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2. La culpa no es la base de la responsabilidad.
En esta imagen, a pesar de que la Institucionalidad Policial se muestre como razonable y responsable, sus efectos son contingentemente contrarios a lo que, en teoría, busca transmitir: en vez de ilustrar las dificultades que vivencia la institución, solo pretende justificar su accionar violento como respuesta. Primero, busca ser razonable por medio del uso de cifras. Esto es problemático porque, por un lado, solo cuantifica las presuntas afectaciones que han sufridos las y los policías y, en consecuencia, invisibiliza y minoriza las violencias vividas por quienes no son policías (civiles, manifestantes, mujeres, personas de estrados medios y bajos). En consecuencia, al no brindar un panorama general de las circunstancias permite legitimar su accionar violento.
Por otro lado, la utilización de cifras deshumaniza y descontextualiza el marco en el que se desarrolla la “Manifestación Pública de 2021”. Se deshumaniza en cuanto parcializa la información y la presenta como única verdad.  Segundo, busca ser responsable porque la ilustración se configura -o pretende hacerlo- como una forma de veeduría. En este sentido, el balance general que presenta la Policía se constituye como un dispositivo de poder que anula la sensibilidad social por medio de la búsqueda de empatía “razonable” hacía su institución y, en consecuencia, erosiona la empatía popular.

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Daniel Pinilla
Juana Piñeros Ruiz
Gilbert Alejandro Fajardo
Catalina Maria llanos

1. Sobre la propaganda en sociedades liberales:
En el ejemplo anteriormente mostrado, por más de que se trata de un video con aire inspirador mostrando la perspectiva del presidente frente a la situación que vive el país, resulta evidente que, estando dirigido a un pequeño sector de la población colombiana y a un gran público externo al país, debido al idioma en que se presenta; resulta en una simple exposición de una idea, de un prejuicio en el que se atribuye el conflicto a los interés políticos de un solo individuo y busca deslegitimizar, denigrar e insultar las razones por las que presenta esta situación en el país, en definitiva creemos que es un discurso demagogo que socava la legitimidad democrática. Resulta entonces claro que el video no busca una reflexión sobre los hechos, ni presentar todos los puntos de vista de los implicados, sino influir, en busca de aprobación y apoyo, a los grupos a los que está dirigido, aplicando métodos de deslegitimación, frente a sus conciudadanos, indignos del dirigente y gobernante de una nación. El dilema en esta sociedad "democrática" es que este tipo de demostraciones no se considera propaganda normalmente, quizá por los más astutos sea un "juego político" o una "defensa fútil". Pese a esto igual reconocemos que en ambiente de Paro Nacional, los ojos están más abiertos a criticar y no dejarse permear de este tipo de propagandas.

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Iván Duque - Autoentrevista en inglés COMPLETA

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María Alejandra Gallego
Andrea Gálvez
Fitzgerald Montoya
Gabriela Rozo
Santiago Losada

En el contexto de la situación de crisis que atraviesa el país, creemos que este ejemplo representa lo que puede verse como un mensaje propagandístico camuflado en defensa de derechos constitucionales. Hacemos énfasis en el peligro que representan no solamente este mensaje en particular sino todos los mensajes de odio y estigmatización en contra de la protesta y la manifestación al reducirla y titularla como “terrorismo vandálico”; mensajes que se han mantenido camuflados detrás de un discurso institucionalista sin ningún tipo de crítica. Resaltamos este mensaje en particular, no teniendo en cuenta solamente el mensaje en sí, sino el contexto del país en el que fue dado. En ese sentido, vemos como se motiva el uso de armas de una forma totalmente desproporcional e indiscriminada, a pesar de las constantes denuncias de violación a los derechos humanos que se habían dado cuando el tweet fue emitido. Este acto lo vemos como un acto propagandístico de un régimen autoritario. Propaganda como esta es peligrosa, porque la fuerza pública lo toma y lo aplica, sin embargo no se reconoce como propaganda al camuflarse en una falsa justificación de la legítima defensa.

