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Name: Marin Luther King Jr.
Geboren: 15. Januar 1929, Atlanta, Georgia, Vereinigte Staaten
Ermordet: 4. April 1968, Memphis, Tennessee, Vereinigte Staaten
Bestattet: 9. April 1968 National Historic Site, Atlanta, Georgia, Vereinigte Staaten
Ehepartner/in: Coretta Scott King (verh. 1953–1968)
Kinder: Martin Luther King lll, Yolanda King, Bernice Albertine King, Dexter Scott King
Eltern: Martin Luther King, Sr. Alberta Christine Williams King
Auszeichnungen: Friedensnobelpreis 1964, Presidential Medal of Freedom 1977, Spingarm Medal 1957, Margaret Sanger Awards 1966, Grammy Award-Bestes gesprochenes Album 1971, Congressional Gold Medal 2004, Jawaharlal Nehru Award  1966, Anisfield-Wolf Book Award for Nonfication

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Überlege dir, was der Begriff Nachfolge (Jesu) bedeutet.

1. Höre und sieh dir den Clip aus dem Film "Sister act"an.

2. Beschreibe die Beziehung, die in dem Song "I will follow him" aufgezeigt wird.

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Sister Act 1 Finale -  I Will Follow Him  (HQ)

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Überlege dir, wer deine Vorbilder sind und warum.

Gestalte zu 1-2 deiner Vorbilder einen Post mit einem Foto, einer kurzen Beschreibung der Person und einer Begründung, warum die Person ein Vorbild für dich ist.

Du kannst zum Beispiel an folgende Bereiche denken:

Musik

Sport

Social Media

Film/TV

Politik

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Überlege dir, warum die Maya-Christin Rigoberta Menchú aufgrund ihres Glaubens und Lebens heute ein Vorbild ist.

1. Recherchiere zur Person Rigoberta Menchú und erstelle einen Steckbrief über sie.

2. Erkläre, warum sie ein Vorbild ist.

3. Für Rigoberta ist Judith aus dem alten Testament der Bibel ein Vorbild. Erkläre, inwiefern Judith (k)ein Vorbild sein kann.

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Überlege dir, warum Jesus von vielen gläubigen Christ*innen als Vorbild bezeichnet wird, dem sie nachfolgen.

Gestalte einen Instagram-Post (Foto/Caption/Hashtags) für den Account @JesusChristus, aus dem hervorgeht, warum Jesus ein Vorbild ist.

Du kannst dabei u.a. an folgende Fragen denken:

Für wen hat Jesus sich besonders eingesetzt?

Was hat Jesus besonderes gemacht?

Was hat Jesus von den Menschen gefordert?

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Überlege dir, was macht bestimmte Menschen zu Vorbildern.

Lies dir die Posts deiner Mitschüler*innen durch und notiere dir Gründe, warum die Personen Vorbilder sind.
Ordne die Gründe nach Kategorien (z.B. Fähigkeiten, Engagement, ...).

Gibt es noch weitere Kategorien für Vorbilder? Notiere sie.

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Überlege, warum der südafrikanische Bischof Desmond Tutu aufgrund seines Glaubens und Lebens heute ein Vorbild ist.

1. Recherchiere zur Person Desmond Tutu und schreibe einen kurzen Info-Text (wichtige Lebensabschnitte) über ihn.

2. Lies die Texte über Tutu. Beschreibe, worin deiner Meinung nach die besondere Bedeutung (seine Vorbildfunktion) von Desmond Tutu liegt. Beziehe dich in deinem Text …

auf seine Haltung zur Gewalt.

auf seine Vorstellung von Weltverantwortung.

auf die Bedeutung, die Gott für sein Engagement hat.

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Überlege dir, wie eine Person, die heute in der Nachfolge Jesu lebt, sich verhält.

Sammle Beispiele, die das Leben einer Person in der Nachfolge Jesu heute beschreiben.

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Überlege dir, warum diese Personen für einige gläubige Menschen Vorbilder sind.

Gestaltet mit 2-3 Personen eine Padlet-Spalte zu einer Person, die für einige Gläubige ein Vorbild ist.

1. Stellt die Person mit einem Steckbrief vor.

2. Recherchiert einen interessanten Text oder ein spannendes Video (Zeitungsartikel, Interview, ...) zu eurer Person und verlinkt es in eurer Spalte.

3. Beschreibt in einem Text, warum sie eine Vorbildfunktion hat.

4. Begründet, ob die Person für euch ein Vorbild ist.

5. Erarbeitet mithilfe von learning apps eine Aufgabe zu eurer Person.

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Name: Kagawa
Vorname: Toyohiko
Geburt: 10.Juli 1888 (Kōbe, Japan)
Tod: 23. April 1960 mit 71 Jahren (Kōbe, Japan)
Staatsangehörigkeit: Japanisch
Religion: Christlicher
Ehepartner: Ehefrau Haru Kagawa
Ausbildung: Princeton University, Presbyterian College
Beruf: Autor, Gewerkschaftsaktivist und Pazifist
Lebenswerke: Er schrieb über 150 Bücher und gründete Schulen &  Hilfsorganisationen/Einrichtungen

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Interessante Texte und Videos zu Martin Luther King Jr.

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Interessante Texte und Videos zu Martin Luther King Jr.

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https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King

Video:
https://youtu.be/vP4iY1TtS3s

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Martin Luther King Jr. (1964)

Unterschrift von Martin Luther King

Martin Luther King Jr. (* 15. Januar 1929 in Atlanta, Georgia als Michael King Jr.; † 4. April 1968 in Memphis, Tennessee) war ein US-amerikanischer Baptistenpastor und Bürgerrechtler.

Er gilt als einer der herausragendsten Vertreter im gewaltfreien Kampf gegen Unterdrückung und soziale Ungerechtigkeit und war zwischen Mitte der 1950er und Mitte der 1960er Jahre der bekannteste Sprecher des Civil Rights Movement, der US-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der Afroamerikaner. Er propagierte den zivilen Ungehorsam als Mittel gegen die politische Praxis der Rassentrennung ( Racial segregation) in den Südstaaten der USA mit religiösen Begründungen und nahm an entsprechenden Aktionen teil.

Wesentlich durch Kings Einsatz und Wirkkraft ist das Civil Rights Movement zu einer Massenbewegung geworden, die schließlich erreicht hat, dass die Rassentrennung gesetzlich aufgehoben und das uneingeschränkte Wahlrecht für die schwarze Bevölkerung der US-Südstaaten eingeführt wurde. Wegen seines Engagements für soziale Gerechtigkeit erhielt er 1964 den Friedensnobelpreis. Am 4. April 1968 wurde King bei einem Attentat in Memphis erschossen.

Familie und Kindheit

King wurde 1929 als Sohn der Lehrerin Alberta Christine Williams King (1904-1974) und ihres Ehemanns Martin Luther King (1897-1984, ursprünglich Michael King), dem zweiten Prediger der baptistischen Ebenezer-Gemeinde in Atlanta geboren. Sein Vater war vor seiner Tätigkeit als Pfarrer unter anderem Hilfsmechaniker in einer Autowerkstatt und Feuerwehrmann bei einer Eisenbahngesellschaft gewesen. King Sr. hatte seinen Abschluss an einer Abendschule nachgeholt und war bereits vor der Geburt von King Jr. Vorsitzender der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP - Nationale Gesellschaft zur Förderung farbiger Menschen) in Atlanta.

King Juniors Großvater mütterlicherseits, Adam McNeil Williams (* 1863), ein Sohn von Sklaven, trat 1894 in die Ebenezer-Gemeinde ein. Dieser Kirchengemeinde gehörten auch alle nachfolgenden Generationen an. James King, der Großvater väterlicherseits, hatte auf Baumwollplantagen bei Stockbridge gearbeitet, etwa 20 Kilometer von Atlanta entfernt. Ursprünglich hieß sein Vater Michael King und er selbst Michael King Jr. Der Vater änderte beide Namen nach einer Europareise im Jahre 1934, die ihn im Zusammenhang mit dem in Berlin stattfindenden baptistischen Weltkongress auch nach Deutschland führte, zu Ehren von Martin Luther, für den er große Bewunderung empfand. Der Name war für den Vater und später für den Sohn Ausdruck tiefen religiösen Empfindens. Zusammen mit seinen Eltern lebte King Jr. bis 1941 in der Auburn Avenue 501, einer Straße, in der fast ausschließlich wohlhabende Schwarze wohnten.

Wie alle Schwarzen wurde auch er durch die Rassentrennung in den Südstaaten der USA diskriminiert. Diese trennte alle Bereiche des täglichen Lebens in schwarz und weiß: Schulen, Kirchen, öffentliche Gebäude, Busse und Züge, selbst Toiletten und Waschbecken. King Jr. empfand schon früh solche Segregation als große Ungerechtigkeit, in dieser Haltung wurde er vor allem durch die väterliche Erziehung geprägt. Mit 14 Jahren fuhr er von Atlanta nach Dublin in Georgia, um dort an einem Redner-Wettbewerb teilzunehmen, den er gewann. Schon damals setzte er sich öffentlich für die Desegregation und auch für die Stärkung der USA als Nation ein. Clayborne Carson zitiert ihn in seiner „ Autobiographie " Kings mit den Worten:

Am 18. Juni 1953 heirateten King Jr. und Coretta Scott Williams. Die Hochzeit fand in ihrem Elternhaus in Marion, Alabama, statt; die Trauung wurde von Kings Vater vorgenommen. Das Ehepaar bekam vier Kinder:

Alle vier engagieren bzw. engagierten sich wie ihr Vater für Bürgerrechte; ihre veröffentlichten Texte und Reden weichen thematisch voneinander ab. King Juniors Witwe, Coretta Scott King, starb am 30. Januar 2006 im Alter von 78 Jahren in Rosarito Beach, Mexiko.

Ausbildung und Einflüsse

Seine erste negative Erfahrung mit der Rassentrennung machte King bereits mit Beginn seiner Grundschulzeit. Sein engster Freund in der Vorschulzeit war ein weißer Junge aus der unmittelbaren Nachbarschaft. Dann mussten die beiden verschiedene Schulen besuchen, und die Eltern seines Freundes teilten King mit, dass er nicht mehr mit ihrem Sohn spielen könne, weil er schwarz sei. King ging mit seiner Schwester Christine zur „Younge Street Elementary School", auf der es ausschließlich schwarze Schüler gab. Das Lernen fiel ihm relativ leicht. In der sechsten Klasse wechselte er auf die „David T. Howard Colored Elementary School". Im Alter von 13 Jahren besuchte er schließlich die „Booker T. Washington High School", wo er das neunte und das zwölfte Schuljahr übersprang.

Am 20. September 1944 begann King sein Studium am Morehouse College, der einzigen Hochschule für Schwarze im Süden; es nahm ihn trotz seines Alters von noch nicht 16 Jahren als Ausnahme auf. Im Hauptfach Soziologie wurde er von Walter P. Chivers in die Problematik der Rassentrennung eingeführt; bei George D. Kelsey, dem Leiter der „School of Religion", hörte er von Mahatma Gandhis gewaltfreiem Widerstand. Benjamin Mays, der damalige Präsident der Schule und ein Bürgerrechtler, war ein wichtiger Mentor für King. Auch sonst beschreibt King die Atmosphäre an dem College als konstruktiv und weitestgehend frei von Rassismus und Intoleranz gegenüber Schwarzen. 1948 schloss er das College mit einem Bachelor of Arts in Soziologie ab.

Neben dem Studium wurde King mit 17 Jahren Hilfsprediger seines Vaters an der Ebenezer Baptist Church in Atlanta. Er wollte damals trotz seines tiefen Glaubens kein Prediger werden. Auf dem College entdeckte er endgültig das Reden für sich und belegte bald vordere Plätze bei Studentenwettbewerben in politischer Rede. Von Vater und Professoren schließlich überzeugt, studierte er am Crozer Theological Seminary in der Nähe von Chester, Pennsylvania, Theologie.

Er las Plato, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Aristoteles, Henry David Thoreau und Walter Rauschenbusch. Bücher von letzterem veranlassten King, Rolle und Verantwortung eines Predigers für sich neu zu definieren:

Zudem beschäftigte er sich intensiv mit verschiedenen Theorien zu Gesellschaftsformen und las zum Beispiel Karl Marx, von dem er beeinflusst wurde, obwohl er ihn größtenteils ablehnte:

Außerdem wurde er stark von Mahatma Gandhi geprägt, dessen erfolgreicher, von Nächstenliebe getragener Kampf mit dem Mittel der Gewaltlosigkeit ihn tief beeindruckte. King sagte einmal über Gandhi:

Später las er Pazifismus-kritische Texte von Reinhold Niebuhr. Diese konnten ihn zwar nicht vom gewaltfreien Widerstand abbringen, veränderten jedoch sein Weltbild:

Im Mai 1951 beendete er sein Studium mit einem Bachelor of Divinity in Theologie. Für die Zeit nach seinem Studium hatte er mehrere Angebote. King wählte nicht den einfachen Weg, sondern entschied sich für eine Pfarrerstelle im Süden des Landes. So wurde er 1954 Pastor der Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery (Alabama).

Zu dieser Zeit schrieb er an der Boston University in Massachusetts seine Doktorarbeit mit dem Titel A Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich and Henry Nelson Wieman, wofür ihm 1955 der Titel Doctor of Philosophy verliehen wurde. 1991 wurde bekannt, dass Teile der Arbeit Plagiate enthalten. Während er seine Dissertation schrieb, beschäftigte er sich weiter mit Gandhis Thesen zur Gewaltfreiheit.

Erste Erfolge - Montgomery

Am 1. Dezember 1955 weigerte sich die schwarze Bürgerrechtlerin Rosa Parks in Montgomery, ihren Sitzplatz in einem öffentlichen Bus für einen Weißen freizumachen. Sie wurde festgenommen und zu einer Geldstrafe verurteilt. Das führte zu einer großen Solidarisierungsbewegung innerhalb der schwarzen Einwohnerschaft. Knapp ein Drittel der Bevölkerung von Montgomery waren Schwarze; die meisten von ihnen arbeiteten als Landarbeiter und Hausangestellte.

Für den 5. Dezember, den Tag des Gerichtsverfahrens gegen Rosa Parks, organisierte das Women's Political Council einen eintägigen Boykott der öffentlichen Busse. Es rief die schwarze Bevölkerung auf, Fahrgemeinschaften zu bilden, Taxis zu nutzen oder zu Fuß zu gehen. Fast 100 Prozent der Schwarzen taten dies; es wurde deutlich, dass die schwarze Bevölkerung geschlossen hinter dem Protest stand.

Der Boykott sollte zeigen, wie groß die wirtschaftliche Abhängigkeit weißer Unternehmer von der schwarzen Bevölkerung war, und wie wenig Rechte ihnen im Gegenzug dafür eingeräumt wurden. Der Boykott dauerte schließlich etwa 385 Tage. Der damals neu zugezogene 26-jährige King wurde zum Leiter des zur Koordination des Boykotts gegründeten Komitees Montgomery Improvement Association ernannt. Er wurde von dem Bürgerrechtler und offen homosexuellen Bayard Rustin im gewaltfreien Widerstand nach Gandhi beraten. Der Boykott erregte auch im Ausland Aufsehen. Es gab neben verbaler Zustimmung auch finanzielle Unterstützung für die schwarzen Bewohner der Stadt, so etwa von der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Am 31. Januar 1956 wurde das Pfarrhaus, in dem King mit seiner Familie lebte, durch einen Bombenanschlag zum Teil zerstört; niemand kam zu Schaden.

Der gewaltlose Widerstand führte schließlich zu einem Erfolg. Am 13. November 1956 erklärte der Oberste Gerichtshof die Rassentrennung in den öffentlichen Verkehrsmitteln der Stadt Montgomery für verfassungswidrig und sprach ein Verbot dagegen aus. Der Busboykott von Montgomery wurde als ein großer Sieg wahrgenommen, und Kings Verdienste dabei führten dazu, dass er zum Präsidenten der am 10. Januar 1957 neu gegründeten Southern Christian Leadership Conference (SCLC) gewählt wurde. Am 27. Januar wurde ein weiteres Bombenattentat auf das Pastorat verübt. Einige Tage später nahm die Polizei sieben weiße Männer fest, zwei von ihnen gestanden den Anschlag. Trotzdem wurden sie wieder freigelassen. King reiste in den nächsten Jahren Tausende von Meilen durch den Süden der USA und warb vehement dafür, sich gewaltlos und unnachgiebig für Bürgerrechte einzusetzen. 1957 hielt King 208 Reden und schrieb sein erstes Buch - „Schritte zur Freiheit: Die Montgomery Story" (Original: Stride Toward Freedom: The Montgomery Story). Der gelungene Boykott mehrte die Bedeutung der gewaltlosen Bürgerrechtsbewegung enorm; in den folgenden Jahren schlossen sich ihr auch immer mehr Weiße an.

1960 kündigte King seine Pastorenstelle in Montgomery, um sich mit seinem Vater ein Pastorat an der Ebenezer Baptist Church in Atlanta zu teilen. So hatte er mehr Zeit, um sich an der Bürgerrechtsbewegung zu beteiligen. Am 19. Oktober 1960 wurde King nach einem Sit-In festgenommen. Er weigerte sich, eine Kaution zu hinterlegen; deshalb behielt man ihn im Gefängnis. Als Behörden aus dem benachbarten DeKalb County erfuhren, dass er im Gefängnis war, verlangten sie seine Auslieferung. Weil er es unterlassen hatte, seinen Führerschein umzumelden, als er von Montgomery nach Atlanta umzog, hatte er eine Geldstrafe bezahlt und war zu einem Jahr auf Bewährung verurteilt worden. King nahm an, die Bewährung bezöge sich nur auf die Fahrerlaubnis; die Behörden in DeKalb meinten, er dürfe ein Jahr lang nicht mit dem Gesetz in Konflikt kommen.

