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Nací hará hoy veintidós años, del calamitoso 1999 en la ciudad de Quito, quizás esto haya influido en mi forma crítica de ver la vida. Desde pequeño he sentido una fascinación por la historia y la complejidad del entendimiento humano, es por ello que que me regocija el poder brindar conocimiento, experiencias y por qué no fragmentos de lo que conforma mi vida; a ustedes lectores que han hecho uso de su valioso tiempo para leer este espacio.

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Articulo que nos relata la historia del famoso óleo pintado por Jaques-Louis David en 1807, el cual me resultó interesante dado el contexto de indagación en el origen e historia de la ciudadanía. En este resulta contradictorio que el mismo pintor que exaltaba con su obra las consignas de la Revolución se pusiera al servicio de un nuevo monarca.

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Al principio, Jacques-Louis David destacó por realizar una pintura que se caracterizaba por la exaltación y la épica de la práctica revolucionaria en la Francia de los últimos años del antiguo régimen.

Cuando la cabeza de Robespierre cae bajo la guillotina, J. L. David es encarcelado, permaneciendo en prisión durante varios meses. Con la llegada de Napoleón Bonaparte al poder, el pintor recuperó en buena parte su posición social y artística y su taller se hace famoso en toda Europa.

Fue éste el momento, en que el emperador le encargó a David La Coronación. Un cuadro de colosales proporciones en el que aparecen más de cien figuras con un despliegue de distinción, suntuosidad y detallismo. El lienzo, representa la capacidad y el poderío del nuevo monarca, que ya no es descendiente de nobles o reyes, Napoleón es el monarca ilustrado. El cuadro es tan gigantesco que más tarde el mismo Bonaparte diría de la obra: Esto no es pintura: ¡se puede pasear por este cuadro!.

Lo que se le ocurre a Jacques-Louis David es la monumental idea de insertar a Napoleón Bonaparte en un sistema de símbolos visuales muy minucioso, utilizando objetos como el laurel y otros elementos de reminiscencia clásica que buscan referenciar un pasado esplendoroso para equipararlo al nuevo gobierno. El artista mantiene la configuración de una jerarquía social, al tiempo que sugiere que los plebeyos también pueden aspirar a ocupar el vértice de la pirámide. La estrategia es que al mismo tiempo, el pintor deja claro qué clase de plebeyos podrían acceder a esta efímera posibilidad: una clase de plebeyos súbditos, sujetos a la autoridad y que acaten la jerarquía y el orden; una maniobra que más tarde Foucault analizó como uno de los mejores sistemas de control del Estado Moderno. El lienzo, nos muestra una promesa de libertad e igualdad de oportunidades dentro de una sociedad ordenada, jerárquica y disciplinada, que se refleja en el tramposo texto de su épica y monumentalidad.

Resultaba contradictorio que el mismo pintor que exaltaba con su obra las consignas de la Revolución se pusiera al servicio de un nuevo monarca. Jacques-Louis David sustituye el entusiasmo y la energía del cambio social por un ritual formalista y el peso de una autoridad, que para algunos, estaba empezando a resultar opresiva.

A menudo se le reprochó a David el hecho de que tomara partido por Napoleón con el mismo ahínco que había mostrado por la Revolución, glorificando al tirano que plagó Europa de guerras, aunque no fue ni mucho menos el único pintor que lo hizo. Con esta obra J. L. David nos daba una idea de cómo es que, al final, la historia la cuentan los vencedores.

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La coronación de Napoleón - Jaques-Louis David

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Al principio, Jacques-Louis David destacó por realizar una pintura que se caracterizaba por la exaltación y la épica de la práctica revolucionaria en la Francia de los últimos años del antiguo régimen. Cuando la cabeza de Robespierre cae bajo la guillotina, J. L. David es encarcelado, permaneciendo en prisión durante varios meses.

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Plaza de la Bienvenida 2004, ubicada al frente del ex-aeropuerto Mariscal Sucre, ahora Centro de Eventos Bicentenario. Foto: Daniel Vizcarra.

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En la Plaza Bienvenida 2004 fue ubicado el conjunto escultórico del escultor Milton Barragán Dumet “Los audaces y la amazona” que simboliza la difícil travesía que permitió a los expedicionarios el descubrimiento del río Amazonas, en 1542.

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Cruz que se levantó en el parque Bicentenario por la visita del papa Francisco. Foto: Daniel Vizcarra

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La Cruz del papa Francisco es un conjunto escultórico de carácter público ubicado en el lado oriental del parque Bicentenario, este conmemora la misa campal que el papa Francisco celebró en el parque el 7 de julio de 2015. Diseñada por el arquitecto Mario Áreas con inspiración en la famosa Cruz de Dozulé en Normandía, cuenta con 18 metros de alto y 600 metros cuadrados de superficie, siendo así una escultura notoria desde los interiores del complejo.

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Busto Honorífico a Pedro Traversari. Foto: Daniel Vizcarra.

