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¿Qué entendemos por concepción de la filosofía griega? Esta se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos aparente de los acontecimientos tiene que esconder un orden subyacente y que este orden es el producto de las fuerzas impersonales. 

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¿Qué entendemos por concepción de la filosofía griega? Esta se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos aparente de los acontecimientos tiene que esconder un orden subyacente y que este orden es el producto de las fuerzas impersonales. 

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Si al ser humano, a parte de la razón, lo mueve los deseos, el odio, el amor, el optimismo, los celos y la venganza por naturaleza; ¿no sería natural explicar el mundo del mismo modo?

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Si al ser humano, a parte de la razón, lo mueve los deseos, el odio, el amor, el optimismo, los celos y la venganza por naturaleza; ¿no sería natural explicar el mundo del mismo modo?

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El ser humano estaba sometido al ímpetu de fuerzas superiores, que actuaban según su propia justicia y lógica. Estos entes tenían características antropológicas, eran concepciones típicas del politeísmo dominante en Grecia estudiados en los poemas de Homero, considerado el primer poeta occidental, en este se expresan la representación de los poderes de los dioses sobre los hombres.

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El ser humano estaba sometido al ímpetu de fuerzas superiores, que actuaban según su propia justicia y lógica. Estos entes tenían características antropológicas, eran concepciones típicas del politeísmo dominante en Grecia estudiados en los poemas de Homero, considerado el primer poeta occidental, en este se expresan la representación de los poderes de los dioses sobre los hombres.

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Durante mucho tiempo la fé ciega nos hizo a los humanos marionetas de los Dioses. Para cualquier sujeto del Siglo XXI podría parecer una posición vejatoria digna de compasión, pero, ¿nadie comprende la actitud narcisista que tiene el hombre desde el principio de los tiempos, al creer que divinidades encargadas de administrar todo el universo, se ocuparían solo de la Tierra y sus habitantes?  Nietzsche hablará muchos siglos más tarde sobre el problema del protagonismo humano. 

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Durante mucho tiempo la fé ciega nos hizo a los humanos marionetas de los Dioses. Para cualquier sujeto del Siglo XXI podría parecer una posición vejatoria digna de compasión, pero, ¿nadie comprende la actitud narcisista que tiene el hombre desde el principio de los tiempos, al creer que divinidades encargadas de administrar todo el universo, se ocuparían solo de la Tierra y sus habitantes?  Nietzsche hablará muchos siglos más tarde sobre el problema del protagonismo humano. 

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Los Dioses, los cuales a veces formaban lazos de sangre con los mortales, sometían a estos a una balanza injusta en la cual al rico le iba bien porque honraba a los dioses, mientras que al jornalero pobre le iba mal porque, haciendo los mismos rituales que el rico, ofendía a los vecinos de arriba.

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Los Dioses, los cuales a veces formaban lazos de sangre con los mortales, sometían a estos a una balanza injusta en la cual al rico le iba bien porque honraba a los dioses, mientras que al jornalero pobre le iba mal porque, haciendo los mismos rituales que el rico, ofendía a los vecinos de arriba.

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Los dioses formaban parte de la vida humana pero tras su apogeo, se transformaron en una serie de necesidades impersonales, lo cual provocó un sentimiento de soledad y abandono hacia los helénicos. 

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Los dioses formaban parte de la vida humana pero tras su apogeo, se transformaron en una serie de necesidades impersonales, lo cual provocó un sentimiento de soledad y abandono hacia los helénicos. 

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Hay que apreciar que la religión era la respuesta más lógica, natural y probable en el contexto de la época. Las creencias explicaban acontecimientos rutinarios, pero también las uniones de distintas deidades daban lugar a los mares, cielos y otros fenómenos físicos.

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Hay que apreciar que la religión era la respuesta más lógica, natural y probable en el contexto de la época. Las creencias explicaban acontecimientos rutinarios, pero también las uniones de distintas deidades daban lugar a los mares, cielos y otros fenómenos físicos.

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Los clásicos, en su intento de ver el mundo como una totalidad ordenada y en la búsqueda del arché, tuvieron precedentes en las genealogías del teólogo y en su idea del dasmós.

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Los clásicos, en su intento de ver el mundo como una totalidad ordenada y en la búsqueda del arché, tuvieron precedentes en las genealogías del teólogo y en su idea del dasmós.

