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Llegó el momento de ponerte de pie en frente de tu clase y exponer tus ideas con respecto de un tema que crea controversia. Pero no estás solo. Cerca, tendrás a un compañero que opinará diferente de ti y buscará imponer su punto de vista. Los debates son situaciones muy intensas que, incluso, se pueden salir de nuestras manos.

Ante esta confrontación, es importante estar bien preparados. Para Álvaro Gastañadui, alumno de la carrera de Derecho y coach del Club de Debate, este tipo de actividades fomenta tu libre pensamiento.

"Tendrás receptores que serán más críticos a la hora de juzgar la veracidad de una noticia. Por ende, exigirán mejor calidad de información", asegura.

Para evitarte un mal momento, te damos cinco consejos básicos para afrontar un debate de la mejor manera posible. Así, no solo podrás ganarlo, sino que aprenderás de este intercambio de posturas.
1. Prepárate y lee
Sin una búsqueda apropiada de fuentes, tus argumentos serán débiles y fáciles de rebatir. Por eso, realiza una búsqueda de fuentes confiables, léelas a conciencia y enriquece tu postura con lo mejor de cada una. A más fuentes, más enfoques tendrás para estar a la altura de una moción.
2. Estructura tus argumentos
Ahora que ya tienes todas las ideas claras, es hora de darles un orden. Si quieres que tu discurso no pierda fuerza, arma una estructura con el orden en el que quieras decir las cosas. Así, tu argumento será sólido y no dejarás cabos sueltos para que tu oponente te refute.
3. Analogías: El ingrediente secreto
No caigas en argumentos que todos conocen porque son los más fáciles de rebatir. Por esto, Álvaro Gastañadui asegura que las analogías son claves para un discurso potente. "Lo que te permiten es elaborar posiciones más complejas y elaboradas. Para eso, necesitas ser creativo y abrir tu perspectiva a algo mayor", comenta.

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Cinco consejos para participar correctamente en un debate

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Llegó el momento de ponerte de pie en frente de tu clase y exponer tus ideas con respecto de un tema que crea controversia. Pero no estás solo. Cerca, tendrás a un compañero que opinará diferente de ti y buscará imponer su punto de vista.

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Con este vídeo aprenderemos a reconocer algunos comportamientos incorrectos en los debates.

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Sálvame: Napoleón Bonaparte se somete al Poli Deluxe | José Mota

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Con este vídeo aprenderemos a reconocer algunos comportamientos incorrectos en los debates.

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Tertulianos del corazón - ¿Y si sí? | José Mota

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Página para hacer infografías.

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Canva is a free-to-use online graphic design tool. Use it to create social media posts, presentations, posters, videos, logos and more.

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Herramienta de grabación de voz online.

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Vocaroo is a quick and easy way to share voice messages over the interwebs.

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El arte de la oratoria se basa en el saber transmitir un discurso con la finalidad de persuadir a los demás. Pero cuando se trata de un debate donde participan diferentes puntos de vista, esta habilidad comunicativa tiene que ir acompañada de una cierta preparación, ya que se tendrá que defender una postura ante visiones contrarias y contrarrestarlas para convencer a la audiencia.

Josep Vicenç Mestre Nogué, profesor del curso Liga de debate del TecnoCampus, explica algunos consejos que todo orador tiene que tener en cuenta para preparar un debate, poniendo de ejemplo el tema central de la gran final universitaria que se celebró la semana pasada en el centro universitario de Mataró: "¿Nos podemos permitir acoger a más refugiados?"

"Aunque no se puede prever lo que ocurrirá en el escenario, una buena preparación te ayudará a controlar y reconducir el debate a tu terreno", destaca el profesor. "En oratoria, la única improvisación es la que se prepara", añade, citando a Winston Churchill.

En primer lugar, es necesario analizar el frame del debate: el marco mental de la sociedad entorno al tema, los tópicos y controlar qué significa cada palabra que se utilizará. "¿Qué significa ser refugiado?, ¿Qué connotaciones tiene la palabra permitir?", aclara el experto en oratoria. Este conocimiento ayudará a delimitar los argumentos del orador y a utilizar las palabras correspondientes para llevar el debate a su terreno. "Si empiezas a hablar de lo que habla el otro, estás perdido", añade.