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María Alejandra Gallego
Andrea Gálvez
Fitzgerald Montoya
Gabriela Rozo
Santiago Losada

Elegimos este tweet porque pensamos que refleja de cierta manera que la propaganda política en gran medida no se rige por la definición de ser razonable de Stanley. Ya que según él, ser   razonable es asumir que uno puede ser responsable de sus propuestas ante cualquiera dentro de la comunidad. En este caso Cabal no fue responsable a la hora de publicar esta información falsa, simplemente la compartió sin pensar y sin asumir la responsabilidad de esto ya que era una información que reafirmaba sus posturas. Esto nos demuestra que así como muchos casos en Colombia, la información que se comparte no se hace de manera responsable y consiente, sino que busca culpabilizar o generar un sentimiento de culpa como herramienta política.

https://twitter.com/MariaFdaCabal/status/1195476488994328576?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1195476488994328576%7Ctwgr%5E%7Ctwcon%5Es1_c10&ref_url=https%3A%2F%2Fd-25478332774032188258.ampproject.net%2F2105150310000%2Fframe.html

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Zambrano Cuenca Camilo Andrés

Guerrero Pantoja Alejandro

Perez Beltrán Nicolás

Amaya Ospina Alejandro

Páez Gil Julián Eduardo

1. En las sociedades liberales la propaganda no se reconoce como propaganda.

Ejemplo de propaganda que la ejemplifica:

https://twitter.com/ivanduque/status/1399703750193958912?s=24

En este tweet el presidente de la República, manifiesta que se dio “…ayer en Bogotá, la dosis número 10 millones de la vacuna contra el covid-19. Un hito de nuestro Plan Nacional de Vacunación, que sigue salvando vidas y nos permite avanzar en la reactivación segura y la recuperación económica del país”.

En el video, la docente Yuly Catherine Baron Valero, agradece a la ministra de educación y el ministro de salud quienes la acompañan y manifiestan su complacencia por ser la vacunada número 10 millones, e invita a ciudadanos a hacer parte del proceso de vacunación para regreso a instituciones, manifiesta que está lista para volver a las aulas y que así ya es otra historia.

Este mensaje no se reconoce como propaganda, pero cumple sus objetivos, quien habla es la maestra quien manifiesta agrado, se muestra que el plan de vacunación está funcionado o al menos avanzando y da esperanza para la reactivación económica.

El mensaje, no se da por los ministros, o la institucionalidad, se celebra como hito histórico una vacunación, que debería ser más un acto de salubridad pública que de promoción o propaganda. Además, dos ministros acompañaron a la docente a su vacuna, lo cual es innecesario desde el punto de vista del proceso, pero era deseable comunicar, más en periodo de crisis institucional como la que se vive actualmente.

Es propaganda porque se busca quitar el foco de la protesta dándole la voz a un maestro, promotores principales del paro a través de Fecode. Por otra parte, siempre se manifestó que el plan de vacunación era inalterable, por lo que queda en el ambiente que para sacar a todos los afiliados de Fecode de las calles se cambia de posición y se decide vacunar a todos los maestros para desescalar las manifestaciones.

1. La culpa no es la base de la responsabilidad.

Ejemplo de propaganda que la ejemplifica:

https://twitter.com/PoliciaColombia/status/1399636836289368065?s=20

En este caso, la Policía Nacional de Colombia en medio de una situación de intranquilidad y estallido social, se pronuncia con un mensaje en ingles diciendo “The tranquility of the Colombian community is the fundamental basis in our daily work. #ColombiaAReason”, que incluye la foto de 5 policías y una docena de motocicletas y uno de ellos mira a una adulta mayor.

El mensaje, representa por varias razones lo que no se debe hacer: No se dirige públicamente ante quienes serían sus ciudadanos, a quienes ha atropellado durante un mes de protestas, o a quienes ha permitido sean asesinados o heridos por grupos paramilitares, sino que se dirige hacia el público internacional.

