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In Gedenken an Shlomo Lewin und Frida Poeschke
Gedenkdemonstration am 19.12.2022 um 16.30 Uhr - Beşiktaş-Platz
Vor zweiundvierzig Jahren, am 19. Dezember 1980, wurden Shlomo Lewin und Frida Poeschke in Erlangen Opfer eines antisemitischen Mordanschlags. Der Täter Uwe Behrendt war Mitglied der neonazistischen Wehrsportgruppe Hoffmann. In der Stadtgesellschaft hat die Tat nur wenig öffentliche Aufmerksamkeit erhalten und die Ermittlungsbehörden haben ein antisemitisches Tatmotiv lange Zeit nicht in Betracht gezogen. Normalität in Deutschland im Jahr 1980.

Die Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus Bayern (RIAS Bayern) zählte für das Jahr 2021 rund 82 Prozent mehr antisemitische Vorfälle als im Jahr zuvor - insgesamt 447. Sie gehören in Bayern und auch in Deutschland weiterhin zur Normalität. Antisemitische Taten sind so normal, dass die Schüsse auf das Rabbinerhaus bei der Alten Synagoge in Essen Mitte November zwar schnell zur erwartbaren öffentlichen Empörungsroutine geführt hatten, aber genauso schnell aus dieser Öffentlichkeit auch wieder verschwanden. Eben diese Normalität ist es, die uns weiterhin verstören muss. Und deshalb wollen wir sie stören.

Und so schließen wir - die initiative kritisches gedenken und die Gruppe Antithese - unserer Gedenkkundgebung in diesem Jahr eine Demonstration an, die im beschaulichen Vorweihnachtsbummel in der Erlanger Innenstadt genau das sein soll: ein Störfaktor.

Wir wollen den getöteten Menschen - Shlomo Lewin und Frida Poeschke - ein würdiges Gedenken schaffen. Und wir wollen die Zustände anklagen, die rechten Terror und antisemitisch motivierte Taten ermöglicht haben und immer wieder ermöglichen.

Kommt zahlreich und schließt euch dem Gedenken und der Demonstration an!

Gegen das Vergessen und die Kontinuität rechten Terrors. Gegen deutsche Normalität. Gegen jeden Antisemitismus!

Erscheinungsformen des modernen Antisemitismus - Vortrag und Diskussion mit Nina Rabuza
16. Dezember 2022, 19 Uhr im Zentrum Wiesengrund
Antisemitismus ist Teil des deutschen Alltags. Er manifestiert sich als offener Hass auf Jüdinnen und Juden, wie in dem antisemitischen Terroranschlag 2019 in Halle; aber auch in Karikaturen, die antisemitische Bildsprachen nutzen, in Verschwörungstheorien oder als „Israelkritik". Ob eine Äußerung oder eine Darstellung antisemitisch ist, ist häufig umstritten, insbesondere dann, wenn sie von Menschen stammen, die nicht der rechten oder neonazistischen Szene angehören. Antisemitische Einstellungen sind aber nicht nur ein Phänomen in der politischen Rechten, sondern finden sich in einem breiten politischen Spektrum und in allen gesellschaftlichen Schichten. Antisemitismus ist dabei mehr als ein Vorurteil. Er dient als Welterklärungsmodell, das "die Juden" verantwortlich macht für gesellschaftliche Probleme und politische Konflikte. In dem Einführungsvortrag werden aktuelle und historische Erscheinungsformen des Antisemitismus thematisiert und diskutiert, welche gesellschaftliche Funktion der Antisemitismus in der Moderne einnimmt.

Nina Rabuza forscht zu Kritischer Gesellschaftstheorie, Erinnerungsarbeit und Theorien des Antisemitismus. Sie hat u.a. zu Antisemitismus und queer theory publiziert.

THE POWER OF SAYING NO - Kunst, Bildung und Aktivismus im Kontext antifaschistischen Gedenkens

Mit Talya Feldman und Bîşenk Ergin haben wir im Mai 2022 über Kunst, Bildung und Aktivismus im Kontext antifaschistischen Gedenkens gesprochen. Zu Wort kommen außerdem verschiedene antifaschistische Gedenkinitiativen. Die Videoaufzeichnung der Veranstaltung im Staatstheater Nürnberg findet ihr jetzt auf unserem YouTube-Kanal:

THE POWER OF SAYING NO - Kunst, Bildung und Aktivismus im Kontext antifaschistischen Gedenkens

Veranstaltung am Donnerstag, 5. Mai 2022, 19:30 Uhr, Staatstheater Nürnberg

Ein Gespräch zwischen Talya Feldman (Künstlerin und Aktivistin), Bîşenk Ergin (Bildungsreferetin) und der initative kritisches gedenken.

Seit der Selbstenttarnung des NSU im Jahr 2011 sind in Deutschland zahlreiche antifaschistische Gedenkinitiativen entstanden. Auch die initiative kritisches gedenken gründete sich 2019 vor diesem Hintergrund um an den antisemitischen Mord an Shlomo Lewin und Frida Poeschke 1980 in Erlangen zu erinnern.

Ausgehend von einer aktivistischen und theoretisch inspirierten Arbeit an Fragen des Gedenkens als Kritik haben sich die Schwerpunkte ihrer Arbeit im Verlauf der vergangenen beiden Jahre kontinuierlich weiterentwickelt. Aber auch die gesellschaftlichen und politischen Bedingungen des Gedenkens verändern sich stetig. Einem bundesweiten Netzwerk von kritischen Gedenk- und Betroffeneninitiativen steht ein deutscher Staat gegenüber, dessen Vertreter*innen rhetorisch signalisieren, dazugelernt zu haben, dessen Praxis aber sowohl der Verhinderung als auch der Aufarbeitung rechter Anschläge oft entgegensteht. Vor diesem Hintergrund haben sich für die Initiative verschiedene Fragen ergeben: Welche Formen des Erinnerns und Gedenkens im öffentlichen Raum befördern eine kritische Auseinandersetzung mit Vergangenheit und Gegenwart? Welche Rolle spielen dabei Kunst, Aktivismus und Bildungsarbeit? Können diese, als verschieden Formen der Erinnerungsarbeit einer Insitutitionalisierung, Ritualisierung und Instrumentalisierung von Erinnerung und Gedenken von staatlicher Seite entgegenwirken?

Diese und weitere Themen wird die initiative kritisches gedenken mit Talya Feldman (Künstlerin und Aktivistin) und Bîşenk Ergin (Referentin der politischen Bildungsarbeit, BiLaN Hessen) diskutieren.

Rückblick: Gedenkkundgebung am 19.12.2021

Am 19.12.2021 fand unsere Kundgebung in Gedenken an Shlomo Lewin und Frida Poeschke in Erlangen statt. Trotz der antifaschistischen Proteste in Nürnberg haben über 100 Menschen teilgenommen und an das antisemitische Attentat vom 19.12.1980 erinnert.

#KeinVergessen #RechterTerror

Den kompletten Rückblick auf die Gedenkkundgebung findet ihr im Twitter-Thread

Aufruf: Gedenkkundgebung am 19.12.2021

Am 19. Dezember jährt sich das antisemitische Attentat auf Shlomo Lewin und Frida Poeschke zum 41. Mal. Gemeinsam mit der Gruppe Antithese veranstalten wir wie jedes Jahr wieder eine Gedenkkundgebung.
Sie beginnt am 19.12.2021 um 15:30 Uhr auf dem Marktplatz in Erlangen.