Ein Richter verurteilte Martin Luther King am 25. Oktober 1960 zu vier Monaten Zwangsarbeit. King wurde daraufhin in ein Hochsicherheitsgefängnis in Reidsville (Georgia) verlegt. Er bekam dort schlechtes Essen und zog sich eine starke Erkältung zu. Am 28. Oktober wendete sich sein Schicksal: John F. Kennedy, damals Präsidentschaftskandidat der Demokraten bei der Präsidentschaftswahl im November 1960, rief Kings Frau Coretta King an und bot seine Hilfe an. Kurze Zeit später wurde King gegen eine Kaution von 2000 US-Dollar freigelassen. Insgesamt wurde King im Laufe seiner Karriere 29 Mal festgenommen.

Am 8. November 1960 gewann Kennedy die Präsidentschaftswahl vor Richard Nixon (303 zu 219 Wahlmänner). Kings Ehefrau schrieb später in ihrer Autobiografie, die Stimmen der meisten schwarzen Wähler hätten Kennedy zum Wahlsieg verholfen.

Erste Niederlagen - Albany

Am 15. Dezember 1961 flog King nach Albany in Georgia. Dort waren seit kurzem die sogenannten Freedom Rides im Gange: gewaltfreier und wenig organisierter Protest kleiner Gruppen gegen die öffentliche Rassentrennung. Einen Tag nach seiner Ankunft demonstrierte King mit 600 Menschen unerlaubt in Albany. Der Trupp wurde von der Polizei umstellt und ohne Gewaltanwendung festgenommen. Danach kam es bis 1962 mit Unterbrechungen immer wieder zu unerlaubten Protesten und Unruhen in Albany, die wenig erfolgreich waren. Kings großer Einfluss trug dazu bei, dass die Gewaltlosigkeit vorerst als die einzige realistische Möglichkeit für Veränderungen angesehen wurde. Ab etwa 1963 wurde We Shall Overcome, gesungen von Joan Baez, die politisch mit King zusammenarbeitete, zur Hymne der Bürgerrechtsbewegung.

Birmingham: „Metropole der Rassentrennung" (King)

King suchte Gründe für die Erfolglosigkeit der Aktionen in Albany und fand sie vor allem in der mangelnden Vorbereitung und Organisation. Zusammen mit seinen Mitstreitern - darunter seine „rechte Hand", Ralph Abernathy - suchte er neue Ziele und entschied sich für Birmingham (Alabama). Die Gruppe um King entwarf einen konkreten Plan, um die Machthaber zu einer gesetzlich garantierten Gleichheit von Schwarzen und Weißen zu drängen. Zuerst verschmolz das ortsansässige Alabama Christian Movement for Human Rights um Reverend Fred Shuttlesworth („Man muss bereit sein zu sterben, bevor man beginnen kann, wirklich zu leben") mit der Organisation um King. Es sollten alle Kräfte auf ein Ziel gerichtet werden; die Aktivisten blockierten ausschließlich die Lunch Counters (kleine, nur für Weiße vorgesehene Imbissecken in Kaufhäusern) durch friedliche Sitzproteste. Zudem war ein Boykott der von weißen Geschäftsleuten geführten Kaufhäuser vorgesehen. 250 Freiwillige wurden in Methoden des gewaltlosen Widerstandes eingewiesen. Der Musiker Harry Belafonte half, indem er bei wohlhabenden Schwarzen Geld für diese Proteste sammelte.

Am 3. April 1963 begannen 30 Freiwillige mit den Sitzstreiks. Diese fanden Tag für Tag statt; abends gab es in verschiedenen Kirchen Treffen der Protestierenden mit King. Er hielt dort Reden und versuchte, die Demonstranten zu motivieren. Der Protest fand immer mehr Zulauf; daneben gab es unter den Schwarzen auch einige Gegenstimmen. Es wurde eingewendet, dass die Proteste zum falschen Zeitpunkt kämen oder dass sie die Ruhe störten. Am 10. April verhängte Circuit Judge W. A. Jenkins eine pauschale Verfügung gegen „parading, demonstrating, boycotting, trespassing and picketing" (Paradieren, Demonstrieren, Boykottieren, unerlaubtes Betreten eines Grundstücks und Aufstellung von Streikposten). Führer der Kampagne teilten mit, dass sie dieser Verfügung nicht gehorchen würden. Am 12. April wurden King, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth und andere Aktivisten vor den Augen von tausenden Demonstranten rüde festgenommen.

Im Gefängnis von Birmingham wurde King ungewöhnlich hart behandelt. Ihm wurde verboten, Kontakt nach draußen herzustellen. Jemand schmuggelte eine Zeitung vom 12. April ins Gefängnis, in der ein offener Brief mit dem Titel „ A Call for Unity" (verfasst von acht weißen Predigern aus Alabama) abgedruckt war. Der Brief kritisierte King und seine Methoden. King schrieb eine Antwort auf diesen Aufruf ( Why We Can't Wait; im Deutschen bekannt als Brief aus dem Gefängnis von Birmingham). Der Brief vom 16. April steigerte Kings Popularität erneut; King wurde nach acht Tagen aus dem Gefängnis entlassen.

King hatte die Idee, auch Kinder und Jugendliche in den Protest einzubinden. Am 2. Mai 1963 wurden 959 Kinder festgenommen, die für die Gleichberechtigung und für integrierte Schulen demonstrierten, in denen Schwarze und Weiße zusammen unterrichtet werden sollten. Einen Tag später ging die Polizei mit massiver Gewalt gegen die Demonstranten vor. Am 4. Mai wurden landesweit Bilder veröffentlicht, die die Brutalität des polizeilichen Vorgehens zeigten. Diese Brutalität tat den Protesten keinen Abbruch; auch die staatliche Gewalt setzte sich fort. Präsident Kennedy schickte einen Referenten des Justizministeriums nach Birmingham, der geheim und parallel zu den Protesten Verhandlungen zwischen der Demonstrationsleitung auf der einen Seite und einflussreichen weißen Geschäftsleuten sowie dem Senior Citizens Committee (Komitee der Stadtältesten) einleiten sollte. Durch den Druck der anhaltenden Demonstrationen kam es am 10. Mai zu einer Einigung. Vereinbart wurde die Aufhebung der Rassenschranken in allen Restaurants der Stadt, die Beseitigung des Verbots für Schwarze, zu Angestellten oder Handelsvertretern aufzusteigen, die Gründung einer gemischten Kommission, die neue Grundlagen für das Verhältnis zwischen Schwarzen und Weißen erarbeiten sollte, sowie die Freilassung der 2500 Schwarzen, die bei den Auseinandersetzungen an den Maitagen inhaftiert worden waren.

Einen Tag später detonierten vor dem Motel, in dem King und sein jüngerer Bruder Alfred Daniel wohnten, zwei Bomben; niemand wurde verletzt. Die Täter stammten wahrscheinlich aus dem Umfeld des Ku-Klux-Klan; sie wurden nie gefasst. Zudem gab es weitere Unruhen, bei denen 50 Menschen verletzt wurden. Kennedy entsandte 3000 Bundessoldaten zur Befriedung in das Krisengebiet, woraufhin sich die Lage entspannte. Morde an schwarzen und weißen Bürgerrechtlern im Süden der USA erschütterten immer wieder die Öffentlichkeit. Die Täter kamen stets aus Kreisen militanter weißer Rassisten. Genannt seien die Ermordung des schwarzen Bürgerrechtlers Medgar Evers im Juni 1963, ein Bombenanschlag auf die 16th Street Baptist Church in Birmingham im September 1963, bei dem vier Mädchen getötet wurden, und die Entführung und Ermordung von drei Bürgerrechtlern im Juni 1964 in Mississippi. Im ersten Fall war der Mörder ein Mitglied des White Citizens' Council, der offen die Rassentrennung verteidigte. Bei den anderen Morden gehörten die Täter dem Geheimbund Ku-Klux-Klan an, in dem sich auch Polizisten aus den Südstaaten engagierten.

Marsch auf Washington, Friedensnobelpreis

Ausgangssituation

King auf dem Marsch auf Washington, 1963

Martin Luther King hält seine Rede I Have a Dream am 28. August 1963

In dieser Zeit entwickelten viele Schwarze ein starkes Selbstbewusstsein. Sie bekannten sich zu ihrer afrikanischen Abstammung und zur Kultur ihres Herkunftskontinent und wehrten sich vermehrt gegen Beschimpfungen als dummer „ Jim Crow " und gegen andere alltägliche Erniedrigungen. Das Selbstverständnis führte aber bei einer Minderheit auch zu einem schwarzen Nationalismus, der im Gegensatz zu den Vorstellungen Kings von einem friedlichen Zusammenleben aller Amerikaner stand.

March on Washington for Jobs and Freedom

Präsident Kennedy legte als Reaktion auf die anhaltenden Demonstrationen am 19. Juni 1963 dem US-Kongress eine Gesetzesvorlage ( Civil Rights Act) zur weitgehenden landesweiten Gleichberechtigung vor. Im Sommer 1963 wurde innerhalb von vier Monaten 841 Mal in 196 Städten demonstriert. Am 22. Juli trafen Führer mehrerer Schwarzenbewegungen mit dem Präsidenten im Weißen Haus zusammen, wo Kennedy versuchte, King und die anderen davon zu überzeugen, dass der geplante Marsch auf Washington für Arbeit und Freiheit in Washington, D.C. angesichts der Gesetzesvorlage zu einem ungünstigen Zeitpunkt komme. Doch King wollte die Demonstration wie geplant verlaufen lassen. Der Marsch sollte nochmals, diesmal in der Landeshauptstadt, die Massen für Probleme der Schwarzen sensibilisieren und konservative Politiker zu einem Einlenken bewegen.

An der friedlichen Demonstration am 28. August 1963 beteiligten sich mehr als 250.000 Menschen, darunter 60.000 Weiße und neben King sechs weitere schwarze Führer, auch um die Bürgerrechts-Gesetzgebung Präsident Kennedys zu unterstützen. Hier hielt King seine bekannteste Rede, die unter dem Titel I Have a Dream in die Geschichte eingegangen ist. Nach dem Marsch auf Washington begann FBI-Chef Hoover, King und andere Bürgerrechtler intensiv bespitzeln zu lassen.

Juli 1964: Verkündung des Gesetzes zur Aufhebung der Rassentrennung

Martin Luther King mit Präsident Lyndon B. Johnson im Oval Office

Gedenktafel am Haus Albrechtstraße 8 in Berlin-Mitte

Die Ermordung Kennedys am 22. November 1963 schockierte die Bürgerrechtsbewegung. Doch sein Nachfolger, Präsident Lyndon B. Johnson, unterstützte ebenfalls die Forderung nach Gleichberechtigung von Afroamerikanern. Am 2. Juli 1964 unterzeichnete der neue Präsident im Beisein Kings im Rahmen einer Zeremonie den Civil Rights Act von 1964, der die Rassentrennung aufhob. Vor der Beschlussfassung hatten 19 Senatoren versucht, durch sich über 57 Tage hinziehende Dauerreden die Entscheidung hinauszuzögern und doch noch eine Mehrheit für das Gesetz zu verhindern. Nach dessen Verkündung weigerten sich der Gouverneur von Alabama George Wallace und der Gouverneur von Mississippi, Paul Johnson, es anzuerkennen.

September 1964: Weltkongress der Baptisten in Amsterdam, Deutschlandreise

Im September 1964 besuchte King den in Amsterdam stattfindenden Weltkongress der Baptisten. Am 13. September predigte er vor 20.000 Menschen in der West-Berliner Waldbühne und in zwei Ost-Berliner Kirchen, der Marienkirche am Alexanderplatz und der Sophienkirche. King war unangekündigt von West- nach Ost-Berlin gereist, auch gegen den Willen der amerikanischen Behörden, die seinen Ausweis eingezogen hatten. Die von King stattdessen vorgezeigte Kreditkarte wurde am Grenzübergang Checkpoint Charlie als Ausweis akzeptiert; Auslöser war, dass 14 Stunden zuvor DDR-Grenzposten den über die Berliner Mauer flüchtenden, damals in der DDR bekannten Jockey Michael Meyer beschossen und schwer verletzt hatten: ein amerikanischer Sergeant rettete diesem das Leben, indem er den Schwerverletzten aus dem Todesstreifen in den Westen zog. King kritisierte in Ost-Berlin in den überfüllten Kirchen vor Tausenden Menschen „trennende Mauern der Feindschaft" und überbrachte ihnen Grüße aus der ganzen Welt:

Dezember 1964: Friedensnobelpreis

Am 11. Dezember 1964 erhielt King in Oslo den Friedensnobelpreis. Das Preisgeld in Höhe von 54.000 US-Dollar spendete er für einen Fonds seiner Bewegung. Das US-Nachrichtenmagazin ernannte den Bürgerrechtler zum „ Mann des Jahres 1963 ".

In der Kleinstadt Selma bei Montgomery versuchte King 1965 mittels Demonstrationen, die vorbehaltlose Aufnahme Schwarzer in die Wählerlisten zu erreichen. Damals musste ein Schwarzer etwa Fragen zur amerikanischen Geschichte oder zur Verfassung richtig beantworten, bevor er sein Wahlrecht wahrnehmen konnte.

Zuerst organisierte King mehrere Märsche auf das Gerichtsgebäude von Selma. Doch Tag um Tag trieb die Polizei unter Sheriff Jim Clark die Demonstrierenden auseinander, viele von ihnen wurden festgenommen. Nachdem ein Polizist den schwarzen Holzfäller Jimmy Jackson erschossen hatte, entschloss sich King, eine große Demonstration in das nahegelegene Montgomery, Hauptstadt von Alabama, zu organisieren. Doch wurden die Demonstranten bei zwei Versuchen bereits hinter Selmas Stadtgrenze von der Polizei auseinandergetrieben. Erst ein dritter Marsch erreichte - unter dem Schutz von Soldaten der US-Army und der Nationalgarde, die Präsident Johnson gesandt hatte - im März 1965 sein Ziel. Johnson hatte die Forderung Kings nach einem neuen Gesetz zur Stärkung des Wahlrechts von Schwarzen und anderen Minderheiten unterstützt, war jedoch anfangs skeptisch, was die Möglichkeiten, es im Kongress umzusetzen, betraf.

Nach dem Marsch von Selma änderte der Präsident seine Einschätzung und sprach sich im März 1965 energisch für ein neues Wahlrechtsgesetz aus. Im Sommer des Jahres verabschiedete der Kongress den Voting Rights Act, den Johnson am 6. August 1965 im Beisein Kings und anderer Vertreter der Bürgerrechtsbewegung unterzeichnete. Das Gesetz erklärte diskriminierende Wahltests für unzulässig und sieht die Entsendung von Wahlbeobachtern in Regionen vor, wo Diskriminierungen als besonders wahrscheinlich gelten.

Gewalttätige Aufstände im ganzen Land - gewaltfreie Versuche in Chicago

Da trotz aller Gesetze und Gerichtsurteile der Rassismus und die soziale Ungerechtigkeit in den Vereinigten Staaten weiter anhielten, bildete sich ein radikaler Flügel innerhalb der Bürgerrechtsbewegung. Er wurde vor allem durch die Black Muslims mit ihrem charismatischen Anführer Malcolm X und die Black Panther Party vertreten. Diese beiden gewaltbereiten Gruppierungen waren aber hauptsächlich in den Großstädten des Nordens und Kaliforniens vertreten, wo die gewaltlosen Ideen Kings einen schweren Stand hatten. Als Gründe dafür werden oft die größere Anzahl Schwarzer in den Ghettos der Großstädte sowie die vollkommene Perspektivlosigkeit angegeben. Denn während Schwarze des Südens oft hofften, in den „gerechten" Norden fliehen zu können, gab es solche Hoffnungen für Schwarze im Norden nicht.

Am 11. August 1965 war in Watts, einem Wohnbezirk im Süden von Los Angeles, Kalifornien, ein nicht geplanter, gewalttätiger Aufstand von Schwarzen entbrannt, bei dem vor allem Geschäfte von Weißen zu Schaden kamen. Weitere Städte folgten, wenn auch mit weniger dramatischen Ausschreitungen. Angesichts dieser Unruhen wollte King auch im Norden der Vereinigten Staaten einen gewaltfreien Widerstand forcieren, was er zunächst in Chicago versuchte. Hier traf er jedoch auf Widerstand von Führern lokaler Schwarzen-Organisationen, die seine Einmischung nicht akzeptierten. In der Metropole im Norden der USA waren unverhältnismäßig hohe Mieten in den Stadtteilen, in denen vornehmlich Schwarze wohnten, und mangelnde Ausstattung der Schulen die Hauptprobleme. Durch einen Mietboykott und Demonstrationen sollten die verantwortlichen Politiker zum Handeln gezwungen werden.

Im Verlauf der Bürgerrechtsaktivitäten kam Martin Luther King die Idee, die symbolhafte Aktion seines Namenspatrons Martin Luther, dessen Thesenanschlag zu Wittenberg aus dem Jahr 1517, in Chicago nachzuahmen. Am traditionellen „Freiheitssonntag", dem 10. Juli 1966 hielt er im Football- und Fußballstadion Soldier Field vor „36.000 Zuhörern eine programmatische Rede. Dann führte er die Menge zum Rathaus. Unter Jubel heftete er 48 Thesen an die Metalltür. [...] Hatte Martin Luther 1517 in Wittenberg in seinen 95 Thesen den geschäftsmäßigen Ablasshandel der Kirche angeprangert, so prangerte King 1966 in Chicago vorrangig die Geschäftemacherei mit Unterprivilegierten im Schwarzenghetto der Großstadt an." King wandte sich an die Verantwortlichen in Gesellschaft und Wirtschaft und forderte Verbesserungen der Wohn-, Bildungs- und Arbeitsverhältnisse ein.

