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Explique la teoría de la justicia de John Rawls

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Explique la teoría de la justicia de John Rawls

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En su libro publicado en el año 1971, Theory of Justice, John Rawls critica la posición que sostienen los utilitaristas acerca de la justicia, donde consideran que lo justo es lo que está en conformidad con el interés de todos los miembros de la sociedad. Rawls, a diferencia de la posición del utilitarismo, él defiende una justicia distributiva y examina todo esto desde una «posición original», donde los acuerdos básicos llevan a un contrato social justo y equitativo. La «posición original» es un método que realiza Rawls, parecido al "estado natural" planteado por filósofos clásicos, esto para "neutralizar" la visión sobre la justicia, ya que de no realizar este ejercicio, los conceptos serán sesgados por conveniencias de interés de cada uno. Él utiliza la metáfora del "Velo de la ignorancia", donde los sujetos en la posición original están cubiertos por un velo que les hace ignorar sus condiciones particulares. Esta ignorancia conlleva que actúen imparcialmente, pues no podrán usar sus sesgos como método para beneficiarse. Él hace un concepto de justicia alrededor de equidad equivalente a la posición equitativa del contrato social. En la posición inicial, brinda dos principios fundamentales sobre la justicia:

1) Cada persona ha de tener un derecho igual al más extenso sistema total de libertades básicas compatible con un sistema similar de libertad para todos.

2) Las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para:

mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con un principio de ahorro justo.

Unidos a los cargos y las funciones asequibles a todos, en condiciones de justa igualdad de oportunidades. (Pg. 340-341)

El primer principio, conocido también como el principio de libertad, tiene una prioridad léxica sobre los otros principios, y siguiendo un orden, el principio de justa igualdad de oportunidades está por delante del principio de diferencia. La consecución de un nivel elevado de paz implica que los aspectos que afectan la libertad deben ser priorizados de manera absoluta en cuanto al ámbito económico o la equidad de oportunidades. La premisa de diferencia radica en que las disparidades económicas y sociales pueden ser aceptables en caso de que se cumplan dos condiciones particulares. Rawls sostiene que, en una sociedad bien organizada, el principio de diferencia se relaciona con el principio de libertad. Aunque el principio de diferencia permite desigualdades, estas deben ser justificadas fundamentalmente por el beneficio que proporcionan a los menos aventajados, aunque el principio de diferencia permite desigualdades. Asimismo, estas disparidades no deben comprometer el cumplimiento del primer principio, que garantiza la igualdad de los derechos fundamentales de cada individuo. En consecuencia, el principio de diferencia asegura que las desigualdades que se permiten en la sociedad sean legítimas solo si contribuyen a la mejora de la situación de los menos favorecidos y si no afectan negativamente las libertades básicas de los individuos.

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Estado: El Estado debe crear políticas públicas que fomenten el crecimiento económico y la infraestructura. Por ejemplo, la construcción de carreteras y puentes facilita el comercio y la movilidad.

Empresa Privada: Las empresas privadas impulsan la economía mediante la creación de empleos y la innovación. Un ejemplo es la inversión en tecnología que mejora la productividad.

Sociedad Civil: La sociedad civil puede participar en el desarrollo nacional a través de organizaciones no gubernamentales (ONG) que promuevan proyectos de desarrollo comunitario.

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Según Arango (2002), interpreta este concepto de multiculturalidad como diversidad o pluralismo cultural y esto se debe a la existencia de múltiples culturas en un mismo espacio o sociedad habiendo de por sí una coexistencia pacífica y respeto mutuo entre distintas culturas. Ejemplo :

Las ferias gastronómicas que organiza el Perú en días festivos como las fiestas patrias. Además de preparar distintos platillos hace que distintas personas alrededor del mundo conozcan el origen de dicha cultura logrando de esa forma el respeto mutuo entre ambas culturas.

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La pobreza en el Perú es un fenómeno diverso que abarca no solo la falta de recursos económicos, sino también la limitada capacidad para atender a sus necesidades básicas como educación, salud y vivienda. Este problema es profundamente complejo, ya que está entrelazado con relaciones desiguales de poder y una identidad cultural local que, a menudo, perpetúan la exclusión y la marginalización de las comunidades más vulnerables

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Es considerado un proceso de búsqueda acorde al mejoramiento referente en la calidad de vida de los ciudadanos de una comunidad o nación, en base a la cooperación del crecimiento económico en todas las necesidades u oportunidades necesarias para la construcción de una sociedad ecuánime e imparcial hacia a la pobreza de los más desamparados tanto en lo monetario como alimenticio dentro de sus hogares.

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Es considerado un proceso de búsqueda acorde al mejoramiento referente en la calidad de vida de los ciudadanos de una comunidad o nación, en base a la cooperación del crecimiento económico en todas las necesidades u oportunidades necesarias para la construcción de una sociedad ecuánime e imparcial hacia a la pobreza de los más desamparados tanto en lo monetario como alimenticio dentro de sus hogares.