Rückblick: Gedenkkundgebung am 22. Juli 2021

Erinnern heißt verändern - Rechten Terror stoppen.
Bild: initiative kritisches gedenken erlangen

Pressemitteilung KUNDGEBUNG in Gedenken an die Opfer der Anschläge von Oslo, Utøya und München

22.07.2021

Über 70 Personen nahmen an der Kundgebung „Erinnern heißt verändern - Rechten Terror stoppen" am 22.07.2021 am Rathausplatz in Erlangen teil. Auf der Kundgebung wurde den Opfern der rechtsterroristischen Anschlägen von Oslo und Utøya 2011 und München 2016 gedacht.
Vor zehn Jahren wurden in Oslo und auf der norwegischen Insel Utøya 77 Menschen durch einen rechten Attentäter ermordet, darunter viele Kinder und Jugendliche eines Feriencamps. Weitere Personen wurden verletzt. 5 Jahre später tötete eine Mann aus überwiegend rassistischen und antiziganistischen Motiven acht Personen im Olympia-Einkaufszentrum München. Die initiative kritisches gedenken erlangen e. V. und die Erlanger Jusos luden aus diesem Grund zu einer Gedenkkundgebung am 22.07.2021 um 17.30 Uhr am Rathausplatz in Erlangen ein.
"Unser Gedenken muss sich gegen das Vergessen richten, denn wenn die Opfer rechter Morde in Vergessenheit geraten, dann waren die Täter erfolgreich darin, sie zum Verschwinden zu bringen", lautete es in der Rede der Initiative. Um dem Vergessen der Opfer etwas entgegen zu setzen, wurden die Namen aller Opfer auf Schildern auf der Kundgebung sichtbar gemacht und laut verlesen.Neben dem Gedenken an die Opfer kritisierten die Veranstalter:innen den Umgang mit den Attentaten. So sei das Attentat in München bis zur offiziellen Anerkennung als rechtsterroristische Tat 2019 entpolitisiert worden. Außerdem fehle bis heute eine intensive Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Gründen für Rechtsterrorismus, wie beispielsweise Rassismus.Die initiative kritisches gedenken zeigte in ihrer Rede den Zusammenhang der Taten in Oslo und Utøya, München und weitere rechtsterroristischer Taten der vergangenen Jahre auf:„Was sie eint ist ihr rassistisches, antisemitisches, misogynes und antikommunistisches Weltbild - was sie eint ist der Glaube, sich im Krieg gegen eine wachsende Bedrohung zu befinden - einem Krieg in dem sie durch Mordanschläge zu Helden werden können".

Aufruf zur Gedenkkundgebung

22. Juli 2021 // 17:30 Uhr // Rathausplatz
Die initiative kritisches gedenken und die Jusos Erlangen organisieren eine Kundgebung im Gedenken an die Opfer der rechtsterroristischen Anschläge von Utøya und Oslo am 22. Juli 2011 und München am 22. Juli 2016.
Mit unserer Kundgebung klagen wir die Verhältnisse an, die solche Anschläge immer wieder ermöglicht haben. Ob in Utøya, Oslo und München oder in Hanau, Halle und Christchurch. Diese Terroristen waren keine „verrückten Einzeltäter" - sie verstanden sich als Kämpfer gegen den sogenannten großen Austausch, eine antisemitische und rassistische Verschwörungsideologie der extremen Rechten. Sie waren national und international gleichsam vernetzt wie unterstützt und eiferten einander nach. So wählte der rechtsterroristische Attentäter von München gezielt den Jahrestag des Anschlags von Utøya und Oslo.
Im Umgang von Behörden, Medien und Mehrheitsgesellschaft mit Opfern, Betroffenen und Angehörigen zeigt sich fehlende Sensibilität, Nachlässigkeit, Unwillen und Ignoranz. Die gesellschaftliche Akzeptanz gegenüber rassistischen Narrative motiviert nicht nur die Täter, sie reproduziert ebensolche Strukturen in Polizei und Justiz. So dauerte es allein über drei Jahre, bis die Behörden das rassistische Motiv des Anschlags von München am 22. Juli 2016 anerkannten und folgten damit viel zu spät einer Einschätzung, zu der Angehörige der Opfer, antifaschistische Gruppen und Wissenschaftler:innen schon kurze Zeit nach dem Anschlag gekommen waren.
Wir fordern ein Ende der antisemitischen und rassistischen Diskurse, die solche Taten ermöglicht haben und immer wieder ermöglichen. Wir fordern ein konsequentes Vorgehen gegen institutionellen Rassismus und rechte Strukturen in staatlichen Institutionen. Nazis raus aus Polizei, Behörden und den Parlamenten!
Kommt zahlreich und schließt euch dem Gedenken und dem Protest an. Tragt Mund-und-Nasenschutz und haltet den Mindestabstand von 1,5 Metern ein.

ERINNERN HEISST VERÄNDERN.
RECHTEN TERROR STOPPEN.
Aufruf zur Gedenkkundgebung

Gemeinsam mit der gruppe antithese rufen wir für den 19. Februar zur Kundgebung im Gedenken an die Opfer des rassistischen Anschlags in Hanau auf >> Zum Aufruf bei gruppe antithese.

Kundgebung zum 40. Jahrestag des antisemitischen Attentats auf Shlomo Lewin und Frida Poeschke
Aufruf

Rückblick auf die Kundgebung in unserem Twitter-Thread.

Am 19. Dezember 1980 wurden Shlomo Lewin und Frida Poeschke in ihrem Wohnhaus in Erlangen ermordet. Ein Mitglied der neonazistischen Wehrsportgruppe Hoffmann tötete sie aus antisemitischen Motiven.

Shlomo Lewin (1911) entkam der nationalsozialistischen Verfolgung, kämpfte im israelischen Unabhängigkeitskrieg für die Hagana und lebte nach der Staatsgründung in Israel. Nachdem er 1960 nach Deutschland zurückgekehrt war, war er als Rabbiner und Verleger von Judaica tätig und Vorstand der Israelitischen Kultusgemeinde Nürnberg, sowie der Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit. Frida Poeschke (1923), deren Lebensgefährte Shlomo Lewin in dieser Zeit wurde, engagierte sich gemeinsam mit ihm für christlich-jüdische Verständigung. Immer wieder warnte Shlomo Lewin öffentlich vor der Gefahr, die von Neonazis ausgeht und rief dazu auf, sie zu bekämpfen. Doch diese Warnungen wurden wie viele andere nicht gehört oder nicht ernst genommen. Vielmehr wurde die Wehrsportgruppe Hoffmann von der CSU-Regierung über Jahre hinweg verharmlost und geduldet.

