# data[].attributes.body
Alexander Hernández
Alejandro Cortez Navarro
Ana Cecilia Vallejo becerra
Andrés Omar Vallejo García

# data[].attributes.body
Considera que el lenguaje encarna el hedonismo. utilizo los términos cielo-naturaleza como piedra de toque para guiar la conducta. Aunque supuso que el mandato del cielo estaba implícito en nuestras capacidades, naturales en vez de una voluntad natural. el cielo exige que yo viva un tiempo determinado dotándome al nacer de una cantidad fija de qi (aliento). morir antes de la muerte para la que estoy preparado orgánicamente es ir en contra del cielo. asi debo evitar cualquier actividad (especialmente política) que queda determinar el agotamiento de mi qi, antes que el cielo determine el momento de mi muerte . nuestra vida es un mandato celestial y por lo tanto la autoconservación es un deber.

# data[].attributes.body
no mencionan una

# data[].attributes.body
Filosofía china moral, ética y metafísica influida por el confucianismo y que incorpora ideas del taoísmo y el budismo. Fue originada por Han Yu y Li Ao en la dinastía Tang y tuvo un lugar prominente durante las dinastías Song y Ming

# data[].attributes.body
no habla de la existencia de alguno

# data[].attributes.body
Zhuangzi dio la vuelta al daoismo de Laozi. No rechazaba el lenguaje en favor de la accion natural y espontanea, en cambio, abandona el supuesto de que "lo celestial", "natural", o "realidad" proporciona un punto de vista coherente para construir Daos. Los puntos de vista shi-fei son iguales desde el punto de vista del cielo o realidad.

# data[].attributes.body
cuestiona incluso el realismo cualificado, las semejanzas y diferencias entre las cosas guían nuestras denominaciones, pero podemos contar y agrupar las semejanzas de forma ilimitada. la realidad no favorece a ningún esquema de clasificación constante. la realidad no puede zanjar nuestras disputas entre sobre la forma de establecer distinciones. la interpretación de cualquier Dao debe adoptar de manera caprichosa una perspectiva de entre una serie de ilimitada.

# data[].attributes.body
el lenguaje natural no se adecua ni tiene que adecuarse al criterio de un nombre o cosa, nuestra forma de hablar no sigue un principio congruente.
esta escuela creada por Mozi hizo la teoria vinculada al realismo lingüístico y moral. el mundo proporciona la base para la posibilidad de enunciación de nuestros shis y jeis.

# data[].attributes.body
constituye una versión formal de la doctrina de Confucio de rectificación de nombres y tiene por slogan "un nombre una cosa"

# data[].attributes.body
Laozi interpreta a Mozi de diferente forma por cuestiones de traducción, por la cual indica o cita que para entender la lingüística se ocupa una guía extralingüística con el cual dice que todos interpretaran de forma diferente y por esto las comunidades antiguas eran mas felices ya que al no tener idioma no se malinterpretaban las cosas a causa del lenguaje.

# data[].attributes.body
el habla de 4 semillas o corazones que llegan a convertirse en las 4 virtudes primarias.
1 la tendencia humana que Mozi deseaba inculcar, reacción por simpatía hacia los demás.
2 tendencia a sentir vergüenza la cual desarrollo del "i" (moralidad).
3 disposición a mostrar respeto y deferencia (aceptación) hacia las personas que ocupan un puesto social superior.4 por ultimo la tendencia congénita a discernir el shi-fei. Distinguimos en la acción y la actitud entre algo aprobado en el entorno (shi) y algo no aprobado (fei). Esta tendencia a tener actitudes a favor y en contra y que guían la reacción llega a ser la sabiduría practica zhi (conocimiento).

# data[].attributes.headline
Xunzi y la epoca oscura, el final de las 100 escuelas 

# data[].attributes.subject
Xunzi y la epoca oscura, el final de las 100 escuelas 

# data[].attributes.body
los disípalos famosos de Xunzi se volvieron lideres en las escuelas por lo cual distribuyeron las enseñanzas de Xunzi sin su afición por las normas tradicionales, por lo cual hicieron conductas mas novedosas y de esta forma los reyes pueden crear un camino mas realista, por ello el primer emperador Qin, el cual conquisto china y no solo enterró a sus rivales, tambien quemo los libros dando fin al periodo clásico de china

# data[].attributes.body
Xumzi quiere traer de vuelta el confucionismo pero este termino con la época clásica china.
El Dao ancestral garantiza la sobrevivencia humana ya que este coincide con los sentimientos humanos naturales además que imbuye sentimientos y deseos ordenados, además que las personas tienden a adoptar sistemas morales e inventados y con ello afirma que todos tenemos el poder de ser sabios porque podemos aprender cualquier roll.

# data[].attributes.body
shi: correcto
sei: incorrecto
también examina nombres y códigos. conocer el nombre es conocer en el la casa de shi, lo que debería llevar el nombre y el sei lo que no debería llevarlo. la capacidad de dividir esto ayuda a considerar de forma adecuada cada termino de la distinción.
Mozi supone que debemos realizar nuestras atribuciones de nombres y patrones de juicio shi-sei uniformes para toda la sociedad.
Una gran diferencia con el Confucionismo es que Mozi lo condena por no ser capaces de separar la moralidad con la inmoralidad con asuntos de poca monta mientras que en grandes asuntos, elogian al gobernante y lo elogian de moral.
Un punto importante de Mozi es que es utilitarista, no vincula la utilidad de los estados subjetivos como el placer, felicidad o satisfacción de los deseos. La utilidad es cuestión de bienestar objetivo y material.

# data[].attributes.body
Sino se rectifican los nombres no pueden realizarse los asuntos... y la gente no sabrá como mover las manos o los pies. rectificamos un nombre cuando designando a personas para ocupar posiciones de estatus . la mayor parte del código orienta a la acción adecuada a las personas que desempeñan roles sociales

# data[].attributes.body
Es el principal diferenciador entre oriente y occidente puesto a que el occidente se enfoca a la psicologia heredada de los griegos a la parte racional y emocional.. pero china es mas socia en un punto de vista, dando a entender que
Dao= Es camino
De= Virtud, que se puede considerar como rasgos, caracteres o aptitudes que determinan a un ¨Dao¨
Para Zengzi, alumno de Confucio, el Dao es la lealtad y la reciprocidad.

# data[].attributes.body
Culto a los ancestros

# data[].attributes.body
Man, dios de la literatura

# data[].attributes.body
Mo, dios de la guerra

# data[].attributes.body
Taoistas

# data[].attributes.body
- Paz
- Respeto por el mundo
- Autoconocimiento y sabiduría.
- Control de los sentidos
- Negación de la moralidad
- Bondad, fidelidad, humildad, amor, caridad, justicia

# data[].attributes.body
5. Las artes de la paz (Wen)

# data[].attributes.body
4. Poder (Te)

# data[].attributes.body
3. Hombre superior (Jun zi)

# data[].attributes.body
La formación de un buen carácter exige que interpretemos el Li en el desempeño de nuestros roles. el misterioso Ren garantiza una correcta ejecución del Dao rector.
en pocas palabras entender que no somos seres impuestos a un solo rol, no eres solo tu trabajo, también puedes ser madre, hijo o hermano o lo que sea

# data[].attributes.body
El código de ritual consistía en nombres y descripciones de roles, ademas no lo dividió en normas semejantes que generan deberes (confusio)

# data[].attributes.body
Salud

# data[].attributes.body
Justicia

# data[].attributes.body
Educación

# data[].attributes.body
550-220 antes de la era común