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Estado: El Estado debe garantizar un sistema judicial imparcial y accesible para todos. Por ejemplo, la implementación de tribunales especializados en derechos humanos.

Empresa Privada: Las empresas pueden promover la justicia mediante prácticas de responsabilidad social corporativa, como la igualdad de oportunidades laborales.

Sociedad Civil: La sociedad civil puede vigilar y denunciar casos de corrupción y abuso de poder, fortaleciendo así la justicia.

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Según Larkin y Lalueza (2001), la palabra raza surge con el racismo como ideología y fenómeno social moderno. Considerando como algunos aspectos doctrinarios y religiosos se toma en cuenta el contexto de la colonización y esclavitud impuesta por Europa en América y África especialmente. Ejemplo:

En el Perú, durante la época colonial existió el sistema de castas que ordenaba según un orden jerárquico como españoles nacidos en Europa, criollos, mestizos, mulatos, indígenas y esclavos. Según Stolke (1995), el término etnia se basa en un determinado grupo de personas que comparten una sola identidad basada en factores culturales, lingüísticos, entre otros. En otras palabras, se entiende como una identidad compartida vinculada a un pasado histórico y tradiciones culturales específicas. Ejemplo :

Un grupo de personas que comparten en común el mismo idioma en este caso el quechua. Un idioma utilizado desde el Imperio Inca no solamente en el Perú sino también en partes de Colombia y Argentina.

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Explique como y porque esta teoria puede contribuir a la convivencia armonica de la sociedad.

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Explique como y porque esta teoria puede contribuir a la convivencia armonica de la sociedad.

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La teoría de la justicia de Rawls propone principios fundamentales donde en pocas palabras se busca una libertad, igualdad y equidad en cada individuo de la sociedad. Esto, para que se cumpla lo que considera una justicia distributiva e imparcial. Rousseau considera que es de las desigualdades donde surge el conflicto; no obstante, no brinda una solución válida. Rawls, sin embargo, mediante su exploración y principios, brinda una respuesta realista sobre este conflicto, brindando así una forma de igualdad imparcial, lo que lleva a una paz justa y libre.

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La pobreza, en el Perú, se manifiesta a través de señales de descontento social, como las prolongadas huelgas en sectores clave como la minería y la educación. Estas protestas son una respuesta a la falta de oportunidades económicas y al acceso limitado a servicios básicos, lo que impulsa a muchos peruanos a emigrar en busca de una mejor calidad de vida en el extranjero.

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Explica en que consiste y por que es importante la convivencia armonica de la sociedad

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Explica en que consiste y por que es importante la convivencia armonica de la sociedad

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La convivencia armónica en la sociedad se basa en la interacción pacífica y respetuosa entre individuos y grupos, en la que se valoran las diferencias, se practica la tolerancia y la solidaridad, se promueve la justicia y se resuelven conflictos a través del diálogo. La creación de un entorno en el que todos asumen su responsabilidad en contribuir al bienestar colectivo (contrato social), colaborando con el objetivo de alcanzar una sociedad más justa y cohesionada. (propuesta basada en el utilitarista, John Stuart Mill). Es importante, pues sin esta, entramos en lo que los filósofos anteriormente mencionados llaman el estado de naturaleza, en el cual surgen conflictos donde no existe una autoridad que controle el desorden. Además, sin una convivencia armónica de la sociedad, existiría lo que Robert Nozik considera un estado de anarquía.

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Un artículo del diario periodístico Gestión , comenta sobre las inversiones españolas dentro del gobierno peruano para la mejora de la infraestructura en la Carretera Longitudinal de la Sierra -Tramo 4 y el Ferrocarril Huancayo-Huancavelica cuyas asignaciones estaban propuestas para Diciembre del año 2023 ,para así mejorar la conectividad tanto como las oportunidades económicas para las comunidades dentro de las áreas rurales del departamento peruana comercial, industrial y turismo en cada una de sus tierras.

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Estado: El Estado debe implementar políticas de inclusión social, como programas de educación gratuita para todos los niveles.

Empresa Privada: Las empresas pueden contribuir mediante la creación de programas de capacitación para grupos vulnerables.

Sociedad Civil: Las ONG pueden trabajar en proyectos que integren a personas con discapacidades en la sociedad.

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El diálogo intercultural nos ha llevado a comprenderlo como un medio de comunicación que nos ha permitido entender el intercambio de ideas, valores y perspectivas culturales que tenemos respecto a una cultura mientras que la interculturalidad aporta un ambiente de armonía en el que todas las culturas puedan promover la equidad. Ejemplo:

En el Perú, si nos referimos a los festivales culturales se podría integrar la música, danza y gastronomía de diferentes grupos étnicos dando a conocer el entendimiento entre diferentes comunidades y facilitando el diálogo intercultural. Ejemplo:

Si nos referimos a la interculturalidad, entonces podríamos incluso integrar el tema de los programas de educación cultural bilingüe con el propósito de aprender una nueva lengua no solo el español para una mayor equidad educativa sino otra lengua distinta a la nuestra.