Nach dem Mord an Frida Poeschke und Shlomo Lewin verdächtigten die Ermittlungsbehörden vor allem das persönliche Umfeld der Opfer und ermittelten erst spät ernsthaft in Richtung rechter Strukturen, wie der unweit von Erlangen in Ermreuth ansässigen Wehrsportgruppe Hoffmann. In der Medienberichterstattung wurden die Opfer durch haltlose Gerüchte und eine anklingende Täter-Opfer Umkehr diffamiert und fremd gemacht. Im Gegensatz zu den jüdischen Gemeinden, in denen Entsetzen über die Tat herrschte, gab es in der Mehrheitsgesellschaft keinen Aufschrei und keine Solidarisierung mit den Opfern. Juristisch wurde niemand für die Tat belangt. Der Mörder, der bis heute als Einzeltäter gilt, soll Suizid begangen haben und alle Angeklagten im Strafprozess wurden vom Vorwurf der Beihilfe freigesprochen. Weil kein Gedenken etabliert wurde, aber vor allem, weil keine gesamtgesellschaftliche Auseinandersetzung mit rechtem Terror stattfand gerieten das Attentat, die Opfer und der politische Hintergrund mehr und mehr in Vergessenheit.

Wie auch im Fall anderer rechtsterroristischer Morde im Jahr 1980 - das Oktoberfestattentat in München und der rassistische Brandanschlag in Hamburg, bei dem Nguyễn Ngọc Châu und Đỗ Anh Lân getötet wurden - erinnert bei dem antisemitischen Attentat auf Shlomo Lewin und Frida Poeschke vieles an den rechten Terror der jüngeren Vergangenheit und der Gegenwart. So wie die Anfänge und Ursprünge des rechten Terrors in Deutschland weit vor 1980 liegen, ist auch seine Kontinuität bis heute nicht gebrochen.

Dieses Jahr, am 19. Dezember 2020, jährt sich das antisemitische Attentat zum 40. Mal. Zu diesem Anlass findet um 17.30 Uhr eine antifaschistische Gedenkkundgebung an der Lewin-Poeschke-Anlage in Erlangen mit anschließender Demonstration statt. Gemeinsam wollen wir Shlomo Lewin, Frida Poeschke und allen Opfern rechter Gewalt gedenken. Wir wollen daran erinnern, dass es sich bei den unzähligen rechten Morden nicht um Einzelfälle handelt, sondern dass sie Teil einer langen Geschichte rechten Terrors und das Resultat einer rassistischen, antisemitischen Normalität sind.

Nur wenn wir der Entpolitisierung rechter Morde entgegentreten und die Zusammenhänge erkennen und benennen, haben wir dem Fortwirken der Vergangenheit in der Gegenwart etwas entgegenzusetzen.

Gegen das Vergessen und die Kontinuität des rechten Terrors!

Für die Gesellschaft der Vielen!

Veranstaltung aus der Reihe "Damals! Und heute? Rechte Kontinuitäten in Erlangen" (PDF)

Kontinuität - Vergessen - Gedenken. Rechter Terror in Deutschland seit 1980

Podiumsdiskussion mit Seda Ardal, Ibrahim Arslan, Martina Renner und Max Czollek

Link zur Aufzeichnung: https://youtu.be/5zVdT63GXTA

Über die Veranstaltung
Im Dezember 1980 wurden in Erlangen Shlomo Lewin und Frida Poeschke Opfer eines antisemitischen Mordanschlags. Der Täter Uwe Behrendt war Mitglied der neonazistischen Wehrsportgruppe Hoffmann, die unweit von Erlangen ihr Hauptquartier hatte. Ein antisemitisches Tatmotiv wurde von den Ermittlungsbehörden lange Zeit nicht in Betracht gezogen. In der Stadtgesellschaft hat die Tat nur wenig öffentliche Aufmerksamkeit erhalten und ist über viele Jahre in Vergessenheit geraten. Das Podium wird an diesem Abend anlässlich des 40. Jahrestages der Ermordung von Shlomo Lewin und Frieda Poeschke über die Kontinuitäten rechten Terrors in Deutschland und die lange Geschichte des Vergessens der Tat in Erlangen und anderenorts sprechen. Welche Bedeutung hat das Gedenken an diese Taten? Welcher Zusammenhang kann zwischen rechten Gewalttaten der Vergangenheit und aktuellen Ereignisse, wie beispielsweise in Halle und Hanau gezogen werden? Ibrahim Arslan hat den rassistischen Brandanschlag in Mölln 1992 überlebt bei dem drei Angehörige seiner Familie ums Leben kamen. Seit 2007 kämpft er für die Sichtbarkeit von Betroffenen rechter Gewalt und deren Perspektive in Politik und Öffentlichkeit. Martina Renner, Bundestagsabgeordnete für Die Linke. Sie ist Sprecherin der Bundestagsfraktion für antifaschistische Politik und Expertin auf dem Gebiet rechten Terrors. Max Czollek, Lyriker und Autor. Als Mitherausgeber der Zeitschrift Jalta macht er zeitgenössische jüdische Positionen sichtbar. Außerdem befasst er sich mit der Rolle von Jüdinnen und Juden in der deutschen Erinnerungskultur und streitet für eine plurale Gesellschaft. Seda Ardal ist Autorin und Aktivistin in der "Initiative 19. Februar Hanau", die für Erinnerung, Gerechtigkeit, Aufklärung und Konsequenzen in Bezug auf den rassistischen Terroranschlag in Hanau und gegen die allgegenwärtige rassistische Gefahr kämpfen.

Die Veranstaltung ist eine Kooperation mit Bildung Evangelisch in Europa und wird finanziell gefördert vom Bundesprogramm Demokratie leben!

Sie findet im Rahmen der Reihe "Damals! Und heute? Rechte Kontinuitäten in Erlangen" (PDF) statt.
Zur Videoaufzeichnung der Veranstaltung mit Ronen Steinke bei YouTube Redebeitrag auf der Kundgebung "Gegen jeden Antisemitismus!" am 9. Oktober 2020 in Erlangen (Mitschnitt Radio Bambule / Radio Z) Gedenken als Kritik - Interview mit Radio Corax im Oktober 2020
+++ BEITRÄGE, INTERVIEWS UND VIDEOS +++

Terror gegen Juden. Wie antisemitische Gewalt erstarkt und der Staat versagt
Buchvorstellung und Gespräch mit Ronen Steinke
25. Oktober 2020 um 16 Uhr im E-Werk Erlangen

#Halleprozess: Wie kann kritisches Gedenken aussehen? Interview mit Radio Corax im Juli 2020

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Gedenkdemonstration am 19.12.2022 um 16.30 Uhr - Beşiktaş-Platz Vor zweiundvierzig Jahren, am 19. Dezember 1980, wurden Shlomo Lewin und Frida Poeschke in Erlangen Opfer eines antisemitischen Mordanschlags. Der Täter Uwe Behrendt war Mitglied der neonazistischen Wehrsportgruppe Hoffmann. In der Stadtgesellschaft hat die Tat nur wenig öffentliche Aufmerksamkeit erhalten und die Ermittlungsbehörden haben ein antisemitisches Tatmotiv lange Zeit nicht in Betracht gezogen.

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Die Opfer: Shlomo Lewin und Frida Poeschke

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Die Opfer: Shlomo Lewin und Frida Poeschke

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Radiointerview mit dem Journalisten und Juristen Ronen Steinke im Deutschlandfunk 17 Min (2020)

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Radiointerview mit dem Journalisten und Juristen Ronen Steinke im Deutschlandfunk 17 Min (2020)

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Mordfall Shlomo Lewin

Mordanschlag auf Shlomo Lewin und Frieda Poeschke: Die Behörden ermittelten zunächst im Umfeld der Opfer. © picture alliance/dpa

Ronen Steinke im Gespräch mit Philipp Schnee · 30.12.2020

Im Dezember 1980 ermordet ein Neonazi in Erlangen den Rabbiner Shlomo Lewin und dessen Lebensgefährtin Frieda Poeschke. Ins historische Bewusstsein der Bundesrepublik ist der rechtsterroristische Anschlag kaum vorgedrungen - mit weitreichenden Folgen.