„Er forderte öffentlichen Wohnungsbau, Kindergärten, eine funktionierende Müllabfuhr, Straßenreinigung und einen Gebäudekontrolldienst für die von Vermietern vernachlässigten Wohnungen im Getto und öffentliche Toiletten. Er verlangte Ausbildungsplätze und Beschäftigungsmöglichkeiten für Schwarze und Latinos nicht nur auf unterster Ebene sowie einen Mindestlohn in Höhe von zwei Dollar. Zudem forderte er eine Beschwerdestelle für Polizeigewalt, polizeiliche Übergriffe und willkürliche Verhaftungen. Gemeinnützige Organisationen sollten aus staatlichen Mitteln mitfinanziert werden. Weiter verlangte King die Durchsetzung des Wahlrechts auf Grundlage des Bürgerrechtsgesetzes von 1964."

Bei der Kundgebung wurden konkrete Forderungen gestellt: Doppeltes Budget für alle Schulen, bessere Verkehrsanbindungen für die Ghettos sowie der Bau von neuen Stadtteilen mit niedrigeren Mieten. Es kam zu vielen weiteren Demonstrationen, bis man sich auf ein Neun-Punkte-Programm einigte, das jedoch nahezu wirkungslos blieb. Am 31. Juli wurde King während einer dieser Demonstrationen von einem Ziegelstein am Kopf verletzt. Auch der Mietboykott hatte nicht zum Einlenken der Wohnungseigentümer geführt und die Mieten blieben unverändert. 1966 wurde King in die American Academy of Arts and Sciences gewählt.

Marsch nach Jackson

1966 fand ein von mehreren schwarzen Führern, darunter auch King, angeführter 350 Kilometer langer Marsch von Memphis, Tennessee, nach Jackson, der Hauptstadt des Bundesstaats Mississippi, statt. Der erste schwarze Absolvent der Universität von Mississippi, James Meredith, war auf dem gleichen Marsch angeschossen worden und man plante, ihm zu Ehren den Weg fortzusetzen. Mit der Demonstration, an der zum Ende hin bis zu 15.000 Personen teilnahmen, wollte man außerdem für die konsequente Umsetzung des Civil Rights Act von 1964 protestieren.

Während des Marsches herrschte eine starke Gewaltbereitschaft und es wurden heftige Diskussionen zwischen den Führern der jeweiligen Organisationen über das Thema Gewaltanwendung geführt. Auch verkündete Stokely Carmichael während einer Rede zum ersten Mal die „ Black Power"-Lösung. Mitte April 1967 führte King eine Demonstration von etwa 200.000 Menschen durch New York City und im Oktober 1967 flog er nach Birmingham, wo er wegen eines früheren Urteils eine Haftstrafe von fünf Tagen ableisten musste.

Vietnamkrieg

King wandte sich ab 1966 mehr und mehr gegen den Vietnamkrieg, was nicht alle seine Weggefährten erfreute. Wie viele weiße Amerikaner standen auch große Teile der schwarzen Bevölkerung auf Seiten der Befürworter dieses Krieges, zudem gab es kaum Unterstützung von den Gewerkschaften. Viele Bürgerrechtler befürchteten, dass sich die Bürgerrechtsbewegung mit einer Parteinahme gegen den Krieg selber schaden würde, weil Präsident Johnson benötigte Mittel für sie streichen lassen würde. Zudem nahmen die Spenden seit der Argumentation gegen den Vietnamkrieg rapide ab. Doch King wich nicht zurück, er ging von da an den eingeschlagenen gewaltlosen Weg nicht nur gegen die Rassentrennung im Süden, sondern auch zunehmend gegen Armut und Krieg, einen Krieg, dessen amerikanische Tote in den Südstaaten der USA auf getrennten Friedhöfen für Weiße und Schwarze bestattet werden mussten. In diesem Zusammenhang argumentierte er oft, dass viele Milliarden US-Dollar, mit denen große soziale Probleme behoben werden könnten, in den Krieg investiert würden. Er versuchte, nun für alle benachteiligten Menschen, insbesondere natürlich immer noch für die schwarze Bevölkerung, bessere Lebensbedingungen zu erreichen.

King wurde so zur persona non grata im Weißen Haus und vor allem auch beim FBI unter Chef Hoover. Die Zusammenarbeit mit der Antikriegsbewegung und deren weißen Führern sowie seine Pläne, unter anderem im Jahr 1968 einen Poor People's March (etwa: Marsch armer Leute) nach Washington zu organisieren, fanden immer mehr Kritiker. Bei diesem Marsch wollte sich King auch für die anderen Minderheiten des Landes einsetzen.

Im Lorraine Motel in Memphis, auf dessen Balkon King erschossen wurde, befindet sich heute das National Civil Rights Museum.

Martin Luther Kings Grab nahe dem King Center in Atlanta

Martin Luther King entschloss sich, angesichts des anstehenden Poor People's March, einem Protestmarsch zugunsten streikender Müllwerker, zuerst in Memphis, Tennessee zu demonstrieren und sich nochmals für die (soziale) Gleichberechtigung aller einzusetzen. Außerdem konnte man den Besuch in Memphis als eine Art Test sehen, wie stark die Massen auf ihn reagieren würden.

Am 3. April 1968 sagte er in seiner berühmten Rede I've been to the mountaintop, dass er das Gelobte Land (Original: Promised Land) gesehen habe und deshalb nichts und niemanden fürchte und sich deshalb keine Sorgen um ein langes und erfülltes Leben mehr mache. Die Formulierung spielt auf eine Stelle im Buch Deuteronomium (34, 1-5) an, in der Mose kurz vor seinem Tod vom Berg Nebo aus das den Israeliten von Gott versprochene Land Kanaan sieht, das zu erreichen ihm selbst jedoch versagt bleibt. Daher wurde der Satz vielfach als prophetische Todesahnung gedeutet. King sprach noch einmal mit den Demonstranten, um sie von der Gewaltlosigkeit zu überzeugen und legte den 8. April als neuen Termin für eine Demonstration fest.

Am 4. April 1968 um 18:01 Uhr wurde Martin Luther King auf dem Balkon des Lorraine Motels von dem mehrfach vorbestraften Rassisten James Earl Ray erschossen.

Nachwirkungen

In über 110 Städten der USA kam es nach der Ermordung Kings zu Krawallen, bei denen insgesamt 39 Menschen ums Leben kamen, 2.000 verletzt und 10.000 Personen festgenommen wurden. Besonders Washington D.C. wurde von sehr schweren Unruhen erschüttert.

Am 8. April 1968 führte Coretta Scott King den von ihrem Mann geplanten Protestmarsch durch Memphis. Etwa 35.000 Menschen nahmen friedlich an ihm teil. Präsident Johnson wollte am selben Tag in einer Rede ein umfangreiches Hilfsprogramm für Schwarze in Aussicht stellen. Da sich die Lage aber schon bald nach Kings Tod normalisiert hatte und der Kongress protestierte, wurde die Rede zuerst verschoben und dann gänzlich abgesetzt. Der US-Kongress verabschiedete am 11. April 1968 ein Gesetz für die Gleichberechtigung bei den Mietpreisen und beim Erwerb von Wohneigentum ( Civil Rights Act von 1968; auch Fair Housing Act genannt).

In Westberlin sollte am 12. April 1968 um 15 Uhr am Lehniner Platz eine Solidaritätsdemonstration für „Black Power" unter dem Motto „Auch unsere Geduld ist zu Ende!" stattfinden. Das Attentat auf Rudi Dutschke, das am Vortag nur wenige Meter entfernt stattgefunden hatte, überschattete dieses Ereignis jedoch und bestimmte die Inhalte der Demonstration maßgeblich mit.

Beisetzung

Martin Luther King Jr. wurde am 9. April 1968 auf dem South View Cemetery, einem Friedhof für Schwarze in Atlanta, beerdigt. 50.000 Menschen folgten seinem Sarg. 1977 ließen ihn seine Angehörigen in die Nähe des King Centers umbetten, wo er nun zusammen mit seiner Frau bestattet liegt. Auf seinem Grabstein stehen die Worte eines alten Negro Spiritual, mit denen er seine Rede I Have a Dream beschloss - ein „ich" ersetzt das „wir": "Free at last! Free at last! Thank God Almighty, I'm free at last!" („Endlich frei! Endlich frei! Dank sei Gott dem Allmächtigen, ich bin endlich frei!").

An einem Trauergottesdienst in der Kirche, in der er als Pfarrer tätig gewesen war, nahmen viele Prominente wie beispielsweise der damalige Vizepräsident Hubert H. Humphrey, Senator Robert F. Kennedy, der republikanische Präsidentschaftskandidat Richard Nixon und der New Yorker Gouverneur Nelson Rockefeller teil.

Juristische Aufarbeitung und Verschwörungstheorien

Vor dem Eingang des gegenüberliegenden Motels wurde ein Remington-Gewehr mit den Fingerabdrücken von James Earl Ray gefunden, das die Behörden als Tatwaffe einstuften und das Ray auf seiner Flucht fallen gelassen haben soll. Das FBI und Sachverständige konnte damals nur bestätigen, dass der tödliche Schuss aus einer Waffe diesen Typs abgegeben wurde. Die ballistischen Untersuchungsmethoden waren damals jedoch noch nicht ausgereift genug, um das verwendete Projektil einer konkreten Schusswaffe zuordnen zu können. Ray gestand die Tat und wurde unter Berücksichtigung seines Geständnisses zu 99 Jahren Haft verurteilt. Wenige Tage später widerrief er sein Geständnis.

Seit dem Attentat kursierten Gerüchte über eine Verschwörung durch die US-Regierung, die CIA, das FBI, die Mafia oder militante Vietnamkriegsbefürworter. Untersuchungen von US-Justizministerium, Repräsentantenhaus und Staatsanwaltschaft kamen immer zu dem Ergebnis, Ray habe geschossen und es sei nicht sicher, ob er Helfer gehabt habe.

1999 kamen die Geschworenen eines Zivilprozesses überein, das Attentat auf King sei eine Verschwörung zwischen Mitgliedern der Mafia und der US-Regierung gewesen. Eine erneute, 18-monatige Untersuchung des US-Justizministeriums im Jahr 2000 wies die Ergebnisse dieses Zivilverfahrens zurück, da sie auf Hörensagen und voreingenommenen Zeugen basiere. Es gebe für eine Verschwörung keine Beweise; nicht alle Ungereimtheiten des Falles seien restlos aufgeklärt.

1995 veröffentlichte William F. Pepper, der Rechtsanwalt des angeblichen Täters, nach jahrzehntelangen Recherchen das Buch Orders to Kill: The Truth Behind the Murder of Martin Luther King. 2003 veröffentlichte er An Act of State. The execution of Martin Luther King. Es erschien im selben Jahr in einer deutschen Übersetzung (Die Hinrichtung des Martin Luther King - Wie die amerikanische Staatsgewalt ihren Gegner zum Schweigen brachte).

King und das FBI

King hatte ein auf gegenseitiger Feindseligkeit beruhendes Verhältnis zum FBI, der Hauptermittlungsbehörde des US-amerikanischen Justizministeriums. Besonders der damalige FBI-Chef J. Edgar Hoover hegte starke Antipathien gegen King. Das FBI begann 1961, King und andere Funktionäre der SCLC zu beobachten. Die Untersuchungen verliefen recht oberflächlich, bis man 1962 herausfand, dass einer von Kings engsten Beratern der New Yorker Anwalt Stanley Levison war. Levison wurde vom FBI verdächtigt, mit der Kommunistischen Partei der USA zusammenzuarbeiten, was FBI-Mitarbeiter bei dem damals weit verbreiteten Antikommunismus für ein Warnsignal hielten.

Das FBI platzierte daraufhin Abhörgeräte in Levisons und Kings Zuhause sowie an deren Bürotelefonen und verwanzte auch die Hotelzimmer von King auf seinen Reisen durch die USA. Es wurden auch der damalige US-Präsident John F. Kennedy und der damalige General-Bundesanwalt Robert F. Kennedy informiert, die beide erfolglos versuchten, King davon zu überzeugen, sich von Levison zu trennen. King wies alle Vorwürfe, er hätte Kontakt zu Kommunisten, unnachgiebig zurück. King sagte dazu einmal: „ there are as many communists in this freedom movement as there are Eskimos in Florida" (etwa: „ es gibt so viele Kommunisten in dieser Freiheitsbewegung wie Eskimos in Florida"), woraufhin Hoover King als „ the most notorious liar in the country" („ den notorischsten Lügner des Landes") bezeichnete.

Um King öffentlich als Kommunisten zu brandmarken, baute man auf dem Gefühl vieler Segregationisten auf, die Schwarzen wären eigentlich glücklich mit ihrem Los in der Gesellschaft, würden aber von Kommunisten oder anderen „Aufhetzern" zum Protest animiert. Führer einiger Schwarzen-Organisationen erwiderten daraufhin, dass oftmals fehlende Bildung und Arbeitsplätze, Diskriminierung und Gewalt die Gründe für die Stärke der Bürgerrechtsbewegung seien und dass die Schwarzen die Intelligenz und Motivation hätten, sich autonom zu organisieren.

Anonymer Brief vom FBI an King

Später konzentrierte sich das FBI darauf, King durch Enthüllungen in Bezug auf sein Privatleben zu diskreditieren. FBI-Überwachungen von King (einige sind inzwischen veröffentlicht) zeigen, dass er zahlreiche außereheliche Affären hatte. Berichte über solche Vorkommnisse wurden auch von Kings Weggefährten (inklusive seines engen Freundes Ralph Abernathy) zur Verfügung gestellt. Das FBI verteilte diese Ermittlungsergebnisse an die Exekutive, freundlich gesinnte Journalisten, potenzielle Koalitionspartner, Geldquellen des SCLC und an Kings Familie.

Es wurden auch anonyme Briefe an King versendet, in denen gedroht wurde, dass private Informationen veröffentlicht würden, wenn er nicht seine bürgerrechtliche Arbeit einstelle. Diese Aktivitäten fanden im Rahmen des geheimen FBI-Programms COINTELPRO statt, dessen Ziel es war, als politisch gefährlich eingestufte Personen durch Methoden wie anonyme Diskreditierung zu zermürben.

Schließlich ließ man von Kings persönlichem Leben ab und konzentrierte sich auf nachrichtendienstliche Informationen sowie die Arbeit der Spionageabwehr in Bezug auf die SCLC und die übrige Bürgerrechtsbewegung. Der Großteil der Ergebnisse der Abhörarbeit des FBI ist bis 2027 nicht für die Öffentlichkeit zugänglich. Allerdings wurden Teile der Dokumente zuvor öffentlich, weil US-Präsident Donald Trump angeordnet hatte, Regierungsdokumente mit Bezug auf die Ermordung von John F. Kennedy zu publizieren. Der Historiker David Garrow, der für seine Biographie von Martin Luther King den Pulitzer-Preis gewonnen hat, wertete diese aus und fasste sie in einem Beitrag für das britische Magazin Standpoint zusammen. Demnach habe King Orgien gefeiert und Prostituierte frequentiert. Zudem soll King bei einer Vergewaltigung zugeschaut und gelacht haben, so steht es jedenfalls in einer handgeschriebenen Notiz, die den Dokumenten beiliegt. Garrow wurde daraufhin von anderen Historikern stark kritisiert, die ihm Unverantwortlichkeit vorwerfen. Die Beschuldigung, King sei bei einer Vergewaltigung anwesend gewesen, stütze sich auf eine Notiz. Die Notiz soll den Inhalt einer Tonaufnahme zusammenfassen, die erst 2027 veröffentlicht wird und wurde zu einer Zeit verfasst, während King stark diskreditiert wurde.

Am 28. März 1968, acht Tage vor seinem Tod, endete in Memphis eine von King angeführte Demonstration zum ersten Mal in Krawallen, Plünderungen und Bränden; die Polizei setzte Tränengas ein.

Auch während des Attentats auf King wurde dieser von FBI-Beamten observiert. Sie waren die ersten, die nach dem Schuss auf King zu ihm eilten und versuchten erste Hilfe zu leisten.

Fragwürdige Autorenschaft

Anfang der 1980er Jahre kamen Plagiatsvorwürfe bezüglich Kings Doktorarbeit auf. Eine offizielle Untersuchung der Boston University stellte fest, dass King Teile seiner Doktorarbeit von anderen Autoren kopiert hatte, ohne dies zu kennzeichnen. Die Boston University entschied sich, den Doktortitel dennoch nicht nachträglich zu annullieren, da seine Doktorarbeit trotz der abgeschriebenen Passagen einen eigenen Anteil enthält, der einen intelligenten Beitrag zur Wissenschaft darstellt. Die Arbeit wurde mit einem Zusatz versehen, der darauf hinweist, dass sie in Teilen nicht über eine korrekte Kennzeichnung der Autorschaften verfügt.

Solche „textliche Aneignung", wie es der King-Gelehrte Clayborn Carson nannte, war offensichtlich eine Angewohnheit, die von Kings früher akademischer Karriere herrührte. So entlieh er große Teile seiner Reden von anderen Pfarrern oder weißen Protestanten, die im Radio predigten. Während ihn einige politische Gegner aufgrund dieser Erkenntnisse kritisierten, versuchten die meisten Gelehrten, die sich mit King auseinandergesetzt haben, diese „textliche Aneignung" in einen größeren Zusammenhang zu stellen. Keith Miller beispielsweise, ein Experte auf dem Gebiet der Plagiate Kings, argumentiert, dass „solche Praktiken in die Tradition der afro-amerikanischen Volkspredigten fallen" und daher nicht zwangsläufig als Plagiat bezeichnet werden sollten.