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Podríamos decir entonces que el inicio de la filosofía europea se da cuando se desechan las soluciones mitológicas y su enfoque cambia hacia el origen y por tanto el universo y el cosmos.

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Podríamos decir entonces que el inicio de la filosofía europea se da cuando se desechan las soluciones mitológicas y su enfoque cambia hacia el origen y por tanto el universo y el cosmos.

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La fe religiosa evolucionó hacia la fe que nosotros conocemos, la fe en el orden racional e inteligible, en las leyes eternas y en la razón humana. 

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La fe religiosa evolucionó hacia la fe que nosotros conocemos, la fe en el orden racional e inteligible, en las leyes eternas y en la razón humana. 

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¿Quiénes fueron los principales y primeros exponentes de la filosofía griega?Nos situamos en Mileto, una ciudad griega jonia en Asia Menor. Una ciudad que ya contaba con medio milenio de antigüedad, conocida por su prosperidad económica y territorial. Era una ciudad portuaria cuyo tráfico hacía más fácil el intercambio de mercancías e información. Era una ciudad aristocrática y rica, con habitantes con necesidades saciadas y con tal amplitud de mente que no creían en deidades ni sucedáneos. El poeta Mimnermo tenía una visión ambiguamente negativa hacia los dioses. Mimnermo miraba a su interior para contemplar los placeres de la vida, la juventud y la triste vejez. En cambio, el filósofo de esa misma época miraba hacia el exterior: la naturaleza y sus enigmas, deseando resolverlos. Ambos tenían una visión agnóstica, beneficiados de que ya no tenían una sociedad teocrática que los censurara. Por tanto, el ocio conocido por los filósofos era el aprendizaje y la investigación. El filósofo tiene un saber práctico orientado a la política.

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¿Quiénes fueron los principales y primeros exponentes de la filosofía griega?Nos situamos en Mileto, una ciudad griega jonia en Asia Menor. Una ciudad que ya contaba con medio milenio de antigüedad, conocida por su prosperidad económica y territorial. Era una ciudad portuaria cuyo tráfico hacía más fácil el intercambio de mercancías e información. Era una ciudad aristocrática y rica, con habitantes con necesidades saciadas y con tal amplitud de mente que no creían en deidades ni sucedáneos. El poeta Mimnermo tenía una visión ambiguamente negativa hacia los dioses. Mimnermo miraba a su interior para contemplar los placeres de la vida, la juventud y la triste vejez. En cambio, el filósofo de esa misma época miraba hacia el exterior: la naturaleza y sus enigmas, deseando resolverlos. Ambos tenían una visión agnóstica, beneficiados de que ya no tenían una sociedad teocrática que los censurara. Por tanto, el ocio conocido por los filósofos era el aprendizaje y la investigación. El filósofo tiene un saber práctico orientado a la política.

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La filosofía no era para todas las civilizaciones: en Egipto eran verdaderos magos para diagnosticar enfermedades pero no sabían cómo curarlas. Al igual que no concebían un saber más allá del científico o arquitectónico.  

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La filosofía no era para todas las civilizaciones: en Egipto eran verdaderos magos para diagnosticar enfermedades pero no sabían cómo curarlas. Al igual que no concebían un saber más allá del científico o arquitectónico.  

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La filosofía nace de la ausencia de necesidades o conveniencias humanas, ningún campesino, artesano o labrador tenía tiempo para reflexionar, su necesidad y objetivo era alimentarse a él mismo y a su familia. Pensaba el filósofo, el que tenía tiempo libre y el estómago lleno.

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La filosofía nace de la ausencia de necesidades o conveniencias humanas, ningún campesino, artesano o labrador tenía tiempo para reflexionar, su necesidad y objetivo era alimentarse a él mismo y a su familia. Pensaba el filósofo, el que tenía tiempo libre y el estómago lleno.

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En el contexto de Mileto tenemos que casi toda Jonia estaba conquistada por Lidia (S. VI a.C.). Tras una serie de guerras por el mediterráneo y durante el mandato del rey Creso, Mileto cayó en manos de los persas, pero estos aceptaron su poder, reputación, privilegios e independencia. La parte positiva de esta conquista fue que los griegos emprendedores empezaron a viajar a Mesopotamia y Egipto, estos viajeros eran dinámicos y prácticos; filósofos.En civilizaciones como Egipto y Mesopotamia, se vio obstaculizado el pensamiento por las exigencias religiosas; pese a esto contaban con avances intelectuales tales como la multiplicación y división y las estaciones.

