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La actitud de los adultos frente al niño ha cambiado mucho a lo largo de la historia (sensibilidad hacia la infancia).
El infanticidio (intolerable en la modernidad) es ahora un delito; también, está prohibido abandonar al recién nacido. A veces disminuye la natalidad, a veces aumenta.

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Comenius instaura a partir de numerosos escritos, algunos de los más relevantes mecanismos que se perpetúan a lo largo de estos últimos cuatros siglos en la pedagogía moderna. Inspiración en la Ratio studiorum atque instituo Jesu, la guia de los jesuitas.
Expresaba convencido el importante papel de la educación en el desarrollo del hombre para mejorar al mismo hombre y a la sociedad. Para él esta, debe tener un orden y método, debe ser agradable y el alumno debe ser el centro da atención.
Creía que para enseñar debía haber disposición de tres cosas, tiempo, objeto y método y aportó ideas nuevas y educativas basándose en tres métodos: comprender, retener y practicar para poder mejorar la enseñanza del alumno.
El docente debía tener sensibilidad e interaccionismo para con el alumno que garantizara el éxito del aprendizaje.

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Hay dominios des-disciplinadores de estudios. Tres grandes dominios, poder, la ética, la subjetividad junto con las relaciones de verdad que se filtran. En la constitución como practicas inherentes a la vida de los sujetos. Verdad, es el conjunto de reglas según las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan, a lo verdadero, efectos políticos de poder.
Foucault argumenta que no se trata tanto de cambiar lo que la gente tenga en la cabeza, sino de intentar de comprender, y transformar, los regímenes de producción de la verdad. El sujeto deseante, es histórico, y su producción, histórica, es inseparable de los dispositivos de gubernamentalidad, por ende, ligado al poder, producido en y por las relaciones de poder.
El poder produce realidad. Disciplinar y producir más o mejor, es lo mismo. El poder produce saber.

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Con el siglo XVIII se inaugura, en la escuela y en el conjunto de la sociedad, una nueva forma de poder disciplinario basado en el uso de instrumentos aparentemente simples: "La inspección jerárquica"  una organización piramidal, que debe ser continua y funcional (técnicas de vigilancia), y la "sanción normalizadora" (sistema de penas y castigos a través del poder disciplinario).
Tiene como función principal la de enderezar conductas. Combina las técnicas de la jerarquía que vigila y las de la sanción que normaliza. Es una mirada normalizadora, una vigilancia que permite calificar, clasificar y castigar).

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La constitución de la niñez como sujeto sólo puede analizarse en la tensión estrecha que se produce entre la intervención adulta y la experiencia del niño.
A partir de la modernidad, la infancia adquirió un status propio como edad.
Infancias refieren siempre a tránsitos múltiples, diferentes y cada vez más afectados por la desigualdad. Esa mutación se caracteriza, entre otros fenómenos, por el impacto de la diferenciación de las estructuras y de las lógicas familiares, de las políticas neoliberales. De la incidencia creciente del mercado y de los medios masivos de comunicación en la vida y cotidiana infantil, y de las transformaciones culturales, sociales y estructurales que afectan la escolaridad pública. Difícil es, en este sentido la situación del maestro, debe pensar en la cuestión de la temporalidad para favorecer la transmisión.
La socialización en el consumo, remite a un mercado que, instala una memoria de tipo internacional-popular a partir de objetos compartidos a gran escala. Esa se contrapone a la memoria nacional. Los medios cumplen funciones pedagógicas que antes desempeñaba la escuela. Favorecido por una mayor distancia cultural entre las generaciones.
Si admitimos que la infancia (sujeto en crecimiento) es una construcción social, el tiempo de infancia es posible si hay, en primer lugar, prolongación de la vida en el imaginario de una sociedad.

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La transmisión para educar (responde ante necesidades sociales). Sufrir es desarrollar al hombre, ser social, y salir de nuestro ego, para tener como fin, intereses sociales), para el presente, comprende lo colectivo. Hace que el niño, resista a sus pasiones; y desarrollar sus estados físicos, intelectuales y morales.
El hombre, es solo esto, cuando vive en sociedad.
La educación ha variado infinitamente, según los tiempos y según los países. Hoy, se esfuerza en hacer de ella una persona autónoma.
Hay necesidades ineludibles, de las que no se puede hacer abstracción.
Toda sociedad, tiene su sistema de educación (fuerza generalmente irresistible).
Las costumbres y las ideas que determinan este modelo, son el producto de la vida en común y expresan sus necesidades.