Seit seinem Tod ist Kings Ruf zu einem der meistverehrten Namen in der US-amerikanischen Geschichte angewachsen. Er wird oft mit Abraham Lincoln verglichen: beide Männer waren Führer, die sich stark für die Menschenrechte und gleiche Chancen für alle einsetzten - und unter anderem deswegen ermordet wurden. Auch veröffentlichte Tatsachen über die Plagiate in Teilen seiner Doktorarbeit und die Behauptung ehelicher Untreue konnten sein Ansehen in der Öffentlichkeit nicht ernsthaft beschädigen, sondern untermauerten eher noch das Bild eines sehr menschlichen Helden und Führers. So belegte King bei einer Wahl der „größten Amerikaner aller Zeiten" beim US-amerikanischen Kabelfernsehsender Discovery Channel den dritten Platz. Historiker wie Jeanne Theoharis und Jacquelyn Dowd Hall beobachten in dieser Erinnerungskultur jedoch auch eine Entpolitisierung des Erbes von MLK.

Den Besuch Kings im September 1964 in Berlin haben Schüler zweier Berliner Schulen erforscht und im King-Code-Projekt dargestellt.

Ehrungen nach dem Tod

Martin Luther King, Jr. - National Historic Site & Preservation District

King-Statue an der Westminster Abbey, Teil des Märtyrer-Denkmals (10 Märtyrer des 20. Jahrhunderts)

1977 wurde King posthum mit der Freiheitsmedaille („The Presidential Medal of Freedom") geehrt, der höchsten zivilen Auszeichnung in den USA.

1978 erhielt er den Menschenrechtspreis der Vereinten Nationen.

1980 wurden Kings Geburtshaus und einige weitere Gebäude in der Umgebung zur National Historic Site (etwa: Ort von nationaler historischer Bedeutung) erklärt.

1981 wurde der Asteroid (2305) King nach ihm benannt.

1986 wurde nicht zuletzt auf Betreiben des Musikers Stevie Wonder ein nationaler Feiertag zu Ehren Kings eingerichtet, der Martin Luther King Day, der jedes Jahr am dritten Montag im Januar begangen wird. Am 18. Januar 1993 zelebrierten zum ersten Mal alle Regierungen der 50 US-Bundesstaaten offiziell diesen Feiertag.

1987 kaufte die „Martin Luther King Jr. Memorial Foundation" das Lorraine Motel und wandelte es in das „ National Civil Rights Museum " um.

Seit dem Tod Kings engagierte sich auch seine Ehefrau Coretta Scott King auf Gebieten wie soziale Gerechtigkeit oder Bürgerrechte. Noch im selben Jahr, in dem King ermordet wurde, rief sie das King Center in Atlanta ins Leben. Ziel war es, das Vermächtnis Kings zu bewahren und an sein Engagement für friedliche Konfliktlösung und weltweite Toleranz zu erinnern. Kings Sohn Dexter ist derzeit Präsident und Vorstandsvorsitzender des Centers.

Viele Städte der USA haben eine ihrer Straßen nach dem Bürgerrechtler benannt und in Harrisburg, Pennsylvania, trägt das Rathaus Kings Namen. In den USA und vielen weiteren Ländern wurden Schulen und Kirchen nach ihm benannt. In Amsterdam wurde 1968 der Martin-Luther-Kingpark nach ihm benannt.

2010 versuchte man erneut, Kings Konterfei auf US-amerikanische Münzen pressen zu lassen, nachdem Bürgerrechtler sich 2000 erfolglos dafür eingesetzt hatten, King auf 50-Cent-Münzen oder 20-Dollar-Scheinen abbilden zu lassen.

Die Band U2 schrieb 1984 die Songs Pride (In the Name of Love) und MLK (auf dem Album The Unforgettable Fire) zu Ehren Kings und seines Lebenswerks. Pride enthält allerdings einen historischen Fehler, denn King wurde nicht, wie im Stück impliziert, am Morgen ermordet, sondern abends. Bei Live-Auftritten singt U2-Sänger Bono das Lied mittlerweile in korrigierter Version.

James Taylor widmete King 1991 den Song Shed a Little Light.

Ein im Januar 2004 aktiver Lavastrom des Puʻu ʻŌʻō (Martin Luther King flow) und davon abgeleitete Formationen werden meist mit MLK abgekürzt bezeichnet.

Am 22. August 2011 wurde in Washington am Tidal Basin an der National Mall das „ Martin Luther King, Jr. National Memorial" für die Besucher geöffnet. Erst am 16. Oktober 2011 wurde es von Präsident Obama eingeweiht, nachdem die ursprünglich für August 2011 geplante Einweihung wegen des Hurrikans Irene hatte verschoben werden müssen. Damit ist King nach George Washington, Thomas Jefferson, Abraham Lincoln und Franklin D. Roosevelt der fünfte US-Amerikaner, dem in Washington ein Denkmal gewidmet wird, sowie der erste Afro-Amerikaner.

Am 8. Januar 2018 unterzeichnete Präsident Donald Trump den „Martin Luther King, Jr. National Historical Park Act", der die Martin Luther King, Jr. National Historical Site zu einem National Historical Park aufwertet. Er ist der erste National Historical Park in Georgia. Im Zuge dieser Aufwertung wurde der Prince Hall Masonic Temple als Gedenkstätte hinzugefügt.

Gedenktage

Rolle Kings innerhalb der Bürgerrechtsbewegung in den USA

Bevor King sich ausschließlich für Bürgerrechte engagierte, setzte sich vor allem die NAACP für die Rechte der schwarzen Minderheit ein.

Mit dem Erfolg des Montgomery Busboykotts im Jahr 1956 nahm der Einfluss Kings auf die Bürgerrechtsbewegung und die Wirkung seiner Person auf die schwarze Bevölkerung stark zu. War er zuvor hauptsächlich als Pfarrer tätig gewesen, reiste er in den folgenden Jahren mit Unterbrechungen durch die gesamte USA und hielt zahllose Reden. Die Erfolge in Birmingham, die Durchsetzung des Civil Rights Act 1964 und die Ehrung mit dem Friedensnobelpreis machten King zum größten Führer des gewaltlosen Protestes für die Gleichberechtigung der Schwarzen, was sich auch an den 250.000 Beteiligten am von ihm angeführten Marsch auf Washington messen lässt. In diesen Jahren verlor auch die NAACP stark an Bedeutung.

Es gab aber auch sowohl Kritik an der Führungsrolle, die King einnahm, als auch an seinem Prinzip, ausschließlich gewaltfrei zu protestieren. So gründete sich 1960 das Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), das die Funktion Kings in der landesweiten Bewegung konstruktiv kritisierte. Als 1965 Stokely Carmichael Vorsitzender des SNCC wurde, radikalisierte sich deren politischer Kurs in Richtung eines militanten, schwarzen Nationalismus; Carmichaels Nachfolger änderte den Namen der Vereinigung schließlich in Student National Coordinating Committee. 1964 wurde von Malcolm X die Organization of Afro-American Unity (OAAU) ins Leben gerufen. In seiner Rede am Gründungstag rief er offen zur Beilegung der ausschließlich gewaltfreien Strategien auf und distanzierte sich damit deutlich von King. Mehr als die kleine OAAU, die sich nach dem Tod von Malcolm X 1965 auflöste, beeinflussten jedoch die Reden des bekannten Gründers die Schwarzenbewegung.

1966 formierte sich dann die Black Panther Party, die weniger durch Massenproteste als durch Hilfsleistungen für schwarze Bedürftige versuchte, soziale Ungerechtigkeiten auszugleichen. Außerdem trat sie für „schwarzen Nationalismus" und das ausdrückliche Recht ein, sich selbst zu verteidigen, und grenzte sich damit vom Pazifismus- und Toleranzdenken Kings ab. Dann wurde auf Initiative von Carmichael 1966 auch noch die lose separatistische Black-Power-Bewegung ins Leben gerufen, die eine Vereinigung aller Schwarzen und die Bewahrung von „schwarzer Kultur" anstrebte. Auch geriet King häufig mit Roy Wilkins, dem damaligen Führer der NAACP und bekannten Bürgerrechtler aneinander. Trotzdem nahm Wilkins an verschiedenen Demonstrationen, etwa dem Marsch nach Washington teil und äußerte sich kritisch zu militanten Organisationen.

Vor allem durch solche Gruppierungen hatten Kings Ideale und Protestaktionen im Norden der USA einen schweren Stand. Hinzu kam, dass er erst 1966 begann, Demonstrationen in einer nördlichen Stadt, Chicago, zu organisieren. Trotzdem blieb er für viele bis zu seinem Tod die unumstrittene Führungsfigur des gewaltfreien Widerstands.

Durch das Attentat, den gestiegenen Druck von Seiten des FBI (vor allem auf die Black Panther Bewegung) und die politischen Zugeständnisse erlahmte nach 1970 die Bürgerrechtsbewegung in den USA. Das SNCC löste sich 1970 auf, und die Black Panther zeigten sich ab 1981 nicht mehr öffentlich. Die NAACP sowie die SCLC bestehen noch heute.

A comparison of the conceptions of God in the thinking of Paul Tillich and Henry Nelson Wieman. Dissertation, 1955

Stride Toward Freedom: The Montgomery Story. 1957 (deutsch: „Schritte zur Freiheit: Die Montgomery Story"). Englischer Reprint (Taschenbuch) 2010, Beacon Press, ISBN 978-0-8070-0069-4.

The Trumpet of Conscience (1967). Deutsche Übersetzung: Aufruf zum zivilen Ungehorsam. 1. Auflage. Econ, 1969 (1993, ISBN 3-612-26036-7)

Aufruf zum zivilen Ungehorsam. Econ-Verlag, Düsseldorf 1993, ISBN 3-612-26036-7.

Freiheit. Von der Praxis des gewaltlosen Widerstandes. Brockhaus, Wuppertal 1982, ISBN 3-417-20332-5.

Frieden ist kein Geschenk. Von der Kraft der Gewaltlosigkeit. Herder, Wien 1984, ISBN 3-210-24776-5.

Ich bin auf dem Gipfel des Berges gewesen. Reden. Edition Nautilus, Hamburg 2016, ISBN 978-3-96054-021-2.

Ich habe einen Traum. Texte und Reden. Kiefel Verlag, Gütersloh 1996, ISBN 3-7811-5777-6.

Ich habe einen Traum. Patmos-Verlag, Düsseldorf 2003, ISBN 3-491-45025-X.

Mein Traum vom Ende des Hassens. Texte für Heute. Herder, Freiburg/B. 1994, ISBN 3-451-04318-1.

Schöpferischer Widerstand. Mohn, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-00576-6.

Testament der Hoffnung. Letzte Reden, Aufsätze und Predigten. Mohn, Gütersloh 1989, ISBN 3-579-05079-6.

Ein Traum lebt weiter. Mohn, Gütersloh 1986, ISBN 3-451-08285-3.

Wohin führt unser Weg. Chaos oder Gemeinschaft. Fischer, Frankfurt am Main 1969.

Hans-Eckehard Bahr: Martin Luther King. Für ein anderes Amerika. Aufbau, Berlin 2004, ISBN 3-7466-8123-5.

Clayborne Carson (Hrsg.): The Autobiography of Martin Luther King, Jr. Abacus, London 2000.

Richard Deats: Martin Luther King. Traum und Tat. Ein Lebensbild. Neue Stadt, München 2008, ISBN 978-3-87996-763-6.

Tobias Dietrich: Martin Luther King. Fink, Paderborn 2008, ISBN 978-3-8252-3023-4, (UTB 3023).

Adam Fairclough: Martin Luther King, Jr. University of Georgia Press, Atlanta 1995, ISBN 978-0-8203-1653-6.

David Garrow: The FBI and Martin Luther King, Jr. Penguin, New York 1981, ISBN 0-14-006486-9.

Frederik Hetmann: Martin Luther King. Maier, Ravensburg 1993, ISBN 3-473-54099-4. (Jugendbuch)

Martin Luther King sen.: Aufbruch in eine bessere Welt. Die Geschichte der Familie King. Union, Berlin 1984

Coretta Scott King: Mein Leben mit Martin Luther King. Gütersloher Verlagshaus Mohn, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-03643-2.

Rolf Italiaander: Martin Luther King. Colloquium, Berlin 1986, ISBN 3-7678-0674-6.

Stanislaw N. Kondraschow: Martin Luther King. Leben und Kampf eines amerikanischen Negerführers. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Berlin 1973.

Stephen B. Oates: Martin Luther King, Kämpfer für Gewaltlosigkeit. Heyne, München 1986, ISBN 3-453-55140-0.

William F. Pepper: Die Hinrichtung des Martin Luther King. Wie die amerikanische Staatsgewalt ihre Gegner zum Schweigen brachte. Diederichs/Hugendubel, München u. a. 2003, ISBN 3-7205-2405-1. (Rezension von Joachim Scholtyseck in der FAZ vom 15. September 2003 unter dem Titel Ohne Akten, ohne Fakten.)

Gerd Presler: Martin Luther King, rowohlt (rororo), Reinbek bei Hamburg 1984 (18. Auflage 2017).

Valerie Schloredt, Pam Brown: Martin Luther King. Amerikas großer gewaltloser Führer, der im Kampf um die Rechte der Schwarzen ermordet wurde. 2. Auflage. Arena, Würzburg 1990, ISBN 3-401-04278-5. (Jugendbuch)

Hans Jürgen Schultz: „Ich habe versucht, zu lieben." Porträts. Von Menschen, die Frieden dachten und Frieden machten: Martin Luther King, Dietrich Bonhoeffer, Reinhold Schneider, Albert Schweitzer. Quell, Stuttgart 1988, ISBN 3-7918-2020-6. (Erstausg. Partisanen der Humanität.)

Video und Audiomaterial

Sammlung von Video- und Audiodateien (englische Website)

I've been to a mountaintop - Rede als MP3 auf americanrhetoric.com

The Martin Luther King, Jr. Center for Nonviolent Social Change: MLK: Beyond Vietnam - A Time to Break Silence. In: youtube.com. Rede 1967

I Have a Dream - Rede als MP3 auf americanrhetoric.com

(Audio mp3) Buchautor Pepper beschreibt die Umstände der Ermordung (englisch)

Christian Blees: „Ich bin auf dem Gipfel des Berges gewesen." Das Attentat auf Martin Luther King. Radio-Feature, 4. April 2008, Produktion: SWR, RBB, ORF, online-Datei, (74,1 kB; RTF)

Dr. Martin Luther King, Jr. in His Own Words auf democracy.org am 16. Januar 2012 (Video, 59 Min., englisch)

Filmografie

Dann war mein Leben nicht umsonst - Martin Luther King Dokumentation, 1970, 135 Min., Regie: Sidney Lumet und Joseph L. Mankiewicz

Martin Luther King - Mord auf Staatsbefehl. Dokumentation, 2004, 52 Min., Buch und Regie: Claus Bredenbrock und Pagonis Pagonakis, Produktion: arte, ZDF, Erstsendung: 27. Oktober 2004, Inhaltsangabe von arte

Dr. King, Bürgerrechtler. 1. Teil: „I Have a Dream", (OT: American Experience. Citizen King), Dokumentation, USA, 2004, 55 Min., Buch und Regie: Noland Walker, Orlando Bagwell, Produktion: Roja Productions Inc. für PBS, Inhaltsangabe von arte, Original-Filmwebsite von PBS

Dr. King, Bürgerrechtler. 2. Teil: „I Have Seen the Promised Land", Dokumentation, USA, 2004, 58 Min., Buch und Regie: Noland Walker, Orlando Bagwell, Inhaltsangabe von arte

Der Dokumentarfilm zeichnet das politische Porträt Kings von 1963 bis zu seiner Ermordung 1968.

Einzelnachweise

1. Peter J. Ling: Martin Luther King, Jr. Routledge, 2002, ISBN 0-415-21664-8, S.11. (Auszug (Google))

2. Stephen B. Oates: Martin Luther King, Kämpfer für Gewaltlosigkeit. Heyne, München 1986, ISBN 3-453-55140-0, S. 24, 30-32.

3. King am Crozer Theological Seminary ( vom 18. April 2012 im Internet Archive) (1970 Zusammenschluss mit der Colgate Rochester Divinity School in Rochester, N. Y.)

4. Boston U. Panel Finds Plagiarism by Dr. King. New York Times, 11. Oktober 1991. Ein Hochschulkommittee untersuchte die Dissertation (the dissertation still "makes an intelligent contribution to scholarship").

5. King-Biograph Stephen B. Oates schreibt (Biografie. S. 203), Kennedy habe „fast drei Viertel der Negerstimmen" erhalten.

6. Rieder: Gospel of Freedom (2013), Kapitel Meet Me in Galilee. "King was placed alone in a dark cell, with no mattress, and denied a phone call. Was Connor's aim, as some thought, to break him?"

7. Jürgen Dittrich: Forever King - der Mythos Martin Luther King lebt weiter. Artikel in der Neuen Zürcher Zeitung vom 11. November 2002

8. Die Geschichte: Martin Luther King in Ost-Berlin. In: Der Tagesspiegel. 6. September 2009.

9. Georg Meusel: Der Thesenanschlag von Chicago. evangelisch.de, 10. Juli 2016, abgerufen am 11. Juli 2016.

10. Stephen B. Oates: Martin Luther King, Kämpfer für Gewaltlosigkeit. Heyne, München 1986, ISBN 3-453-55140-0, S. 579-583.

11. Jürgen Dittrich: Forever King - der Mythos Martin Luther King lebt weiter. In: Neuen Zürcher Zeitung. 11. November 2002.

12. Matthew B. Robinson: King, Martin Luther, Jr., Assassination of. In: Peter Knight (Hrsg.): Conspiracy Theories in American History. An Encyclopedia. ABC Clio, Santa Barbara/Denver/London 2003, Band 1, S. 402-410.

13. Supplementary detailed Staff Reports on Intelligence Activities and the Rights of Americans, BOOK III (aus dem Abschlussbericht des Church Committees)

14. David J. Garrow: The troubling legacy of Martin Luther King. Standpoint, 30. Mai 2019, archiviert vom am 30. Mai 2019 ; abgerufen am 2. Juni 2019 (englisch).