En segundo lugar, Mestre destaca que, independientemente de la visión que toque defender, nunca se pueden dejar de lado los principios morales de cada uno. De lo contrario, la audiencia lo notaría y los argumentos perderían credibilidad. "En el tema de los refugiados, un grupo ha tenido que posicionarse a favor y otro en contra, pero ninguno puede oponerse a la idea global. Tienes que utilizar los conocimientos compartidos -creencias- para crear argumentos a tu favor", explica Clàudia Faraudo, ganadora de las dos últimas ediciones de la Liga de Debate universitaria.

La siguiente fase es la de la lluvia de ideas : pensar argumentos para defender la postura y encontrar fuentes de autoridad para apoyarla: noticias, artículos académicos, citas, etc. Una vez recopilada toda esta información, es la hora de escoger tres argumentos para construir el propio marco mental. Esta cuarta fase tiene el objetivo de hacer entender de forma clara a la audiencia el por qué de una posición. "Mi consejo es evitar los argumentos tópicos o muy utilizados. Es más difícil refutar argumentos innovadores y originales y, a la vez, el jurado los valora mucho más", explica la estudiante del grado en Logística y negocios marítimos.

El proceso de preparación del debate termina con una última fase: desarrollar un único hilo argumental que permita crear una tesis sólida y convincente con la que persuadir a la audiencia. "Durante el debate, es importante no alejarte de tu frame. Impon con elegancia tus principios: utiliza ejemplos mas claros, anunciados mas simples y aprovecha los argumentos de tus oponentes para enriquecer los tuyos", concluye el profesor.

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Cinco consejos de oratoria para ganar un debate

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El arte de la oratoria se basa en el saber transmitir un discurso con la finalidad de persuadir a los demás. Pero cuando se trata de un debate donde participan diferentes puntos de vista, esta habilidad comunicativa tiene que ir acompañada de una cierta preparación, ya que se tendrá que defender una postura ante visiones contrarias y contrarrestarlas para convencer a la audiencia.

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Herramienta de creación de personajes online.

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Voki | Speaking Characters For Education

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Página web en la que se cuenta la vida del autor de La Celestina.

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(La Puebla de Montalbán, España, h. 1470 - Talavera de la Reina, id., 1541) Escritor español, autor de La Celestina. Fernando de Rojas procedía de una familia acomodada de judíos conversos de cuatro generaciones que fue perseguida por la Inquisición. Estudió derecho en Salamanca y, como todos lo estudiantes salmantinos de aquella época, debió de cursar tres años obligatorios en la Facultad de Artes, por lo que seguramente conoció los clásicos latinos y la filosofía griega. En posesión del título de bachiller en Leyes, para el que tuvo que estudiar nueve o diez años, comenzó a ejercer como abogado en Talavera, de donde llegó a ser alcalde.

Primera edición de La Celestina

Se cree, casi con certeza, que escribió un solo libro, pero de una importancia fundamental en la historia de la literatura: La Celestina. La primera edición que conservamos fue publicada anónimamente en 1499, en Burgos, con el título de Comedia de Calisto y Melibea. La obra está escrita como una pieza de teatro, en forma dialogada, y dividida en actos; la primera edición tenía dieciséis actos, y las de 1502, tituladas Tragicomedia de Calisto y Melibea, veintiuno.

Pese a este carácter de obra dramática, su extensión la hace casi irrepresentable. En realidad, fue escrita para ser leída en voz alta en un círculo de humanistas u oyentes cultos, los cuales pudieron haber hecho aportaciones; se sabe que el manuscrito circuló bastante antes de que el autor lo entregase a los impresores. Se calcula que de 1499 a 1634 se publicaron 109 ediciones en castellano, no sólo en España sino también en otros países de Europa, donde además fue traducida a diversas lenguas.

En la Carta del autor a un su amigo, que precedió a la obra en la edición de 1500 (Toledo), Rojas declara que encontró escrito el primer acto y le gustó tanto que decidió completar la obra. Esta afirmación ha sido corroborada por la mayoría de estudiosos de La Celestina: de este modo, el extenso acto I (ocupa cerca de la quinta parte de sus páginas) habría sido escritor por una autor cuya identidad aún no ha sido verificada (Rojas mencionó en la Carta a Juan de Mena y Rodrigo Cota como posibles autores).