19. Dezember 1980: In Erlangen werden der Rabbiner Shlomo Lewin und Frieda Poeschke, seine Lebensgefährtin, von einem Neonazi ermordet. Die Medien berichten ausführlich. Heute ist diese antisemitische, rechtsterroristische Tat so gut wie vergessen.

Für den Journalisten Ronen Steinke (Süddeutsche Zeitung) ist sie ein Lehrbuchbeispiel für den Umgang mit Rechtsterrorismus in der Bundesrepublik - und zwar darin, "wie Ermittlungsbehörden sich von Vorurteilen leiten lassen und diese Vorurteile dadurch nochmal bekräftigen und in die Gesellschaft hineintragen."

Die Ermittler hätten hier schon lernen können

Denn: Wie später beim NSU wühlen die Ermittler zunächst im Umfeld der Opfer - trotz Hinweise darauf, dass es sich um eine rechtsextreme Tat handelt. Sie verdächtigen Shlomo Lewin Agent des Mossad gewesen zu sein und vermuten Streitigkeiten in der jüdischen Gemeinde als Mordmotiv. Sie stellen das Mordopfer als ambivalente Persönlichkeit dar.

"Die Lehren aus dem NSU, dass die Ermittler lieber steile Thesen über Migranten aufstellen als offensichtliche Spuren in die Neonazi-Szene zu verfolgen, das alles hätte man schon aus dem Mord an Shlomo Lewin und Frieda Poeschke lernen können", sagt dazu Ronen Steinke.

Die lange Tradition des rechten Terrors

Klar ist: Das Wort "Terrorismus" ist in Deutschland in erster Linie mit den Taten der RAF und mit dem islamistischem Terror verknüpft. Dazu Steinke:

"Wir haben in Deutschland eine sehr verbreitete Tendenz bei politischer Gewalt gegen Mächtige und Vertreter des Staates sehr schnell und sehr klar von Terror zu sprechen und das als Angriff auf das Kollektiv zu erinnern. Gleichzeitg ist man sehr zurückhaltend mit den Worten, wenn es um politische Gewalt gegen die Ohnmächtigen geht, gegen die Marginalisierten, die Minderheiten."

"Das größte Problem der Bundesrepublik"

Dass der rechtsextreme Terror in der Bundesrepublik ebenfalls eine lange Tradition hat, wurde lange Zeit so nicht benannt und somit auch kaum erinnert.

Das Jahr 1980 kann als Terrorjahr der extremen Rechten angesehen werden: Im selben Jahr wurden die "Deutschen Aktionsgruppen" verhaftet, die zwei Menschen ermordet hatten. Wenige Wochen später fand in München der Anschlag aufs Oktoberfest statt - auch hier war der Täter ein Rechtsextremist, auch hier taten sich die Behörden schwer, den Sachverhalt aufzuarbeiten.

"Dass der rechte Terror alles überlagert und mit Abstand größte Problem ist in der Republik, das ist so ein bisschen versandet."

Literaturhinweis
Ronen Steinke: "Terror gegen Juden. Wie antisemitische Gewalt erstarkt und der Staat versagt"
Piper Verlag, München 2020
256 Seiten, 18 Euro

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Mordfall Shlomo Lewin - "Lehrbeispiel für den Umgang mit rechtem Terror"

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Mordfall Shlomo Lewin Mordanschlag auf Shlomo Lewin und Frieda Poeschke: Die Behörden ermittelten zunächst im Umfeld der Opfer. © picture alliance/dpa Ronen Steinke im Gespräch mit Philipp Schnee · 30.12.2020 Im Dezember 1980 ermordet ein Neonazi in Erlangen den Rabbiner Shlomo Lewin und dessen Lebensgefährtin Frieda Poeschke.

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Blaming the victims. Text von Ronen Steinke (2020)

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Blaming the victims. Text von Ronen Steinke (2020)

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https://www.cilip.de/2020/12/17/blaming-the-victims-der-antisemitische-doppelmord-in-erlangen-1980-und-die-ermittler/

(ca. 7 Seiten)

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von Ronen Steinke
Heute wird oft behauptet, die Ermittler hätten aus ihrem Versagen beim NSU gelernt. Aus ihrer Bereitschaft also, eher steile Thesen über getötete Migrant*innen aufzustellen als Spuren in die Neonaziszene nachzugehen. Seither würden sie stärker auf rechtsextreme Hintergründe achten. Das hätte man allerdings schon aus einem anderen Fall lernen können - vor jetzt 40 Jahren.
Der 19. Dezember 1980 ist ein Freitag, es ist schon dunkel, etwa halb sieben am Abend. Für Juden heißt das, der Schabbat hat begonnen, es ist ein Moment für Kerzenschein und ein Glas Wein. In einem Bungalow in der Ebrardstraße 20 nahe der Erlanger Universität sind die Jalousien heruntergelassen, so werden später die Beamt*innen der Spurensicherung notieren. Shlomo Lewin, bis vor kurzem Vorsitzender der jüdischen Gemeinde, ist zu Hause mit seiner Lebensgefährtin, Frida Poeschke. Es klingelt, er öffnet.

Sofort fallen Schüsse, der Rechtsradikale Uwe Behrendt, 29 Jahre alt, feuert drei Mal aus einer Maschinenpistole der Marke Beretta, Kaliber 9 Millimeter mit Schalldämpfer, und als Shlomo Lewin schon am Boden liegt, setzt er noch einen Schuss aus nächster Nähe auf, es ist eine regelrechte Hinrichtung. Dann bemerkt der Täter offenbar die Lebensgefährtin, die er sofort danach im Eingang zum Wohnzimmer ebenfalls mit vier Schüssen tötet. Schon ist er wieder verschwunden, ohne irgendetwas angerührt zu haben.[1]

So läuft es ab, das erste tödliche Attentat auf einen Vertreter der deutschen Juden nach 1945. So schnell, so eisig effizient, wie man es später auch vom NSU kennenlernen wird, der Mordbande, die mit Schüssen aus nächster Nähe von September 2000 an vorwiegend Muslime tötete. Aber anstatt in der örtlichen Naziszene zu ermitteln - die „Wehrsportgruppe Hoffmann", die seinerzeit größte Neonazitruppe der Republik, die Anfang 1980 vom Bundesinnenminister verboten worden ist, hat ihre Zentrale ganz in der Nähe -, verdächtigt die Polizei zunächst das Umfeld des Opfers.

