores de todas as qualidades. [...] É preciso criar este ambiente de fantasia, para esquecer que estou na favela. / Fiz o café e fui carregar água. Olhei o céu, a estrela Dalva já estava no céu. Como é horrível pisar na lama./ As horas que sou feliz é quando estou residindo nos castelos imaginários."

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo". São Paulo: Francisco Alves, 1960, p. 59-60.

"O homem que cultiva o ódio racial é um imbecil"

- Carolina Maria de Jesus, em "Provérbios". São Paulo: Editor Áquila, 1963 .

"Quem inventou a fome sao os que comem."

"... Quando estou com pouco dinheiro procuro não pensar nos filhos que vão pedir pão, pão, café. Desvio meu pensamento para o céu. Penso: será que lá em cima tem habitantes? Será que eles são melhores que nós? Será que o predomínio de lá suplanta o nosso? Será que as nações de lá é variada igual aqui na terra? Ou é uma nação única? Será que lá existe favela? E se lá existe favela será que quando eu morrer eu vou morar na favela?"

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo". São Paulo: Francisco Alves, 1960

"Antigamente o que oprimia o homem era a palavra calvário; hoje é salário."

- Carolina Maria de Jesus

"Eu sou negra, a fome é amarela e doi muito"

"Triste glória que não me deixa ter vontade própria. Quero ser eu. Fizeram-me desviar de tudo que pretendia quando morava na favela e ansiava de deixar o barraco. O que sou agora? Um boneco explorado e me recuso a isso."

"- Eles falava que eu sendo poetisa era para estar entre os fidalgos. Que os poetas são pessoas finas que andam com as unhas esmaltadas e luvas. Sorri. Pórque eles não conhecem os poetas. - O poeta é um infeliz conhece so agruras do roteiro neste hemisfério."

- Carolina Maria de Jesus

"As crianças ricas brincam nos jardins com seus brinqêdos periletos. E as crianças pobres, acompanham as maes a pedrirem esmolas pelas ruas. Que desiguladades tragicas e que brincadera do destino."

"A amizade do analffabeto é sincera. E o ódio também."

CASA DE CAROLINA MARIA DE JESUS

Casa de Carolina Maria de Jesus. Um Barraco feito de tábuas, coberto com lata, papelão e tábuas, na então Favela do Canindé, rua A, barraco número 9 - São Paulo/SP, em 1952.

"É apanhadora de papel, passa fome com os filhos pequenos, mora num barracão infecto, mas sabe "ver" além da lama do terreiro e do zinco da favela - A miséria desperta o espírito - Cadernos cheios de "poesias", "contos" e "romances" - Peregrinação (inútil) pelas editoras - A narrativa da vida na favela, num impressionante "diário" - Repórteres das FOLHAS editarão Carolina."

"O livro se constitui em depoimento cruciante sobre as condições de vida de favelados que vivem à margem da grande cidade. [...] É também um livro de advertência, um livro de reivindicações, estas não bem formuladas, mas tocantemente implícitas no diário"

- Folha da Manhã. "Êxito amplo de Quarto de despejo". 22 ago. 1960.

ACERVO DE CAROLINA MARIA DE JESUS (IMS)

O Instituto Moreira Salles (IMS) é o guardião de pequena parte do arquivo da escritora Carolina Maria de Jesus: dois cadernos manuscritos, cujo conteúdo está parcialmente publicado. A um dos cadernos a escritora intitulou Um Brasil para os brasileiros: contos e poemas. O outro é coletânea do mesmo gênero, sem título.

E um raro LP de Carolina Maria de Jesus, pelo selo da RCA 1961, pertence ao Acervo José Ramos Tinhorão, sob a guarda do IMS, pode ser ouvido integralmente na rádio Batuta.

15 de julho aniversário de minha filha Vera Eunice. Eu pretendia comprar um par de sapatos para ela. Mas o custo dos gêneros alimenticios nos impede a realização dos nossos desejos. Atualmente somos escravos do custo de vida. Eu achei um par de sapatos no lixo, lavei e remendei para ela calçar.

Eu não tinha um tostão para comprar pão. Então eu lavei 3 litros e troquei com o Arnaldo. Êle ficou com os litros e deu-me pão. Fui receber o dinheiro do papel. Recebi em 65 cruzeiros. Comprei 20 de carne. 1 quilo de toucinho e 1 quilo de açucar e sis cruzeiros de queijo. E o dinheiro acabou-se.

Passei o dia indisposta. Percebi que estava resfriada. A noite o peito doia-me. Comecei tussir. Resolvi não sair a noite para catar papel. Procurei meu filho João José. Êle estava na rua Felisberto de Carvalho, perto do mercadinho [...]

- Carolina Maria de Jesus em "Quarto de despejo. Diário de uma favelada".

BIBLIOTECA "CAROLINA MARIA DE JESUS" DO MUSEU AFRO BRASIL

"As flores também são de cores variadas. E entre elas não existe o preconceito. É que o homem raciocina, e as flores não. Mas o raciocínio do homem é tolice."

- Carolina Maria de Jesus

"A vida é igual um livro. Só depois de ter lido é que sabemos o que encerra. E nós quando estamos no fim da vida é que sabemos como a nossa vida decorreu. A minha, até aqui, tem sido preta. Preta é a minha pele. Preto é o lugar onde eu moro."

- Carolina Maria de Jesus, em "Quarto de despejo". São Paulo: Francisco Alves, 1960, p. 160.

:: :: GELEDÉS Instituto da Mulher Negra - [Hoje na História, 14 de Março de 1914, nascia Carolina Maria de Jesus].
Letras/UFMG - literatura afro

© Pesquisa, seleção e organização: Elfi Kürten Fenske

© Direitos reservados ao autor/e ou seus herdeiros

Como citar: FENSKE, Elfi Kürten (pesquisa, seleção e organização).
Carolina Maria de Jesus - a voz dos não têm a palavra. Templo Cultural Delfos, maio/2014. Disponível no link. (acessado em .../.../...).
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Márcio Ferrari | ED. 231 | MAIO 2015, http://revistapesquisa.fapesp.br/2015/05/15/poetica-de-residuos/ Cinquenta e cinco anos depois de Quarto de despejo, estreia em livro da escritora Carolina Maria de Jesus, o interesse por sua obra continua se desdobrando e tomou impulso em 2014, ano de seu centenário de nascimento - presumido, porque a própria Carolina não tinha certeza sobre a data e há discrepâncias de dados entre sua certidão de nascimento e a de batismo.

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TRECHOS DO LIVRO - "QUARTO DE DESPEJO" CAROLINA MARIA DE JESUS

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QUARTO DE DESPEJO - CAROLINA MARIA DE JESUS

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Mediação de Leitura do livro: "Negritude Coleção Slam"

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Mediação de Leitura do livro: "Negritude Coleção Slam"

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Mediação de Leitura do livro: "Negritude Coleção Slam"