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En el contexto de Mileto tenemos que casi toda Jonia estaba conquistada por Lidia (S. VI a.C.). Tras una serie de guerras por el mediterráneo y durante el mandato del rey Creso, Mileto cayó en manos de los persas, pero estos aceptaron su poder, reputación, privilegios e independencia. La parte positiva de esta conquista fue que los griegos emprendedores empezaron a viajar a Mesopotamia y Egipto, estos viajeros eran dinámicos y prácticos; filósofos.En civilizaciones como Egipto y Mesopotamia, se vio obstaculizado el pensamiento por las exigencias religiosas; pese a esto contaban con avances intelectuales tales como la multiplicación y división y las estaciones.

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La deuda de los griegos hacia Egipto y Babilonia era reconocida hasta por los mismos helenos, ya que de ellos adoptan la geometría, la división del día, el uso de pólos y gnonom y las artes matemáticas.

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La deuda de los griegos hacia Egipto y Babilonia era reconocida hasta por los mismos helenos, ya que de ellos adoptan la geometría, la división del día, el uso de pólos y gnonom y las artes matemáticas.

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Los griegos no crearon la ciencia, ya que esto se le atribuye a los Babilonios, pero si la elevaron a un plano totalmente diferente.  Ellos desarrollaron la ciencia en base a imprevistos y especulaciones. Los egipcios no tenían interés por la ciencia, sino por la practicidad. Aristóteles pensaba que el conocimiento teórico de este pueblo se daba porque era pensado por personas cuyas necesidades estaban satisfechas.Mientras que en Egipto se enfocaron  en  la geometría y en la medida, en Babilonia se decantaron por la astronomía. Podríamos decir entonces que el egipcio se preguntó ¿cuánto ocupa?, el babilonio ¿qué hay ahí? y el griego ¿por qué?El egipcio sabe para qué sirve la lluvia: moja los campos, limpia las casas y proporciona agua; el griego se pregunta: ¿por qué llueve? ¿de dónde viene el agua? ¿quién la manda? y el babilonio sabría calcular los litros que caen de agua en cada tormenta.

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Los griegos no crearon la ciencia, ya que esto se le atribuye a los Babilonios, pero si la elevaron a un plano totalmente diferente.  Ellos desarrollaron la ciencia en base a imprevistos y especulaciones. Los egipcios no tenían interés por la ciencia, sino por la practicidad. Aristóteles pensaba que el conocimiento teórico de este pueblo se daba porque era pensado por personas cuyas necesidades estaban satisfechas.Mientras que en Egipto se enfocaron  en  la geometría y en la medida, en Babilonia se decantaron por la astronomía. Podríamos decir entonces que el egipcio se preguntó ¿cuánto ocupa?, el babilonio ¿qué hay ahí? y el griego ¿por qué?El egipcio sabe para qué sirve la lluvia: moja los campos, limpia las casas y proporciona agua; el griego se pregunta: ¿por qué llueve? ¿de dónde viene el agua? ¿quién la manda? y el babilonio sabría calcular los litros que caen de agua en cada tormenta.

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Los egipcios consideraban la geometría como practicidad: medir parcelas y campos concretos.  Los helenos, aunque llevaban a cabo la aportación práctica de la geometría, descubrieron la forma, que deja su huella en cada expresión literaria, artística, plástica o gráfica.

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Los egipcios consideraban la geometría como practicidad: medir parcelas y campos concretos.  Los helenos, aunque llevaban a cabo la aportación práctica de la geometría, descubrieron la forma, que deja su huella en cada expresión literaria, artística, plástica o gráfica.

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Las generalizaciones elementales fueron necesarias para los egipcios aunque no reflexionarían sobre su alma. Los babilonios acumularon infinidad de información pero nunca se llegó a juntar en una cosmología como la de Platón. Los griegos empezaron a preguntarse sobre la génesis, el origen de todo. ¿Cuál es la causa? Si los helénicos no se hubieran preguntado esto, la ciencia y filosofía que conocemos nunca se hubiese podido llegar a dar. La ciencia nace de la especulación valerosa de los filósofos de la antigüedad. Los griegos tenían una frase que resumía el sentido en el que fueron sus predecesores y contemporáneos: λόγον διδόναι dar un logos, significando logos: razón, principio, inteligencia o algunas de sus manifestaciones.