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La educación como instancia decisiva para la adquisición, desarrollo de las capacidades y facultades propiamente humanas (adquirido a través de un proceso pedagógico, incluye el cuidado, disciplina, instrucción y formación).
La moralidad separa a la humanidad de la animalidad. Ver en si mismo y en el Otro, a la especie humana.
La educación es mucho más que capacitación e instrucción. Toda practica pedagógica se orienta al futuro. Nos enseña que no es posible pensar la acción educativa, como un ato desligado de cierta concepción ideal del hombre, mide la conciencia social, ni de la vida política.
Sostiene, desde la educación y su idea de transmisión, que el género humano puede alcanzar un estado de mayor perfección, en relación a si mismo, junto al otro, y en su medio social y político.
La otredad, es condición necesaria de posibilidad para mejor pensar una educación y un proceso pedagógico (posición subjetiva critica); y la educación es un arte, para un mundo mejor.
El hombre es la única criatura que ha de ser educado. Cuidado (uso perjudicial de sus fuerzas), disciplina (convertir la animalidad en humanidad), y la instrucción (cultura). Una generación educa a la otra. Se deben educar a los niños para el futuro (idea de humanidad y destino).
La primera época del alumno es aquella en que ha de mostrar sumisión y obediencia pasiva (coacción mecánica), la otra, es aquella en que ya se le deja hacer uso de su reflexión y de su libertad, pero sometidas a leyes (coacción moral).
Los padres deben ceder toda su autoridad a los preceptores. La educación dura hasta que este pueda educar.

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La transmisión (ofrecer un saber vivir) para ser efectiva, tiene que ser interrumpida (darle un espacio de libertad al sujeto, no solo que adquiera lo viejo y quede estático. Permitirle abandonar el pasado, para mejor reencontrarlo). Se presenta como una construcción, asegura una continuidad.

Somos todos portadores de un nombre, de una historia singular (biografía) ubicada en la Historia de un país, de una región, de una civilización. Somos depositarios y sus transmisores. Somos sus pasadores.  Que una generación haya conocido grandes conmociones históricas, no es indiferente. Transmitir es ofrecer a las generaciones que nos suceden un saber vivir.

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El tribalismo asocia solidaridad con lo semejante, y agresión contra lo diferente. Al no conocer a los otros, se cae en la fantasía del miedo (estereotipos).
La cooperación (intercambio en el cual los participantes obtienen beneficios del encuentro) tiene un desafío que está en responder a los demás respetándolos tal como son.
La sociedad moderna lo debilita, unos de los factores principales es por la desigualdad, trabajo moderno, aislamiento. Hay distancia social, la elite se aleja de las masas.
Las transformaciones en el trabajo moderno han debilitado también, en otro sentido, tanto el deseo, como la capacidad de cooperar con los diferentes.

El proceso de transmisión y recepción se hizo más complejo, ya que se sustituyeron  hombres por máquinas en la producción industrial.  La incapacidad de comunicar genera la frustración.
En la niñez, aunque no fueran estimulados para esto lo hacen naturalmente. El niño pequeño vive en un estado de extremada fluidez evolutiva.
La diferente estimulación parental se detecta en la mayor o menor activación de los circuitos neurales del niño en el cerebro. Pero, aunque se inhibiera la estimulación parental, el impulso físico del bebé al intercambio no se extinguiría. La colaboración hace posible el desarrollo mental del niño.
La repetición mecánica comienza a vincular a los niños pequeños entre sí cuando experimentan juntos y repetidamente. La frustración de no hacerlo a tiempo se convierte en lo que él llama un afecto transicional, es decir que no constituirá ningún obstáculo para el intento de lograr la coordinación adecuada la próxima vez.
Los niños se convierten en ávidos revisionistas que modifican las conductas que les han servido en el pasado pero que ya no son suficientes.
En el proceso evolutivo aparece primero la mera obediencia, mientras que las habilidades de negociación lo hacen más tarde.
Aprender el arte de escuchar y reducir el ego.
La escucha cuidadosa produce dos tipos de conversaciones: las dialécticas y las dialógicas. En las primeras, el juego verbal de opuestos debe construir poco a poco una síntesis. Llegar finalmente a una compresión común. En la dialógica, se designa una discusión que no se resuelve en el hallazgo de un fundamento común.
El núcleo de toda la capacidad de escuchar es la captación de detalles concretos, de cuestiones específicas, para hacer avanzar una conversación.

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Analiza el lugar que ocupa América Latina en la historia mundial. La colonialidad marca una clasificación social sobre la idea de raza (diferencias biológicas), donde se diferencia (sistema de trabajo) conquistadores de conquistados (dominados). Hay un patrón global y hegemónico de recursos, capital y trabajo (capitalismo mundial).

La culminación de un proceso que comenzó con la constitución de América y la del capitalismo colonial/moderno y eurocentrado como un nuevo patrón de poder mundial. En este proceso de re-identificación histórica, fueron concebidas nuevas identidades geoculturales.