Die bayerischen Behörden spekulieren, der Mossad habe eine Rolle gespielt, Israels Geheimdienst. Ein Journalist einer Nachrichtenagentur zitiert noch am Abend des Mordes „informierte Kreise" mit der Vermutung, Shlomo Lewin sei Agent gewesen. Die erste Frage, die am Morgen nach dem Mord auch der zuständige Staatssekretär im Bundesinnenministerium, Siegfried Fröhlich, stellt, ist die nach einem „möglichen nachrichtendienstlichen Hintergrund des Ermordeten". Die Spezialist*innen des Bundesnachrichtendienstes sollten dies einmal abklären, bittet er.[2]

Die Ermittler*innen mutmaßen auch, Shlomo Lewin hätte im Jom-Kippur-Krieg im Jahr 1973 unter Israels damaligem Verteidigungsminister Mosche Dajan gedient.[3] Das ist der General mit der Augenklappe, einer der verhasstesten Männer in der arabischen Welt. Die erste Schlagzeile, mit der die Leser*innen der Erlanger Nachrichten dann von dem Mord an Shlomo Lewin erfahren, lautet nicht: Ex-Vorsitzender der jüdischen Gemeinde ermordet. Sondern: „Ex-Adjutant Mosche Dajans hingerichtet".[4] Als wäre es eine Kriegshandlung. Nahöstliche Rache. Fremde unter sich.

„Gekillerter Israeli, samt Hure"

Es ist Unsinn. In Wahrheit hat Lewin schon seit 1960 in Süddeutschland gelebt und gearbeitet, als Verleger von Büchern zu deutsch-jüdischer Kultur und als Religionslehrer. Ein Blick ins Zeitungsarchiv hätte genügt, um das herauszufinden, oder auch ein Anruf bei Lewins jüdischer Gemeinde, deren Gebäude im benachbarten Nürnberg steht. Lewin ist 1911 in Jerusalem geboren worden, in die Großfamilie Rivlin. Aber schon seit seinem ersten Lebensjahr hat er im Deutschen Reich gelebt. Sein Vater, ein Rabbiner, war einem Ruf an eine Synagoge ins preußische Posen gefolgt.[5]

In ihrer Ermittlung mit dem Aktenzeichen 340 Js 40387/81 beschreiben die Beamt*innen des bayerischen Landeskriminalamts (LKA), dessen Sonderkommission „Erlangen" zeitweise 35 Beamt*innen umfasst, die beiden Opfer jetzt so: „Frida Poeschke, Glaubensbekenntnis: evangelisch, Staatsangehörigkeit: deutsch". Und „Shlomo Lewin, Glaubensbekenntnis: mosaisch";[6] die Staatsangehörigkeit interessiert bei ihm offenbar nicht. Jude ist Jude.

Dabei ist Lewin schon seit seiner Kindheit Deutscher. Sein Vater hat sich 1914, als das deutsche und das russische Reich sich an die Kehle gingen, als Feldrabbiner gemeldet. Zum Dank haben er und seine Familie per kaiserlichem Dekret die Staatsangehörigkeit erhalten.

Shlomo Lewin hat in Köln auf Lehramt studiert. Erst die Vertreibung durch die Nazis hat ihn von 1938 an für einige Jahre ins britische Mandatsgebiet Palästina gebracht, auf dem 1948 der Staat Israel ausgerufen wurde, 1960 ist er wieder nach Deutschland zurückgekehrt.[7] Dennoch, die bayerischen Ermittler*innen bewerten seine Biografie anders, gegenüber der Presse erklären sie: „Die Ermittlungen wurden inzwischen auch auf Israel, die Heimat Levins (sic), und das europäische Ausland ausgeweitet."[8]

„Ex-Adjutant Mosche Dajans hingerichtet": Als die Erlanger Nachrichten am 20. Dezember 1980 mit dieser Schlagzeile aufmachen, hat es sofort Folgen. Tags darauf geht ein Brief ein bei Erlangens Oberbürgermeister. Betreff: „gekillerter Israeli, samt Hure", der anonyme Verfasser schreibt: „Die gehen und kommen wie sie belieben! 1 Dutzend Reisepässe in der Tasche! Wenn der Oberstinker im Kriegsstab bei Dajan war, hat der doch bei uns gar nichts mehr zu suchen und muß seine Exekution dort bei den Arabern abwarten!"[9]

In der jüdischen Gemeinde in Nürnberg klingeln die Telefone. Der Nachfolger Lewins im Amt des Vorsitzenden, der 1923 in Nürnberg geborene Arno Hamburger, wird am Tag nach dem Mord gleich drei Mal von anonymen Anrufern bedroht. „Arno Hamburger, Du verfluchte Judensau, Shlomo Lewin war der erste, du bist der nächste. Du kannst dich darauf vorbereiten", kündigt einer an. Ein anderer bekräftigt: „Du entgehst uns nicht."[10]

Viele Mitglieder der Gemeinde sind in Angst, manche meinen, in der Mordnacht auch vor ihrer eigenen Wohnung seltsame Gestalten gesehen zu haben. „Wenn man in dieselbe Synagoge ging" wie Shlomo Lewin, „hatte man Befürchtungen", so erinnert sich etwa Rose Wanninger, die in späteren Jahren ihrerseits Gemeindevorsitzende in Erlangen wurde. Ihr Mann habe eine Weile „mit dem Colt unter der Matratze" geschlafen.[11]

Auch in anderen jüdischen Gemeinden herrscht „blankes Entsetzen", so hat Paul Spiegel später in einem Fernsehinterview erzählt, der Präsident des Zentralrats der Juden in den frühen 2000er-Jahren. „Aber auch Entsetzen darüber, dass das von der breiten Gesellschaft nicht so wahrgenommen wurde."[12] Paul Spiegel denkt anfangs, jetzt würde ein Aufschrei durch das Land gehen. Er irrt sich. Stattdessen geschieht etwas anderes.

Verdächtigungen gegen die jüdische Gemeinde

Der neue Gemeindevorsitzende in Nürnberg, Arno Hamburger, bekommt Besuch vom LKA. Aber nicht, um ihn zu beschützen. Sondern um ihn als Verdächtigen zu befragen. Arno Hamburger ist ein Mann mit breiten Schultern und Lederjacke, ein gebürtiger Nürnberger, der Fränkisch spricht, sich in Fußballvereinen engagiert und für die SPD im Stadtrat sitzt. Er ist bodenständiger als der kunstsinnige Lewin, der zu Demonstrationen gegen die NPD auf dem Nürnberger Hauptmarkt schon mal eine Dixieland-Band mitbrachte. Die beiden sind keine Freunde gewesen.

Aber ein Mord? Die Ermittler mutmaßen, „dass die Getöteten Mitwisser von Straftaten o. ä. gewesen sind und mit diesem Wissen dritte Personen unter Druck gesetzt haben".[13] Es könnte um „finanzielle Unregelmäßigkeiten" in der jüdischen Gemeinde gehen, notieren sie.[14] Deshalb durchsuchen sie auch den Keller von Lewins Wohnung. Er habe dort „kompromittierendes Material gesammelt oder aufbewahrt", streuen sie, dies könne „wertvolle Hinweise auf den möglichen Täterkreis" ergeben, so der Leitende Oberstaatsanwalt Dr. Rudolf Brunner.[15]

Arno Hamburger hat den Holocaust dank eines Kindertransports nach Palästina überlebt. Nach dem Krieg hat er seine Eltern in Nürnberg wiedergefunden, der Rest der Familie war ermordet worden. Die Eltern waren zu schwach, um fortzugehen und noch einmal ein neues Leben anzufangen. Als einziges Kind, so hat Hamburger einmal erzählt, habe er dann „das moralische Empfinden gehabt, dass ich meine Eltern nicht allein lassen könnte".[16]

Wie sich herausstellt, hat Shlomo Lewin die Karteikarten in seinem Keller nicht zur Pflege persönlicher Feindschaften, sondern „lediglich" ganz profan für den von ihm betriebenen Kleinverlag genutzt, wie der Leitende Oberstaatsanwalt enttäuscht mitteilen muss.[17] Der Verlag heißt „Ner Tamid", ewiges Licht. Er gibt illustrierte Bände über jüdische Zeremonialkunst heraus, historische Essays, auch Dokumentationen über „den Nazismus in Westdeutschland". Sehr erfolgreich ist er nicht, Lewin hat ihn schon so gut wie aufgegeben.