Ni la Policía Nacional, ni el Ministerio de Defensa han reconocido las vulneraciones a derechos humanos que están ocurriendo en el país. Es consciente, en los términos de Arendt, que el poder político y la legitimidad de nuestras instituciones no se puede materializar si se actúa con violencia, si hay violencia no podemos hablar de poder o de institucionalidad, pero se dirige o a la comunidad internacional o a los colombianos que hablan inglés, que son una minoría, con una imagen ayudando a una pobre viejecita, que no representa la realidad institucional.

Se pretende entonces poner el foco en otro ángulo de la gestión, que ni siquiera es de competencia de la policía nacional, ayudar a pasar la calle a una abuelita y al fondo se observan 5 policías y una docena de motocicletas estacionadas, pero no se ve que hay más allá, no mencionan de qué defienden a esa abuelita o por qué consideran que acompañarle es parte de su trabajo diario.

Es tan evidente el malestar que causa el mensaje que los mismos ciudadanos en respuesta a este mensaje contestan con tweets en los que se muestra como la policía ha vulnerado a indefensos ancianos en el último mes y cómo han desplazado la vista hacia otro lado en casos de paramilitarización urbana en la ciudad de Cali. Esto confirma que el mensaje no cumple su efecto.

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Daniella Cortés - 201923892

Jose Andrés Salamanca - 201821905

Sara Sandoval - 202113040

Laura Sofía Lama - 202021361

2. La culpa no es la base de la responsabilidad.

Yo Apoyo Al ESMAD + Tweet José Félix Lafaurie - La imagen “Yo Apoyo Al ESMAD” representa un tipo de propaganda que busca convencer a la ciudadanía de apoyar al ESMAD y policía durante las protestas. Gracias a la cita que aparece en la imagen (“Maldito sea el delincuente que atenta contra las autoridades de su nación”), se puede ratificar la estigmatización que tienen algunas personas del pueblo (en este caso colombiano) respecto a las protestas, para así, como dice Stanley (2015), cumplir con “el ideal normativo de la razonabilidad”. Igualmente, como lo presenta el autor dentro de su texto “How Propaganda Works”, en esta imagen se ve la supuesta razonabilidad de la propaganda, que al mismo tiempo atenta contra la empatía hacia el colectivo contra el que se dirige. Demostrando que en este caso no se gobierna desde el respeto y no hay responsabilidades mutuas, generando que las diferentes acciones que hacen cualquiera de estos tipos de “pensamientos” en esta situación sean faltos de empatía y por lo tanto de razonabilidad.

Por otro lado, el tweet es un claro ejemplo de propaganda esparcida por el medio informativo (y desinformativo) de Twitter, se puede presenciar una clara contradicción y mala aplicación de que “ser razonables es asumir que uno puede ser responsable de sus propuestas ante cualquiera dentro de su comunidad”. Es decir, dentro de la imagen se presenta una denuncia frente a los responsables de los actos de violencia que ocurren en Colombia dentro del paro nacional. La base de la responsabilidad es la razonabilidad y estos actos de denuncia y exposición se pueden denominar como no razonables dado que el argumento presentado no solo es generalizado, pero traslada la culpa a una persona y grupo especifico que no se encuentran parte de la discusión. La culpa no es la emoción adecuada para realizar una denuncia pública por medio de redes sociales (en este caso) ya que no se abre al dialogo para considerar las demás perspectivas de otros. “Una persona razonable actúa únicamente de maneras que serían aceptables desde cualquier perspectiva” por lo tanto, esta forma de expresión pública de odio representa que la culpa no es la base de la responsabilidad.

La Policía No Me Cuida - Finalmente nos pareció importante mostrar el otro lado de la moneda. El grupo de personas que considera razonable el argumento de que la policía es mala, abarcando y generalizando un grupo muy grande de la población. Lastimosamente, este representa el otro lado de la polarización del país, en el que se busca erosionar la empatía hacía la policía. Lo que en perspectiva nos deja, que siempre se busca un culpable, para la mayoría de los que apoyan el paro es la policía, y para la mayoría de los que no son los marchantes y supuestos “vándalos”.