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Presenta tres ejemplos de la aplicación de la teoría de la justicia a la realidad nacional del perú, sacados de los medios digitales.

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Presenta tres ejemplos de la aplicación de la teoría de la justicia a la realidad nacional del perú, sacados de los medios digitales.

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Primer ejemplo: En un artículo de El Comercio se habla de la equidad social en el Perú. El título de este artículo es Igualdad de oportunidades para un buen año escolar donde se indaga en el conflicto entre niños y niñas en la escuela. La Unicef, realizó un estudio “alertó de que las niñas se están quedando rezagadas en el aprendizaje de las matemáticas con respecto a los niños, que tienen 1,3 veces más posibilidades de adquirir habilidades en esta materia.” (Javier Álvarez 2023) siendo motivo de esta desigualdad, los estereotipos sociales arcaicos. Durante la pandemia, se persigue incrementar la habilidad de las féminas en el ámbito de las ciencias, con el propósito de rechazar cualquier tipo de estereotipo y partir de cero. En este caso, se aprecia el principio de diferencia de Rawls; el estudio sobre el rezago de las niñas en áreas de ciencias resalta la necesidad de abordar los estereotipos de género que limitan sus oportunidades. Implementar programas educativos que fomenten la igualdad de género y desafíen los estereotipos puede ayudar a asegurar que las niñas tengan las mismas oportunidades que sus compañeros varones.

Segundo ejemplo: En un artículo de El Comercio Gonzalo Quijandría subrayó la gravedad de la minería ilegal en Perú, que afecta a 21 de las 25 regiones, además destaca la minería formal y la informal. El concepto de libertad y la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos sería apreciado por Rawls. Al brindar empleo legítimo y ayudar al crecimiento económico regional, la minería formal, que cumple con las leyes y regula el impacto ambiental, podría alinearse con estos principios. Sin embargo, la minería ilegal que se realiza fuera del marco legal y fomenta la delincuencia puede considerarse una violación de estos principios porque no garantiza la igualdad de oportunidades y promueve la desigualdad y la injusticia

Tercer ejemplo: El Poder Judicial peruano desarrolló durante la pandemia de COVID-19 el paradigma de justicia digital, una perspectiva que se ajusta a los principios de Rawls sobre el acceso justo a la justicia. El propósito de este paradigma es garantizar que todos los ciudadanos, sin importar su condición social, tengan acceso a una justicia rápida y transparente. La teoría de Rawls apoya la idea de que las instituciones deben ser creadas para ayudar a los menos favorecidos; además, la justicia digital se considera una herramienta para asegurar que nadie quede excluido del sistema judicial.

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La desigualdad socioeconómica en el Perú es una realidad que debilita la unión social al crear marcadas diferencias en el acceso a recursos y oportunidades entre diversos grupos de la población. Esta diferencia no solo perpetúa la pobreza, sino que también incrementa el riesgo de tensiones sociales, dado que grandes sectores de la sociedad se sienten excluidos del desarrollo económico y del progreso del país.

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Presente tres ejemplos pertinentes sacados de los medios digitales.

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Presente tres ejemplos pertinentes sacados de los medios digitales.

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Ejemplo 1

En el ciberespacio no existe una autoridad firme que regule y tenga control de todo el caos que sucede, esto ocasiona una constante guerra de opiniones transgrediendo lo ético, causando constantemente conflictos, similar al estado de naturaleza de Hobbes, en el ciberespacio, las personas se muestran salvajes. Al integrar un contrato social donde se permita a una autoridad (soberano) controlar las agresiones, el ambiente mejoraría, ya que alguien regularía.

Ejemplo 2

La propiedad privada, es un tema que Locke desarrolla en su obra. Sucede constantemente que el autor de alguna imagen, video o audio, pierde totalmente poder sobre sus cosas, en la red pues no existe un control de la propiedad privada.

Ejemplo 3

Rousseau elabora el concepto de “voluntad general” en los foros usualmente, existen discusiones sobre temas serios, tales como políticos, académicos o administrativas, lo que significa que en la toma de alguna decisión, es aplicable el concepto de la voluntad general, ya que el objetivo de los foros, es buscar el bien del mayor número de personas.

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Estado: El Estado debe asegurar la distribución equitativa de recursos mediante políticas fiscales justas.

Empresa Privada: Las empresas pueden promover la equidad salarial y condiciones laborales justas.

Sociedad Civil: La sociedad civil puede abogar por políticas que reduzcan las desigualdades sociales.

