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마르틴 루터의 『95개조 반박문』은 1517년 면벌부 판매의 부당함을 비판하며 교회의 개혁을 촉구한 선언문이다. 루터는 신앙은 오직 성경과 개인의 믿음에 기반해야 한다고 주장했다. 이 문서는 종교개혁의 출발점이 되었고, 중세 교회의 권위에 도전장을 던졌다. 개인의 신앙과 양심의 자유를 강조하며 종교적 자율성을 주장했다. 이는 인간의 이성과 비판 정신을 중시한 르네상스적 특징을 잘 보여주었다.

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신화 속 인물들을 통해 자연, 사랑, 생명을 아름답게 표현한 그림이다.

르네상스는 고대 그리스·로마 문화의 부활과 인간 중심 사고를 중요하게 생각했다.

봄은 고대 신화 인물들을 사용해 인간과 자연, 사랑의 조화를 그려, 르네상스의 인문주의 정신을 보여준다.

자연과 인간의 아름다움을 현실적이고 섬세하게 표현한 점도 르네상스 특징이다.

봄은 과학적 관찰과 고전 문화의 결합, 인간과 자연의 조화 를 담은 르네상스 대표작이다.

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1434년 : 얀 반 에이크의 <아르놀피니 부부 초상화>

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1434년 : 얀 반 에이크의 <아르놀피니 부부 초상화>

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얀 반 에이크는 중세 말기 네덜란드의 유명한 화가야.
그가 그린 아르놀피니 부부 초상화는 결혼한 부부를 그린 그림이야.

이 그림은 사실적으로 아주 자세하게 그려졌고
거울, 옷, 손 등 작은 부분까지 정성스럽게 표현된 게 특징이야.
또 부부의 결혼을 축하하는 의미가 담겨 있어서
그 당시 사람들의 생활과 문화를 잘 보여줘.

얀 반 에이크는 유화 기법을 활용해 질감과 빛의 효과를 극대화하였고, 의복, 가구, 거울 등에 담긴 섬세한 디테일을 사실적으로 표현했습니다. 이는 자연 세계를 면밀히 관찰하고 재현하려는 르네상스 정신을 반영합니다.

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1503년 : 레오나르도 다빈치 <모나리자> 

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1503년 : 레오나르도 다빈치 <모나리자> 

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레오나르도 다빈치의 『모나리자』는 16세기 초에 완성된 초상화로, 신비로운 미소와 부드러운 명암 표현이 특징이다. 스푸마토 기법을 사용해 인물의 얼굴과 배경을 자연스럽게 연결했다. 여인의 표정과 자세에서 인간 감정과 내면의 깊이가 섬세하게 드러난다. 배경의 자연 풍경 역시 현실감과 이상미를 동시에 담고 있다. 이는 인간의 개성과 자연에 대한 탐구를 중시한 르네상스적 특징을 잘 반영했다.

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뒤러 하우스, 뉘른베르크

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자신의 얼굴을 사실적으로 표현한 그림이다.

인간의 개성과 감정을 중요하게 여긴 르네상스 정신을 보여준다

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미켈란젤로의 시스티나 천장화는 1508년부터 1512년까지 바티칸 시스티나 성당의 천장에 그려진 대작으로, 창세기의 이야기를 중심으로 인간의 창조와 타락, 구원의 과정을 묘사했다. 인체의 역동성과 해부학적 정확성이 돋보이며, 각 인물은 조각처럼 입체적으로 표현되었다. 신과 인간을 당당하게 묘사하며 인간의 존엄성과 가능성을 강조했다. 원근법과 명암법을 활용하여 깊이감 있는 공간을 연출했다. 이는 인간 중심의 세계관과 고전 미술의 부활이라는 르네상스적 특징을 잘 반영했다.

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페트라르카는 14행으로 된 짧은 시인 소네트를 쓴 이탈리아 시인이다.

주로 사랑하는 여인 로레타를 향한 마음을 표현했다.

사랑의 기쁨과 슬픔, 갈망 같은 감정을 아름답게 노래했다.

인간의 감정과 개성을 중요하게 표현한 점 이 르네상스 정신을 보여준다.

그의 소네트는 유럽 문학에 큰 영향을 끼쳐, 르네상스 문학의 기초가 되었다.