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Daniella Cortés - 201923892

Jose Andrés Salamanca - 201821905

Sara Sandoval - 202113040

Laura Sofía Lama - 202021361

1.  En las sociedades liberales la propaganda no se reconoce como propaganda.

La Bandera Al revés. - En el marco de las protestas, un símbolo bastante recurrente, es la bandera al revés. Primero que todo, remontándonos al origen simbólico de una bandera, encontramos que este se arraiga al sentido de patriotismo que se le quiere implantar a la nación, con lo cual vemos un claro ejemplo de propaganda escondida dentro del sentido de pertenencia “necesario” de un país. Dentro del contexto del paro, y basándonos explícitamente en la bandera al revés, podemos ver como la comunidad que apoya al paro, desea demostrar y convencer a la sociedad nacional e internacional, de la situación extrema de premura en la que se encuentra el pueblo colombiano utilizando la bandera al revés como distintivo con el que piden auxilio.

Tweet Jaime Sanín. - En este caso se está utilizando algo relacionado al Giro de Italia como lo es la relación entre Egan Bernal y su gregario Daniel Felipe Martínez, inicialmente uno pensaría que no está política ni propagandísticamente relacionado con el paro y la situación por la que está pasando Colombia. Sin embargo, hay una crítica subyacente a los políticos del país, haciendo una analogía con Egan y Daniel. Sin Daniel es muy probable que Egan no hubiera ganado, y al final el premio solo es para Egan. Entonces, Sanín dice básicamente que los políticos del país son individualistas, siempre quieren ganar (y ser los que sobresalen, llevarse todo el crédito), pero nunca buscan esforzarse ni trabajar en equipo para el triunfo de uno (de Colombia).

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La culpa no es la base de la responsabilidad social

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La culpa no es la base de la responsabilidad social

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El video adjunto habla de las últimas acciones de Duque estos días, específicamente de su llegada a Cali para dialogar. A nivel general, Alejandro Vergel (el creador e interlocutor del video) señala deficiencias en las acciones de Duque que, de acuerdo con Stanley, podríamos considerar como "razonables". Entre estas, se cuentan que Duque no hablo con los sectores populares de Cali, sino con los habitantes más privilegados de Cali y con la policía. Sin embargo, por más de que señala hechos contundentes y razonables, incurre de manera clara en una característica esencial de la propaganda en un sistema democrático. Se ve en el video "una posición que se presenta como razonable pero que tiene el efecto de erosionar la empatía hacia el grupo contra el que se dirige" (Stanley, 2015). El grupo en cuestión, en este caso, son los funcionarios del gobierno y, como tal, la población que apoya a estos funcionarios. Este efecto de erosión toma como centro de la responsabilidad la culpa de los funcionarios en la realización de ciertas acciones y no la empatía hacía sus posiciones, por más de que resulte complejo expresar empatía ante acciones demagógicas. Por ende, considero que este video toma como centro de la responsabilidad social la culpa que otro actor social puede tener en las problemáticas actuales y no trata de analizar la situación desde la posición de la persona que ataca.

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¡IMPRESIONANTE! DUQUE RETÓ OTRA VEZ A COLOMBIA Y LE IMPORTÓ UN PEPINO TODO ¡SIGUE BURLÁNDOSE!

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En las sociedades democráticas la propaganda no se reconoce como propaganda

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En las sociedades democráticas la propaganda no se reconoce como propaganda

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La revista Semana había sido reconocida como uno de los medios de comunicación críticos de la nación. Sin embargo, su reciente cambio de accionistas, entre otros factores, la ha llevado al periodismo acrítico. Un ejemplo claro de esto es el artículo adjunto. Veamos el siguiente pasaje. "Por eso, a Santos le está pasando lo del niño que rompe la vajilla, llora y quiere arreglarlo todo, como si no hubiera pasado nada. Y en su caso la situación es más grave, porque en sus ocho años de gobierno ocurrieron cosas que cambiaron el rumbo de Colombia de manera drástica y que explican varios de los inconvenientes que ha tenido que capotear el Gobierno Duque, quien en todo caso tiene la obligación y el desafío de resolverlos." (Semana, 2021) Aquí podemos ver que, por más de que la anterior administración sí tuvo errores, la revista se alinea con el poder de turno para aligerarle la responsabilidad de la situación actual. Todo el artículo gira bajo la misma temática, tratando de pintar una imagen de la realidad fuertemente parcial como verdadera y, por ende, incurre en un discurso demagógico en el que se señala a otro (en este caso, a Santos) por los problemas del gobierno actual. Este tipo de discurso "socava la legitimidad democrática del fin para cuya motivación se usa" (Stanley, 2015). Por esto, considero que este artículo es propaganda que niega su carácter propagandístico y desestima la importancia democrática de medios de comunicación críticos.