15. Gillian Brockell: 'Irresponsible': Historians attack David Garrow's MLK allegations. In: The Washington Post. 30. Mai 2019, abgerufen am 3. Februar 2022 (englisch).

16. Donna Murch: A historian's claims about Martin Luther King are shocking - and irresponsible. In: The Guardian. 8. Juni 2019, abgerufen am 3. Februar 2022 (englisch).

17. Huffington Post, Online-Ausgabe vom 16. Oktober 2011. ( vom 17. Januar 2014 im Internet Archive) Abgerufen am 14. Januar 2014.

18. Mark Pitzke: Denkmal für Martin Luther King. Amerika ehrt seinen größten Träumer auf Spiegel Online am 24. August 2011.

19. Mashaun D. Simon, NBC NEWS: Trump designates Martin Luther King Jr. birthplace a national historic park, abgerufen am 30. April 2020 (englisch).

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Martin Luther King Jr. (* 15. Januar 1929 in Atlanta, Georgia als Michael King Jr.; † 4. April 1968 in Memphis, Tennessee) war ein US-amerikanischer Baptistenpastor und Bürgerrechtler. Er gilt als einer der herausragendsten Vertreter im gewaltfreien Kampf gegen Unterdrückung und soziale Ungerechtigkeit und war zwischen Mitte der 1950er und Mitte der 1960er Jahre der bekannteste Sprecher des Civil Rights Movement , der US-amerikanischen Bürgerrechtsbewegung der Afroamerikaner.

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Geboren: 19 Mai 1925
Geschwister: Wilfred X, Philbert X , Reginald little , Ella Collins, yvonne little woodward, earl little
Eltern: Earl little, Louise little
Ehepartnerin : Betty shabazz
Kinder: Malik shabazz, llysasah shabazz ,gemilah lumumba, Malaak shabazz
Ermordet: 21 Februar 1965
Datum der Beerdigung: 27 Februar

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King Solomon Baptist Church, Detroit, Michigan - 12. April 1964

Malcolm X.

Malcolm X war eine der dynamischsten, dramatischsten und einflussreichsten Persönlichkeiten der Ära der Bürgerrechte. Er war ein Apostel des schwarzen Nationalismus, der Selbstachtung und des kompromisslosen Widerstands gegen weiße Unterdrückung. Malcolm X war eine polarisierende Figur, die sowohl Afroamerikaner mit Energie versorgte als auch teilte, während sie viele Weiße erschreckte und entfremdete. Er war ein unerbittlicher Wahrsager, der erklärte, dass die Mainstream-Bürgerrechtsbewegung naiv sei, in der Hoffnung, Freiheit durch Integration und Gewaltlosigkeit zu sichern. Die glühende Hitze von Malcolm X' Rhetorik überschattete manchmal die Komplexität seiner Botschaft, insbesondere für diejenigen, die ihn überhaupt bedrohlich fanden. Malcolm X wurde im Alter von 39 Jahren ermordet, aber sein politischer und kultureller Einfluss wurde in den Jahren nach seinem Tod viel größer als zu Lebzeiten.

Malcolm X wird jetzt im Volksmund als einer der beiden großen Märtyrer des schwarzen Freiheitskampfes des 20. Jahrhunderts angesehen, der andere ist sein angeblicher Rivale, der Rev. Martin Luther King Jr. Aber im Frühjahr 1964, als Malcolm X seine Rede "Ballot or the Bullet" hielt, wurde er von einer Mehrheit der weißen Amerikaner als bedrohlicher Charakter angesehen. Malcolm X forderte nie direkt eine gewalttätige Revolution, aber er warnte davor, dass Afroamerikaner "alle notwendigen Mittel" - insbesondere bewaffnete Selbstverteidigung - einsetzen würden, sobald sie erkannten, wie allgegenwärtig und hoffnungslos verankerter weißer Rassismus geworden war.1

Plancksches Wirkungsquantum

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https://youtu.be/cs6RAJt51Z8

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https://youtu.be/cPFecElpMGw

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Malcolm X: Wie radikal darf Protest sein?

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Malcolm x prangerte den rassismus der weißen Gesellschaft an

Malcolm X, geboren als Malcolm Little, war ein afroamerikanischer Führer der Bürgerrechtsbewegung in Amerika der 60er Jahre.

Malcolm predigte einen „schwarzen Nationalismus“, er wollte das Selbstbewusstsein der Afroamerikaner wecken und stärken. Er kritisierte Martin Luther King, da dieser die Anerkennung des weißen Mannes anstrebe. Afroamerikaner sollten die teuflische Geschichte der Sklavenhaltung erkennen und anfangen, sich selbst zu lieben und nicht nach der Anerkennung der Weißen trachten.

Ende 1963, distanzierte sich Malcolm X immer mehr von der Nation of Islam, weil die Praktiken der Organisation zunehmend unislamisch wurden. Nach seiner Pilgerfahrt im Jahr 1964 legte Malcolm X außerdem seine rassistische Ansicht über Weiße ab. Denn er hatte „vom selben Teller gegessen, aus dem selben Glas getrunken und im selben Bett geschlafen und zum selben Gott gebetet .

In dem darauffolgenden Jahr setzte sich Malcolm, der nun eine eigene Organisation gebildet hatte, weiterhin für die Rechte der Afroamerikaner ein. Nach weiteren kritischen Aussagen über den Führer der Nation of Islam wurde er schließlich heute vor 50 Jahren getötet.

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Alter: er wurde 39
Geburtsort: Breslau (Polen) am 4. Februar 1906
Todesort: KZ Lager in Flossenburg am 9. April 1945
Bekannt wurde er durch seine starke Beteiligung im deutschen Wiederstand gegen den Nationalsozialismus.
Er begann sein Theologiestudium in Thüringen.Am 15. November 1931 wurde er zum Pfarrer ordiniert.
Er war bereits zum beginn der Machtergreifung des Nationalsozialismus diesem sehr kritisch gegenüber.

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Texte zu Kagawa

Mehr Informationen über Kagawa
https://www.heiligenlexikon.de/BiographienT/Toyohiko_Kagawa.html

https://www.google.de/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=video&cd=&ved=2ahUKEwj6rKqd84z7AhVa8rsIHYFWAXI4FBC3AnoECAEQAg&url=http%3A%2F%2Fteochiewkia.blogspot.com%2F2011%2F09%2Fkagawa-toyohiko1888-1960-gandhi-of.html&usg=AOvVaw0wYhTxgLfBTdBtxT43usFN

Videos zu Kagawa

Hier hört man seine Stimme
https://www.google.de/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=video&cd=&ved=2ahUKEwj3mKaY84z7AhUMgP0HHcn2DSI4ChC3AnoECAIQAg&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DoR6933c3Mo8&usg=AOvVaw2onIbc-xcjw7KQkmurR20i

Vorgelesen aus einer seiner Bücher https://www.google.de/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=video&cd=&ved=2ahUKEwiu5vmR84z7AhXoi_0HHeJ5CsIQtwJ6BAgCEAI&url=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DUI8Xx2Itzrg&usg=AOvVaw0r0G9RMcbez7T4FJdaqpjP

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Der tragische Tod Frère Rogers hinterließ eine große Leere und hat uns bestürzt. Die Zeit danach war für uns Brüder der Communauté von tiefer Dankbarkeit für das erfüllt, was er uns hinterlassen hat.

Unzählige Menschen auf der ganzen Welt teilten unsere Dankbarkeit. Dies gab uns Kraft und wir fühlten uns von Gott getragen. Unsere kleine Communauté konnte in dieser Zeit die Erfahrung der ersten Christen machen, „ein Herz und eine Seele" zu sein (Apg 4,32).

Für Frère Roger war die Suche nach Versöhnung zwischen den Christen nicht in erster Linie eine intellektuelle Angelegenheit, sondern eine Selbstverständlichkeit. Er wollte vor allem das Evangelium leben und es anderen weitergeben; doch dies ist nur in Gemeinschaft möglich.

Schon als Jugendlicher war Frère Roger zur Überzeugung gelangt, dass eine lebendige Gemeinschaft ein Zeichen der Versöhnung sein kann, dass ein konkretes Leben zu einem Zeichen werden kann. Deshalb wollte er mit Menschen zusammenleben, deren vorrangiges Anliegen die Versöhnung war: Darin liegt die ursprüngliche Berufung von Taizé, ein - wie er es ausdrückte - „Gleichnis der Gemeinschaft" zu sein, ein kleines, sichtbares Zeichen der Versöhnung.

Frère Roger stammte aus einer evangelischen Familie, doch in den Kirchen der Reformation gab es damals kein monastisches Leben mehr. So hat er, ohne seine Herkunft zu verleugnen, eine Gemeinschaft von Brüdern ins Leben gerufen, deren Wurzeln in der ungeteilten Kirche liegen und damit über den Protestantismus hinausgehen. Die Communauté als solche stellt bereits eine unauflösliche Verbindung zur katholischen und orthodoxen Tradition dar. Zu Beginn der 1970er Jahre waren die Grundlagen gelegt und die ersten katholischen Brüder der Communauté beigetreten. Noch bis zu seinem letzten Atemzug hat Frère Roger unsere Gemeinschaft schöpferisch gestaltet.

Über seinen persönlichen Weg hat er einmal gesagt: „Das Lebenszeugnis meiner Großmutter hat mich so geprägt, dass ich schon in jungen Jahren meine Identität als Christ darin gefunden habe, in mir den Glauben meiner Herkunft mit dem Geheimnis des katholischen Glaubens zu versöhnen, ohne mit irgendjemandem die Gemeinschaft zu brechen."

Das Erbe, das Frère Roger uns hinterlassen hat, ist enorm und es ist ein lebendiges Erbe. Vieles hat er schriftlich festgehalten. Allerdings hielt er es immer wieder für notwendig, seine Schriften den neuen Gegebenheiten anzupassen. Selbst die „Regel" der Communauté, den für unser gemeinsames Leben grundlegenden Text, hat er mehrere Male überarbeitet. Es war, als wollte er uns dazu bringen, uns nicht an Buchstaben oder an bestimmte Strukturen zu klammern, sondern uns stets dem Atem des Heiligen Geistes zu überlassen.

Gott ist durch seinen Geist in jedem Menschen gegenwärtig. Frère Roger trug alle Menschen aus allen Völkern in seinem Herzen, vor allem Jugendlichen und Kinder. Er besaß eine Leidenschaft für Gemeinschaft und sagte oft: „Christus ist nicht auf die Erde gekommen, um eine neue Religion zu gründen, sondern um allen Menschen eine Gemeinschaft in Gott zu eröffnen." Diese einzigartige Gemeinschaft, die Kirche, ist für ausnahmslos alle Menschen da.

Frère Roger wollte jungen Menschen diese Gemeinschaft zugänglich machen und ihnen die Hindernisse aus dem Weg zu räumen. Ihm war bewusst, dass das Bild von Gott als strengem und furchteinflößendem Richter eines der größten Hindernisse war. Ihm wurde immer klarer: Gott kann nur lieben. Und Frère Roger tat alles, um dies durch sein Leben zum Ausdruck zu bringen. Der orthodoxe Theologe Olivier Clément bemerkte, dass Frère Roger, indem er so beharrlich von der Liebe Gottes sprach, eine ganze Ära beendete, in der man in den verschiedenen christlichen Konfessionen Angst vor einem strafenden Gott hatte.

Frère Roger war in seiner Jugend Christen begegnet, die überzeugt waren, dass das Evangelium den Glaubenden schwere Lasten auferlegt. Dies machte es ihm schwer zu glauben und er begann zu zweifeln. Gott zu vertrauen war für ihn zeit seines Lebens ein Kampf. Seine Offenheit gegenüber der jungen Generation und sein Wunsch, Jugendlichen zuzuhören, gehen aus diesem inneren Kampf hervor. Er sagte, er wolle „versuchen, alles vom Anderen zu verstehen."

Viele Jugendliche sahen in ihm einen Menschen, der stets bereit war, auch einem Einzelnen zuzuhören. Er tat dies jeden Abend nach dem gemeinsamen Gebet, oft stundenlang. Als ihm in den letzten Jahren die Kraft fehlte, blieb er dennoch abends in der Kirche und segnete ganz einfach alle, die zu ihm kamen, indem er ihnen die Hand auflegte.

Bis zum Ende seines Lebens ging er uns mit außergewöhnlichem Schwung und Mut auf dem Weg der Offenheit voran. Keine äußere Not oder moralische Situation konnten ihn so schrecken, dass er sich abgewandt hätte. Frère Roger eilte zu Hilfe! Mehr als einmal beschäftigte ihn eine bestimmte Situation derart, dass er alles andere um sich herum vergaß. Er war wie der Hirte im Gleichnis Jesu, der neunundneunzig Schafe zurücklässt, um das eine zu suchen, das verloren gegangen war.

Wenn man mit seiner Schwester Geneviève sprach, fiel auf, wie ähnlich sich beide waren. Wie ihr Bruder vermied auch sie jedes harte und verurteilende Wort. Diese Haltung ging auf ihre Familie zurück, besonders auf ihre außergewöhnliche Mutter. Ein solcher Wesenszug hat natürlich zwei Seiten, aber entscheidend ist, dass Frère Roger mit dieser Gabe schöpferisch umging! Wir Brüder haben miterlebt, dass sie ihn manchmal bis an die Grenzen dessen führte, was ein Mensch aushalten kann.

Frère Roger besaß ein allen zugewandtes Herz und eine Güte, die staunen ließ. Güte des Herzens ist aber kein leeres Wort, sondern eine Kraft, die die Welt verändert, weil Gott durch sie am Werk ist. Angesichts des Bösen ist die Güte des Herzens verletzlich; aber das hingegebene Leben Frère Rogers ist ein Unterpfand dafür, dass der Frieden Gottes jedem Menschen auf der Erde gilt.

Er wollte Barmherzigkeit stets konkret leben, besonders gegenüber Menschen in Armut. Frère Roger zitierte immer wieder die Worte des Augustinus: „Liebe und sage es durch dein Leben." Dies veranlasste ihn manchmal zu überraschenden Gesten. Einmal kam er von einer Reise nach Kalkutta mit einem Baby auf dem Arm zurück, einem kleinen Mädchen, das ihm Mutter Teresa in der Hoffnung anvertraut hatte, dass es in Europa überleben würde, was auch der Fall war. Im Dorf Taizé fand er Platz für Witwen aus Vietnam und deren zahlreiche Kinder, die er in einem Flüchtlingslager in Thailand kennengelernt hatte.

Frère Roger wollte konkret sein. Dies spiegelte sich auch in seiner Fähigkeit wider, einen Raum schön zu gestalten. Er wollte keine neuen Häuser bauen, und wenn es unvermeidlich war, dann sollte alles sehr schlicht, sehr niedrig und möglichst aus gebrauchtem Material sein. Als in Taizé eine neue Kirche gebaut werden musste, konnte er sich mit dem Vorhaben lange nicht anfreunden und gestaltete die Kirche im Laufe der Jahre auch mehrmals um. Es machte ihm Freude, Räume zu verändern und mit wenigen Elementen etwas Schönes zu schaffen. Dies konnte ich sogar in Mathare Valley, einem Elendsviertel in Kenia, beobachten, in dem wir mehrere Wochen lebten und in dem danach einige unserer Brüder mehrere Jahre verbrachten. Es gelang ihm, unsere arme Hütte mitten im Elend mit fast nichts einzurichten und wie er sagte: „Alles zu tun, um den Menschen um uns herum das Leben schön zu machen."

Frère Roger bezog sich oft auf die Seligpreisungen und sagte manchmal von sich selbst: „Ich bin ein Armer." Er erinnerte uns Brüder immer wieder daran, dass wir keine geistlichen Meister sind, sondern vor allem Menschen, die zuhören. Er bezeichnete sein Dienstamt des Priors als das eines „armen Dieners der Gemeinschaft in der Communauté." Seine Verletzlichkeit hat er nie versteckt.

Heute spüren wir, dass unsere kleine Communauté den Weg weitergehen muss, den Frère Roger uns aufgetan hat. Es ist ein Weg des Vertrauens. Das Wort „Vertrauen" war für ihn nicht leicht dahingesagt. Es ruft uns auf, die Liebe Gottes zu jedem Menschen in aller Einfachheit anzunehmen, aus ihr zu leben und das Wagnis auf sich zu nehmen, das damit verbunden ist.

Wenn wir dies aus dem Blick verlören, legten wir denen eine Last auf, die kommen und lebendiges Wasser suchen. Der Glaube an diese Liebe ist etwas ganz einfaches, so einfach, dass alle ihn annehmen können. Und dieser Glaube versetzt Berge! So können wir trotz Zerrissenheit, Gewalt und Konflikten mit Hoffnung auf die Welt schauen.

Frère Alois

Bücher von Frère Roger

Im Heute Gottes leben (Vivre l'Aujourd'hui de Dieu, 1958)
Dynamik des Vorläufigen (Dynamique du provisoire, 1965)
Die Gewalt der Friedfertigen (Violence des pacifiques, 1968)
Ein Fest ohne Ende (Ta fête soit sans fin, 1971)
Kampf und Kontemplation (Lutte et contemplation, 1973)
Aufbruch ins Ungeahnte (Vivre l'inespéré, 1976)
Einer Liebe staunen (Etonnement d'un amour, 1979)
Die Quellen von Taizé (Les Sources de Taizé, 1980)
Blühen wird deine Wüste (Fleurissent tes déserts, 1982)
Vertrauen wie Feuer (Passion d'une attente, 1985)
Son amour est un feu (franz., 1988)
In allem ein innerer Friede (En tout la paix du cœur, 1995)
Gott kann nur lieben (Dieu ne peut qu'aimer, 2001)
Ahnst du ein Glück? (Pressens-tu un bonheur, 2005)

Gemeinsame mit Mutter Theresa verfasste Bücher

Le Chemin de Croix (franz., 1986)
Maria, Mutter der Versöhnung (Marie, Mère des Réconciliations, 1989)
Gebet, Quelle der Liebe (La prière, fraîcheur d'une source, 1992)

Frère Roger verfasste Jahr für Jahr einen „Brief", der als Basis für das Nachdenken vieler junger Menschen, sowohl Zuhause als auch während der Treffen in Taizé diente. Er schrieb diese Briefe oft während längerer Aufenthalte an Orten der Armut: Kalkutta, Chile, Haiti, Äthiopien, Philippinen, Südafrika...