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PUEBLOS ANCESTRALES O INDÍGENAS U ORIGINARIOS

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PUEBLOS ANCESTRALES O INDÍGENAS U ORIGINARIOS

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Los pueblos indígenas son aquellos grupos étnicos descendientes de comunidades que ya han habitado una región específica desde tiempos antiguos y que siguen manteniendo una identidad cultural, social y política distintiva. Ejemplo:

quechuas y aymaras considerados pueblos indígenas. Los pueblos ancestrales son grupos que mantienen sus tradiciones y forma de vida, antes de la llegada de los colonizadores europeos. Ejemplo:

La cultura Mochica, Nazca,Wari y Chavín.

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Copleston, F. (2022) Historia de la filosofía (7ª ed) Ariel Filosofia

Wolf, J (2021) Filosofia Politica. Una introducción. (7ª ed) Ariel Filosofia

Gargarella, R. (1999), Las teorías de la justicia después de Rawls: un breve manual de filosofía política, Barcelona: Paidós.

Rodríguez Zepeda, J. (2010), El igualitarismo liberal de John Rawls. Estudio de la Teoría de la Justicia, México: Universidad Autónoma Metropolitana (UAM)-Iztapalapa/Miguel Ángel Porrúa.

Álvarez, J. (2023, 10 marzo). Igualdad de oportunidades para un buen año escolar. El Comercio Perú. https://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/igualdad-de-oportunidades-para-un-buen-ano-escolar-por-javier-alvarez-columna-igualdad-de-genero-educacion-peruana-unicef-noticia/

Hernández, G. (2024, 21 mayo). La minería ilegal es un desafío que está en 21 de 25 regiones de nuestro país. RPP Noticias https://rpp.pe/economia/economia/la-mineria-ilegal-es-un-desafio-ya-que-esta-en-21-de-25-regiones-de-nuestro-pais-noticia-1556203

Avellaneda Vázquez , Jainor. (2024) El principio constitucional de la resocialización desde la teoría de la justicia de John Rawls en el Perú, 2023 https://repositorio.ucss.edu.pe/bitstream/handle/20.500.14095/2233/Tesis.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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Un ejemplo es la promoción del turismo se concentra en áreas especificas, como Lima y Cusco, dejando apartadas a regiones con igual potencial turístico. Esto genera una desigualdad socioeconómica, ya que departamentos como Huancavelica o Ucayali no reciben la misma inversión ni apoyo para desarrollar sus atractivos. Como resultado, estas regiones permanecen en desventaja económica en comparación con las más favorecidas.

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Se refiere al detalle del principio de una norma legal, en la cual todas las personas reciben un trato equitativo garantizado acorde al acuerdo dentro de las leyes establecidas para los individuos y las comunidades, básicamente no siendo respetadas en la sociedad y en el mantenimiento sobre un equilibrio entre los derechos individuales como dentro del bienestar común.

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Se refiere al detalle del principio de una norma legal, en la cual todas las personas reciben un trato equitativo garantizado acorde al acuerdo dentro de las leyes establecidas para los individuos y las comunidades, básicamente no siendo respetadas en la sociedad y en el mantenimiento sobre un equilibrio entre los derechos individuales como dentro del bienestar común.

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Estado: El Estado debe promulgar leyes que protejan los derechos de todos los ciudadanos, como leyes contra la discriminación.

Empresa Privada: Las empresas pueden implementar políticas de diversidad e inclusión en el lugar de trabajo.

Sociedad Civil: Las organizaciones civiles pueden educar y sensibilizar sobre la importancia de la igualdad de género.

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Ochy, Curiel (2017). Género,raza,sexualidad: debates contemporáneos. Intervenciones en estudios culturales, (4), pp. 41 - 61.  n4_art03_curiel.pdf (wordpress.com)

Caudillo, Gloria (2012). EL BUEN VIVIR : UN DIÁLOGO INTERCULTURAL. Ra - Ximhai, 8 (2), pp. 345 - 364.  https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/7860388.pdf

Arango, Joaquin (23/03/2002). ¿De qué hablamos cuando hablamos de multiculturalismo?. El País.

*De_que_hablamos_cuando_hablamos_de_multiculturalismo.pdf (equintanilla.com)

Gajardo, Jaime (2015). Pueblos indígenas.Eunomía. Revista en Cultura de la Legalidad, (9), pp. 232 - 239. Vista de Pueblos indígenas (uc3m.es)

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La desigualdad política en el Perú se demuestra en las diferentes oportunidades de participación política entre los sectores más pobres de Lima, influenciada por factores económicos, políticos e históricos.

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Estado: El Estado debe garantizar el cumplimiento de la ley y la protección de los derechos humanos.

Empresa Privada: Las empresas deben operar dentro del marco legal y promover prácticas éticas.

Sociedad Civil: La sociedad civil puede monitorear y exigir transparencia y rendición de cuentas del gobierno.