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Semana.com Últimas Noticias de Colombia y el Mundo

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Paro Nacional: ¿A qué juega Juan Manuel Santos?

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El expresidente muestra su mejor cara pacifista en medio de la peor crisis en décadas en la historia del país. Sin embargo, en sus ocho años de Gobierno hay muchas explicaciones para lo que está ocurriendo hoy.

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Juan Andrés Sanabria - 202113000

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Laura Bernal
Laura Castiblanco
Pablo Yepes
Juan Camilo Neira
Andrés Ballesteros

La culpa no es la base de la responsabilidad.

Según Stanley (2015) algo o alguien es razonable si es o actúa de una manera responsable y sigue unas normas establecidas de respeto y responsabilidad. Lo que genera la capacidad de entender y sentir empatía. Sin embargo, la publicidad se puede ocultar bajo esto de una manera casi indetectable escondiendo un fin que contrasta con la empatía y que genera por el contario un efecto opresor de esta.  Como ejemplo de lo anterior, escogimos la portada de la revista semana “Colombia, bajo amenaza”.
Esta noticia es aparentemente razonable ya que en efecto se han presentado actos de vandalismo en Colombia. Sin embargo, podemos ver como a través de una revista de alta circulación se reduce al actual paro nacional a términos como el “terrorismo urbano” y la “amenaza”. De igual manera, mediante el uso de una imagen que no refleja las verdaderas caras del paro nacional ni de las muchas manifestaciones pacificas que se han realizado en el territorio nacional. En este sentido, tanto la imagen y los términos utilizados no solo buscan deslegitimar y tergiversar el paro nacional sino también erosionar la empatía de sus lectores hacia el paro nacional.

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Laura Bernal
Laura Castiblanco
Pablo Yepes
Juan Camilo Neira
Andrés Ballesteros

En las sociedades liberales la propaganda no se reconoce como propaganda.

De acuerdo con Stanley (2015), la propaganda en los estados liberales no se reconoce como propaganda y este es precisamente su riesgo. En el caso de la publicación de Semana, la marcha a favor de la policía nacional es presentada como una marcha que no es ideológica ni política, sino por el bien del país. Entienden las razones de las marchas pacíficas y a la vez los manifestantes aseguran que existe una institucionalidad que deben respetar. Asimismo, esta marcha se convoca también a favor del comercio, la movilización vial y los trabajadores. Sin embargo, la marcha sí posee aspectos ideológicos y políticos. Por ejemplo, la marcha pretende reconocer al Centro Democrático, los empresarios y oficialismo como los verdaderamente interesados en el país, deslegitimando y desconociendo así los objetivos sociales del paro nacional y a sus manifestantes. De igual modo, la marcha  se denomina a sí misma la "Marcha por nuestros héroes". Como vimos en clase, héroe es un términos ideológico, ya que, en este caso, el ideal de héroe es aquél miembro armado que está a disposición de lo público y en defensa de los enemigos como el vandalismo. En conclusión, este tipo de noticias, que en apariencia son neutrales pero poseen aspectos ideológicos y políticos, socaban la legitimidad democrática (Stanley, 2015).

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Semana.com Últimas Noticias de Colombia y el Mundo

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"Sin color político": convocan marcha este domingo en apoyo de policías y militares

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El representante a la Cámara José Jaime Uscátegui, del Centro Democrático, dice que la llamada 'Marcha por nuestros héroes' servirá para "respaldar a los militares y policías que son los héroes de Colombia".