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Las generalizaciones elementales fueron necesarias para los egipcios aunque no reflexionarían sobre su alma. Los babilonios acumularon infinidad de información pero nunca se llegó a juntar en una cosmología como la de Platón. Los griegos empezaron a preguntarse sobre la génesis, el origen de todo. ¿Cuál es la causa? Si los helénicos no se hubieran preguntado esto, la ciencia y filosofía que conocemos nunca se hubiese podido llegar a dar. La ciencia nace de la especulación valerosa de los filósofos de la antigüedad. Los griegos tenían una frase que resumía el sentido en el que fueron sus predecesores y contemporáneos: λόγον διδόναι dar un logos, significando logos: razón, principio, inteligencia o algunas de sus manifestaciones.

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 Φιλοσοφία (amor al saber)                                       ¿Qué es la sabiduría?                                                     Un saber particular.                                                        Se trata de la experiencia y por tanto, de la vida.       

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 Φιλοσοφία (amor al saber)                                       ¿Qué es la sabiduría?                                                     Un saber particular.                                                        Se trata de la experiencia y por tanto, de la vida.       

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La sabiduría teórica + práctica = definición de sabiduría. Descartes decía << Juzgar correctamente para obrar correctamente, esto es la sabiduría.>>  Aristóteles afirma <> ¿La filosofía es un saber? Es un saber vivir.

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La sabiduría teórica + práctica = definición de sabiduría. Descartes decía << Juzgar correctamente para obrar correctamente, esto es la sabiduría.>>  Aristóteles afirma <> ¿La filosofía es un saber? Es un saber vivir.

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Filosofar es saber vivir. Así lo escribe Montaigne <>. 

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Filosofar es saber vivir. Así lo escribe Montaigne <>. 

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Aragon recuerda que para aprender a vivir ya es tarde, algo similar se expresaba Montaigne <>, para él hay que aprender a vivir y a morir, ya que eso es la filosofía. Se debe aprender la filosofía lo antes posible y hay que anticipar el conocimiento de la filosofía. Es imprescindible y útil para cualquier edad.

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Aragon recuerda que para aprender a vivir ya es tarde, algo similar se expresaba Montaigne <>, para él hay que aprender a vivir y a morir, ya que eso es la filosofía. Se debe aprender la filosofía lo antes posible y hay que anticipar el conocimiento de la filosofía. Es imprescindible y útil para cualquier edad.

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Malraux observa que es en los museos donde se aprende a pintar, en cambio del autor del texto piensa que aunque los libros de filosofía inciten a esta el fin no es ella misma.  La locución latina: Sapere aude, incipe: ¡Atrévete a saber, atrévete a ser sabio, empieza!, nos hace reflexionar sobre la espera de la felicidad (sabiduría). Si filosofar es ser feliz, será mejor que se empiece cuanto antes. 

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Malraux observa que es en los museos donde se aprende a pintar, en cambio del autor del texto piensa que aunque los libros de filosofía inciten a esta el fin no es ella misma.  La locución latina: Sapere aude, incipe: ¡Atrévete a saber, atrévete a ser sabio, empieza!, nos hace reflexionar sobre la espera de la felicidad (sabiduría). Si filosofar es ser feliz, será mejor que se empiece cuanto antes. 

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Alain escribía que el mal más contrario a la sabiduría es la estupidez. Alain nos influye a ir a una vida lo más inteligente posible. El fin de la filosofía es pensar y vivir un poco mejor.

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Alain escribía que el mal más contrario a la sabiduría es la estupidez. Alain nos influye a ir a una vida lo más inteligente posible. El fin de la filosofía es pensar y vivir un poco mejor.

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La sabiduría no es la santidad, ni una religión ni una moral. Lo que se ha de salvar es la vida propia, no la ajena.  Nietzsche siguiendo a los estoicos decía <> Debemos aceptar lo que no depende de nosotros y hacer lo que dependa de nosotros.

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La sabiduría no es la santidad, ni una religión ni una moral. Lo que se ha de salvar es la vida propia, no la ajena.  Nietzsche siguiendo a los estoicos decía <> Debemos aceptar lo que no depende de nosotros y hacer lo que dependa de nosotros.