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En el diario EL Comercio, se destacó la lucha por la justicia en el caso de los afectados por el Caso Lava Jato en Perú, generando varios múltiples políticos y empresarios influenciados en actos de corrupción que han sido un símbolo de la lucha por la justicia en el país.

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Estado: El Estado puede promover la identidad nacional a través de la educación y la preservación del patrimonio cultural.

Empresa Privada: Las empresas pueden apoyar eventos culturales y deportivos que refuercen la identidad nacional.

Sociedad Civil: La sociedad civil puede organizar festivales y actividades que celebren la cultura y las tradiciones locales.

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Por ejemplo, muchas comunidades a menudo deben considerar los beneficios de la democracia frente a sus necesidades materiales inmediatas, lo que limita su capacidad de influir en las decisiones políticas que afectan sus vidas.

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Esta categoría se emplea en el mejoramiento de las estructuras de una habilidad, intención o más bien dentro de la dignidad integral sobre las condiciones de vida de las personas, a partir de poder ofrecer las mismas oportunidades laborales tanto en la educativo como lo económico dentro de una sociedad, en base a las nuevas formas y creencias que los caracterizan.

Ejemplo: En el Programa “Junto contra la Pobreza”, que es la encargada de buscar una mejor calidad de vida para las familias necesitadas en situaciones de extrema pobreza, otorgándoles transferencias monetarias siendo condicionadas en el aseguramiento en base a la educación escolar y seguros de salud para los niños o infantes necesitados. El objetivo es crear una promoción de igualdad de oportunidades para el acceso a servicios básicos dentro de la comunidad desamparada.

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Es la consideración de las circunstancias y necesidades específicas referentes a la justicia imparcial en el trato de las personas y por eso se enfoca en la eliminación de las barreras en constancia a la adaptación de las necesidades individuales y contextuales de un acuerdo justo hacia una población, en general.

Ejemplo:

En el Programa Nacional de Asistencia Solidaria “Pensión 65”, comenta sobre el otorgamiento de un apoyo económico a adultos mayores en situación de déficit extrema dándoles un ingreso mínimo para cubrir sus necesidades fundamentales en un lugar residencial o en condiciones socioeconómicas previas para las desigualdades en el acceso a recursos y servicios esenciales.

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Es considerado una doctrina o jurisprudencia de un pensamiento liberal y un motor en las sociedades democrático, siendo cambiado en términos generales dentro de todos los individuos de una comunidad en una forma diferente acorde a los problemas de una clase social manifestadas en diversas magnitudes de tendencia pública.

Ejemplo:

En el diario de La República en el año 2021, el gobierno peruano lanzó un Plan Nacional de Igualdad de Género para el 2012 hasta el 2027, creada por una política pública diseñada para cerrar las brechas de género en diversos ámbitos como la educación, salud y acceso al empleo, sin cuestión aparente. Este plan establece acciones concretas para garantizar que hombres y mujeres tengan las mismas oportunidades y derechos, promoviendo una sociedad más justa y equitativa.

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Es el sentimiento de pertenencia a una nación, basada en valores, creencias, símbolos y tradiciones compartidas que caracteriza hacia todas las personas de un mismo país, proporcionándoles un sentido de vida dentro de una comunidad.

Ejemplo:   La identidad de las personas campesinas otorga un componente esencial en la construcción de una nacionalidad con un sentido de aceptación en las diferencias culturas y regiones compartidas con sus celebraciones como la festividad del Inti Raymi y la gastronomía, donde son elogiados como el orgullo de los peruanos trasciendes de sus historia y patrimonios culturales.

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Es considerado como el cumplimiento de las leyes acordada por una constitución para maximizar un sistema autoritario y político en base al reglamento de las normas, donde los gobernantes aclaran los hechos y obras con relación a las infraestructuras necesarios para la ciudadanía dentro de su propia nación.

Ejemplo:

En el diario El comercio ,ilustra sobre  la decisión del Tribunal Constitucional que declara  inconstitucional una ley aprobada por el Congreso siendo asimismo la ley N° 31131 que  prohibía la contratación de personal estando bajo vigencia  del régimen de Contrato Administrativo de Servicios (CAS) que establecía que los trabajadores CAS deberán  ser incorporados hacia otros regímenes laborales del Estado donde el TC consideró que esta ley afectaría  la política laboral tanto como la de servicio civil del Estado, por lo cual  la declaró inconstitucional.