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Ana Sofia Roa
Nicolás Rojas
Alejandro Almanza
Manuel Sosa
Nicole Sarquis
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La culpa no es la base de la responsabilidad

Consideramos la siguiente caricatura como una propaganda la cual hace parte de un discurso generalizado que pone a todas las formas de violencia que se han desplegado en el marco del paro nacional y la protesta social en un mismo nivel. Es común ver que políticos de "centro" del país realizan constantemente afirmaciones del tipo "Ningún tipo de violencia es aceptable"

De acuerdo con esta posición, podemos percibir claramente que se esta apelando a un sentimiento de culpa asociado a la violencia general sin importar de donde venga. En el caso de aquellos protestantes que ejercen violencia contra entidades privadas o publicas, la culpa recae en ellos mismos quienes ejercen esta forma de violencia. Sin embargo, esta culpa no atribuye una responsabilidad a sus actos, pues en este caso la violencia es una expresión de ira y frustración por las condiciones de abandono y precariedad que los han llevado a niéveles de pobreza extrema donde ni siquiera pueden subsistir, es aquí donde yace la RESPONSABILIDAD estatal sobre esta violencia que no es más que una reacción frente la violencia estructural insostenible (pobreza, guerra, corrupción, desigualdad, etc.) que ha sufrido la población colombiana.

Desde otra perspectiva, la culpa hace que la comunidad en general no adquiera un sentido de responsabilidad por el cambio de violencias estructurales, ya que no sienten empatía por las personas que sufren esta violencia. Así pues, al desdibujar las diferencias entre los mismos ciudadanos e invalidar algunas formas de violencia (que son legitimas) y al condenar o reprochar "cualquier forma de violencia", lo que se genera es evitar la responsabilidad social y colectiva de tomar acciones dirigidas a un cambio estructural verdadero de la situación que genera el estallido social.

En conclusión, la culpa claramente no debe ser un factor para analizar responsabilidades dentro de un estallido social como el que vive actualmente Colombia, ni tampoco se debe usar para justificar o injustificar todo tipo de violencia.

De esta forma, en una sociedad democrática cuando la propaganda, como sucede con esta caricatura, toma una posicion que se presenta como razonable (neutral),  finalmente puede tener el efecto de debilitar la empatía contra el grupo al que se dirige o peor aún, solo resaltar la culpa y no la responsabilidad la cual sí genera cambios.

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Ana Sofia Roa
Nicolás Rojas
Alejandro Almanza
Manuel Sosa
Nicole Sarquis
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En las sociedades liberales la propaganda no se reconoce como propaganda

Para representar esta afirmación del autor escogimos la notica de la Revista Semana la cual se titula: En inglés machacado, Claudia López salió en CNN a mostrarse como una heroína

En esta noticia la Revista semana recuenta la entrevista que sostuvo la Alcaldesa Claudia López con CNN en el marco de las protestas nacionales.

Sin embargo, el énfasis de Semana no fue en la protesta y los casos de violencia que se han generado. Al contrario, buscan señalar y culpar a la Alcaldesa López trayendo eventos aislados ajenos a la raíz del problema detrás de las protestas nacionales, para dibujar a la alcaldesa como la culpable de todos los males que ha sufrido la ciudad de Bogotá recientemente.

Esto refleja que a pesar de que la revista Semana se encuentra operando en un contexto democrático y dentro de una sociedad liberal, existen presiones internas y externas que han llevado a la revista a manipular a su conveniencia los hechos y el tema principal de esta entrevista, haciendo una propaganda negativa hacía la alcaldesa, de modo que los lectores la perciban como incompetente y "gritona", lo que solo ha dificultado la tarea del gobierno nacional.

Además,  estas acusaciones no son respaldadas con cifras o datos concretos que permitan incluir dichas afirmaciones. Pues aunque algunos de los hechos son reales, no tienen nada que ver con las causas y el trasfondo de la protesta nacional y los casos de violencia que se han dado Bogotá. Lo cual refleja una clara intención propagandística por parte de Semana para debilitar la imagen de la alcaldesa.