Dennoch: An ihrer Hypothese vom jüdischen Mordkomplott halten die Ermittler*innen fest. Ein mögliches Motiv für den Mord liege auch in den „seit Jahren bestehenden Spannungen innerhalb der Israelitischen Kultusgemeinde in Nürnberg", schreiben sie unbeirrt in einem Zwischenbericht.[18] Israels Regierung, die längst klargestellt hat, dass Lewin kein Mossad-Mann war und auch nicht Adjutant des Verteidigungsministers,[19] fragt bei den Deutschen nach, weshalb denn nichts vorangehe in dieser Ermittlung. Darauf antworten die Deutschen: Gemach. Die Staatsanwaltschaft halte weiterhin „sowohl persönliche als auch politische Motive für möglich (Tendenz: persönliche Motive)".[20]

Lange bevor in Nürnberg die Tochter des ersten NSU-Mordopfers, Semiya Şimşek, die Fragen ertragen muss, ob ihr ermordeter Vater eine Affäre gehabt habe, bei Drogengeschäften mitgemacht oder womöglich für die Kurdenpartei PKK spioniert habe, verschicken die Ermittler*innen im Mordfall Lewin eine Tabelle an alle Landeskriminalämter. Thema: Lewins Liebesleben. Dort kann man nachlesen: Eine Scheidung. Eine zweite Ehe in Israel. Ein uneheliches Kind in Frankfurt.[21] Eine vergleichbar gründliche Analyse zur örtlichen Neonazi-Szene findet sich bis dahin nicht in den Akten.

Die Nachrichtenagentur ddp vermeldet am 8. Januar 1981: Der Leitende Oberstaatsanwalt Brunner sei nach genauer Erforschung des Lebens des Ermordeten zu dem Ergebnis gekommen, dass Lewin einen „bunten Lebenslauf" gehabt habe.[22] Es gebe „Ungereimtheiten" in Lewins „schillernder" Vergangenheit, schreiben die Erlanger Nachrichten.[23] Konkret wird Lewins israelische Ehefrau verdächtigt. Der Leitende Oberstaatsanwalt lässt sich mit dem Satz zitieren: „Aus einem vorgefundenen Brief ergibt sich, dass zwischen den Ehepartnern ein tiefgreifender Hass bestand."[24]

„Schillernde Vergangenheit"

Vieles an dieser Ermittlung erinnert an den NSU. An den entsetzlichen Umgang der Ermittler*innen mit den Opfern der Neonazibande in den 2000er Jahren. Auch dort verdächtigten die Beamt*innen vor allem die meist türkischstämmigen Opfer selbst. Auch dort wähnten sie die Opfer als Inhaber dunkler Geheimnisse. Anstatt das Naheliegende zu erkennen, eine rassistische Mordserie, stellte die Polizei irgendwann die These auf, man habe es mit einer „streng hierarchische Geheimorganisation mit striktem Ehrenkodex" zu tun. Mit einer Mauer des Schweigens also - auf Seiten der Migrant*innen.

Im Fall von Shlomo Lewin verbreiten die Erlanger Nachrichten schon drei Tage nach dem Mord unter Berufung auf ungenannt bleibende Ermittler*innen: Es könnten orthodoxe Juden dahinterstecken, weil Lewin mit einer Christin zusammengelebt habe.[25] Anfangs verwechseln die Ermittler*innen einmal das Jahr 1911, in dem Lewin geboren wurde, mit dem Jahr 1914, in dem er die deutsche Staatsangehörigkeit erhielt. Auch daraus spinnen sie einen Vorwurf. Nicht einmal beim Alter herrsche Klarheit, so undurchsichtig sei Lewins Leben gewesen. „Seine Familie in Israel" habe „bisher ebenfalls wenig zur Aufhellung beitragen" können.[26]

Semiya Şimşek hat sich später an die tiefe Erniedrigung erinnert, die sie empfand, als ihr Vater posthum verdächtigt wurde: „Auf einmal war er der Fremdgeher, auf einmal hat er Drogen nach Deutschland geschmuggelt. Auf einmal hatte er mit der Mafia zu tun. So haben wir jahrelang mit diesen Vorwürfen gelebt." Womöglich ist dies ein Teil des Kalküls der Täter*innen gewesen, die sich - hier wie dort - bewusst nicht zur Tat bekannten. Eine heimliche Hoffnung der Neonazis, eine Möglichkeit, die Opfer und ihr Umfeld besonders hart zu treffen. Ihnen sollte signalisiert werden: Ihr seid schutzlos, wir können euch treffen. Die deutschen Behörden werden euch nicht helfen.

Das Bestürzende ist, wenn dies bisweilen stimmt. Als „Bombe nach der Bombe" haben das im Fall des NSU manche beschrieben. Der Friseur Hasan Yıldırım, vor dessen Geschäft in der Kölner Keupstraße im Jahr 2004 eine Nagelbombe des NSU explodierte, hat später gesagt: „Als raus kam, dass der NSU für diesen Anschlag verantwortlich ist, war meine größte Freude, dass ich nicht mehr zu den stundenlang andauernden Verhören der Polizei musste, weil ich davon wirklich genug hatte und es nicht mehr ausgehalten habe."

Familienangehörige Shlomo Lewins sprechen nach dem Mord von einer zweiten Hinrichtung, einer totalen Rufzerstörung. Eine „mörderische Hand" habe Lewin getötet, sagt bei der Trauerfeier am 25. Dezember 1980 ein Cousin, Arie Frankenthal. „Eines steht aber fest: dass diese Hand nicht ruht, sondern sogar nach dem schrecklichen körperlichen Tod auch seine geistige Ermordung, durch die negative Darstellung seiner Person in der Presse herbeiführen will und dadurch auch das Blut seiner Kinder vergossen wird."[27]

Die Trauergäste stehen an diesem Tag in der Aussegnungshalle des jüdischen Friedhofs von Fürth. Es ist ein jüdischer Friedhof, wie es Hunderte gibt in diesem Land: Die letzte Schändung dieses Ortes liegt damals erst zwei Jahre zurück. Im März 1978 sind in Fürth Grabsteine umgestoßen und mit NS-Parolen beschmiert worden. Im Jahr 1964 haben hier Jugendliche 39 Grabsteine umgeworfen. Im Jahr 1960 haben hier Jugendliche 30 Grabsteine zerschlagen.[28]

Einer der Trauergäste, Josef Jakubowicz, bittet die Polizei, den Sarg nach der Aussegnung ins Polizeipräsidium mitzunehmen. Das Begräbnis soll nicht hier, sondern erst einige Tage später in Israel stattfinden. „Ich hab gebeten", erinnert er sich später, „dass man soll die Leiche nicht schänden, also bewachen über Nacht."[29] In Israel begraben zu werden, das hat Lewin zwar nicht selbst gewünscht. Er hat überhaupt kein Testament hinterlassen. Aber seine Freund*innen finden, das sei das Beste.