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Esta escultura conmemorativa se encuentra junto al busto de Santos Dumont, este busto es una conmemoración por parte de la Fuerza Aérea Ecuatoriana al mayor Pedro Traversari Infante considerado el pionero de la aviación militar en Ecuador, erigida en 1970.

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Busto Honorífico a Santos Dumont. Foto: Daniel Vizcarra.

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Busto conmemorativo a Santos Dumont ubicado en la parte oriental de la Plaza Bienvenida. El mismo fue un presente por parte de la Fuerza Aérea Brasileña a la ciudad de Quito el 23 de Octubre de 1972.

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Adornos festivos pertenecientes a Beatriz Torres. Fotos: Daniel Vizcarra.

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Ornato temático por Semana Santa el cuál, a más de representar las festividades religiosas celebradas en estas fechas posee un valor cómico sobre los participantes de las mismas. Ubicado en la sala de mi abuela, este espacio decorativo siempre dependerá de la fecha especial en la que nos situemos.

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Comparto con ustedes un ejemplar de música sacra el cual cautivó mi atención en la liturgia de Domingo de ramos celebrada el 10 de abril de 2022, la misma fue interpretada en español por el grupo musical de la Iglesia Católica La Concepción de Chaupicruz acompañada por los coros de los fieles que asistieron a la ceremonia. Luego de una breve investigación di con su versión original en italiano, compuesta por el sacerdote Marco Frisina.

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Escultura de arte contemporáneo realizada por el artista ecuatoriano Salvador Izquierdo.

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Escultura representativa de la especia localizada en los Andes ecuatorianos. Foto: Daniel Vizcarra.

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En 2013 junto con la inauguración del parque bicentenario el Burgomaestre de la ciudad en ese entonces Mauricio Rodas presentó una escultura gigante de un oso de anteojos la cual fue elaborada por el esmeraldeño Nixon Córdova. Esta obra figura 5.2 metros de largo y 3.2 de alto, fue elaborada con resina y estructura metálica. El gran oso posa junto a una de las entradas principales del complejo.

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Fotografía capturada en mi proceso de levantamiento de información para la realización de la obra "Restauración".

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Exposición "Espejos", Centro de Arte Contemporáneo, San Juan, Quito. Foto: Juan Fernando García.

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Fotografía en una de las exposiciones de arte del Centro de Arte Contemporáneo de Quito titulada "Espejos".

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Discurso fúnebre de Pericles, Philipp von Foltz (1805-1877)

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Introducción

¿Qué es Ciudadanía?

1. Conjunto de población de un determinado lugar.

2. Estatus que tienen las personas, arraigado a sus derechos y deberes en la sociedad.

Si bien estas son las definiciones de la palabra ciudadanía como tal, tenemos que preguntarnos ¿Cuál es la etimología de Ciudadanía?, ¿Qué hace a alguien ciudadano?, ¿Cuándo nace la Ciudadanía? Por ello es preciso ahondar en los conceptos básicos y la historia de lo que ahora conocemos como ciudadanía.

Origen

Ciudadanía proviene del latín civitas que significa ciudad por lo que ciudadano hace referencia a los habitantes varones griegos que vivía en la Polis y tenían relaciones con la misma, sea estas de índole militar, pública, propietaria, etc. los cuales tenían derecho a participar en las decisiones de la ciudad y asimismo formar parte de ella ocupando un cargo público. Teniendo en cuenta esto podemos decir que la democracia es el espacio donde nace la ciudadanía, hay ciudadanos cuando existe participación democrática.

Grecia

Si bien Grecia establece por primera vez el término de ciudadano y este se ve vinculado con la democracia y la participación ciudadana esta era una ciudadanía de clase donde solo podían participar los hombres propietarios y dueños de esclavos.

Roma

Roma establece un significado diferente a la ciudadanía donde el derecho no es por participación sino por pertenencia a la ciudad.

Pueblos Andinos

Para ellos ser ciudadano era estar vinculado a la comunidad, cuando llegan los españoles esto cambia radicalmente siendo los ciudadanos transformados en súbditos, personas vinculadas a la corona por sumisión.

Revolución Francesa

Se renueva el concepto de ciudadanía donde prima la igualdad y se eliminan los privilegios de la nobleza y el clero, las personas iguales eran los ciudadanos incluyendo la mujer, pero de manera muy limitada.

Independencia de Estados Unidos

Con la creación de la constitución y un régimen presidencial la ciudadanía se concibe tal que todas las personas nacen iguales como criaturas de Dios. A pesar de esto existían excepciones muy notables como los negros y los indígenas.

Ciudadanía en Ecuador

Luego de la fundación del país y la creación de la Constitución en 1830, quienes participan del Gobierno, del Estado eran los ciudadanos, partiendo del concepto de la soberanía popular; Quien gobierna es el pueblo. Aún así las exclusiones eran notables, tales como ser propietario, no ser sirviente, ser alfabeto, etc.