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- Redacción Gestión. (13-09-2023). ProInversión: Tren Macho y Longitudinal de la Sierra atraen interés de inversión española. Diario Gestión. https://gestion.pe/economia/proinversión-tren-macho-y-longitudinal-de-la-sierra-atraen-interes-de-inversion-espanola-noticia/

- Uribe Mallarino, C. (2008). Un modelo para armar: Teorías y conceptos de desarrollo. Universidad Católica del Perú. https://doi.org/10.18800/9789972428395

- Harrison, Regina (2020). El papel como artefacto y comunicación en Guaman Poma: palabra e imagen en la Nueva corónica (Segunda Edición, vol.91). Scielo. http://dx.doi.org/10.30920/letras.91.133.5

- Parra Reyes, Víctor. (17-07-2023). Lava Jato: El Estado peruano ya cobró más de S/ 260 millones de reparación por sentencias de colaboración eficaz.El Comercio. https://elcomercio.pe/politica/justicia/lava-jato-el-estado-peruano-ya-cobro-mas-de-s-260-millones-de-reparacion-por-sentencias-de-colaboracion-eficaz-noticia/

- Almendra Cubillos, Javiera (2017). Reflexiones sobre el concepto de inclusión social: Una propuesta desde la teoría feminista para el estudio de las políticas públicas, Vol. (54). pp 341-363. https://doi.org/10.5209/POSO.52735

- Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (01/09/2005). Programa Nacional de Apoyo Directo a los más Pobres- JUNTOS. MIDIS. https://www.gob.pe/juntos

- Álvarez Hernández, Mario (2008). El Concepto de Equidad y el Debate sobre lo Justo en Salud. Revista Salud Pública, Vol. (10). pp 72-82. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0124-00642008000600007

- Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social (19/10/2011). Programa Nacional de Asistencia Solidaria - Pensión 65. MIDIS. https://www.gob.pe/pension65

- Yong Serrano, Samuel (2008). El concepto de igualdad en la Constitución Española, Vol. (2). pp.99-117. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=560358687005

- MIMP TV (10/09/2021). Política Nacional de Igualdad de Género[video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=6tsmgEN0I5w

- Nalvarte Losana, Carlos Juan. (2018). Historelo: Representación de la guerra civil Española por la prensa escrita arequipeña (Primera edición,Vol.11,No.21).Revista de Historia Regional y Local. http://dx.doi.org/10.15446/historelo.v11n21.73096

- Jimmy Rodas Capa (22/12/2013). Identidad Nacional en el Perú. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=OdJpk7_vBrg

- Pandal Campos, Edward Ronald; Cueva Quesada, Nilton Isaías; Ludena González, Gerardo Francisco; Pandal Campos, Duval (2023). Argumentos contra el derecho a la eutanasia en pacientes con estado de salud terminal en el Perú, Vol. (23). pp. 3029-3038.https://doi.org/ 10.59427/rcli/2023/v23cs.3029-3038

- Michilot, Carlos (01/12/2021). El Tribunal Constitucional declaró inconstitucional ley que la prohíbe contratación bajo el régimen CAS. El Comercio. https://elcomercio.pe/economia/peru/tc-declaro-inconstitucional-ley-que-prohibe-la-contratacion-bajo-el-regimen-cas-nndc-noticia/

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La desigualdad de género en el Perú representa una barrera para el progreso económico y social, limitando el potencial de las mujeres en términos de productividad, resultados de desarrollo y participación en la toma de decisiones. Cerrar estas brechas de género no solo es crucial para promover la prosperidad compartida, sino también para fortalecer los esfuerzos de reducción de la pobreza en el país.

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La violencia de género sigue siendo un problema social significativo, en gran medida debido a la falta de aplicación adecuada de las normas existentes. Según los datos más recientes del DHS (2014), el 70.8% de las mujeres que han tenido una pareja informaron haber sufrido algún tipo de violencia por parte de su esposo o pareja. Este dato refleja una desigualdad profunda y generalizada en la relación entre hombres y mujeres en el país.

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La exclusión social en el Perú se refiere a la marginación y la falta de acceso que sufren ciertos grupos, como las comunidades indígenas, a oportunidades y recursos esenciales, como la educación, el empleo, la salud y la participación política, lo que les coloca en una situación de desventaja significativa.

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Una consecuencia clave es la desigualdad entre grupos étnicos, especialmente en el ámbito laboral. Esta exclusión contribuye más a la brecha de ingresos entre trabajadores indígenas y no indígenas que la discriminación directa.

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En Perú, personas y grupos son tratados injustamente debido a su origen, clase social, género, orientación sexual o creencias. Esta desigualdad les niega derechos y oportunidades, perpetuando la pobreza y limitando su desarrollo.

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Un ejemplo de discriminación en el Perú puede observarse en el ámbito laboral. En un estudio realizado en Lima, se enviaron 4,820 currículos ficticios en respuesta a 1,205 ofertas de trabajo reales, utilizando apellidos indígenas y blancos como indicadores de origen étnico. Los resultados mostraron que los candidatos con apellidos blancos recibieron más llamadas de retorno que aquellos con apellidos indígenas.