Josef Jakubowicz ist 1925 in der jüdisch geprägten Kleinstadt Oświęcim in Polen geboren worden. Seine Eltern und Großeltern sind ermordet worden, er selbst hat elf Konzentrationslager überlebt, am schlimmsten sei die Zwangsarbeit bei der Reichsbahn gewesen, „das waren die größten Mörder, was es gibt. Ohne Herz, ohne nichts". Nach der Befreiung ist er so krank gewesen, dass er nicht mehr recht fortkam aus Deutschland. Er ist ein persönlicher Freund von Shlomo Lewin gewesen. Eine Zeit lang hat er eine Videothek betrieben.[30]

„Sie haben alle befragt. Mich. Meinen Sohn. Alle."

Zur Trauerfeier sind auch einige Beamt*innen des Landeskriminalamts gekommen. Sie sehen sich die Trauergäste an, und sie laden den Kantor, also Vorbeter, der Gemeinde zu einer Befragung vor. Sein Name ist Baruch Grabowski. Heute darauf angesprochen, reagiert er mit einem nachsichtigen Lächeln. Er fand es nicht schlimm, dass die Polizei ihn damals verdächtigte, sagt er, „sie hat jeden verdächtigt".

Er habe den Beamt*innen erklärt, was er denke. „Ich kann von meiner Seite sagen: Von allen Menschen in der Gemeinde, die ich kenne, ist keiner verdächtig." Die Tatsache, dass der Mörder „wie ein kühler Killer" auch die Frau Poeschke ermordet habe, spreche dagegen, dass so etwas irgendein Mensch aus persönlichen Gründen machen würde. „Selbst wenn Leute sich nicht mögen."[31]

Grabowski ist Argentinier. Er ist 1969 gemeinsam mit seiner Frau, einer Opernsängerin, nach Europa gekommen. Während sie Engagements an großen Häusern in Madrid, Brüssel und Paris hatte, suchte er nach einer Anstellung in einer Synagoge. Dabei wäre ihm jedes Land dieses Kontinents lieber gewesen als Deutschland, erinnert er sich. Als er nach langer Suche nur ein einziges Angebot bekam, aus Nürnberg, habe er mit sich gerungen. Seine Familie in Argentinien sei entsetzt gewesen. Schlimm genug, dass es Deutschland war. Aber dann auch noch die Stadt der Rassengesetze. Die Stadt der Reichsparteitage.

Es war ein Onkel, der schließlich den Ausschlag gab, erinnert sich Grabowski. Er riet: „Weißt du, wir sind Juden, und wir haben die Pflicht zu zeigen, trotz der Geschichte, trotz aller Verfolgungen: Wir sind da." Lamrot hakol, sagt Grabowski auf Hebräisch. Das heißt: trotz alledem. Es ist eine Art Credo geworden. „Das hat mir Kraft gegeben."

Die Ermittler*innen wollen wissen, wo er in der Tatnacht war. Wie gut kannte er Shlomo Lewin? Was war sein erster Gedanke, als er von dem Mord hörte? Die Fragen stellen sie jetzt vielen, auch Josef Jakubowicz. „Sie haben alle befragt", sagt der später. „Mich. Meinen Sohn. Alle."[32]

Die Ermittler*innen tauchen sogar am Arbeitsplatz einzelner Juden auf, den damals 30 Jahre alten Henry Majngarten, den Vorsitzenden des jüdischen Fußballclubs Bar Kochba e.V., holen sie mittags in einem Nähbetrieb in Fürth ab. Er ist in der Mordnacht in Erlangen unterwegs gewesen, das macht ihn verdächtig. Die Vernehmung dauert bis Mitternacht, „dann hatte ich alle meine Freunde erreicht, die bezeugen konnten, wo ich an dem Abend war", erinnert sich Majngarten.[33] Später ist er nach Israel ausgewandert, wo er bis heute lebt.

Wehrsportgruppe Hoffmann

Als die Ermittler*innen schließlich den Blick in die rechtsextreme Szene richten, kommen sie viel zu spät. Dabei hat es von Beginn an eine heiße Spur dorthin gegeben. Direkt neben der Leiche von Shlomo Lewin auf den Fliesen im Eingang der Wohnung hatte eine Sonnenbrille gelegen, vom Mörder leichtsinniger Weise fallen gelassen. Eingraviert im Bügel steht: „Schubert Modell 27". Die Herkunft ist eindeutig. Die Optikerfirma Schubert hat ihren Sitz in Heroldsberg bei Erlangen, Sofienhöhe 6. Bewohner des Nachbarhauses - Sofienhöhe 5 - war jahrelang und polizeilich ordnungsgemäß gemeldet: der Neonazi-Anführer Karl-Heinz Hoffmann.

Der Chef der Wehrsportgruppe Hoffmann beschäftigt Polizei und Justiz schon lange. Als eine italienische Illustrierte, Oggi, einmal ein üppig bebildertes Porträt über ihn veröffentlicht, eine filmreife Gestalt mit Kaiser-Wilhelm-Bart und einem Puma als Haustier, der mit einer Schar seiner Getreuen auf Schloss Ermreuth 14 Kilometer bei Nürnberg lebt - da stellt sie Shlomo Lewin als dessen örtlichen Gegenspieler dar.

Die Brille ist eine Sonderanfertigung, wie sich herausstellt. Der Optiker hat sie Hoffmanns Lebensgefährtin geschenkt. Mit dieser Sonnenbrille und eine Perücke verkleidet hat Hoffmanns rechte Hand, sein „Unterführer" Uwe Behrendt, offenbar den Mord ausgeführt. Aber erst im Mai, ganze fünf Monate nach der Tat, beginnen die Ermittlungen gegen die Wehrsportgruppe Fahrt aufzunehmen.

Erst acht Monate nach dem Doppelmord, am 20. August 1981, erlässt das Amtsgericht Erlangen einen Haftbefehl gegen Uwe Behrendt, „z. Zt. Unbekannten Aufenthalts". Da hat die Neonazigruppe ihn längst außer Landes gebracht, in ein palästinensisches Ausbildungslager im Libanon. Bald heißt es, er habe Suizid begangen.

Erst 1984 beginnt ein Prozess gegen Hoffmann als mutmaßlichen Auftraggeber des Mordes, da sind die Richter auf das angewiesen, was der Neonaziführer ihnen zu erzählen bereit ist, ein Schwadroneur, der kokettiert, sein Ruf als „Judenfresser" sei weit übertrieben. Es ist eine hübsch glatte, eine für ihn selbst weitgehend entlastende Geschichte: Der junge Kamerad Uwe Behrendt habe auf eigene Faust gemordet.[34] Ein Einzeltäter. Niemand wird je für den Mord an Shlomo Lewin und Frida Poeschke belangt.