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Semana.com Últimas Noticias de Colombia y el Mundo

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Hace unos días la alcaldesa Claudia López dio una entrevista a Christiane Amanpour de CNN, en la cual trató de presentar una imagen de ella muy distinta a la que conocen los capitalinos.

En un inglés machacado presentó las protestas solo como marchas pacíficas de gente joven. Aunque aseguró que en Bogotá no había muerto nadie, resaltó que en otras ciudades de Colombia, en ese momento, habían muerto 24 personas.

24 people are dead after 8 days of protests in Colombia over a now abandoned tax hike and widespread inequality. "What we need at this moment is calm," says Bogotá Mayor @ClaudiaLopez. "What do young people want?... This is an extreme, unequal society, and they want to be heard." pic.twitter.com/UUcIpi0CWO
- Christiane Amanpour (@camanpour) May 6, 2021

Lopez retomó lo que sucedió en septiembre en Colombia durante las protestas por la muerte de Javier Ordóñez y comparó lo ocurrido con el episodio de George Floyd en EE. UU. La alcaldesa culpó a los policías de la capital de disparar indiscriminadamente y dijo que denunció estos abusos a nivel nacional e internacional.

Además, aunque en campaña aseguró que sería la jefe de la Policía, en la entrevista internacional sostuvo que la institución es de orden nacional y no local. En una clara intención de demostrar que no es responsable.

Claudia López se mostró serena y conciliadora, y recordó que formó parte de los grupos estudiantiles en su juventud. La realidad es que durante su mandato no ha hecho más que pelear con el Gobierno nacional, culpar a otros por sus fallas y ha tenido salidas en falso como el maltrato a una vendedora ambulante cuando le dijo "trabaje, sumercé", mientras esta le pedía ayuda en la pandemia o cuando culpó a los venezolanos por la inseguridad en Bogotá.

La alcaldesa ha gobernado en medio de la peor racha de inseguridad en la capital, en años. En lugar de estar buscando aplausos en círculos internacionales, le haría bien enfocarse en resolver sus problemas y hacerse responsable por el bienestar de los bogotanos.

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En inglés machacado, Claudia López salió en CNN a mostrarse como una heroína

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Hace unos días la alcaldesa Claudia López dio una entrevista a Christiane Amanpour de CNN, en la cual trató de presentar una imagen de ella muy distinta a la que conocen los capitalinos. En un inglés machacado presentó las protestas solo como marchas pacíficas de gente joven.

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Juliana Cruz
Daniela Rodríguez
Alejandra Varilla
Nicolle Flores Cruz
Que en boca de todos se haga justicia
Esta publicidad corresponde a una iniciativa de las madres de Soacha, quienes por la pandemia tuvieron que detener las audiencias en las cuales esperaban que se hiciera justicia con los casos de sus hijos. Escogimos este ejemplo, ya que se trata de una publicidad que ha buscado otros canales  para promover la responsabilidad social y la empatia que debería caracterizar las sociedades. Ya que dentro de la coyuntura de la pandemia, se ha dificultado la visibilización del canal alterno que corresponde a un mural que se ubica sobre la calle 80, cerca a la Escuela Militar de Cadetes.  Este mural, que ha sido censurado en repetidas ocasiones, nos plantea una pregunta cuyo objetivo es apelar a la reflexión empática sobre la justicia que nos incumbe como sujetos pertenecientes a una sociedad, más que emitir un juicio desprovisto de pruebas y cuya única intención es general polémica, basando el reconocimiento del otro  en el sentimiento culpabilidad.
Tal y como se problematizó en los juicios a Eichmann, la culpabilidad no es tan transparente como podría parecer, y estas madres nos invitan a pensar más allá de quién es el ejecutor material del delito, y detenernos a observar el cuadro completo y los actos precedimentales que tienen lugar para que estas actos lleguen a producirse.
Entonces ¿quién dio la orden?
https://www.youtube.com/watch?v=bsCwhBvlXsg

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Juliana Cruz
Daniela Rodríguez
Alejandra Varilla
Andrés Herrera
Nicolle Flores Cruz