Rojas también aclaró que los "argumentos" o resúmenes que preceden a cada acto fueron añadidos por los impresores. A esta edición se agregaron, además, once octavas acrósticas escritas por Rojas y, al final del libro, seis octavas escritas por Alonso de Proaza, un humanista que fue el corrector de la edición y que reveló cómo por los acrósticos se puede saber que Rojas es el autor del libro, ya que la Carta del autor a un su amigo no llevaba firma.

A lo largo de las sucesivas ediciones del siglo XVI, el libro sufrió innumerables modificaciones y agregados, probablemente no debidos a la pluma de Fernando de Rojas. Se ha discutido si son de su autoría los cinco actos que tiene de más la edición que aparece con el título de Tragicomedia de Calisto y Melibea (1502), quizá escritos a petición de los lectores, que querían que se prolongara la historia de amor de Calisto y Melibea. Desde un primer momento, al parecer, el público rechazó el título de Comedia (según Rojas dado por el primer autor). Pronto se obvió el de Tragicomedia y empezó a llamarse Celestina o La Celestina al libro destinado a ser, con este nombre, uno de los más famosos de la literatura universal. Menéndez Pelayo lo consideró el mejor libro español después de Don Quijote de la Mancha.
La Celestina
A pesar de su forma dialogada, La Celestina no es estrictamente una obra teatral, sino que se inscribe en una tradición que arranca del teatro romano de Terencio y que continúa en diversos géneros medievales como la comedia elegíaca y la comedia humanística, constituidos por obras escritas en latín. Entre las comedias elegíacas destaca el Pamphilus (siglo XII), con un argumento similar al de La Celestina, aunque mucho menos desarrollado y con desenlace feliz.

Pero el género con el que La Celestina guarda mayores concomitancias es sin duda la comedia humanística, creada en Italia en el siglo XIV por Petrarca, autor a quien Rojas conocía muy bien. El lento desarrollo de un argumento simple, la profundización en la psicología de los personajes, cualquiera que sea su condición social, el realismo y la variedad estilística son características de la comedia humanística perfectamente aplicables a La Celestina. Se trata, en definitiva de obras dialogadas de carácter dramático pero no destinadas a la representación, sino a la lectura en voz alta ante un auditorio, como el propio Rojas menciona en el prólogo.

La Celestina es una historia de amor trágica, compuesta según el incipit "en reprensión de los locos enamorados [...] y en aviso de los engaños de las alcahuetas y malos y lisonjeros sirvientes". Por su lineal simplicidad, resulta fácil trazar un resumen del argumento de La Celestina: el joven Calisto entra en un jardín para recoger a su halcón, se encuentra con Melibea y queda deslumbrado por su belleza. Calisto le declara su amor, pero Melibea le rechaza. El lugar de este primer encuentro, no obstante, sólo se conoce por los resúmenes que añadieron los impresores, y se cree que en realidad tiene lugar en un templo, lo que explica las irreverentes hipérboles sacras con que Calisto pondera su amor.

Representación moderna de una
adaptación de La Celestina

Calisto regresa a su casa y se abandona a la melancolía causada por el rechazo. Desde el primer momento se advierte el extravío de Calisto, cuya extrema pasión amorosa le lleva a la blasfemia: "Melibeo soy y a Melibea adoro y en Melibea creo y a Melibea amo", responde cuando su criado Sempronio le pregunta si es cristiano. Siguiendo el consejo de Sempronio, Calisto decide valerse de los servicios de una vieja alcahueta, llamada Celestina, para obtener el favor de Melibea. Su otro criado, Pármeno, previene a Calisto sobre el oficio y malas artes de Celestina: la reputación de la vieja es tal que su sola presencia es un deshonor para la casa. Pero Calisto ignora su consejo, la recibe en su casa y le cuenta su mal. Celestina acepta el encargo y le promete concertar una cita con Melibea. Ello será, por supuesto, a cambio de dinero o dávidas, que Celestina acuerda repartir con Sempronio y también con Pármeno, a quien logra poner de su lado.