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La sabiduría es la relación entre la verdad y la acción, un conocimiento en acto y activo. Ver las cosas como son y no engañarse a uno mismo, afrontar tras aceptar: ¿cómo puede uno cuidarse si no sabe que está mal?

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La sabiduría es la relación entre la verdad y la acción, un conocimiento en acto y activo. Ver las cosas como son y no engañarse a uno mismo, afrontar tras aceptar: ¿cómo puede uno cuidarse si no sabe que está mal?

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¿Qué es la sabiduría?  Es alegrarse y gozar, pero no toda la dicha es buena y hay que saber buscarla con la filosofía. La filosofía no se usa para pasar el tiempo ni para lucirse ni para juguetear: se filosofa para salvar la piel y el alma. 

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¿Qué es la sabiduría?  Es alegrarse y gozar, pero no toda la dicha es buena y hay que saber buscarla con la filosofía. La filosofía no se usa para pasar el tiempo ni para lucirse ni para juguetear: se filosofa para salvar la piel y el alma. 

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La sabiduría es salvación pero no podemos acceder completamente a ella, en cambio ¿quién puede resignarse a estar completamente loco?

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La sabiduría es salvación pero no podemos acceder completamente a ella, en cambio ¿quién puede resignarse a estar completamente loco?

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La sabiduría es el fin. Pero no hay que hacer de la sabiduría un ideal utópico más, la sabiduría tampoco es otra vida que haya que alcanzar. La sabiduría está del lado del placer, gozo, amor y acción, la suerte no basta.

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La sabiduría es el fin. Pero no hay que hacer de la sabiduría un ideal utópico más, la sabiduría tampoco es otra vida que haya que alcanzar. La sabiduría está del lado del placer, gozo, amor y acción, la suerte no basta.

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Nunca se deja de aprender, y por eso necesitamos siempre filosofar. Ten confianza: la verdad no es el final del camino sino el camino mismo.

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Nunca se deja de aprender, y por eso necesitamos siempre filosofar. Ten confianza: la verdad no es el final del camino sino el camino mismo.

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FILOSOFÍA     Por filosofía se ha entendido principalmente dos cosas: una ciencia y una forma de vida. El filósofo por tanto será el que posee un cierto saber y a la vez el que vive de forma peculiar. Desde los comienzos, se ha hablado de filosofía como vida teórica y especulación. La filosofía se concibe como una ciencia que determina el sentido de la vida filosófica. Pero, ¿qué tipo de ciencia? Las ciencias particulares nos cubren una certidumbre parcial, que incluye la duda pero también certezas que otros saberes no aportan. El ser humano necesita un saber universal y cierto con el cual pueda jerarquizar otras certidumbres parciales. La religión y el arte son certezas reveladas o creadas por el hombre, por tanto son convicciones que dependen del contexto de quien las “crea”. Sin embargo la filosofía es una ciencia radical universal que además es autónoma: el filósofo siempre está renovando las razones de su certeza (Ortega y Gasset).     

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FILOSOFÍA     Por filosofía se ha entendido principalmente dos cosas: una ciencia y una forma de vida. El filósofo por tanto será el que posee un cierto saber y a la vez el que vive de forma peculiar. Desde los comienzos, se ha hablado de filosofía como vida teórica y especulación. La filosofía se concibe como una ciencia que determina el sentido de la vida filosófica. Pero, ¿qué tipo de ciencia? Las ciencias particulares nos cubren una certidumbre parcial, que incluye la duda pero también certezas que otros saberes no aportan. El ser humano necesita un saber universal y cierto con el cual pueda jerarquizar otras certidumbres parciales. La religión y el arte son certezas reveladas o creadas por el hombre, por tanto son convicciones que dependen del contexto de quien las “crea”. Sin embargo la filosofía es una ciencia radical universal que además es autónoma: el filósofo siempre está renovando las razones de su certeza (Ortega y Gasset).     