Als das Landgericht Nürnberg-Fürth 1986 sein Urteil spricht, in dem es Hoffmann lediglich wegen einiger anderer, von dem antisemitischen Doppelmord unabhängiger Punkte schuldig spricht, nehmen die Medien schon kaum mehr Notiz. Hängen bleibt bei vielen ein Bild, das die Ermittler*innen mit mehr als 1.000 Zeugenvernehmungen und zahllosen Mutmaßungen in den Medien in die Welt gesetzt haben: Was soll man machen. Jetzt bringen die Juden sich schon gegenseitig um. Die Tat sei „bis heute nicht geklärt", schreiben die Erlanger Nachrichten noch zum zehnten Todestag Lewins im Jahr 1990. In dem Artikel findet sich kein Wort über Rechtsradikale. Nicht einmal ein Wort darüber, dass Lewin zu Lebzeiten Anfeindungen als Jude ausgesetzt war.[35]

Den beiden Terroropfern geschieht kurz gesagt, was leicht auch den Opfern des NSU hätte widerfahren können, hätte sich der NSU nicht 2011 spektakulär selbst enttarnt. Sie geraten in Vergessenheit.

[1] Sachstandsbericht Bayerisches Landeskriminalamt/Soko „Erlangen" v. 24.12.1980, Akte des Bundesinnenministeriums, Bundesarchiv Koblenz B106 10700 10 II 2A U.2.05 256

[2] Vermerk BMI-Regierungsdirektor Siegele v. 20.12.1980, Akte des Bundesinnenministeriums a.a.O. (Fn. 1)

[3] Sachstandsbericht Polizeidirektion Erlangen, Fernschreiben Nr. 900 v. 19.12.1980, Akte des Bundesinnenministeriums a.a.O. (Fn. 1)

[4] So die Titelseite der Erlanger Nachrichten (insoweit identisch mit den auflagenstarken Nürnberger Nachrichten, die sich wichtige redaktionelle Inhalte teilen), 20./21.12.1980. In derselben Ausgabe heißt es auf S. 15 unter der Überschrift „Spekulationen über das Mordmotiv": „Entgegen aller Dementis, so erfuhr dpa aus einer ‚zuverlässigen Quelle', soll Levin ‚Anfang der 60er Jahre' doch im Umkreis Dajans tätig gewesen sein. Daß sich weder der Ex-Verteidigungsminister, noch hohe Ministerialbeamte in Tel Aviv jetzt an einen Shlomo Levin erinnern können, würde der üblichen Praxis von Nachrichtendiensten nach der Enttarnung eines Agenten entsprechen. Anzeichen dafür, daß der ehemalige Offizier Levin für den Geheimdienst ‚Mossad' tätig gewesen sein könnte und als solcher von Palästinensern erkannt worden ist, würden die Theorie eines politischen Anschlags untermauern." Artikel dieser und anderer Lokalzeitungen zum Mordfall Lewin/ Poeschke sind gesammelt im Archiv des Instituts für sozialwissenschaftliche Forschung, Bildung und Beratung (ISFBB e. V.), Nürnberg.

[5] Die Familiengeschichte und der berufliche Werdegang Lewins ergeben sich aus einem Schreiben der Israelitischen Kultusgemeinde Nürnberg an den Regierungspräsidenten von Mittelfranken vom 8.1.1976 sowie aus den Manuskripten der Trauerreden, die am 25.12.1980 auf Lewin gehalten wurden, Stadtarchiv Erlangen, III.181.L.1.

[6] Sachstandsbericht Bayerisches Landeskriminalamt/Soko „Erlangen", 20.12.1980, Akte des Bundesinnenministeriums a.a.O. (Fn. 1)

[8] „Ermordeter Levin war für die Polizei kein Agent", ddp v. 8.1.1981

[9] Anonymes Schreiben (gezeichnet „Schinderhannes"), datiert „Deutschland, den 20.12.80", Stadtarchiv Erlangen, III.181.L.1

[10] „Viele Fragezeichen im Leben des Shlomo Lewin - Nach dem Tod des jüdischen Verlegers wird über Ungereimtheiten seiner schillernden Vergangenheit gerätselt", Erlanger Nachrichten v. 22.12.1980

[11] Wanninger wurde am 7.1.2010 für ein Filmprojekt des ISFBB e. V. interviewt.

[12] Dokumentarfilm „Propaganda, Hass, Mord. Die Geschichte des Rechten Terrors", Erstausstrahlung: ARD, 26.3.2012, abrufbar über Youtube.

[13] Brief Leitender Oberstaatsanwalt Dr. Brunner an Generalstaatsanwalt Nürnberg, 31.3.1981, S. 6, Akte des Bundesinnenministeriums a.a.O. (Fn. 1)

[14] Fernschreiben Bundesministerium des Innern (BMI) an Auswärtiges Amt (AA), 9.1.1981 („Bezug: Anfrage der Botschaft Tel Aviv"), Akte des Bundesinnenministeriums a.a.O. (Fn. 1)

[15] „Ermordeter Levin ..." a.a.O. (Fn. 8)

[16] Interview auf zeitzeugen-portal.de. Arno Hamburger ist 2013 verstorben.

[17] „Ermordeter Levin ..." a.a.O. (Fn. 8)

[18] Fernschreiben BMI an AA, 9.1.1981, a.a.O. (Fn. 14)

[19] Fernschreiben Deutsche Botschaft Tel Aviv an AA, 22.12.1980, Akte des Bundesinnenministeriums, a.a.O.

[20] Fernschreiben BMI an AA, 9.1.1981, a.a.O. (Fn.15)

[21] Sachstandsbericht Bayerisches Landeskriminalamt/Soko „Erlangen", 24.12.1980, Akte des Bundesinnenministeriums a.a.O. (Fn. 1)

[22] „Ermordeter Levin ..." a.a.O. (Fn. 8)

[23] „Viele Fragezeichen ...", a.a.O. (Fn. 10)

[24] Sachstandsbericht des Leitenden Oberstaatsanwalts Dr. Brunner an den Nürnberger Generalstaatsanwalt, 30.12.1980, S.5, Akte des Bundesinnenministeriums, a.a.O. (Fn. 1)

[25] „Viele Fragezeichen", a.a.O. (Fn. 10)

[27] Manuskript der Trauerrede, Archiv des ISFBB e.V., Nürnberg

[28] vgl. die Chronik antisemitischer Gewalttaten in Deutschland seit 1945 in: Steinke, R.: Terror gegen Juden. Wie antisemitische Gewalt erstarkt und der Staat versagt, Berlin 2020, S. 149-238

[29] Josef Jakubowicz wurde am 7.1.2010 für ein Filmprojekt des ISFBB e. V. interviewt. Er ist 2013 verstorben.

[31] Interview durch den Verf. am 14.2.2020

[32] Interview-Aufnahme des ISFBB e.V.

[33] Telefonisches Interview durch den Verf. am 27.1.2020

[34] „Chef, ich hab den Vorsitzenden erschossen", Der Spiegel v. 19.11.1984

[35] „Gott wird sein Blut rächen", Erlanger Nachrichten v. 19.12.1990
Beitragsbild: Janericloebe, Erlangen Lewin-Poeschke-Anlage 002, CC BY 3.0

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Blaming the victims: Der antisemitische Doppelmord in Erlangen 1980 und die Ermittler

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Heute wird oft behauptet, die Ermittler hätten aus ihrem Versagen beim NSU gelernt. Aus ihrer Bereitschaft also, eher steile Thesen über getötete Migrant*innen aufzustellen als Spuren in die Neonaziszene nachzugehen. Seither würden sie stärker auf rechtsextreme Hintergründe achten. Das hätte man allerdings schon aus einem anderen Fall lernen können - vor jetzt 40 Jahren.