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보카치오의 데카메론은 14세기 중반, 흑사병으로 피해를 입은 피렌체에서 시작된다. 10명의 젊은이들이 전염병을 피해 시골로 도망쳐, 10일 동안 하루에 하나씩 총 100개의 이야기를 나눈다. 각 이야기는 사랑, 기지, 우연, 인간 본성에 관한 다양한 주제를 다룬다. 주인공들은 사회적 규범을 벗어난 기발하고 풍자적인 이야기들을 전한다. 이 작품은 중세 사회의 도덕적 경직성을 비판하고, 인간의 욕망과 유머를 탐구한다. 또한, 보카치오는 현실적이고 인간적인 면모를 강조하여, 문학적으로 중요한 전환점을 이룬 작품으로 평가된다.

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인물 다비드가 거인 골리앗과 싸우기 전 모습을 표현한 조각상이다.

실제 사람보다 크고, 근육과 표정을 아주 사실적으로 표현했다.

용기와 힘, 인간의 아름다움을 상징하는 르네상스 대표 작품이다.

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토머스 모어의 『유토피아』는 1516년에 출간된 작품으로, 가상의 이상 국가 '유토피아'를 통해 당시 유럽 사회의 부조리와 모순을 비판하고자 했다. 이 작품은 두 부분으로 구성되어 있으며, 1부에서는 현실 사회의 부패와 불의가 묘사되고, 2부에서는 합리적 법과 제도를 갖춘 유토피아의 삶이 그려진다. 이는 인간 중심의 사고와 현실 비판을 통해 이상적인 사회를 설계하려는 르네상스적 특징을 잘 드러냈다

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에라스무스는 유럽의 유명한 학자로 사람들이 더 똑똑하고착하게 살기를 바랬다 그는 1509년 우신예찬이라는 책을 썼는데 이 책은 어리석음을 칭찬한다는 뜻이야 특희 교회 지도사들이 잘못된 행동을 하는 걸 지적한다. 에라스무스는 고대 그리스와 로마의 고전 텍스트를 섭렵하고 이를 바탕으로 작품을 구성했습니다. 우신예찬은 고전 문학에서 영감을 받은 대화체 형식과 아이러니, 풍자 기법을 활용하여 인간 본성과 사회를 탐구합니다. 이는 중세 신 중심 세계관에서 벗어나 인간 중심, 즉 ‘인간 이성’과 ‘자유 의지’를 강조하는 르네상스 인문주의 정신을 반영합니다.

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브뤼헐은 16세기 네덜란드의 화가로, 주로 농민들과 자연을 그렸습니다. 그의 대표작인 사계는 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절의 풍경을 담았고, 농민들의 춤은 농민들이 신나게 춤추는 모습을 보여줍니다. 그는 평범한 사람들의 생활을 재미있고 생생하게 그렸습니다.

브뤼헐은 중세의 종교적 주제에서 벗어나 일상 속 농민들의 삶과 자연을 중심으로 그림을 그렸다. 이는 인간 중심적 세계관을 중시한 르네상스 인문주의의 반영으로, 평범한 사람들의 생활과 감정을 존중하며 그렸다.

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1455년 : 구텐베르크의 <활판 인쇄술>

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1455년 : 구텐베르크의 <활판 인쇄술>

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구텐베르크의 활판인쇄술은 15세기 중엽 금속 활자를 이용한 인쇄 기술로, 대량의 책을 빠르고 정확하게 제작할 수 있게 했다. 가장 대표적인 성과는 1455년경 인쇄된 구텐베르크 성서로, 정교하고 아름다운 인쇄 품질을 자랑한다. 이 기술은 지식의 대중화와 정보 확산을 가능하게 하며 학문과 종교 개혁에 큰 영향을 주었다. 문자와 지식이 소수의 특권에서 벗어나 널리 퍼지게 되었다. 이는 인간 이성과 교육의 중요성을 강조한 르네상스적 특징을 잘 반영했다.

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폴란드 바르민스코 마주르스키

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1543년 : 코페르니쿠스의 <지동설>

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1543년 : 코페르니쿠스의 <지동설>

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지구가 움직이고 태양이 중심이다라고 주장했다

그전까지는 지구가 우주의 중심이라고 믿었는데 이 생각을 바꾼 중요한

사건관찰과 이성 중시

인간 중심 사고와

기존 권위(교회)의 도전과도 잘 맞다.