Con un pretexto que le proporciona una de sus múltiples actividades, Celestina penetra en casa de Melibea y logra hablarle a solas. Melibea, cuando llega comprender las intenciones de la vieja, se cierra en su orgullo de mujer, indignándose de que haya dudado de su honestidad. Pero Celestina le explica que ha venido a pedirle su amuleto para curar a Calisto, que sufre de un terrible dolor de muelas. Melibea le presta el amuleto y llega a rogar a Celestina que vuelva a verla, para darle una oración contra el mal de su protegido; superado el rechazo inicial al que le obligaba su pundonor, la pasión irá también apoderándose de Melibea.

Celestina informa de la buena marcha de sus tercerías a Calisto, que, contentísimo, le da nuevos regalos. En la siguiente visita de Celestina a Melibea, la joven ya no puede ocultar su amor por Calisto, y queda concertada una cita nocturna en el huerto de Melibea. Celestina recibe por ello su salario final: una cadena de oro. Los criados Pármeno y Sempronio visitan a Celestina para exigir su parte de los beneficios, conforme a lo pactado. Pero Celestina, cegada por la codicia, se niega. Los criados la matan y, capturados por la justicia, son decapitados.

Pese al escándalo y al público deshonor, Calisto se reúne con Melibea. Hallándose con ella, llegan desde la calle a oídos de Calisto los gritos de su criado Sosia, que pelea con unos rufianes. Al ir Calisto a ayudarle, cae desde el muro a la calle y se mata. Sabedora de su muerte, Melibea se encierra en una torre, desde la que confiesa todo lo ocurrido a su padre, Pleberio. Melibea se suicida arrojándose desde lo alto de la torre. La obra termina con el impresionante lamento de Pleberio, una desconsolada imprecación contra los males del mundo y el poder destructor de las pasiones.

Muerte de Calisto

A pesar de la declarada intención moralizante, y como ocurre en las grandes creaciones, la riqueza significativa de la obra parece desbordar este planteamiento. No hay motivo para negar esa intención; la finalidad moral de la ficción literaria predominó durante toda la Edad Media y seguiría predominando en el Renacimiento.

Ello no ha impedido a los estudiosos, sin embargo, detectar una fuerte carga crítica en la obra: el converso Rojas trazaría un agrio retrato de una sociedad que se dice cristiana pero que en modo alguno actúa como tal: todos los personajes se mueven por el egoísmo, por el propio interés; a unos los ciega la pasión, a otros las lujuria, a otros la codicia, la envida o el odio; y todos persiguen el dinero o el placer, sin importar su clase social: desde Calisto hasta los rufianes y las prostitutas protegidas por Celestina. Y no es que solamente obren de forma egoísta en la práctica; en muchos casos, como muestran sus palabras, piensan que es así como hay que obrar en el mundo. Antes de arrojarse desde la torre, Melibea no piensa en que su suicidio supondrá su condenación eterna; en su lugar, lamenta amargamente no haber disfrutado más del placer ("¿Cómo no gocé más del gozo"?).

Otras interpretaciones que no ponen el acento en la condición de converso del autor coinciden también en ver en La Celestina el retrato de una sociedad en crisis: una sociedad que ha perdido ya los valores del antiguo sistema feudal (el honor y la dignidad en los señores, la lealtad en los vasallos, la moral y el concepto de vida cristianos) sin hallar en su lugar ningún otro valor fuera del individualismo. Los jóvenes amantes pasan por encima de su honor y de su dignidad, prescindiendo de los mayores y de los usos sociales; los criados, convertidos en meros asalariados, sólo persiguen su interés; el inframundo celestinesco atiende a lo inmediato y prescinde igualmente de toda moral. La Celestina sería así el reflejo de un mundo en descomposición, aquejado de una crisis tanto de orden moral como social, y del todo incapaz de sustituir los viejos valores arrinconados por otros superiores.

Cómo citar este artículo:
Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. "". En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en [fecha de acceso: ].

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(La Puebla de Montalbán, España, h. 1470 - Talavera de la Reina, id., 1541) Escritor español, autor de La Celestina. Fernando de Rojas procedía de una familia acomodada de judíos conversos de cuatro generaciones que fue perseguida por la Inquisición.

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Vídeo en el que se cuenta quién es el autor de La Celestina.

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Lengua y Literatura con Carlota Mascareñas

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