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Preámbulo constitución política de Bolivia

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Preámbulo constitución política de Bolivia

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Muestra una composición plural anticolonial y un respeto e igualdad a todos.
Se asume el reto histórico de construir colectivamente el estado unitario social de derecho plurinacional comunitario.
Se incluyen, tanto a mujeres como a los hombres. Y a la Pachamama y Dios.

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La historia es un privilegio de la modernidad europea, y para tener una historia hay que dejarse colonizar, es decir, dejarse dominar, voluntariamente o no, por una perspectiva de la historia.
La modernidad es el nombre del proceso histórico en el que Europa inició el camino hacia la hegemonía, su lado oscuro es la colonialidad, el capitalismo. La cultura contribuyo a la creación de la unidad nacional. Se utilizo como instrumento para nombrar e instituir la homogeneidad del estado-nación. Mientras que la civilización europea se dividió en culturas nacionales, la población del resto del mundo tenía cultura, pero no civilización.

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Comenius trata de construir un instrumento capaz de enseñar todo (para el presente) a todos de la mejor (de calidad) manera posible (ideal pansófico).
Escolarización no privada (no padre sino maestro) como complemento. El padre renuncia de su derecho de autoridad, hay una alianza padre-maestro, familia-escuela).
Educar a la juventud reunida.
Esfera pública (control general y extrafamiliar), el interés general, lo representa el Estado.
Modelo capaz de distribuir equitativamente los saberes. Debe haber una uniformidad de todo.
Cada fase de la vida, corresponde a una fase de la escolaridad. Formar al ser humano en los fundamentos de todas las cosas.
Libros panmetódicos del mismo autor.
El dispositivo de transmisión es la Didáctica (procesos de producción de saberes). Didáctica Magna se corresponde con el actual concepto de curriculum (fines, estrategias metodológicas, mecanismos de administración y control, y finalmente, se delimitan los conocimientos que se impartirán).
La disciplina escolar solo se aplica a quienes se apartaron del camino. Los profesores, deben conocer bien el método. La vigilancia es sobre el maestro y la transmisión de conocimientos de un modo correcto.
La escuela es un ámbito de producción y vinculación de saberes (transmisión). El pedagogo es, legislador y juez. El hombre será hombre si es educado (educabilidad)

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El miedo a ciertas situaciones (inseguridades) no nos debe paralizar, sino que debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance (autoevaluación) para hacerle frente, y en caso de no poder, intentarlo luego, cuando seamos más fuertes.

El estudiar o leer un texto, se puede considerar, una carga o una pasión, por adentrarse a la lectura.

No hay que traicionar el espíritu del autor, pero se debe tener una mirada crítica (el trabajo grupal brinda diversas interpretaciones del mismo objeto), lo cual nos transforma en sujetos activos de la lectura y coautores de la inteligencia (productores de conocimientos), se necesita de la comprensión.

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Respondió a la exigencia de hacer bien los dibujos, y estos significaba reproducir de manera fidedigna la realidad. La fantasía, la imaginación, generalmente se reservaba a soportes extraescolares como revistas o libros de cuentos.
Pero reproducir la realidad no significaba necesariamente calcarla. Este tipo de dibujo no fue defendido por todos los maestros.

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No existieron siempre. El recreo era visto como remedio para evitar las malas costumbres, corregirlas y rescatar a los niños de las malas tendencias.
Los fundamentos para su implementación comenzaron a basarse en la biología, la fisiología y la higiene. Evitar la fatiga de este, y generar una catarsis física y psíquica.
En la Argentina, Juana Manso introdujo la práctica de los recreos y los patios. Mas tarde la Ley 1420, la incorporo como normativa obligatoria. Se hacia diferenciaciones entre géneros.
En el patio podía elegir con quien jugar, el patio es abierto, en el auto el control es casi total, en el patio es difuso. El recreo significaba la libertad de poder ser tal cual se era.

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Estuvo constituida por propuestas, métodos y articulaciones surgidos en el marco de un escenario pedagógico internacional, entre las décadas del 20 y del 30.
Las ideas de individualidad, libertad y espontaneidad formuladas por Rousseau; las de la integración de idea y experiencia y la concepción de la unidad vital de Pestalozzi; la importancia del juego, la actividad libre y creadora del niño de Fröebel, fueron referentes fundamentales en este movimiento.
Los convocaba la defensa de la autonomía infantil y las críticas a la escuela tradicional.
Otras de las innovaciones, fueron la supresión del estrado, el uso de la imprenta en la escuela, el dibujo y la composición libre, el autogobierno escolar y la integración con el medio local

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Marcos Sastre los introdujo.
La mayoría de las argumentaciones sobre el mejor banco respondían a fundamentos relacionados con la prevención de enfermedades físicas, o intelectuales y morales.
Han sido sustituidos por los modelos norteamericanos Pat-Fer y Andrew. Bancos fijos para un solo alumno; de manera que cada niño queda aislado de sus compañeros. Esta disposición facilita mucho la vigilancia del profesor.
El diseño de los pupitres influyó en la escritura.