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POBREZA:

Altamirano, T., Copestake, J., Figueroa, A., y Wright K. (2004). Universal and Local Understanding of Poverty in Peru. Global Social Policy. https://doi.org/10.1177/1468018104047490

DESIGUALDAD SOCIAL:

Llorca, C., Casas, A., y García, R. (2016). The Regional Polarization of Tourism’s Contribution to Economic Growth in Peru: Alternative Solutions. Tourism Economics https://doi.org/10.5367/te.2014.0425

DESIGUALDAD POLITICA:

Alexander, K. S. (2003). Poverty and Politics in Peru. Latin American Perspectives. https://doi.org/10.1177/0094582X03030004010

DESIGUALDAD DE GENERO:

Muller, Miriam; Paz, Carmen de. 2018. Gender Gaps in Peru: An Overview. World Bank, Washington, DC. http://hdl.handle.net/10986/31820

EXCLUSIÓN SOCIAL:

Barrón, M. (2008). Exclusion and Discrimination as Sources of Inter-Ethnic Inequality in Peru. Economia. https://doi.org/10.18800/economia.200801.003

DISCRIMINACIÓN:

Galarza, F., y Fukusaki, G. (2012). Labor market discrimination in Lima, Peru: evidence from a field experiment. . https://doi.org/10.1016/J.WORLDDEV.2014.01.003.

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Explique las ideas del "contractualismo" 

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Explique las ideas del "contractualismo" 

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Previo a tratar la idea del contrato social impuesta por estos 3 filósofos, he de aclarar el orden en que se manifestará la explicación para que no haya confusiones durante la lectura. Se desarrollará, en primer lugar, la percepción de cada autor sobre el estado de naturaleza, en segundo lugar, el contrato social desarrollado por cada uno, y en última instancia, la visión que tiene cada uno del estado (la idea del estado será tratada brevemente, para entender bien los puntos precedentes).

Thomas Hobbes es el autor de la importante obra capital del pensamiento político: Leviatán, publicada en el año 1651) Hobbes argumenta que el estado de naturaleza del hombre es un estado de guerra. Esta idea, es producto de su adopción de principios de conservación de Galileo. Según Hobbes, al igual que un objeto en movimiento sigue su trayectoria a menos que una fuerza contraria lo detenga, los seres humanos, en su estado natural, buscan constantemente satisfacer sus deseos, lo que los lleva a competir unos con otros. Por lo tanto, al aplicar esto al estado de naturaleza, Hobbes llega a la conclusión de que las personas buscan la felicidad, causada por obtener su objeto de deseo. Esta necesidad de obtener tal objeto, lleva a un estado de todos contra todos. Ahora bien, la solución Hobbsiana es la siguiente “las pasiones que inclinan a los hombres a buscar la paz, son el miedo a la muerte” (Pg. 183) esto lleva a los hombres a formar normas de paz común: las Leyes de Naturaleza. Estas diecinueve reglas son deducidas a partir de una Ley Fundamental que consiste en “buscar la paz y mantenerla” (Pg. 185), el resto de leyes, son deducidas a partir de esta primera Ley Fundamental. Cabe aclarar que él no busco desarrollarlas como Leyes morales sino como teoremas de la razón, donde cree que las personas podrán hallar la mejor forma de preservar su vida en armonía. Sin embargo, como bien indica el Filósofo Jonathan Wolf, esto crea una dicotomía, pues por un lado la Ley fundamental indica que es racional buscar la paz, pero Hobbes ya ha argumentado que el estado de naturaleza es una constante guerra. La distinción en esta racionalidad que requiere a la vez paz y guerra está en la distinción entre racionalidad individual y racionalidad colectiva. Mientras que a nivel individual puede ser racional buscar la paz, a nivel colectivo, la competencia y el conflicto son inevitables sin un poder soberano que los regule. Ahora bien, la formación de un Estado es a partir de lo ya explicado y el contrato social, ya sabemos que si bien existen Leyes naturales, estas no son consideradas por una parte de la población, lo que causa que sean ignoradas por la parte que si las obedecen, ya que de intentar seguirlas, serian victimas de la guerra. Por esta razón, Hobbes considera que para solucionar tal conflicto, se necesita la creación de un soberano que castigue severamente a aquellos que no sigan las leyes.