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ORIGEN DE LA FILOSOFÍA¿Por qué el hombre se pone a filosofar? El comienzo de la metafísica aristotélica es una respuesta a esa pregunta: Todos los hombres tienden a saber por naturaleza. Según Aristóteles, la razón del deseo de conocer del hombre es nada menos que su esencia, siendo su esencia la sustancia de una cosa; el hombre está definido por el saber. Para Aristóteles el hombre empieza a preguntarse por el asombro de las cosas mundanas, avanzando hats preguntarse por el Sol, la Luna y la generación del todo. El hombre se extraña por las cosas, en vez de gozarlas, y se pregunta <<¿Qué es esto?>> Tras esta cuestión comienza la filosofía. Esta actitud humana se acuñó como teorética por oposición a la mítica. Para el hombre mítico las cosas son poderes dañinos y propicios, pero para el hombre teorético las cosas son intrigas y preguntas por resolver. 

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ORIGEN DE LA FILOSOFÍA¿Por qué el hombre se pone a filosofar? El comienzo de la metafísica aristotélica es una respuesta a esa pregunta: Todos los hombres tienden a saber por naturaleza. Según Aristóteles, la razón del deseo de conocer del hombre es nada menos que su esencia, siendo su esencia la sustancia de una cosa; el hombre está definido por el saber. Para Aristóteles el hombre empieza a preguntarse por el asombro de las cosas mundanas, avanzando hats preguntarse por el Sol, la Luna y la generación del todo. El hombre se extraña por las cosas, en vez de gozarlas, y se pregunta <<¿Qué es esto?>> Tras esta cuestión comienza la filosofía. Esta actitud humana se acuñó como teorética por oposición a la mítica. Para el hombre mítico las cosas son poderes dañinos y propicios, pero para el hombre teorético las cosas son intrigas y preguntas por resolver. 

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LA IDEA DE LA FILOSOFÍA                               Aristóteles piensa que la filosofía es una ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia: la ciencia de las cosas en cuanto son; la ciencia del ser en cuanto al ser. Tras la muerte de Alejandro, la filosofía pasa a ser un modo de vida, el del sabio sereno (Diógenes) que es el ideal de la época. Caído el imperio romano y empezado el cristianismo, San Agustín trata la disyuntiva entre vita theoretica y vita beata y Santo Tomás hablará de scientia theologica y scientia philosophica.  Descartes trata a la filosofía como una ciencia para la vida y a partir de aquí se acumulan las exigencias de rigor intelectual y de certeza absoluta. Después, Kant aportará que la filosofía es un sistema de todos los conocimientos filosóficos, el filósofo es el legislador de la razón humana. En nuestro tiempo, Husserl presenta la filosofía como ciencia estricta y rigurosa mientras que Dilthey la vincula a la vida humana y la razón.

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LA IDEA DE LA FILOSOFÍA                               Aristóteles piensa que la filosofía es una ciencia rigurosa, la sabiduría o saber por excelencia: la ciencia de las cosas en cuanto son; la ciencia del ser en cuanto al ser. Tras la muerte de Alejandro, la filosofía pasa a ser un modo de vida, el del sabio sereno (Diógenes) que es el ideal de la época. Caído el imperio romano y empezado el cristianismo, San Agustín trata la disyuntiva entre vita theoretica y vita beata y Santo Tomás hablará de scientia theologica y scientia philosophica.  Descartes trata a la filosofía como una ciencia para la vida y a partir de aquí se acumulan las exigencias de rigor intelectual y de certeza absoluta. Después, Kant aportará que la filosofía es un sistema de todos los conocimientos filosóficos, el filósofo es el legislador de la razón humana. En nuestro tiempo, Husserl presenta la filosofía como ciencia estricta y rigurosa mientras que Dilthey la vincula a la vida humana y la razón.

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LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA.Aunque la filosofía y la historia se relacionan entre sí, no significa que la ciencia también lo haga con la historia. Son independientes, la ciencia se puede conocer sin tener en cuenta lo que ha sido. La ciencia se construye a través de un objeto, el problema de la filosofía es ella misma  y su contexto. Todo el pasado filosófico está incluído en cada acción de filosofar: el filósofo tiene que hacerse cuestión de la totalidad del problema filosófico, incluyendo la raíz de la filosofía misma. La filosofía y su historia son inseparables. La filosofía  no se agota en ninguno de sus sistemas, sino que consiste en la historia efectiva de todos ellos. Todo filosofar arranca de la totalidad del pasado y se proyecta hacia el futuro, poniendo en marcha la historia de la filosofía. La filosofía es histórica.