Conclusión

Tal y como hemos visto la ciudadanía ha ido evolucionando dependiendo de la época, el contexto político y su ubicación geográfica. Podríamos decir que ahora la ciudadanía es un concepto universal el cual es una constante en todos los países del mundo pero esto siempre va a depender de los factores políticos y de interés que giren alrededor los mismos.

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Documento explicativo sobre "Restauración" obra en la cual he trabajado a lo largo del semestre.

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Calle Eduardo Solorzano, norte de Quito. Foto: Daniel Vizcarra.

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Imagen capturada en el barrio San José, sector Bicentenario, lugar donde resido.

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Tema incluido en el álbum Amor Amarillo de Gustavo Cerati lanzado en 1994.

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Es el primer anticipo de un álbum que saldrá en agosto; se trata de un registro que se realizó durante la gira de 2002, de sus “episodios sinfónicos”.
“Lisa”, tema que Cerati compuso en 1994, tres años antes del nacimiento de su hija, Lisa, y que no había estado incluido en la versión original de su álbum 11 Episodios sinfónicos.
Se trata del primer adelanto de una producción que se conocerá como 14 episodios sinfónicos en vivo, y que corresponde a la grabación del concierto que Cerati ofreció en el Auditorio Nacional de México, el 9 de febrero de 2002, en el marco de la gira de actuaciones que dio con orquesta. El material será lanzado en agosto.

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Luis Mideros, 1922, Óleo sobre lienzo. Foto: Daniel A. Vizcarra.

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Luis Mideros es uno de los mayores exponentes de la escultura ecuatoriana del siglo XX. Ingresó a la Escuela Nacional de Bellas Artes de Quito a los quince años de edad. Fue ganador del Premio Nacional de Artes Mariano Aguilera y tuvo varios reconocimientos a lo largo de su vida. Vivió en Estados Unidos donde fue nombrado director del American Indian Museum, adjunto al instituto Rockefeller. Patria es una de sus pocas obras pictóricas. Fue creada durante su estancia en EEUU. Algunos investigadores sostienen que está inspirada en el Monumento a Lincoln (1922) de Daniel Chester French, ubicado en Washington D.C. Si bien la similitud con esta es evidente; a primera vista lo asocié a una de las siete maravillas del mundo antiguo, La Estatua de Zeus, la cual se ubicaba en el Monte Olimpo, Grecia. La figura mítica de la pintura combina características masculinas y femeninas. Posiblemente, en esta imagen, se hace referencia a lo que supone sostener el espacio de lo común, en continua confrontación, entre las tradiciones y los cambios. Puede interpretarse también como una alegoría a la patria lejana o al desarraigo.

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¿Qué futuro espera a la humanidad? El autor del libro reseñado esta semana se propone responder al cuestionamiento y dar cuenta de la pretensión del hombre.

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El autor reflexiona sobre el provenir del Homo Sapiens y de la humanidad y plantea tesis provocadoras y originales, muy bien expuestas, con las que se puede o no estar de acuerdo, pero que invitan a pensar y preguntarse lo que uno sostiene sobre los temas que desarrolla.

La reflexión de Homo Deus inicia con la afirmación de que a finales del siglo XX y principios del siglo XXI el hombre ha logrado resolver los tres principales problemas que lo agobiaron en todos los siglos anteriores: el hambre, las peste-enfermedad y la guerra.

Una vez que se han resuelto estos problemas surgen nuevas preguntas donde la fundamental es: ¿Qué futuro espera a la humanidad? El autor se propone responder al cuestionamiento y también dar cuenta de la pretensión del hombre de convertirse, a través del desarrollo científico y tecnológico, en el dios del futuro.

Una de las tesis centrales del libro es que los seres humanos son muy semejantes, más de lo que comúnmente se piensa, al resto de los animales. Hay algo que lo hace único y es el lenguaje que le permite crear ficciones o realidades que no son la realidad tangible como las cosas o las emociones. Ficciones son los mitos, los dioses y otras muchas abstracciones que construye la mente humana y las trasmite vía el lenguaje.

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Voz destacada de las luchas por la justicia global, Vandana Shiva es, además de doctora en ciencias físicas, una activa ecologista de renombre mundial.

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Manifiesto para una democracia de la tierra

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Manifiesto para una democracia de la tierra

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En La Democracia de la Tierra, Shiva nos pone al día de diversos frentes de lucha sobre los que ha contribuido a llamar la atención internacional (como son los establecidos contra la ingeniería genética de los alimentos, contra el robo cultural y contra la privatización de los recursos naturales), desvelándonos, al mismo tiempo, la conexión de estos problemas sin resolver con la creciente oleada de fundamentalismos, de violencia contra las mujeres y de muerte a escala planetaria.

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Breve video en el cual destaca la participación esencial de las mujeres en el trascurso de las campañas libertarias del siglo XIX.