Frère Roger erhielt folgende Auszeichnungen

Templeton-Preis, London (9. April 1974)
Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, Frankfurt (13. Oktober 1974)
UNESCO-Preis für Friedenserziehung, Paris (21. September 1988)
Internationaler Karlspreis zu Aachen (4. Mai 1989)
Robert-Schuman-Preis, Straßburg (20. November 1992)
Award für internationale humanitäre Dienste der Notre Dame Universität von Indiana, USA (24. April 1997)
Dignitas Humana Award der Saint John's Universität in Collegeville, Minnesota, USA (22. Oktober 2003)

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Der tragische Tod Frère Rogers hinterließ eine große Leere und hat uns bestürzt. Die Zeit danach war für uns Brüder der Communauté von tiefer Dankbarkeit für das erfüllt, was er uns hinterlassen hat. Unzählige Menschen auf der ganzen Welt teilten unsere Dankbarkeit. Dies gab uns Kraft und wir fühlten uns von Gott getragen.

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Steckbrief von Frère Roger

Zeitliche Einordnung

Rogers Zeit (1915-2005) und seine Zeitgenossen

Frère Roger wird Anfang des 20. Jahrhunderts geboren. Er kommt 1915 zur Zeit des Ersten Weltkrieges zur Welt. Bekannte Zeitgenossen seiner Generation sind John F. Kennedy (1917-1963) und Willy Brandt (1913-1992). Seine frühe Kindheit verbringt er in den 1910ern, in den 1920er-Jahren wächst er heran. Während er lebt wirken u. a. auch Karl Barth (1886-1968), Johannes Paul II. (1920-2005) und Mutter Teresa (1910-1997). Frère Rogers lange Lebensspanne umfasst 90 Jahre. Er stirbt 2005 im noch jungen 21. Jahrhundert.

Roger-Trivia

Schon gewusst?

Frère Roger ist im selben Jahr gestorben wie Johannes Paul II..

Fragen und Fakten über Frère Roger

In welchem Jahr wurde Frère Roger geboren? Roger wurde vor 107 Jahren im Jahr 1915 geboren.

An welchem Tag wurde Roger geboren? Frère Roger hatte im Frühling am 12. Mai Geburtstag. Er wurde an einem Mittwoch geboren. In diesem Jahr fiel sein Geburtstag auf einen Donnerstag, im kommenden Jahr liegt er auf einem Freitag.

Welches Sternzeichen war Roger? Frère Roger wurde im westlichen Tierkreiszeichen Stier geboren. Nach dem chinesischen Horoskop kam er im Jahr des Hasen (Element Holz) zur Welt.

Wo wurde Frère Roger geboren? Roger wurde in Mitteleuropa geboren. Er kam in Provence, Waadt in der Schweiz zur Welt.

Wann ist Roger gestorben? Frère Roger verstarb vor 17 Jahren am 16. August 2005, einem Dienstag.

Wie alt wurde Frère Roger? Frère Roger wurde 90 Jahre, 3 Monate und 4 Tage alt.

Wie alt wäre Frère Roger heute? Würde Frère Roger noch leben, wäre er heute 107 Jahre alt. Er wurde vor exakt 39.255 Tagen geboren.

Geburtsort/Sterbeort

Provence, Waadt - Schweiz

Frère Roger wurde in Provence, Waadt in der Schweiz geboren und starb in Taizé, Burgund in Frankreich .

Jahrestage

Aktuelle Roger-Jubiläen & Gedenktage

107. Geburtstag in diesem Jahr am 12. Mai 2022. Jubiläen in diesem Jahr ›

110. Jubiläum des Geburtstages in drei Jahren am 12. Mai 2025. Jubiläen im Jahr 2025 ›

20. Todestag am 16. August 2025. Jubiläen im Jahr 2025 ›

Roger im Web

Ausgewählte Webseiten über die Biographie und wichtige Ereignisse im Leben von Frère Roger:

Das Ranking von Frère Roger auf geboren.am wird berechnet aus Faktoren wie Relevanz, Bekanntheit und Popularität.

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Steckbrief von Frère Roger Rogers Zeit (1915-2005) und seine Zeitgenossen Frère Roger wird Anfang des 20. Jahrhunderts geboren. Er kommt 1915 zur Zeit des Ersten Weltkrieges zur Welt. Bekannte Zeitgenossen seiner Generation sind John F. Kennedy (1917-1963) und Willy Brandt (1913-1992). Seine frühe Kindheit verbringt er in den 1910ern, in den 1920er-Jahren wächst er heran.

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Langgestreckt auf meiner Pritsche
starre ich auf die graue Wand.
Draußen geht ein Sommerabend,
der mich nicht kennt,
singend ins Land.
Leise verebben die Fluten des Tages
an ewigem Strand.
Schlafe ein wenig!
Stärk Leib und Seele, Kopf und Hand!
Draußen stehen Völker, Häuser, Geister und Herzen in Brand.
Bis nach blutroter Nacht
dein Tag anbricht -
halte stand!

Nacht und Stille.
Ich horche.
Nur Schritte und Rufe der Wachen,
eines Liebespaares fernes, verstecktes Lachen.
Hörst du sonst nichts, fauler Schläfer?

Ich höre der eigenen Seele Zittern und Schwanken.
Sonst nichts?
Ich höre, ich höre,
wie Stimmen, wie Rufe,
wie Schreie nach rettenden Planken,
der wachenden, träumenden Leidensgefährten
nächtlich stumme Gedanken.
Ich höre unruhiges Knarren der Betten,
ich höre Ketten.

Ich höre, wie Männer sich schlaflos werfen und dehnen,
die sich nach Freiheit und zornigen Taten sehnen.
Wenn der Schlaf sie heimsucht im Morgengrauen,
murmeln sie träumend von Kindern und Frauen.

Ich höre glückliches Lispeln halbwüchsiger Knaben,
die sich an kindlichen Träumen laben.
Ich höre sie zerren an ihren Decken
und sich vor gräßlichem Albtraum verstecken.

Ich höre Seufzen und schwaches Atmen der Greise,
die sich im Stillen bereiten zur großen Reise.
Sie sahn Recht und Unrecht kommen und gehn,
nun wollen sie Unvergängliches, Ewiges sehn.

Nacht und Stille,
nur Schritte und Rufe der Wachen.
Hörst du's im schweigenden Hause
beben, bersten und krachen,
wenn Hunderte die geschürte Glut ihrer Herzen entfachen?

Stumm ist ihr Chor,
weitgeöffnet mein Ohr:
»Wir Alten, wir Jungen,
wir Söhne aller Zungen,
wir Starken, wir Schwachen,
wir Schläfer, wir Wachen,
wir Armen, wir Reichen,
im Unglück Gleichen,
wir Guten, wir Bösen,
was je wir gewesen,
wir Männer vieler Narben,
wir Zeugen derer, die starben,
wir Trotzigen und wir Verzagten,
wir Unschuldigen und wir schwer Verklagten,
von langem Alleinsein tief Geplagten,
Bruder, wir suchen, wir rufen dich!
Bruder, hörst du mich?«

Juni 1944Dietrich Bonhoeffer, 1944
Aus der Sammlung Von guten Mächten |

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Steckbrief:

Name: Seyran Ates
Geboren:Am 20.04.1963 in Istanbul
Abstammung: Türkisch/Kurdisch
Beruf: Rechtsanwältin,Autorin und Frauenrechtlerin
Alter: 59
Filme: Sex Revolution, Islam der Junfrauenwahn

Im Jahre 2006-2009 zog sich Seyran Ates aus der Öffentlichkeit zurück da sie Morddrohungen bekam.Genauso zog sie vorübergehend ihre Anwaltszulassung zurück.

Seyran Ates setze sich stark für Frauenrechte eine Migrantinnen aus der Türkei und aus Kurdistan ein ,die durch häusliche Gewalt geflohen sind.

1984 erschoss ein Mann während einer Beratungszeit eine Klientin von Seyran Ates an Seyran Ates selbst wurde lebensgefährlich dabei verletzt.

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Name: Mohandas Karamchand Gandhi
Auch genannt: Mahatma Gandhi
geboren: am 2. Oktober 1869 in Porbandar, Gujarat
gestorben: am 30. Januar 1948 in Neu-Delhi, Delhi
Alter: Mahatma Gandhi ist 78 Jahre alt geworden
gestorben durch/ ermordet von: fiel dem Attentat eines Hindu- Nationalisten zum Opfer
Beruf: Freiheitskämpfer, Bürgerrechtler, Friedensaktivist
Ehrennamen: Mahatma (bedeutet „große Seele“), Bapu (bedeutet „Vater“)
Religion: Gandhi war gläubiger Hindu

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Frère Roger wird Anfang des 20. Jahrhunderts geboren. Er kommt 1915 zur Zeit des Ersten Weltkrieges zur Welt. Bekannte Zeitgenossen seiner Generation sind John F. Kennedy (1917–1963) und Willy Brandt (1913–1992). Seine frühe Kindheit verbringt er in den 1910ern, in den 1920er-Jahren wächst er heran. Während er lebt wirken u. a. auch Karl Barth (1886–1968), Johannes Paul II.(1920–2005) und Mutter Teresa (1910–1997). Frère Rogers lange Lebensspanne umfasst 90 Jahre. Er stirbt 2005 im noch jungen 21. Jahrhundert.

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Geschichte von Irena Sendler | Irena Sendler war eine Heldin, die nie so genannt werden wollte...
Heute vor 10 Jahren verstarb sie in Warschau. | By ZDFinfo | Facebook

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Heute vor 10 Jahren verstarb sie in...

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Josefine Bakhita (* 1869 in Olgossa, Sudan; † 8. Februar 1947 in Schio, ( Italien)) war eine italienische Ordensschwester sudanesischer Abstammung. Sie wird in der römisch-katholischen Kirche als Heilige verehrt.

Bakhita wurde im Dorf Olgossa in der westsudanesischen Provinz Darfur geboren. Ihr Vater war der Bruder des Dorfchefs. Im Alter von sechs oder sieben Jahren wurde sie von arabischen Sklavenjägern verschleppt und in den folgenden acht Jahren fünfmal auf den Märkten von al-Ubayyid und Khartum verkauft. Das Trauma der Entführung ließ sie ihren eigenen Namen vergessen, sodass heute nur der Name bekannt ist, der ihr von den Sklavenjägern gegeben wurde ( Bakhita, das arabische Wort für „glücklich").

Wechselnde Besitzer

Während ihrer Gefangenschaft musste Bakhita immer wieder Brutalität erleiden. So schlug sie der Sohn einer ihrer Besitzer so sehr, dass sie einen Monat lang nicht von ihrem Strohbett aufstehen konnte. Als schlimmste Erinnerung bezeichnete sie später diejenige an ihren vierten Besitzer, einen türkischen General, für dessen Schwiegermutter sie Sklavendienste verrichten musste. Dieser General ließ sie - wie seine anderen Sklaven - durch eine Art Skarifizierung und Tätowierung als sein Eigentum markieren. In ihren Aufzeichnungen, die sie viele Jahre später auf Italienisch niederschrieb, beschreibt sie, wie eine Frau Mehl, Salz und eine Klinge brachte, Muster auf ihre Haut zeichnete, diesen entlang hineinschnitt und die Wunden dann mit Salz füllte, um bleibende Vernarbung zu erzeugen. Mehr als 60 solche Schnitte wurden ihr an Brust, Bauch und Armen angebracht.

Verkauf nach Italien

Bakhitas letzter Käufer war der italienische Konsul Callisto Legnani. Er behandelte sie gut und hatte offenbar vor, sie freizulassen. Doch dann übergab er die mittlerweile 16-Jährige seinem Freund Augusto Michieli. Sie wurde nach Italien gebracht und dort Kindermädchen von Michielis Tochter Mimmina. 1888 oder 1889 wurden Bakhita und Mimmina in die Obhut der Canossianerinnen in Venedig gegeben, während die Michielis aus geschäftlichen Gründen an das Rote Meer zogen. 1890 wurde Bakhita auf ihren Wunsch hin getauft und nahm bei der Taufe den Namen Giuseppina Margarita (Josefine Margaret) an. Als die Michielis ihre Tochter und Josefine wieder zu sich nach Hause nehmen wollten, wollte diese nicht mitkommen. Frau Michieli wollte ihre Rückkehr in ihren Haushalt erzwingen, aber die Vorsteherin der Ordensschule, die Josefine und Mimmina in Venedig besucht hatten, ging vor Gericht. Ein italienisches Gericht befand, dass die Sklaverei im Sudan vor ihrer Geburt gesetzlich abgeschafft worden war und dass das italienische Gesetz unabhängig davon keine Sklaverei anerkannte, sodass Josefine gesetzlich nie Sklavin gewesen sei. Josefine hatte unterdessen auch die Volljährigkeit erreicht und konnte erstmals ihr Leben selbst bestimmen. Sie entschied sich, bei den Canossianerinnen zu bleiben.

Eintritt in den Orden

Am 8. Dezember 1895 legte Sr. Josefine die ewige Profess ab. 1902 wurde sie in ein Haus in Schio in der norditalienischen Provinz Vicenza entsandt, wo sie den Rest ihres Lebens verbrachte. Einzig zwischen 1935 und 1938 verließ sie Schio, um in Mailand bei der Vorbereitung junger Schwestern für die Tätigkeit in Afrika zu helfen.

Während ihrer 45 Jahre in Schio war Sr. Josefine meist an der Pforte des Klosters tätig, sodass sie regen Kontakt zur Bevölkerung hatte. Ihre Freundlichkeit, ihre angenehme Stimme und ihr stetiges Lächeln wurden wohlbekannt, und bis heute kennt man sie in Vicenza als la nostra madre moretta („unsere kaffeebraune Mutter"). Ihr Orden erkannte ihr besonderes Charisma und regte sie dazu an, ihre Erinnerungen niederzuschreiben und über ihre Erlebnisse zu sprechen; diese machten sie in ganz Italien bekannt. Ihre letzten Lebensjahre waren von Schmerz und Krankheit geprägt, doch behielt sie ihre Fröhlichkeit. Gefragt, wie es ihr gehe, lächelte sie stets und antwortete, „wie der Herr es wünscht". In ihren letzten Tagen war sie geistig zurückversetzt in ihre Jahre in der Sklaverei und schrie in ihrem Delirium, „Bitte, lockert die Ketten ... sie sind so schwer".

Sr. Josefine Bakhita starb am 8. Februar 1947. In den drei Tagen, in denen ihr Leichnam aufgebahrt war, kamen Tausende, um die Verstorbene zu ehren.

Gleich nach ihrem Tod wurden Stimmen laut, die ihre Heiligsprechung befürworteten, und der Seligsprechungsprozess wurde 1959 eröffnet, nur zwölf Jahre nach ihrem Tod. Am 1. Dezember 1978 erhob Papst Johannes Paul II. Josefine Bakhita zur Ehrwürdigen Dienerin Gottes. Am 17. Mai 1992 sprach Papst Johannes Paul Josefine Bakhita selig und bestimmte den 8. Februar zu ihrem Gedenktag. Am 1. Oktober 2000 wurde Josephine Bakhita heiliggesprochen. Sie gilt als Schutzpatronin der katholischen Kirche im Sudan.

Papst Benedikt XVI. schildert Josefine Bakhitas Lebens- und Glaubensweg ausführlich in seiner Enzyklika Spe salvi.

1. In seguito la si vide spesso baciare il fonte battesimale e dire: "Qui sono diventata figlia di Dio!" Webseite des Vatican (ital.)

2. From then on, she was often seen kissing the baptismal font and saying: "Here, I became a daughter of God!" Webseite des Vatican (engl.)

3. Enzyklika SPE SALVI von Papst Benedikt XVI. an die Bischöfe, an die Priester und Diakone, an die gottgeweihten Personen und an alle Christgläubigen über die christliche Hoffnung. 3., korrigierte Auflage der deutschen Übersetzung 2008, Nr. 3 (PDF, S. 6-8).

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Josefine Bakhita (* 1869 in Olgossa, Sudan; † 8. Februar 1947 in Schio, (Italien)) war eine italienische Ordensschwester sudanesischer Abstammung. Sie wird in der römisch-katholischen Kirche als Heilige verehrt.

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Als der Zweite Weltkrieg ausbrach, war Irena Sendler eine neunundzwanzigjährige Sozialarbeiterin, angestellt bei der Wohlfahrtsabteilung der Stadt Warschau. Auch nach der Besetzung durch die Deutschen kümmerte sie sich um eine große Anzahl armer, aus ihren Wohnungen vertriebener Menschen in der Stadt.

Irena Sendler schmuggelte Medikamente und Essen zu den Hungernden ins jüdische Ghetto. Und Menschen mit gefälschten Dienstausweisen hinaus.
Später brachten sie und ihre Kolleginnen durch Abwasserkanäle, im Krankenwagen, unter Mänteln und Säcken Kinder aus dem Ghetto und brachte sie in Familien, Klöstern und Waisenhäusern unter. Es waren insgesamt 2500 Kinder…
Sie wurde monatelang von Gestapo und SS gefoltert.

Man bricht ihr Beine und Füße. Aber sie verrät ihre Kollegen und die Kinder nicht. Der Mut und das Kämpfen für andere war für sie eine Selbstverständlichkeit. Als Heldin wollte sie nie bezeichnet werden.