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LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA.Aunque la filosofía y la historia se relacionan entre sí, no significa que la ciencia también lo haga con la historia. Son independientes, la ciencia se puede conocer sin tener en cuenta lo que ha sido. La ciencia se construye a través de un objeto, el problema de la filosofía es ella misma  y su contexto. Todo el pasado filosófico está incluído en cada acción de filosofar: el filósofo tiene que hacerse cuestión de la totalidad del problema filosófico, incluyendo la raíz de la filosofía misma. La filosofía y su historia son inseparables. La filosofía  no se agota en ninguno de sus sistemas, sino que consiste en la historia efectiva de todos ellos. Todo filosofar arranca de la totalidad del pasado y se proyecta hacia el futuro, poniendo en marcha la historia de la filosofía. La filosofía es histórica.

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VERDAD E HISTORIA       Todo sistema filosófico tiene pretensión de verdad aunque existan antagonismos entre ellos. De todas formas, no se puede pretender una validez absoluta y exclusiva. Cada sistema filosófico capta una porción de realidad y la contradicción surge cuando el filósofo afirma más de lo que ve. El punto de vista de un filósofo está condicionado por su contexto y por eso cada sistema tiene que incluir todos los anteriores como ingredientes de su propia situación. 

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VERDAD E HISTORIA       Todo sistema filosófico tiene pretensión de verdad aunque existan antagonismos entre ellos. De todas formas, no se puede pretender una validez absoluta y exclusiva. Cada sistema filosófico capta una porción de realidad y la contradicción surge cuando el filósofo afirma más de lo que ve. El punto de vista de un filósofo está condicionado por su contexto y por eso cada sistema tiene que incluir todos los anteriores como ingredientes de su propia situación. 

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La filosofía ha consistido durante su historia en una reflexión del ser humano a su contexto. Una meditación que se pretendía metódica y cuya fuente de vida han sido las experiencias filosóficas de cada uno de los intelectuales, entendiendo estas experiencias como el particular anhelo de dar respuesta a un problema situado en la frontera de los conocimientos o de las experiencias conocidas hasta el momento. La filosofía puede entenderse de maneras muy distintas, siendo algunas de ellas antagonistas entre sí. En cualquier caso se pretende profundizar en la realidad y conseguir un conocimiento antes ignorado (aunque eso suponga erradicar cualquier otro conocimiento).La utilidad de la filosofía ha sido planteada desde su origen. La aplicación de la filosofía crece por momentos en una sociedad practicista, rápida e ignorante, digna de estudio. 

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La filosofía ha consistido durante su historia en una reflexión del ser humano a su contexto. Una meditación que se pretendía metódica y cuya fuente de vida han sido las experiencias filosóficas de cada uno de los intelectuales, entendiendo estas experiencias como el particular anhelo de dar respuesta a un problema situado en la frontera de los conocimientos o de las experiencias conocidas hasta el momento. La filosofía puede entenderse de maneras muy distintas, siendo algunas de ellas antagonistas entre sí. En cualquier caso se pretende profundizar en la realidad y conseguir un conocimiento antes ignorado (aunque eso suponga erradicar cualquier otro conocimiento).La utilidad de la filosofía ha sido planteada desde su origen. La aplicación de la filosofía crece por momentos en una sociedad practicista, rápida e ignorante, digna de estudio. 

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Homero, considerado el primer poeta de Occidente (S. XX a.C.)

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Homero, considerado el primer poeta de Occidente (S. XX a.C.)

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Mileto, cuna de Tales, Anaximandro y Anaxímedes. 

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Mileto, cuna de Tales, Anaximandro y Anaxímedes. 

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Mimnermo de Colofón, poeta y músico griego de finales del siglo VII a. C.

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Mimnermo de Colofón, poeta y músico griego de finales del siglo VII a. C.

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Geometría egipcia, documento del siglo XIX a. C.

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Geometría egipcia, documento del siglo XIX a. C.

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Michel de Montaigne, filósofo, escritor, humanista y moralista francés del Renacimiento.

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Michel de Montaigne, filósofo, escritor, humanista y moralista francés del Renacimiento.

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Alain, filósofo, periodista y profesor francés. 

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Alain, filósofo, periodista y profesor francés. 

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Kant, filósofo y científico prusiano de la Ilustración.

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Kant, filósofo y científico prusiano de la Ilustración.

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Edmund Husserl, filósofo y matemático alemán.

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Edmund Husserl, filósofo y matemático alemán.