El hombre detrás de todo: la necesidad de culpar para ganar.
En este ejemplo, vemos la necesidad de la publicidad de crear enemigos en común, de darle un carácter populista a las manifestaciones; como si quien marchara lo hiciera a su nombre. Pero no es solo eso, es además convertir a un personaje político en un incurro de la violencia, así atribuyéndole algo que no le corresponde ni es verídico. De alguna manera, esta idea de publicidad para promover la democracia necesita hacer sentir culpable a una población, lo cual se convierte en un mecanismo de reconocimiento basado en la relación amigo-enemigo; por ejemplo, en las lecturas de Vernant, en donde se especificaba la dificultad al ver la realidad a blanco y negro. Finalmente, esta imagen se relaciona con el texto pues esa necesidad de culpar crea un limitante a considerar la perspectiva de otros al dar por hecho que, quienes lo apoyan o son de su pensamiento, son vándalos y peligrosos. Sumado a la forma enunciativa del mensaje: se hace una afirmación, imponiendo directamente su culpabilidad sin permitir la reflexión y, la propaganda además destruye la empatía hacia los manifestantes y sus inconformidades más allá de la política. Esta afirmación nos permite también pensar ¿es a Petro a quien se le debe atribuir dicha responsabilidad (quien debe parar)? ¿cuál es el propósito de culpar a dicho personaje?

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Grupo 5: "Prevención y acción" de Iván Duque.

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Grupo 5: "Prevención y acción" de Iván Duque.

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El segundo caso que quisimos analizar fue el programa televisivo "Prevención y acción" del presidente Duque. Este programa comenzó a transmitirse en un momento en el que la desaprobación de Duque era bastante alta.  En este programa, con datos contradictorios, con análisis de "expertos oficiales", y con la constante imagen de Duque en pantalla, se intentaba mejorar la percepción pública que se tenía del mandatario, y en general del oficialismo actual. Se estaban haciendo esfuerzos por generar un "monopolio de la estadística", similar al que en otros tiempo se mantuvo en el periodo del expresidente Uribe. El programa no tenía apariencia de propaganda disfrazada (al principio), porque parecía ser una respuesta a la necesidad pública de solventar la incertidumbre pública hacia la pandemia. El programa tuvo relativo éxito cuando Duque, en abril de 2020, alcanzó un pico de aprobación del 52%, pero una vez pasó este efecto inicial, la desaprobación tomó fuerza nuevamente. Así, este ejemplo puede ilustrar lo discutido en clase acerca de que la comunicación personal y la socialización puede ser un control de la propaganda. Esto, porque los "parches" y grupos de oposición y del paro sirvieron para contrarrestar la propaganda de Duque, que ha caído en picada, una vez pasaron los primeros efectos de exitosa emisión.

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Especial televisivo ‘Prevención y Acción’ - 20 de abril de 2020

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Las banderas son una forma de propaganda contemporánea, pero que no es ajena a épocas anteriores. Si se observan postres como el de "I want you for the U.S Army", es posible entrever la forma en la que la presencia de la bandera suscita un sentimiento nacionalista; sin embargo, un póster con esas connotaciones es evidente que es una propaganda. ¿Cómo hacer que la bandera no parezca propaganda entonces? Presentándola sin nada más, como un símbolo neutro de la patria. Sin embargo, la bandera por sí sola sigue teniendo una connotación importante que,  según quien la use y cómo, genera inclinaciones políticas o visibiliza movimientos. Los representantes del paro han utilizado la bandera al revés para demostrar que nuestro país, según su perspectiva, está al revés. Lo anterior se relaciona también a la propuesta de la empatía de Stanley, pues las banderas suscitan sentimientos patrióticos basados en el orgullo y la unidad de un solo pueblo.

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Antonia Faccini Otero
Johan Sebastian Rozo
Martín Carreño

Los dos ejemplos que hemos escogido son: el programa de "prevención y acción" del presidente Iván Duque y, en segundo lugar, la bandera nacional (de cualquier país). Consideramos que ambos ejemplos retratan las dos condiciones que propone Stanley. En las siguientes entradas están las justificaciones.