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Método «Seis Puntos». Blas Garcés (Sevilla, 1986).   

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Método «Seis Puntos». Blas Garcés (Sevilla, 1986).   

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El alfabeto compuesto por seis puntos que caben justo en la yema de un dedo significó hace casi 200 años, cuando Louis Braille creó este sistema de escritura y lectura, eliminar la condena al aislamiento en la que estaban las personas ciegas y abrirles una ventana de comunicación con el exterior.

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Método «Almazara». Carlos Valbuena, Gregorio Cruz y Juan C. Rodríguez (Jaén, 1986/87).

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Método «Almazara». Carlos Valbuena, Gregorio Cruz y Juan C. Rodríguez (Jaén, 1986/87).

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Este método trabaja de forma conjunta la escritura y la lectura en braille. Con él se pretende que el alumnado cree una imagen mental y espacial de cada una de las letras en braille, nombrando los puntos según su localización (arriba a la derecha, abajo a la izquierda, en medio a la derecha…) en lugar de identificar las letras con la combinación de los puntos del 1 al 6 que conforman el signo generador o cajetín braille.

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Este método trabaja de forma conjunta la escritura y la lectura en braille. Con él se pretende que el alumnado cree una imagen mental y espacial de cada una de las letras en braille, nombrando los puntos según su localización (arriba a la derecha, abajo a la izquierda, en medio a la derecha…) en lugar de identificar las letras con la combinación de los puntos del 1 al 6 que conforman el signo generador o cajetín braille.

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Hace relevancia en la importancia de esta, no siendo aislada sino inclinada a la memorística y hacia la realidad. Es decir, destacar la educación dialógica que a la curricular. A su vez, considero importante fortalecer la llamada escuela popular en el ámbito latino americano.

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La obra propone una pedagogía que busca formar una relación entre el educador y el alumno como sujetos sociales. Pedagogía del Oprimido está basada a la experiencia del filósofo y pedagogo como profesor para adultos analfabetos. Dedicado a “los oprimidos”, Freire describe el proceso de alfabetización de adultos durante inicios de los años 60.

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Entre estas ideas educativas, decía que Latinoamérica vivía en la opresión por parte de las fuerzas sociales superiores, y a su vez que la pedagogía tradicional debería ser para esta población que vive en opresión con una visión critica del mundo en el que viven.

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Están en una constante lucha con sus opresores para lograr su liberación. En este sentido, Freire señala la liberación de estos como algo doloroso, pues cuando el oprimido alcance esta será un hombre nuevo fuera de aquello denominado explotación por parte de unos hombres hacia otros.

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Tiene un poder político para enfrentar de forma social a los opresores y buscar constantemente la transformación social y política de esa realidad, buscando consciencia de la alfabetización para enseñar no solamente letras, palabras y frases. Sino plasmar en cada persona de su realidad y la creación de una consciencia de liberación para ser un hombre nuevo.

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Creo una serie de mitos que reflejan su visión sobre la opresión. Para ello Freire señalo algunos de estos. El mito de la clase dominante defiende el orden en la libertad, el respeto, los derechos.  El mito del heroísmo de las clases opresoras, como guardianes del orden que encarna la "Civilización Occidental Cristiana" a la cual defiende la barbarie materialista. El mito de su caridad, de su generosidad, cuando lo que hacen, en cuanto clase, es un mero asistencialismo que se desdobla en el mito de la falsa ayuda, el cual, a su vez, en el plano de las naciones, mereció una severa crítica de Juan XXIII

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basado en Freire, esta no permite la conciencia de la realidad y la liberación de los educandos. Sirviendo principalmente a la clase dominante dejando a los oprimidos de lado, es por ello que, propone una nueva educación que de mas importancia a los educandos en el proceso de enseñanza - aprendizaje. Y los educadores pasan a ser educadores educandos.

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El dialogo en la educación permie compartir ideas de unos a otros llevando a la socializacion y el dialogo llegando de este modo a la comprensión del mundo y su realidad.
Ahora bien, enfocados en el dialogo, es necesaria una investigación científica para tener la creatividad para lograr la trascendencia a la educación liberadora.

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No debe ser un lenguaje intelectual, mas bien se inclina hacia el dialogo popular. se debe a que un lenguaje muy académico crea una barrera lingüística entre el líder y el pueblo, en cambio un lenguaje popular es sencillo y apropiado para poder comunicarse de una manera correcta con el pueblo.