John Locke, escribió sus dos Tratados sobre el Gobierno durante los años 1689 y 1690, poco después de la revolución de 1688. El primer tratado es una critica a la doctrina del Poder hereditario, desarrollada por Robert filmer en su libro Pratiarcha publicado en 1680, sin embargo, no es importante para explicar el Estado de naturaleza y el Contrato social, por lo que se considerará sólo el segundo tratado de Locke. Él toma la premisa Hobbesiana de partir del Estado de naturaleza, sin embargo su opinión es distinta, pues él opina que entre el estado de naturaleza y estado de guerra, hay un abismo de diferencias. “El estado de naturaleza, para hablar con propiedad, se caracteriza porque los hombres viven juntos según la razón, sin que haya en la tierra un superior común para dirimir los conflictos entre ellos.” (Pg. 19) él considera que estado de guerra, es una violacion al estado de naturaleza, a diferencia de Hobbes, que veía el estado de naturaleza como una guerra inevitable. Locke admite una ley moral natural que puede descubrirse mediante la razón. El estado de naturaleza podrá ser de libertad pero no de libertinaje, es decir, que nadie debería perjudicar a otro en su vida, salud, libertad o propiedad. «El estado de naturaleza tiene una ley que lo gobierna, que obliga a todos; y la razón, que es esta ley, enseña a todos los hombres que la consultan que son iguales e independientes y que nadie debe dañar a otro en su vida, su salud, su libertad o sus bienes» (Pg. 6). Esta libertad, puede proporcionar, por ejemplo que un hombre sea capaz de defenderse de un ataque e implantar el castigo de forma independiente ya que no existe un Estado que regule, por lo que la regulación que existe es la Ley moral. En pocas palabras, existe la libertad de hacer solamente lo que está moralmente permitido hacer.Ahora bien, cabe aclarar que para Locke el derecho de castigar no es igual al derecho de autodefensa , ya que él considera que es el derecho de hacer que quien transgrede el estado de naturaleza, pague por ello. Es aquí, donde introduce lo que él llama como el poder ejecutivo de la ley de naturaleza donde se expone que los ciudadanos que sean respetuosos ante la ley moral, serán los que se unirán a la victima para llevar al infractor a la justicia. Se centra en la necesidad de una autoridad para resolver conflictos de manera más efectiva y proteger los derechos individuales. El contrato social surge como una solución a las carencias del estado de naturaleza, especialmente cuando la ley moral natural es violada y no existe una autoridad central para cumplir las normas. Los individuos requieren la formación de una sociedad y el establecimiento de un gobierno para proteger sus derechos naturales de vida, libertad y propiedad. Este gobierno debe ser limitado, fundamentado en el consentimiento de los mandatarios y asegurar los derechos fundamentales. En el supuesto de que el gobierno viole estos derechos o actúe de manera tiránica, los ciudadanos tienen el derecho de rebelarse y modificar el gobierno. Finalmente, Locke explora la propiedad. En resumidas palabras dice que todo hombre posee la propiedad privada de algún producto de su propio trabajo.

Jean-Jacques Rousseau, al igual que John Locke y Thomas Hobbes, Rousseau considera que los seres humanos se mueven primariamente por el deseo de autopreservación; no obstante, él critica que ambos autores no consideraron la piedad y la compasión humana. "Siente una repugnancia innata a ver sufrir a un semejante" (Pg. 235). Estos sentimientos de piedad y compasión actúan como freno de los impulsos que podrían llevar a la guerra y al ataque. Estas observaciones por parte de Rousseau no lo llevan a descartar que, de poner a un hombre moderno, que ha sido corrompido por el espectro negativo de la sociedad, en un estado de naturaleza, estos actuarían como Hobbes propone en su pesimismo social, donde argumentó que el estado natural es un todo contra todos. En segundo lugar, observa que al comprender el comportamiento del "hombre salvaje", el cual es impulsado por la autopreservación (actitud ya vista en Hobbes y Locke) y la piedad, este estado de naturaleza sería completamente distinto a la propuesta Hobbesiana, incluso mejor que en una sociedad civilizada, lo que provoca cierta desilusión de Rousseau frente a la sociedad civilizada. Hobbes y Locke, argumentaban una visión distinta a la de Rousseau, ya que él defiende que los seres humanos no hacen daño a otros, no por el conocimiento de un acto inmoral, sino porque rechazamos el sufrimiento ajeno. No obstante, el problema surge uno de los impulsos que se defienden ―autopreservación y compasión ― si los recursos empiezan a escasear, entonces se ve afectada la autopreservación, debido a que el individuo buscará formar de obtener el objeto que le sea esencial para su supervivencia, esto causando que la compasión no sea una barrera del daño que pueda ejercer un individuo contra otro, para obtener algún recurso casi agotado. Rousseau intenta brindar una solución a este conflicto, asegurando que el salvaje, es un solitario, por lo que rara vez se cruza con otro ser. En el estado de naturaleza, no existen familias, parejas, etc. No obstante, Rousseau sostiene que la existencia en el ámbito natural no es sostenible en el largo plazo debido a la aparición de la propiedad privada y las disparidades que se generan con ella. Rousseau propone la elaboración de un contrato social, en el que los individuos acuerdan formar una comunidad política en la que todos renuncien a su libertad natural para obtener la libertad civil, que está protegida por la voluntad general. Este contrato social no solo establece un gobierno, sino que también tiene como objetivo asegurar la igualdad y la libertad de todos los ciudadanos. A diferencia de Hobbes, en el cual el soberano posee un poder absoluto, y Locke, en el cual el gobierno es limitado por los derechos naturales, Rousseau sostiene que la soberanía se encuentra en el pueblo, y que el gobierno es un agente ejecutor de la voluntad general.

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