„Ich hätte noch mehr retten können. Ich habe Gewissensbisse und werde sie bis zum Ende meiner Tage haben.“
Sagte sie…
Insgesamt ist Irena Sendler eine mutige, selbstbewusste und starke Persönlichkeit, die viel für andere übrig hat und sogar Gefahren für andere auf sich nimmt.

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Video: https://youtu.be/H5JCPbFrgn0

Text: https://www.geo.de/geolino/mensch/3461-rtkl-weltveraenderer-mahatma-gandhi

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Name: Irena Sendler
Geboren: 15. Februar 1910 in Warschau
Verstorben: 12. Mai 2008 in Warschau
Alter: sie ist 98 Jahre alt geworden
Familie: Vater: Stanislaw Krzyanowski, Mutter: Janina Krzyanowski, Kinder: Janina Zgrzembski, Adam Zgrzembski, Andrew Zgrzembski, Ex-Mann: Stefan Zgrzembski
Studium: polnische Literatur, Rechtswissenschaften
Auszeichnungen: Kommandeurkreuz des Ordens „In Anerkennung der Verdienste bei der Hilfe für Bedürftige“ (September 1997), Weiße Adler für „Tapferkeit und großen Mut“  (November 2003)
Filme über ihre Geschichte: The Courageous Heart of Irena Sendler (2009), in the Name of their Mothers: the story of Irena Sendler (2011)
Gute Taten: sie rettete 2500 Kinder vor den Nazis

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Ich bin sehr faszinirt von seinen taten aber er ist kein vorbild für mich weil er aus einem anderen land kommt und weil mich seine taten haben kein einfluss auf mich so das ich nicht auf ihn auf merksam wurdeerhat zwahr grohs artike dinge geleistet so das ehr ein grohsen verdinst bei getragehn hat aber seine Handlungen finde ich nicht so spannend.

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Toyohiko Kagawa versuchte lange Zeit, christliche Prinzipien in die Gesellschafts- und Wirtschaftsordung mit einzubeziehen.
Er half den Armen und gründete erfolgreich Schulen, Krankenhäuser und Kirchen.
Auch war er Aktivist und organisierte Teile der japanischen Gewerkschaftsbewegung, neben bei führte er die Evangelisation unter den Armen Japans fort.
1926 war er Mitgründer einer Arbeiter- und Bauernpartei. Er verfasste zahlreiche Zitate die heute weltweit bekannt sind z.B. ,,Die einzige Kraft des Kommunismus besteht in der Diagnose einiger Krankheiten einer gestörten Gesellschaft. Er kennt keine Heilung. Er schafft lediglich eine infantile Paralyse (geistige Störung) der sozialen Ordnung.“
Er setzte sich für die Landwirtschaft ein in dem er auf die Erosionsprobleme aufmerksam machte.
Toyohiko Kagawa schrieb über 150 Bücher und wurde 1947 und 1948 für den Literaturnobelpreis, sowie 1954 und 1955 für den Friedensnobelpreis nominiert.
Abschließend lässt sich sagen, dass er vielseitig interessiert und begabt war. Er setzte sich für das Menschenwohl in verschieden Kategorien ein und wurde so zu einem Vorbild (vor allem in Japan).

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Name: Johannes Bugenhagen
Alter: 72 Jahre alt
Geboren: 24. Juni 1485
Verstorben: 20. April 1558
Auszeichnungen: Die Bugenhagenmedaille ist die höchste Auszeichnung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland. Sie wird an Menschen verliehen, die sich ehrenamtlich in der Kirche engagieren. Die Verleihung erfolgt jährlich am Reformationstag.
Gute Taten: Johannes Bugenhagen war Mitverfasser der ersten niederdeutschen Bibel und ein geschickter Verhandler. Er brachte die Reformation Martin Luthers in den Norden, dessen enger Freund er war. Als dieser hatte er Martin Luther getraut und hielt auch dessen Beerdigungsrede.

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https://youtu.be/tUnb8_arM_I

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Seyran Ates selbst geschriebenen Bücher und Videos 

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Seyran Ates selbst geschriebenen Bücher und Videos 

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“Selam Fraum Imamin”
2017

Seyran Ateş ist gläubige Muslimin. Die fundamentalistischen Tendenzen im Islam empören sie. Doch die letzten Jahre haben gezeigt: Gegen diese Entwicklungen anzuschreiben reicht nicht aus. Deshalb hat sich Ateş entschlossen, gemeinsam mit anderen Muslimen eine liberale Moschee in Berlin zu gründen.

In Deutschland herrscht der türkische Staatsislam. Die meisten aktiven Imame haben ein gestörtes Verhältnis zur Religionsfreiheit, zur Gleichberechtigung und zum Recht auf Homosexualität. Sie predigen einen Islam von vorgestern — mit der Folge, dass liberale Muslime bei uns heimatlos geworden sind. Daran möchte Seyran Ateş etwas ändern. Sie gewinnt Mitstreiter für die Gründung einer reformierten Moschee in Berlin und baut ein internationales Netzwerk von liberalen Muslimen auf. Sie lernt Arabisch und lässt sich in Istanbul zur Imamin ausbilden. Das engagierte Buch einer modernen Muslimin, die ihren Glauben leben will und sich nicht von patriarchalen Strukturen und den Dogmen der Strenggläubigen einschüchtern lässt.

SEYRAN ATES: SEX, REVOLUTION, ISLAM: Trailer - YouTube
www.youtube.com › watch

5:16

Seyran Ateş ist gläubige Muslimin, Frauenrechtlerin und arbeitet als Anwältin in Berlin. Die fundamentalistischen

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Irena Sendler ist für uns ein Vorbild, weil sie sehr vielen Kindern das Leben gerettet hat. Außerdem war sie immer stark und hat nie aufgegeben. Wir finden auch erstaunlich, wie lange sie gelebt hat. Sie hat zwei Weltkriege überlebt. Außerdem fand am beeindruckendsten, dass Irena Sendler gefoltert und gequält wurde und trotzdem ihre Kollegen und die Kinder nicht verraten hat. Sie hat sich in Gefahr gebracht um ihre Kollegen und die Kinder zu schützen. Abschließend finden wir das Irena eine starke und Selbstbewusste Frau war, die Mutig und viele Leben gerettet hat deswegen ist sie auf jeden Fall ein Vorbild für uns ist

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Josefine Bakhita könnte ein Vorbild sein, weil sich nie an ihren alten Herren rechen wollte, obwohl sie von ihnen geschlagen und gefoltert wurde. Ich zitiere "Was würdest Du tun, wenn Du Deine Entführer treffen würdest?", antwortete Bakhita ohne zu zögern: "Wenn ich die treffen würde, die mich entführten, und sogar jene, die mich folterten, würde ich niederknien und ihre Hände küssen. Denn, wenn diese Dinge nicht geschehen wären, dann wäre ich heute nicht Christin und Ordensfrau".  Sie nimmt es einfach ohne sich zubeschweren oder ihre alten Herren Anzuklagen. Sieht es in dem Sinne auch etwas positive, Weil sie sonst nie Ordensfrau geworden wäre. Geschweige den das sie zum Christentum kovertiert wäre, weil sie von ihrer Herrinnen dazu gezwungen wurde dem Islam beizutreten. Insgesamt könnte man sie als Vorbild sehen, weil sie keinem Menschen gegenüber Hass empfand obwohl sie von vielen Menschen schlecht behandelt wurde. Wenn dies jeder Mensch tun würde gebe es wahrscheinlich weniger Krieg und vielleicht sogar den WeltFrieden .

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Jason: Für mich persönlich ist Josefine bakhita kein Vorbild weil ich kein besonderen Bezug zu einer bestimmten Religion habe und dadurch hab ich auch kein Bezug dazu was sie gemacht hat

Jan: weil ich keinen besonderen Bezug zu ihr habe da ich mich vor her nicht mit diesem Thema auseinandersetzt habe ist Josefine bakhita kein Vorbild für mich. Weil ich nicht religiös bin

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https://taz.de/!481848/

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IRENA SENDLER Wie zwei Berliner Schülerinnen die Frau für sich entdecken, die tausende jüdische Kinder aus dem Warschauer Ghetto rettete

VON AGNES STEINBAUER

„Wenn mir jemand etwas von Helden erzählt, die ganz tolle Taten vollbringen, dann glaube ich das meistens nicht", sagt Natalia. Die dunklen Augen der 17-Jährigen blitzen energisch in die Runde. Den Titel „Held" muss man sich bei ihr schon verdienen, das macht die Schülerin der Robert-Jungk-Oberschule in Berlin gleich klar, aber für Irena Sendler macht sie eine Ausnahme. Seit sich Natalia mit dem Leben der Polin beschäftigt, die vor über sechzig Jahren 2.500 jüdische Kinder aus dem Warschauer Ghetto rettete, weiß sie: Es gibt wahre „Superstars" der Geschichte, und es lohnt sich, über sie nachzudenken.

Damit angefangen haben Natalia und zwei Mitschülerinnen, als im Sommer 2007 Anna Mieszkowska nach Berlin kam. An der deutsch-polnischen Robert-Jungk-Europaschule stellte die Journalistin und Schriftstellerin ihr Buch über „die Mutter der Holocaust-Kinder" vor. Nach dieser Lesung war klar, dass sie mehr wissen wollten. Sie beschlossen auf Spurensuche zu gehen - in einem Schulprojekt, das Natalia und Karolina, die beide selbst aus Polen stammen, bis heute weitermachen.

Irena im Unterricht

Wer war diese Frau, die sich in höchste Lebensgefahr begab, um das Leben anderer zu retten? Wie hat sie das geschafft, und warum kennt sie heute kaum jemand? „Ich war so begeistert, dass sie für diese Kinder ihr Leben riskiert hat, ich wollte einfach alles über Irena Sendler wissen", erzählt Natalia, und die 18-jährige Karolina fügt hinzu: „Ich finde, was sie getan hat, davon müssen ganz viele Menschen erfahren, vor allem junge Leute."

Viel Zeit und Energie haben die beiden schon in dieses Projekt gesteckt: Recherchen im Internet, Besuche im jüdischen Museum, Briefe und Interviews mit Anna Mieszkowska, der Biografin und engsten Vertrauten Irena Sendlers, Referate in vielen Klassen ihrer Schule, öffentliche Auftritte - etwa im Berliner Abgeordnetenhaus -, und das alles unter erschwerten sprachlichen Bedingungen. Als das Projekt begann, waren beide neu in Berlin und hatten gerade erst angefangen Deutsch zu lernen.

Zum Einstieg stand die gründliche Lektüre der Lebensgeschichte an: Irena Sendler, geboren 1910 in Warschau, war Tochter eines sozial sehr engagierten Arztes. In der Stadt Otwock behandelte er häufig die Ärmsten der Armen ohne Bezahlung - darunter viele Juden. Er starb früh, weil er sich bei typhuskranken Patienten infiziert hatte, um die sich andere Ärzte nicht mehr kümmern mochten.

Dass man - egal was kommt - „dem Ertrinkenden die Hand reicht" und Menschen nicht nach Rasse, Nationalität oder Religion beurteilt, sondern nach ihrem Charakter, diese beiden Maximen waren für Irena Sendler ausschlaggebend. Nur so konnte sie später als Sozialarbeiterin im Warschauer Ghetto das tun, was sie tat: die Befehle der deutschen Besatzer unterlaufen. Als die Nazis den Juden alle Bürgerrechte entzogen, sorgte die damals Dreißigjährige dafür, dass bedürftige Menschen im „jüdischen Wohnbezirk" mit gefälschten Papieren Sozialhilfe erhielten, obwohl jede Hilfe für Juden unter Todesstrafe stand.

Als 1940 das Warschauer Ghetto abgeriegelt wurde, verschaffte sich Irena Sendler - als „Krankenschwester zur Seuchenbekämpfung" getarnt - weiter Zugang, um helfen zu können. Täglich erlebte sie, wie die Menschen im Ghetto an Hunger und Krankheiten erbärmlich zugrunde gingen - darunter viele Minderjährige. „Die Straßen ... waren voll von bettelnden Kindern", schreibt sie in ihren Erinnerungen, „wir sahen sie beim Betreten des Ghettos, und wenn wir es nach einigen Stunden verließen, waren es häufig nur noch kleine, mit Zeitungen bedeckte Leichen." Als 1942 die Deportationen begannen, beschloss Sendler, so viele Kinder wie möglich zu retten. Im illegalen Judenhilferat Żegota organisierte sie ein Netzwerk von Helfern, die bereit waren, sie aus dem Ghetto zu schmuggeln.

Heute hängen verblichene Fotos im zweiten Stock der Robert-Jungk-Oberschule. Hier ist der polnische Zweig der Europaschule untergebracht - mit Klassen, in denen Polnisch nicht Fremdsprache, sondern Muttersprache ist. Aus dem Glaskasten der Dauerausstellung blickt ernst eine junge Frau - das Haar akkurat gescheitelt, den dunklen Zopf hochgesteckt. Melancholisch ihr Blick - fast ein wenig resigniert. Merkwürdig, denn genau das war Irena Sendler nicht.

„Sie muss ziemlich stark gewesen sein" - mit dieser Vorstellung war Natalia im Februar vor zwei Jahren mit der Projektgruppe nach Warschau gefahren, in das Altenheim, in dem die „Mutter der Holocaust-Kinder" bis zu ihrem Tod lebte. Die damals 15-Jährige wollte unbedingt ihre „Heldin" persönlich kennenlernen und traf eine warmherzige, geistig hellwache 98-jährige Frau im Rollstuhl. „Als wir sie dann umarmt haben, war sie so klein und zerbrechlich", dass Natalia sich wunderte: „Sie hat doch so viele Kinder gerettet, da hatte ich eigentlich gedacht, sie müsste größer und stärker sein."

Vor fast 70 Jahren war sie das wohl auch. Da mussten Irena Sendler und ihre Verbündeten in jeder Hinsicht stark und erfindungsreich sein. In Kisten, Koffern oder Sanitätsfahrzeugen versteckt, wurden die Kinder aus dem Ghetto geschmuggelt. Die Kleinsten bekamen Schlafmittel oder wurden durch ein Gerichtsgebäude geführt, das einen Ausgang auf die „arischen Seite" hatte. Ein kleiner Junge schlüpfte mit den Füßen in die Stiefel seines Retters und gelangte - unter dem Mantel versteckt - aus dem Ghetto. Das jüngste Kind war sechs Monate alt. Die Geschichte der Elzbieta Fincowska inspirierte Karolina besonders, sich mit der Thematik zu beschäftigen: „Das hat mich tief berührt, sodass ich mithelfen wollte, das weiterzuerzählen." Versteckt in einem Sanitätsfahrzeug, wurde der Säugling in einer Holzkiste aus dem Ghetto transportiert. Der einzige Hinweis auf die Herkunft des kleinen Mädchens, das heute Vorsitzende der Vereinigung der Holocaust-Kinder in Polen ist, war ein Silberlöffel mit eingraviertem Namen und Geburtsdatum.

Über all das schwieg Irena Sendler jahrzehntelang. „Macht keine Heldin aus mir, das würde mich zu sehr aufregen", schrieb sie an amerikanische Schülerinnen aus Kansas, die 1999 auf ihren Namen gestoßen waren und ihre Geschichte in einem Theaterstück erzählten. „Leben im Glas" - der Titel steht für die Überlebensliste Irena Sendlers, die die Namen der Geretteten in einer Glasflasche unter einem Apfelbaum in einem Warschauer Garten begrub. „Sendlers Liste" mit der wahren Identität ihrer Schützlinge überdauerte dort unentdeckt den Krieg. Alle Kinder überlebten unter falschem Namen in Pflegefamilien, Waisenhäusern oder kirchlichen Einrichtungen. Irena Sendler, die 1943 von der Gestapo verhaftet wurde, verriet auch unter schwerster Folter im berüchtigten Pawiak-Gefängnis kein einziges Kind. Sie wurde zum Tode verurteilt. Ein bestochener SS-Mann ließ sie jedoch auf dem Weg zur Hinrichtung frei. „Leben im Glas" brachte einen Stein ins Rollen. Die Medien wurden auf Irena Sendler aufmerksam. Trotzdem ist sie außerhalb Polens auch heute nahezu unbekannt. Dort kam sie erst 2003 mit der höchsten staatlichen Auszeichnung, dem „Weißen Adler für Tapferkeit und großen Mut", zu späten Ehren. 1965 hatte sie die israelischen Holocaust-Gedenkstätte Jad Vaschem „als Gerechte unter den Völkern" ausgezeichnet.

An den Spätfolgen der Gestapo-Folter litt Irena Sendler ein Leben lang. Die Nazis hatten ihr Beine und Füße gebrochen. „Trotzdem empfing sie uns fröhlich und optimistisch, und eine große Stärke ging immer noch von ihr aus", erzählt Polnischlehrerin Genowefa Kmita, die in Warschau dabei war. „Gut, dass Sie das mit den Schülern machen, sagte sie uns, denn die Welt hat nichts gelernt." Genowefa Kmita begleitete das „Irena-Sendler-Projekt" von Anfang an, half den Schülerinnen bei Recherchen und Realisierung und sorgt bis heute dafür, dass es immer wieder ein Thema im Unterricht ist. Letztes Jahr war Irena Sendler sogar Gegenstand der „Präsentationsprüfung im mittleren Schulabschluss". Aber: „Nur gute Note und dann tschüss! So haben wir das nicht gesehen", erklärt Natalia. Das Thema gehe weiter und sei eine „Herzensangelegenheit" der Schule, betont auch Rektorin Ruth Garstka. „Wenn wir nicht schon einen Namen hätten, wir würden uns Irena-Sendler-Schule nennen."