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Llamada así por el material con que estaba confeccionada, surgió como soporte para el aprendizaje de la escritura. Para escribir sobre ella había que utilizar lápices especiales, los pizarrines.
Los distintos soportes y los instrumentos para escribir condicionan el tipo de escritura.

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Consistía en el uso de alumnos avanzados llamados monitores que enseñaban y vigilaban el aprendizaje de sus compañeros. Solo ellos se comunicaban con el maestro, quien les transmitía los conocimientos y las normas para la actividad escolar.

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A comienzos del siglo XIX, se enseñaba a leer como hacían los griegos.
La producción del libro escolar comenzó a desarrollarse hacia fines del siglo XIX y se expandió a principios del siglo XX.
Una constante que prevaleció en los libros de lectura hasta las décadas de ´60 y ´70 fue su fuerte matriz moralizadora y adoctrinadora.
La diferenciación por géneros en determinadas temáticas fue otra de las características que definieron a estos libros.
Los libros estaban dirigidos hacia un sujeto lector ampliado, los padres de familia y los adultos por alfabetizar. La mayoría de la población era analfabeta y/o inmigrante.

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En 1943 apareció el bolígrafo, que en poco tiempo desplazaría a la pluma y a la estilográfica de distintos ámbitos, menos del colegio.
La idea de escritura estética y uniforme, la función moralizadora que debía tener la bella escritura, era el principal argumento defendido por los pedagogos y maestros. También actuó como mecanismo de castigo.

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Podemos pensar la ropa como un medio poderoso para la regulación de las poblaciones y los cuerpos.
En la superficie de los guardapolvos hay inscriptos sentidos diferentes de la promesa de inclusión social, que involucran saberes sobre la organización social, las identidades propias y ajenas, la autoridad, la sexualidad.
Su adopción fue paulatina. Inicialmente, el Estado prohibió el uso de uniformes por considerarlos símbolos distintivos de las escuelas privadas.
Los fundamentos que sostienen el uso del guardapolvo son tres: como elemento democratizador, como elemento higiénico y como resguardo de la decencia y el decoro.

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Enseñanza obligatoria, graduada, y simultánea, requiere espacios específicos, lo que condujo a grandes esfuerzos en el diseño y construcción de edificios escolares.
Una vez unificada la Nación, y con el concejo nacional de educación en funciones (1881), comenzó un plan de edificaciones en Bs.As. También, las provincias hicieron lo propio. "Las paredes nos condicionan", pero debemos tener en cuenta que no nos determinan. Es así que las practicas pedagógicas desarrolladas entre los muros de la escuela, a veces los saltaron, y permitieron prácticas creadoras y más democráticas.

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Erradicar el temor al contagio y el miedo a la vacuna.
Médicos inspectores fueron nombrados para supervisar las condiciones edilicias de las escuelas y evitar mecanismos para prevenir o evitar la propagación de enfermedades infecto contagiosas. Daban instrucciones a padres y maestros.
Incidió en el currículum orientando los contenidos para los textos escolares.

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(Forrado papel araña)
Los orígenes del cuaderno único escolar se remota a 1920 como uno de los intentos de reforma propiciados por algunos representantes del movimiento llamado escuela nueva.
Intentó sistematizar y simplificar la labor escolar. Terminó adaptándose a las necesidades de los maestros normalistas generando un nuevo producto, el cuaderno de clases.
Sirvió para controlar más fácilmente la tarea, de todo un grado y de toda una escuela.

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El aula fue una construcción social e histórica que se modificó a

través del tiempo.

La modernidad marcó el comienzo de una nueva cosmovisión:

Traducción de la biblia a la lengua vulgar.

La enseñanza de la lectura en esa lengua.

La imprenta para la reproducción masiva de libros.

En este proceso de cambios, se apuntó a la creación de una nueva institución: La escuela elemental.

Otro gran cambio introducido fue un mayor interés por la educación de la mujer, con el fin de que tenga las bases para educar a sus hijos, lo que produjo un aumento notable en el indice de su alfabetización.
Los jesuitas pusieron sus esfuerzos en la educación de la juventud . se caracterizaba por la vigilancia y la emulación, el aula entendida como una sociedad organizada y cada alumno como un funcionario.

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Un nacimiento con historia.
La institución escolar es un producto histórico particular de las sociedades occidentales que puede datarse a partir del siglo XVI.

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1651-1719
Fue un modelo de una Escuela Elemental, reservada a los niños del pueblo, dando privilegios a la lengua vulgar y a la enseñanza de la lectura, la escritura y el cálculo. La mirada del maestro llegó a cada uno de los alumnos, precisa, penetrante y centralizada.
El niño debía ser captado en su atención tanto como grupo, como individualmente.