„Sie hat mich verändert"

Zeitzeugen seien erlebte Geschichte und bewirkten bei den Schülern mehr als alle Schulbücher, glaubt die Pädagogin und Schulleiterin Garstka. Deshalb wurde auch Piotr Zettinger in die Schule eingeladen - eines von Irena Sendlers geretteten Kindern und heute 72 Jahre alt. Als Vierjähriger entkam er mit seiner Cousine über Abwasserkanäle aus dem Warschauer Ghetto. Sie wurden von „Schwester Jolanta", so Sendlers Deckname, empfangen und erst einmal gründlich abgeschrubbt: „Wir müssen fürchterlich gestunken haben", erinnert sich Zettinger schmunzelnd. Denn „Frau Irena" habe mitten in der Nacht bei einer Nachbarin um Seife gebeten und behauptet, sie müsse jetzt die große Wäsche machen.

Natalia und Karolina finden solche Veranstaltungen besonders spannend und hoffen, dass auch jüngere Schüler in ihr Projekt einsteigen. Katarzyna aus der neunten Klasse haben sie schon „angesteckt". Sie erzählte im Ethikunterricht über die Geschichte Irena Sendlers. Denn: „Sie hat mich verändert. Durch sie habe ich verstanden, dass Mut viel bewirken kann."

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IRENA SENDLER Wie zwei Berliner Schülerinnen die Frau für sich entdecken, die tausende jüdische Kinder aus dem Warschauer Ghetto rettete VON AGNES STEINBAUER „Wenn mir jemand etwas von Helden erzählt, die ganz tolle Taten vollbringen, dann glaube ich das meistens nicht", sagt Natalia. Die dunklen Augen der 17-Jährigen blitzen energisch in die Runde.

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Ist Toyohiko Kagawa ein/kein Vorbild für mich?

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Ist Toyohiko Kagawa ein/kein Vorbild für mich?

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Malena: Ich verstehe warum Toyohiko Kagawa für viele Menschen ein Vorbild sein kann, denn er hat vielen Menschen geholfen und setzte sich sehr stark für das Menschenwohl ein.
Jedoch ist er für mich kein Vorbild da ich mich nicht mit dem was er getan hat Identifizieren kann, auch habe ich nicht die Interessen die es bräuchte um ihn als Vorbild zu haben. Dennoch denke ich das wenn ich mich aktiver mit seinen Taten auseinander setzen würde ich auch meine Meinung ändern  könnte. Denn er hat den Menschen in Japan sehr geholfen.

Lia: Auch für mich ist Toyohiko Kagwa nicht direkt ein Vorbild. Ich bewundere seine Taten sehr denn nicht jeder wäre bereit für seine Sachen oder Themen die man vertritt ins Gefängnis zu gehen anstatt damit aufzuhören, deshalb verstehe ich es durch aus das Menschen ihn als Vorbild nehmen. Auch ich finde das er eine interessante Persönlichkeit hat.
Er war einer der wenigen der sich in dieser Zeit in Japan für das Menschenwohl /Revolution eingesetzt hat.

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Martin Luther King Jr. hat viele wichtige Proteste gegen Rassismus und Rassentrennung veranstaltet und durchgeführt.

Wir persönlich finden, dass gut was für Dinge er gemacht hat und was er bewirkt hat, aber für uns ist er kein direktes Vorbild da wir keine besondere Verbindungen zu Martin Luther King Jr. haben und deswegen gilt er für uns eher nicht als Vorbildfunktion.

Wir denken wären wir in der Zeit geboren wo die Rassentrennung noch aktuell war, würden wir mit dem Thema Rassentrennung anders umgehen als heutzutage, es ist tragisch was früher passiert ist und genau diese Zeit darf man am wenigstens vergessen.

Natürlich finden wir es gut, dass er sich für diese ganze Menschenrechte eingesetzt hat, aber wenn jemand über Rassentrennung redet denken wir von ganzen Herzen an Martin Luther King Jr. und an die guten Taten die er getan hat.

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Warum ist Martin Luther King ein Vorbild 

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Warum ist Martin Luther King ein Vorbild 

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Martin Luther King Jr. war ein amerikanischer Baptistenpfarrer und bürgerrechtler. An 15. Januar 1929 wurde Martin Luther King Jr. in Atlanta geboren, am 4. April 1968 wurde er in Memphis Tennessee erschossen.

Martin Luther King Jr. führte eine gewaltlose Begegnung gegen die Diskriminierung der dunkelheutigen Bevölkerung. Er gehörte einer Bürgerrechtsbewegung an und verurteilter Rassentrennung in öffentlichen Verkehrsmittel und Einrichtungen.

Neben seiner bekanntesten Rede am 28. August 1963 vor mehr als 250.000 Menschen mit dem Satz ,,I have a Dream'' beendete Martin Luther King Jr. 1964 die Rassentrennung. Darufhin wurde der ,,Civil Rights Act'' (Bürgerrecht) verändert und zum Teil umgeschrieben. 1965 wurde dann das ,,voting Rights Act'', die Garantie des Wahlrechtes der dunkelheutigen Bevölkerung erlaubt.

Martin Luther King Jr. rief zum Boykott auf als 1955 eine farbige Frau verhaftet wurde, weil sie im Bus ihren Platz nicht frei für eine hellheutige Person frei machen wollte. Nach 381 tagen fiel 1956 der Oberste Gerichtshof das urteil der Rassentrennung in den Verkehrsmitteln zu untersagen.

Für seine Lebenseinstellung, seinen Mut und seine Taten überlebte Martin Luther King Jr. tödliche Angriffe, drei Bombenattentate und 30 Gefängnis aufenthalte.
1964 erhielt er den Friedensnobelpreis.

Martin Luther King Jr. hat viel verändert, er stand für die Gleichberechtigung und die Freiheit ein und das alles gewaltfrei. Er gab sein leben für viele andere. Aus diesen Gründen war er ein Vorbild.

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Malcolm X ist ein Vorbild für uns, weil er prangerte den rassismus der weißen Gesellschaft an ,Malcolm predigte einen „schwarzen Nationalismus“, er wollte das Selbstbewusstsein der Afroamerikaner wecken und stärken und er wollte das Afroamerikaner  die teuflische Geschichte der Sklavenhaltung erkennen und anfangen, sich selbst zu lieben und nicht nach der Anerkennung der Weißen trachten. Das ganze finden wir gut!
Trotzdem haben wir eine Sache zu bemängeln, nämlich das Malcolm seine Probleme immer mit Gewalt gelöst hat und Leute damit verletzt. Jedoch ist er ein Vorbild für uns, weil er viele Menschen geholfen hat .

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Teil der Vorbildfunktion

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Finde Wörter zu Martin Luther King Jr. die sich im Wortgitter befinden.

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https://learningapps.org/watch?v=pf9b7tuic22

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suche die wörter zu malcolm X im Wortgitter

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Seyran Ates kann für sehr viele ein vorbild sei da sie sich für Frauenrechte einsetzt und auch für Frauen die aus der türkei und aus kurdistan wegen haüslicher gewalt geflohen sind. Dazu arbeitet sie auch als anwältin jedoch hat sie auch viel hintersich sie wurde während einer sitzung angeschosssen und lebensgefährlich verletzt.Für viele ist sie eine heldin und noch viel mehr.Viele bezeichnen sie als mutig und stark durch all das was sie erreicht und geschafft hat ,es gibt eine menge menschen die ihr danken für das was sie getan hat sie setzt jeden tag ihr leben aufs spiel und das nicht nur in ihrem job sondern auch privat denn sie bekommt täglich morddrohungen und trotz all diesen sachen hat sie nie aufgegeben und immer weiter gemacht mit dem was sie macht.Sie hat auch eine Moschee eröffnet so etwas zu erreichen ist nicht für viele selbstverständlich aber sie hat viele menschen hinter ihr stehen.Sie redet nicht nur und macht auch keine leeren versprechungen sondern sie tut etwas und das ist genau das was die Menschen sehen wollen.Sie tut das was schon lange hätte passieren sollen sie zeigt ergebnisse und es wirkt sie ist eine von den wenigen die sich heutzutage noch richtig für den Islam einzetzt für die rechte der frauen die sonst wahrscheinlich kein recht hätten irgenwas zu sagen.

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Vorbilds Funktion von Johannis bugenhagen Wegen seinem iq hat Johannis mit 17 ein Studium In der Universität kreislack. Nach paar jahren wurde er Lehrer und dann zum Direktor dort unterrichtete er Latein und hat viel an Theologie gearbeitet Mit 24 ließ er sich zum Priester einweihen.1517 nahm er die Stelle eines Lektoren in In einem Kloster. nach paar Jahren im Kloster fing Bugenhagen an so wie martinluter Zudenken und wollte das die bibel die grund lage Des Glaubens wird unter anderen sollte das kloster-Leben und der atlas handel und die heiligen Verehrung abgeschaft werden .

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Vorbilds Funktion von Johannis bugenhagen Wegen seinem iq hat Johannis mit 17 ein Studium In der Universität kreislack. Nach paar jahren wurde er Lehrer und dann zum Direktor dort unterrichtete er Latein und hat viel an Theologie gearbeitet Mit 24 ließ er sich zum Priester einweihen.1517 nahm er die Stelle eines Lektoren in In einem Kloster. nach paar Jahren im Kloster fing Bugenhagen an so wie martinluter Zudenken und wollte das die bibel die grund lage Des Glaubens wird unter anderen sollte das kloster-Leben und der atlas handel und die heiligen Verehrung abgeschaft werden .

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für mich persöhnich ist dieser man was ganz besonderes weil er so viel ereicht hatte .

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Mahatma Gandhi ist für viele Menschen ein Vorbild, Nationalheld und Weltveränderer.

Er begann in Südafrika, wo er sich für über 60.000 Inder einsetzte, die unter Diskriminierung litten.
In Indien rief Gandhi erstmals zu gewaltlosen Widerständen auf, um das indische Volk aus der Unterdrückung der Briten zu befreien.
Die Inder machten es ihm kurzerhand nach und somit entstand die Bewegung "Satyagraha".
Durch die weiteren Aufstände und Proteste Gandhis, welche alle friedlich und gewaltfrei abliefen, lernten die Menschen in Indien immer mehr von ihm.
Dies zeigten die Inder, indem sie im zweiten Weltkrieg gegen die Japaner, welche das Land besetzt hatten, protestierten und Widerstände ausriefen. Und das alles ohne Gandhis Hilfe, denn er saß zu diesem Zeitpunkt im Gefängnis.
Nach Indiens Unabhängigkeit, spaltete sich das Land in zwei Staaten. Also trat der Friedenskämpfer wieder in einen Streik, wodurch die zwei Staaten für kurze Zeit Frieden schlossen.

Abschließend lässt sich noch einmal sagen, dass Mahatma Gandhi sich für viele eingesetzt hat und zwar ohne Gewalt.
Durch sein friedliches und erfolgreiches Handeln, ist er sehr inspirierend und ein großes Vorbild für viele Menschen geworden.

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https://learningapps.org/watch?v=p80xs66r322

https://learningapps.org/watch?v=p25kv1x7j22

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Nur eine Antwort ist richtig.
 Wähle aus!

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https://learningapps.org/watch?v=p3oxa2hjj22

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Fülle die Lücken des Textes über Irena Sendler aus.

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Hannah Arendt ist ein Vorbild für uns, weil sie als Sozialarbeiterin bei Jüdischen Einrichtungen wirkte. Als sie in Jahre 1937 ausgebürgert worden war, war sie Staatenlos bis 1951 als sie die US-amerikanische Staatsbürgerschaft erhielt. Seitdem Zeitpunkt verstand sie sich als US-Amerikanerin und bekannte sich zur US-Amerikanischen Verfassung. Hannah Arendt war als Journalisten sowie Hochschullehrerin tätig und nannte wichtige Beiträge zur politischen Philosophie. Gleichwohl lehnte sie es ab Politische Philosophie genannt zu werden. Auch wegen ihrer theoretischen Auseinandersetzung mit Philosophen wie Sokrates, Platon, Heidegger und Karl Jaspers sowie mit der neuzeitlichen politischen Philosophie wie Niccolo Machiavelli. Gerade wegen ihres einständigen Denkens, der Theorie der totalen Herrschaft. Sie verachtete die Menschen die sich ab 1933 zu Adolf Hitler zuwandten. Sie hat Menschen geholfen als Sozialarbeiterin.

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Stellungnahme Vorbild oder Kein Vorbild:

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Stellungnahme Vorbild oder Kein Vorbild:

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Unserer Meinung nach ist sie ein vorbild aber irgenwie auch nicht sie ist gut in den sachen die sie macht und es ist auch gut das sie sich für Frauenrechte einsetzt udn auch darum kämpft das frauen aus anderen kultren die kein recht hatten zu reden endlich frei ihre meinung aüßern können dadurch sind sie erleichtert mit dem was sie in sich schon jahrelang herumtragen müssen.jedoch gibt es auch bedenken denn sie sagt der Islam muss sich erneuern aber so wie er vorgeschrieben ist zu leben ist er richtig die regeln des Islams gibt es schon seit tausenden von jahren deshalb sollte man ihn nicht ändern.sie kann gerne für viele ein vorbild sein weil sie nie aufgegebn hat mit dem was sie tut sie hat es zu vielem gebracht sie hat bücher rausgebracht und auch eien moschee gebaur was viele erfreut aber meiner meinung nach ist sie für mich kein vorbild einfach schon aus dem grund das sie den islam für sich und andere ändern will doch so wie er ist soll es nicht geändert werden.

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https://learningapps.org/watch?v=p4pn4k9vc22

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finde die (8) wörter die im zusammenhang mit Dietrich Bonhoeffer stehen

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Steckbrief:

Name:Hannah Arendt

Geboren am:  14. Oktober 1906, in Linden - Mitte, Hannover

Ehepartner:Heinrich Blücher (verh. 1940–1970),

Beeinflusste Personen:
Jürgen habermas
Zygmunt Bauman

Beeinflusst von
Martin heidegger
Immanuel Kant

Eltern:
Martha Cohn, Paul Arendt

Für was ist Hannah Arendt bekannt?     Durch ihr politisches Hauptwerk Elemente und Ursprünge    totaler Herrschaft Anfang der 1950er Jahre wurde sie öffentlich bekannt. Vita activa oder Vom tätigen    Leben gilt als Arendts philosophisches Hauptwerk.

Auf welcher Sprache schrieb Hannah Arendt?

Hannah Arendts Muttersprache Poesie scheint hier aktiv zu sein. Sie ist indes nicht im Deutschen aktiv, sondern im Englischen.

Verstorben am: 4.12.1975 in Upper West Side, New York City, New York, Vereinigte Staaten

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Interessante Texte/Videos

Hannah Arendt war eine jüdische deutsch-US-amerikanische politische Theoretikerin und Publizistin. Die Entrechtung und Verfolgung von Juden in der Zeit des Nationalsozialismus sowie ihre eigene kurzzeitige Inhaftierung durch die Gestapo im Juli 1933 bewogen sie zur Emigration aus      Deutschland.Wikipedia

https://youtu.be/LzA4cM39ZXY

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Die Entrechtung und Verfolgung von Juden in der Zeit des Nationalsozialismus sowie ihre eigene kurzzeitige Inhaftierung durch die Gestapo im Juli 1933 bewogen sie zur Emigration aus Deutschland. Sie emigrierte über Karlsbad und Genf nach Paris, wo sie als Sozialarbeiterin bei jüdischen Einrichtungen wirkte. Nachdem sie vom nationalsozialistischen Regime 1937 ausgebürgert worden war, war sie staatenlos, bis sie 1951 die US-amerikanische Staatsbürgerschaft erhielt. Seitdem verstand sie sich als US-Amerikanerin und bekannte sich zur US-amerikanischen Verfassung. Arendt war unter anderem als Journalistin sowie Hochschullehrerin tätig und veröffentlichte wichtige Beiträge zur politischen Philosophie. Gleichwohl lehnte sie es ab, als „Philosophin“ bezeichnet zu werden. Auch dem Begriff „Politische Philosophie“ stand sie eher distanziert gegenüber; sie zog die Bezeichnung „Politische Theorie“ für ihre entsprechenden Publikationen vor[1] und legte Wert darauf, dass sie als Historikerin arbeite. Auch wegen ihrer theoretischen Auseinandersetzungen mit Philosophen wie Sokrates, Platon, Aristoteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger und Karl Jaspers sowie mit den maßgeblichen Vertretern der neuzeitlichen politischen Philosophie wie Niccolò Machiavelli, Charles-Louis de Montesquieu und Alexis de Tocqueville wird sie dennoch häufig als Philosophin bezeichnet. Gerade wegen ihres eigenständigen Denkens, der Theorie der totalen Herrschaft, ihrer existenzphilosophischen Arbeiten und ihrer Forderung nach freien politischen Diskussionen nimmt sie in den Debatten der Gegenwart eine bedeutende Rolle ein. Sie verachtete diejenigen deutschen Intellektuellen, die sich ab 1933 Adolf Hitler zuwandten.

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https://learningapps.org/watch?v=pcwkwbae222

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https://learningapps.org/watch?v=ptbtj9t8n22

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Ein Quiz zu Mahatma Gandhi, beantworte alle fragen richtig.

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Findet die wörter die zu Seyran Ates passen.Es sind wörter die mit ihr zu tun haben und die sie ausmachen

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Ist Mahatma Gandhi ein oder kein Vorbild für mich/uns ? 

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Ist Mahatma Gandhi ein oder kein Vorbild für mich/uns ? 

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Charlotte: Für mich ist Mahatma Gandhi ein sehr großes Vorbild, denn er zeigte durch seine Proteste und Aktionen, dass man Probleme auch ohne Gewalt lösen kann.
Auch sehr inspirierend finde ich, dass Gandhi niemals aufgegeben hat. Er hat bis zum Schluss gekämpft, obwohl es Zeiten gab, wo es eher schlecht für ihn aussah.

Mathilda: Mahatma Gandhi ist für mich ein Vorbild, da er nie mit Gewalt gekämpft hat, sondern mit starken Worten.
Er hat immer versucht Gleichberechtigung in die Welt zu bringen. Außerdem müssten meiner Meinung nach mehr Leute Gandhi kennen.